Por
Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
Introdução pelo Tradutor:
Se Jesus fosse um mero homem ele teria sido o maior
mentiroso, prepotente, e louco desvairado que já viveu quando disse que ele é
quem julgará vivos e mortos de toda a humanidade num dia chamado de grande
juízo final, e que somente aqueles que nele creram seriam livrados da
condenação que seria destinada aos demais que no ato mesmo de não crerem já se
achavam condenados.
O Senhor me perdoe por falar nestes termos, mas Ele sabe que o faço sem
qualquer irreverência ou falta de temor a Ele em meu coração. Faço-o somente
nestes termos loucos e fortes para demonstrar a grande loucura – esta sim - de
não crer nEle e nas Suas Palavras, e isto será demonstrado fartamente neste
livro de Wilhelmus à Brakel.
Por que deveria haver ainda um juízo final de toda a humanidade quando
logo depois da morte já se estabelece o cumprimento de uma sentença lavrada
contra os ímpios incrédulos? Eles já não vão diretamente para o fogo
inextinguível do inferno conforme declarado nas Escrituras, logo que o espírito
deixa o corpo na morte? Por que então a necessidade de um juízo final, quando
deverão comparecer diante de Deus para serem julgados?
Isto é devido a várias causas, e muitas destas causas têm sido reservadas
por Deus à Sua exclusiva autoridade e soberania, pois é o Senhor e age como lhe
agrada. Todavia, sempre o faz por motivos sábios, justos e perfeitos, que
jamais poderão ser impugnados por qualquer criatura.
Certamente, uma das causas aqui referidas é aquela que responderá a
qualquer questionamento dos condenados, pois ao saírem deste mundo pela morte,
e indo de encontro a uma condição horrível de sofrimento, muitos não têm a
plena ou nenhuma convicção do motivo pelo qual foram sujeitados a isto. Mas no
juízo final, o Grande Juiz declarará que o grande motivo foi o de terem
rejeitado a salvação pela graça e somente por fé que Ele havia oferecido a
todos os pecadores, sem nada lhes exigir em troca, senão que se arrependessem
de seus pecados. Além disso, serão consideradas circunstâncias agravantes para
os diferentes graus de sofrimento, pelas más obras de cada um deles,
considerando-se até mesmo as intenções e pensamentos malignos. A sentença se
revelará adequada e justa a cada transgressão cometida, e não deixará margem a
qualquer tipo de apelação ou recurso.
Alguns questionam já presentemente que não haveria necessidade de
qualquer julgamento, uma vez que todos são culpados em relação ao pecado.
Entretanto, os tais não levam em conta ou não podem fazê-lo por
ignorância, que o julgamento é necessário porque Deus instalou em cada pessoa
um tribunal chamado consciência perante o qual todos são responsáveis a seguir
o que é bom e rejeitar o que é mau. Somente Deus sabe por quem e quanto este
juiz pessoal foi desconsiderado e rejeitado, de modo que há graus diferentes de
culpa a ser aqui considerado.
Além deste juiz chamado consciência, há um outro mais importante, que é a
Palavra de Deus revelada na Bíblia, que é amplamente divulgada, ensinada,
pregada, lida, e por meio de quem tudo é submetido a julgamento, pois somente é
considerado sem culpa quem segue as suas ordenanças. Ela é a Lei do Reino de
Deus, e será por esta Lei, que o juízo será regulado.
Mas não há Lei que possa vigorar sem que haja um Juiz que possa julgar
segundo esta Lei, e este Juiz é Jesus Cristo. Para o propósito de livrar a
muitos da condenação da Lei, Ele próprio viveu sob a Lei e foi perfeitamente
obediente a Ela para que em Sua morte pudesse carregar sobre Si todos os nossos
pecados, e remover, consequentemente a nossa culpa.
Assim, bem fazem todos aqueles que buscam conhecer a Palavra de Deus para
praticá-la, e que são mais cuidadosos nisto do que têm sido no cumprimento das
leis dos homens para que não incorram nas punições relativas aos casos de
transgressão das mesmas, pois se é possível escapar do juízo dos homens,
todavia, não é quanto ao juízo divino.
Quando todos
os homens que nascerão de acordo com o decreto de Deus surgirem e se tornarem
os destinatários de vida, e os eleitos serão convertidos e reunidos, o Senhor,
no dia designado por Ele, convocará todos os homens diante de Seu tribunal e os
julgará publicamente. Deus tem domínio e reina
sobre todos os homens que vivem na Terra. Já nesta vida
Ele pune os ímpios e castiga Seus filhos; isso também é denominado
julgamento:
“Minha carne estremece por temor de ti; e tenho medo
dos teus juízos” (Sl 119: 120). Deus também julga todo
homem que pela morte é transportado do tempo para a eternidade, enviando-os ao
seu destino. “E, assim como aos homens
está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o
juízo,” (Hb 9:27). Chegará um momento,
no entanto, quando Deus fará com que todos os homens compareçam
diante dEle coletivamente, e isso é referido como o julgamento eterno (Hb 6:
2).
Testemunho das Escrituras Sobre o
Último Julgamento
Que tal julgamento público e geral não pode ser verificado da natureza. Só pode ser determinado pelas Escrituras e confirmado pela fé. A consciência humana também convence
os pagãos de que eles devem antecipar o julgamento de Deus após esta vida,
culminando em glória ou condenação (Rom 2:15). Isso é também o
conhecimento comum de que Deus é um juiz justo que fará com que seja bem com os
justos e mal com os ímpios. O que Salomão diz também está, em certa
medida, impresso na natureza do homem: “Ainda que o pecador faça o mal
cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu sei com certeza que bem sucede aos
que temem a Deus. Mas o perverso não irá bem, nem
prolongará os seus dias; será como a sombra, visto que não teme
diante de Deus”(Ec 8: 12,13). Isso nem sempre acontece nesta
vida, no entanto, e, portanto, pode-se concluir que ocorrerá após esta vida. No entanto, os aspectos gerais e a natureza pública desse julgamento e
procedimento é revelado apenas nas Escrituras.
Que haverá tal julgamento é evidente nesses textos e em muitos outros: “Quanto a
estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão,
dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades, para exercer juízo contra
todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as
obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes
que ímpios pecadores proferiram contra ele.” (Judas 14,15); "Mas sabe que, por todas essas coisas, Deus te julgará” (Ec 11: 9); “Porque Deus trará todas as obras no julgamento, com toda
coisa secreta, seja boa ou má” (Ec 12:14); "Mas eu
digo para você, que de toda palavra ociosa que os homens falarem, darão conta
dela no dia do julgamento” (Mt 12:36); “Pois todos devemos comparecer perante o
tribunal de Cristo; para que cada um receba as coisas
feitas em seu corpo, de acordo com o que ele fez, seja bom ou ruim” (2 Cor
5:10); “Conjuro-te, perante Deus e
Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo
seu reino:” (2 Tim 4: 1).
São suficientes para convencer um
crente da Palavra de Deus da verdade desses assuntos. Textos adicionais serão apresentado à medida que avançamos.
O Julgamento Final Executado por
Deus na Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo.
O juiz é Deus que criou o céu e a
terra. Abraão o chama de
"o juiz de toda a terra" (Gn 18:25); Davi e Paulo o chamam de
"juiz justo" (2 Tim 4: 8); e esse
julgamento é "o julgamento justo de Deus"
Rom 2: 5, executado por
"Deus, o Juiz de todos" (Hb 12:23).
No entanto, esse julgamento será executado pelo Senhor Jesus de maneira
visível. “E lhe deu autoridade para
julgar, porque é o Filho do Homem.” (João
5:27). A razão para isso é que Ele,
como o Filho de Deus, assumiu a natureza humana, foi obediente ao Pai até a
morte da cruz e executou a grande obra de redenção para os eleitos, em consequência
da qual o bom prazer de Deus prosperaria em Suas mãos (Isa 53:10). É o que o Senhor Jesus diz: “E o Pai a ninguém julga,
mas ao Filho confiou todo julgamento,” (João 5:22). Isso também deve ser
observado na passagem seguinte: “Porquanto estabeleceu um dia
em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e
acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.” (Atos
17:31).
O Senhor Jesus virá do céu como
juiz. Ele não virá à Terra para
reinar mil anos, como o os pré-milenistas estão sonhando; eles interpretam mal o Apocalipse 20. Antes, Ele virá sobre uma
grande nuvem - não vestido com humildade, mas em poder e
glória, cuja grandeza excede em muito a imaginação. Uma vez que Cristo já foi transfigurado no monte santo
diante dos olhos de seus três discípulos, que eram testemunhas de Sua majestade
e glória que Ele recebeu de Deus (Mt 17: 5; 2 Pedro 1: 17-18).
Sua aparência gloriosa, no entanto, também excederá infinitamente esse
evento quando Ele virá em Sua glória essencial e na glória de Seu Pai,
juntamente com os santos anjos que O acompanharão como Seus servos. Observe isso nas seguintes passagens: “Porque qualquer que de mim
e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho
do Homem, quando vier na sua glória e na do Pai e dos santos
anjos.” (Lucas 9:26); "E então verão o Filho do
homem vindo em uma nuvem com poder e grande glória" (Lucas 21:27). A manifestação dessa glória será
ainda mais impressionante devido a:
(1) O grande som da última trombeta: “Porquanto o Senhor mesmo,
dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de
Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;” (1 Ts
4:16).
(2) O esplendor do trono que será colocado nas nuvens sobre as quais
Ele, como juiz, estará sentado. O esplendor
deste trono é mostrado a Daniel em uma visão. “Continuei
olhando, até que foram postos uns tronos, e o Ancião de Dias
se assentou; sua veste era branca como a neve, e os cabelos da cabeça, como a
pura lã; o seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas eram fogo ardente.” (Dan 7:
9). Desse trono, o Senhor Jesus diz que Ele “se assentará no trono de
Sua glória” (Mt 25:31).
(3) A inumerável multidão de
santos anjos que estarão presentes lá como Seus servos, “quando o Filho do
homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele” (Mt 25:31). Oh, quão impressionante e majestosa será a aparência daquele grande juiz!
Também está escrito que os santos julgarão: “Também sentareis em doze
tronos, julgando as doze tribos de Israel ”(Mt 19:28); “Não sabeis que os santos julgarão o mundo?” (1 Cor 6:
2). Eles, no entanto, não julgarão com autoridade e poder
legais; antes, como membros de Cristo,
eles aumentarão a glória e a obra de seu Cabeça - particularmente aprovando o
julgamento de Cristo, como está escrito de um anjo: “O anjo,
porém, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei o mistério da
mulher e da besta que tem as sete cabeças e os dez chifres e que
leva a mulher:” (Apo 16: 7). Eles também o farão com suas ações que se
manifestarão ali, e com suas ações piedosas presença eles
condenarão os ímpios, como Noé fez no primeiro mundo (Hb 11: 7).
Os Objetos deste Julgamento: Os
Demônios e Todos os Homens
Aqueles que serão julgados são:
(1) Os demônios
a quem Deus lançará no inferno
e libertará as correntes das trevas, para serem reservados ao julgamento, 2 Pedro
2: 4, tendo-os reservado em cadeias eternas, debaixo das trevas, para o
julgamento do grande dia, Judas 6.
“Não sabeis que julgaremos os
anjos?” (1 Cor 6: 3).
(2) Todos os
homens, sem exceção: grandes,
pequenos, jovens, velhos, ricos, pobres, reis e mendigos. Nenhuma qualificação será levada em
consideração aqui. Aquele que é ser humano
será julgado: “E diante dele serão reunidos todas as nações”(Mt 25:34); "Pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo"
(2 Cor 5:10); “Todos nós devemos
permanecer diante do tribunal de Cristo” (Romanos 14:10); “... quem julgará os vivos e os mortos” (2 Tim 4: 1); "Porque Ele designou um dia em que julgará o mundo em justiça”
(Atos 17:31). “Os ímpios não prevalecerão no juízo" Sl 1:
5, ainda assim estarão lá. Os crentes também estarão presentes neste julgamento geral, Mateus
25: 34 - mesmo que não entrem em perdição, mas serão transportados da morte para a vida.
A execução deste julgamento
Na execução deste julgamento,
consideraremos tudo o que pertence a um julgamento justo, como citação,
comparecimento, interrogatório, pronunciamento da sentença e execução.
Primeiro, a citação ou emissão de uma intimação ocorrerá pela voz do
arcanjo, a trombeta de Deus, 1 Tes 4:16, e o grande som de uma trombeta (Mt
24:31). O conteúdo disso será: “Levantem-se
mortos e venham ao julgamento."
Em segundo lugar, o comparecimento dos réus ocorrerá
imediatamente após isso. Ninguém será capaz de se
desviar como se o Senhor não fosse seu juiz legítimo, nem alguém poderá alegar
circunstâncias atenuantes. Ninguém será capaz de se esconder,
nem evitar esse julgamento. Ninguém será
esquecido, pois o Deus onisciente e onipotente fará com que todos apareçam, e
os anjos os reunirão diante do trono. O Senhor
Jesus separará os bons dos maus, colocando as ovelhas à sua mão direita e os bodes à
sua mão esquerda. O bons serão levados
para encontrar Cristo nas nuvens, enquanto os iníquos permanecerão de pé sobre
a terra. “Então depois, nós, os
vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o
Senhor.” (1 Ts 4:17). Sobre essa separação, lemos: “Quando
vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se
assentará no trono da sua glória; e todas as
nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor
separa dos cabritos as ovelhas; e porá as
ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda;” (Mt 25: 31-33). Os anjos também serão usados para esse
fim: “E ele enviará os seus anjos, com grande clangor de
trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de
uma a outra extremidade dos céus.” (Mt 24:31); "Os anjos sairão e separarão os ímpios dentre
os justos" (Mt 13:49).
Em terceiro lugar, depois disso, o exame será realizado meticulosamente. Todos os
pecados de cada pessoa serão manifestados lá. Esses incluem:
(1) Todos os pensamentos que todos já pensaram e, portanto, também o quadro
mais íntimo da alma: “No dia em que Deus julgará os segredos
dos homens” (Rom 2:16); “Portanto, nada julgueis
antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não somente trará
à plena luz as coisas ocultas das trevas, mas também manifestará os desígnios
dos corações; e, então, cada um receberá o seu louvor da parte de Deus.” (1 Cor 4:
5).
(2) Todas as palavras que todos já disseram: “Digo-vos
que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no Dia
do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas
palavras, serás condenado.” (Mt 12: 36,37); “para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos
os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente
praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores
proferiram contra ele.”, Judas 15.
(3) Todas as
ações que foram cometidas, secreta ou
publicamente, ou que foram cometidas em conjunto com outras; e todos os movimentos dos membros do corpo, bem como o que foi feito com
cada membro - com olhos, ouvidos, língua, mãos, pés etc. Será manifesto como
obtivemos nossos pertences e como os usamos - nossas roupas, casas, móveis,
jardins, alimentos e bebidas - assim como nos envolvemos em nossa profissão e qual
foi a nossa conduta. Será revelado como usamos os meios da
graça - todo sermão, toda convicção e a Palavra de Deus
que temos em nossos lares. Será referente à duração de nossa
vida e o que fazemos todos os anos, meses, dias e horas. Em uma palavra, tudo será considerado - pequeno e ótimo, bom e
mau. Isso não só será verdade em
um sentido geral, mas para todos os assuntos individuais. Isso não ocorrerá apenas na consciência de todo homem,
mas será manifestado a todos. “Porque Deus
trará toda obra a julgamento, com toda coisa secreta, seja boa ou má” (Ec
12:14).
O padrão pelo qual esse exame ocorrerá é a lei , que Deus escreveu no coração de todo homem (Rom 2: 14-15), e
que Ele declarou mais claramente à igreja por meio das Escrituras. De acordo com esta lei, os homens serão julgados quanto ao seu status. “Porque todos os que pecaram sem lei também perecerão sem lei; e tantos
quantos pecados na lei serão julgados pela lei ”(Rom 2:12). Quando o apóstolo diz: “no dia em
que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de
conformidade com o meu evangelho.”, Rm 2:16, ele não quer dizer
que o evangelho será a regra pela qual esse exame será conduzido e pela qual os
vivos e os mortos serão julgados, porque o evangelho nunca terá sido proclamado
para a maioria deles. Em vez disso, ele está dizendo
que, ao proclamar o evangelho, ele também declarou ao mesmo tempo que
haveria um julgamento tão geral e que, pelo terror do Senhor, ele havia procurado
convencer os homens (2 Cor 5:11). O evangelho
magnificará os pecados dos não convertidos e fará sua condenação ainda mais
severa, pois "será mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do julgamento,
do que para vós" (Mt 11:22). Os crentes
serão absolvidos em razão do evangelho, porém, uma vez
que são participantes da satisfação e santidade do Senhor Jesus e,
assim, a justiça da lei se cumpre neles (Rm 8: 4). A lei é, portanto, o padrão pelo qual a disposição, pensamentos, palavras e
ações do homem serão julgadas. Esta é a abertura
dos livros - o livro da consciência de todos, o livro da onisciência de Deus,
bem como o livro do decreto eterno de Deus. “E vi os
mortos, pequenos e grandes, diante de Deus; e os livros
foram abertos: e outro livro foi aberto, que é o livro da vida; e os mortos
foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas
obras” (Apo 20:12).
Pergunta: Os pecados
dos crentes também serão manifestos neste julgamento?
Resposta: Alguns
respondem negativamente e outros, afirmativamente. Não é uma doutrina fundamental da fé, e nós portanto,
não precisamos suspeitar disso. Mantemos que
os pecados dos crentes serão manifestos no julgamento - no entanto,
não como imperdoável. Isto é evidente:
(1) De declarações gerais que são
inclusivas e não fazem dos pecados dos crentes uma exceção. "Então cada um de nós prestará contas de si
mesmo a Deus” (Rom 14:12; Ec 12:14; At 17:31).
(2) Do fato de que tanto os
crentes quanto os ímpios aparecerão diante do tribunal de Deus, sendo Ele o seu
Juiz, assim como dos ímpios. Visto que um
juiz justo examinará com mais cuidado o que é a favor e
contra o demandado, conclui-se, portanto, que o julgamento do Senhor Jesus
exige que Ele também examine as obras dos piedosos. "Os mortos foram julgados por aquelas coisas que foram escritas nos
livros” (Apo 20:12).
(3) Da declaração expressa de que
aqueles ministros fiéis que zelam pelas almas “devem prestar contas” (Heb 13:17). Entretanto, uma conta não pode ser fornecida, exceto pela
divulgação cuidadosa de toda a conduta de alguém e, portanto, as imperfeições e
falhas dos fiéis serão necessariamente tornadas públicas.
(4) Ao considerar que a justiça
de Deus só pode se manifestar na absolvição dos crentes se a culpa e satisfação
são contrastadas entre si.
(5) Ao considerar que a
satisfação de Cristo só pode ser vista em sua magnitude e eficácia quando os pecados
pelos quais Ele fez satisfação são manifestos.
(6) Ao considerar que o objetivo
da salvação é o louvor da graça e misericórdia gloriosas de Deus, e isso não
pode ser percebido, exceto pela manifestação da culpa incorrida pelos vasos de
misericórdia.
(7) Ao considerar que os piedosos
cometeram pecados em conjunto com os ímpios. Assim, se o
pecado de uma pessoa ímpia cometido em conjunto com uma pessoa piedosa se
manifesta, então o pecado da pessoa piedosa deve manifestar-se da mesma forma.
Objeção 1: O próprio juiz fez satisfação por todos os seus pecados. Por que Ele então traria todos os seus pecados para o
primeiro plano novamente e acusá-los desses pecados mais uma vez?
Resposta: Eles não serão acusados desses
pecados, nem serão trazidos ao primeiro plano como sendo
imperdoável. Em vez disso, eles serão apresentados
como tendo sido realmente cometidos, mas também como tendo sido expiados pelo
Fiador.
Objeção 2: Deus já perdoou todos os seus pecados; Ele não se lembra mais deles. Ele os lançou atrás de Si de
volta para a profundidade do mar. Eles estão cobertos
Sl 32: 1 e, portanto, não podem mais vir à tona.
Resposta: “Não lembrar” significa “não ser punido”, “não ser
tratado como pecador” - pois para Deus não há esquecimento. Cobrir não significa "esconder", pois
Deus, os anjos, outras pessoas piedosas e também os ímpios os têm visto. Pelo contrário, significa que Ele não os
castiga.
Objeção 3: Seria para tristeza e vergonha dos piedosos se todos os seus pecados
fossem levados diante deles novamente.
Resposta: Eles
realmente estarão dispostos a reconhecer que foram tais
pecadores, uma vez que essa manifestação será a glória da
misericórdia e justiça de Deus, bem como da satisfação de Cristo em seu favor. Nem vergonha nem tristeza serão um problema, uma vez que foram
reconciliados.
Objeção nº 4: Somente as boas ações serão
mencionadas no julgamento - e não as más ações. "Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber;
era forasteiro, e me hospedastes; estava nu,
e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.” (Mt 25: 35,36).
Resposta: Essas
palavras não pertencem à sentença judicial nem ao exame, ambas
sob acusação e discussão aqui. Ao
pronunciar a sentença, o juiz avançará o fato de
que eles amaram, foram redimidos por Cristo e têm sido crentes (como sendo a
razão e a evidência de que são eleitos); porque o
amor é fruto da fé, Gál 5: 6, e é evidência do amor de Deus por eles (1 João
4:19; 1 Cor 8: 3). Essas ações não serão mencionadas
como causas merecedoras da salvação (pois eles recebem o céu como herança), mas
como prova de que são participantes da justiça de Cristo. Justificação e santificação estão
interligadas e nunca podem ser separadas uma da outra.
Em quarto lugar, devemos também considerar a sentença dos réus nesse
julgamento, que será pronunciada separadamente em direção aos piedosos e aos
ímpios.
“34 então, dirá o Rei aos
que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que
vos está preparado desde a fundação do mundo.
35 Porque
tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era
forasteiro, e me hospedastes;
36 estava nu,
e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.
37 Então,
perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de
comer? Ou com sede e te demos de beber?
38 E quando
te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos?
39 E quando
te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar?
40 O Rei,
respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um
destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.
41 Então, o Rei
dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.”, Mat 25:
34-41.
A sentença sobre os piedosos será pronunciada
primeiro para glorificá-los diante dos olhos de todos os ímpios e à crescente
dor e vergonha dos ímpios.
Em quinto lugar, isso será
finalmente seguido pela execução da sentença. Os ímpios serão lançados no
inferno para serem atormentados lá para sempre. Posteriormente,
porém, os piedosos serão levados ao terceiro céu – o paraíso de Deus - pelo
rei, para ter a eterna satisfação da alegria na comunhão imediata com Deus.
"E estes serão levados para
o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna" (Mt 25:46).
Local, hora e duração do
julgamento final
O lugar onde o julgamento será executado não é o vale de
Josafá, como alguns sustentam, por má interpretação do texto a seguir: “Eu congregarei
todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá; e ali entrarei em juízo contra
elas por causa do meu povo e da minha herança, Israel, a quem elas espalharam
por entre os povos, repartindo a minha terra entre si... Levantem-se
as nações e sigam para o vale de Josafá; porque ali me assentarei para
julgar todas as nações em redor.” (Joel 3: 2,12). Neste texto, a referência é a uma
libertação extraordinária do povo de Deus e a um julgamento
sobre seus inimigos, semelhante à libertação especial que Deus deu a Israel e
ao julgamento que Ele executou sobre os inimigos na época de Josafá. Ele louvou o Senhor por isso e, consequentemente, chamou o lugar de “o vale de
Berachah”, ou seja, o vale do louvor (2 Cron 20:26). Em vez disso, o lugar do último julgamento será no ar - nas
nuvens. "Eles verão o Filho do
homem vindo nas nuvens do céu" (Mt 24:30); "depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts
4:17); "Eis que vem com as nuvens" (Apo 1: 7).
O momento em que o julgamento final ocorrerá é o último dia, no qual o mundo
perecerá imediatamente.
No entanto, quanto tempo levará até que isso ocorra está oculto ao
homem. Mas sabemos que esse dia chegará de repente e
inesperadamente. “Mas a respeito daquele dia
ou da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o
Filho, senão o Pai.” (Marcos 13:32); “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora.” (Mateus
25:13); "Porque, como armadilha, virá sobre todos
os que habitam na face de toda a terra." (Lucas 21:35); “Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que
o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade;” (Atos 1: 7). Sempre houve pessoas curiosas e ousadas que se esforçaram para calcular
seu tempo e declarar quando será a hora. Eles foram,
no entanto, envergonhados ao longo da história.
Uma fundação defeituosa resulta em um edifício defeituoso.
Embora o Senhor tenha ocultado o
momento preciso de nós, Ele nos deu vários sinais em Sua Palavra que devem
preceder a vinda de Cristo ao julgamento. Alguns deles
já foram cumpridos em grande parte e extensão, como uma poderosa ilusão
por meio de muitas heresias e falsos profetas, apostasia, guerras
aterrorizantes, terremotos, inundações, fome, perseguição terrível e opressão
da igreja, descuido e impiedade predominantes, a proclamação do evangelho em
todo o mundo e a revelação do anticristo. Ainda há assuntos, no
entanto, que devem ser cumpridos antes da vinda de Cristo ao julgamento. Ainda deve haver a destruição da cidade de Roma, o trono da
besta (Apo 16:13); a despir-se, abandonar e rejeitar
desdenhosamente a prostituta de Babilônia (Apo 17:16); a erradicação de seu império, Apo 18; 19: 2; a conversão de toda a nação judaica ao
reconhecimento de que Jesus é o Messias (Rom 11:15); o glorioso estado milenar da igreja na terra; a rebelião de Gogue e Magogue que seguirá Apo
20, e o tempo em que eles sitiarão o acampamento dos santos e os oprimirão em
uma maneira extraordinária. É então que o
Senhor Jesus de repente virá para executar o julgamento. Destas coisas nós podemos deduzir que o dia do
julgamento ainda não está tão próximo. Este dia está próximo para
cada pessoa, no entanto, o dia do julgamento encontrará um homem no estado em
que estava no momento de sua morte. Há outro sinal
que acompanhará a vinda de Cristo, como o sinal do Filho do homem, que
aparecerá no céu (Mat 24:30). Nenhuma menção é feita à natureza do
sinal e, portanto, isso não pode ser determinado. Alguns são da opinião
de que será a vinda do próprio Cristo, outros acreditam que seja a ereção de
Seu glorioso trono, Mat 25:31, outros um brilho extraordinário e glorioso, e
novamente outros acreditam que seja o grande som da última trombeta. Os papistas supersticiosos acreditam que será uma cruz
grande e gloriosa. Seja o que for, no entanto, será
algo pelo qual os vivos reconhecerão e dirão: “Agora o juiz está chegando ao
julgamento, e o o fim está aqui."
A duração desse julgamento também é desconhecida. Do que foi dito, pode-se realmente deduzir que não será um processo
silencioso, nem durará apenas uma ou várias horas, ou mesmo um dia, como alguns
imaginam. Em vez disso, pode durar muito
tempo e, se durar - mais ou menos - dois mil anos, não haverá pressa se essa
tarefa exigiria muito tempo. Os crentes
estarão então na glória e em um estado de felicidade já, e os ímpios sofrerão
uma ansiedade tão insuportável que desejariam poder escapar da presença de
Cristo. Contudo, a duração não deve ser
determinada.
O julgamento final a ser temido
pelos ímpios
Considere tudo o que foi dito
coletivamente e traga-o vivamente à sua atenção. Cristo
chegará ao julgamento; Ele vai aparecer de maneira muito
visível e todos os olhos o verão; Ele virá com grande
glória e como juiz para executar julgamento; Ele convocará todos os
homens diante dEle e separará o bem do mal; Ele examinará todos diligentemente e revelará todas
as suas ações; Ele pronunciará a sentença
de vida ou morte. Então Ele executará a sentença e lançará os ímpios no
inferno e levará os piedosos para o céu.
Como isso deve fazer com que os cabelos dos ímpios se arrepiem por medo,
pois será um dia terrível para eles! Isto é “Aquele
grande e notável dia do Senhor” (Atos 2:20). “Pois eis
que vem o dia e arde como fornalha; todos os soberbos e todos os que cometem
perversidade serão como o restolho; o dia que vem os abrasará, diz o
SENHOR dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo.” (Mal 4:
1). Então eles experimentarão o que está escrito: “Os pecadores
em Sião se assombram, o tremor se apodera dos ímpios; e eles perguntam: Quem
dentre nós habitará com o fogo devorador? Quem dentre nós habitará com chamas
eternas?” (Is 33:14). Então eles dirão " e disseram
aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e
escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque
chegou o grande Dia da ira deles; e quem é que pode suster-se?” (Apo 6: 16,17). É incrível que as pessoas que são tão desejosas de saber coisas futuras e tão
cuidadosas em prover para sua própria velhice, bem como para seus filhos e netos
- e, se possível, reunir tesouros - são, no entanto, tão descuidados com este
grande e terrível dia. A consciência deles os convence do
pecado, e se eles dessem um pouco de atenção à sua consciência, teriam medo da ira
vindoura. Este dia não causa
impressão no coração de muitos; eles não desejam pensar nem refletir sobre como será. Eles o ignoram, como se a probabilidade desse dia fosse menor se não
pensassem nisso. Os demônios tremem por esse dia e
Félix ficou com muito medo quando ouviu Paulo falar do julgamento iminente. Quem é, no entanto, atualmente convencido pelo terror do Senhor a crer? É um sinal grave quando alguém que vive no pecado, no entanto,
não treme por esse grande julgamento.
Você que é descuidado,
insensível, confortável em seus pecados, carnal, mundano, imoral, fornicador,
adúltero, orgulhoso, jogador, bêbados, mentiroso, apóstata, hipócrita e
rejeitador desobediente do evangelho - ouça e preste atenção. Como você acha que vai se sair? Garanto-lhe que será convocado para julgamento assim
como você é. Você verá o Senhor
Jesus em glória, sentado como seu juiz no trono de Sua glória. Um chamado será feito para você: “Adão, onde estás? O que você fez?” Você aparecerá trêmulo e aí a história
de sua vida, juntamente com uma revisão de todos os seus pecados públicos e
privados, serão lidos para você. Isso vai
silenciá-lo e o juiz o encarará com ira, como alguém amaldiçoado. Os piedosos contemplarão você com desprezo e aprovarão
sua condenação. Tudo isso você terá que
suportar por muito tempo com a máxima ansiedade. Será insuportável para você que aqueles
a quem você agora despreza estarão na glória e o julgarão. Sobre isso seguirá o eterno lançamento para
dentro do lago que queima com enxofre e onde haverá choro e ranger de dentes. Lá a fumaça do seu tormento surgirá por toda a eternidade, e ali o verme da sua
consciência, que o morderá furiosamente, nunca morrerá.
Lá você procurará a morte, mas
não a encontrará, e, em desespero insuportável, morderá a língua pela dor. Tudo isso vai vir sobre você. Para onde
você vai fugir? Toda graça será então retida de
você; todos os esconderijos terão sido removidos,
e todo o refrigério, mudança de condição e alívio cessarão. Somente suas tristezas segundo a alma e corpo não terão fim. Oh, que pelo terror do Senhor possamos convencê-lo e que pudéssemos
salvá-lo através do medo! Agora ainda há tempo para escapar
da ira de Deus, já que Cristo como caminho, verdade e
vida ainda é oferecido para você no evangelho. Portanto,
arrependa-se agora e acredite no Senhor Jesus, e você será salvo. Que o Todo-Poderoso Deus faça agora com que você venha tremendo ao
Senhor e à Sua bondade, para que você possa permanecer naquele dia diante do Filho
do homem com grande liberdade e alegria quando Ele virá em Sua glória.
O julgamento final deve ser
alegremente antecipado pelos piedosos
Os crentes, que buscam Jesus para justificação e santificação, não temem
a vinda do Senhor, mas anseiam por isso e antecipam-no com grande alegria; amando o Seu aparecimento (2 Tim 4: 8). “Sede vós também
pacientes e fortalecei o vosso coração, pois a vinda do Senhor
está próxima.” (Tiago 5: 8). “Consolam-se mutuamente com a
promessa da Sua vinda”, 1 Ts 4: 16-18, e levantem a cabeça, pois sua redenção
está chegando (Lucas 21:28). Você não deveria
fazer isso?
Primeiro, nosso Senhor Jesus será
então glorificado diante dos olhos de todos os homens, anjos e demônios. Quem esteve humilhado tão profundamente enquanto sobre a terra; que então era um homem de dores, tentado em todas as misérias, e
detestado e desprezado pelo povo; que morreu
na cruz enquanto experimentava a ira de Deus e a zombaria do povo; e que
atualmente é tão pouco reconhecido, reverenciado e temido onde quer que Ele
seja pregado, mas é rejeitado com desprezo pelo mundo e ainda é zombado e
perseguido em seus membros - que Jesus será então visto em Sua glória, sentado
no trono de Sua glória como o Juiz de todos. Portanto,
regozijem-se, amantes do Senhor Jesus, e anseiem por esse dia, pois então Jesus
será glorificado em todos os seus santos e "admirado em todos os que
crerem" (2 Tessalonicenses 1:10).
Em segundo lugar, este dia será
um dia de grande refrigério para você, pois será o tempo de refrescar, Atos
3:19, um dia de libertação de toda a sua miséria, Lucas 21:28, um dia sendo
recebido no banquete de casamento, Mateus 25: 6 e um dia de coroação (2 Tim 4:
8).
Terceiro, o bem e o mal serão
separados um do outro. Atualmente - para sua tristeza -
eles são misturados na igreja, mas então você “discernirá entre os justos e os
iníquos, entre aquele que serve Deus e quem não O serve” (Mal 3:18). Todos os piedosos ficarão então como uma única assembleia juntos à mão direita
de Cristo. Nenhuma pessoa ímpia ou hipócrita será capaz de
encontrar um lugar entre elas. Pelo contrário, todos
eles serão colocados juntos na mão esquerda do juiz.
Em quarto lugar, você observará a
execução da ira justa sobre todos os ímpios e opressores da Igreja. Então Ele virá “em fogo flamejante, vingando-se
daqueles que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo” (2 Ts 1: 8).
Em quinto lugar, Ele então
confessará perante os anjos e todos os homens que Ele ama, que, como seu Fiador,
Ele fez expiação por todos os seus pecados e que você é um herdeiro da vida
eterna. Oh, quão grande será sua glória quando
você será reconhecido por esse grande juiz como Sua noiva, e quando Ele o
conduzirá à casa de Seu Pai, onde houver nada mais que luz, glória, santidade e
alegria! Portanto, levante a cabeça de todas
as suas tristezas e regozije-se.
“Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessário,
sejais contristados por várias provações, para que, uma vez
confirmado o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro perecível,
mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus
Cristo;” (1 Pedro 1: 6,7).
Crentes Repreendidos e Exortados
É uma situação deplorável que os
crentes se regozijem tão pouco com a vinda de Cristo para o julgamento e sejam
incapazes de se consolar com isso em suas tribulações espirituais e temporais
atuais. Se você perguntar
qual é o motivo disso, então eu respondo:
(1) Resulta de um equívoco que
seria mais glorioso para o Senhor Jesus, para a igreja e para você, se ocorresse
atualmente nesta vida, como se não fosse uma coisa tão grande no dia do
julgamento.
(2) Isso provém da incredulidade,
porque você teme não ser um filho de Deus e que ainda se encontraria na Sua mão
esquerda. Oh, por que continuar duvidando
do estado de alguém, já que existem tantas razões para reconhecer
a graça? É tão prejudicial se o crente, em
essência acreditar que ele foi transportado da morte e é possuidor de vida, no
entanto, não funciona como estando neste estado e como herdeiro de Cristo, e
não se regozijando nisso.
(3) Isto procede da fraqueza da
fé histórica. Alguém acredita
secretamente que o Senhor Jesus virá para julgar. Se, no
entanto, a fé histórica fosse mais forte, você se concentraria neste dia e
julgaria que era uma realidade presente. Você ficaria consciente do princípio a partir do qual seus
movimentos atuais prosseguiriam.
(4) Provém do descuido. Em sua mente, você permanece muito apegado ao que é terreno
e, com Pedro, você deseja erguer tabernáculos aqui para
encontrar prazer para a alma e o corpo. Portanto,
você reflete muito pouco sobre o futuro - como se isso não fosse desejável. Se você não refletir muito sobre esse grande e glorioso dia, nem considerar isso
como seu conforto, alegria e glória; se você não consola os
outros com essas palavras, não é de admirar que você não tenha pensamentos
sobre ele, nem muito desejo por ele.
(5) Provém da falta de amor por
Cristo. Se você tivesse
mais desejo pela glória de Cristo, e se você estivesse
mais desejoso de ver Jesus em Sua glória e de estar com seu Noivo, seu coração
refletiria mais sobre isso e por muito mais tempo.
Visto que o Senhor Jesus chegará
ao julgamento:
(1) Revise sua conta, examine
suas dívidas e coloque a satisfação de Cristo contra ela. Esforce-se por fé para ter esse testemunho assinado com o sangue do Senhor Jesus.
(2) Decore-se por esse tempo com
as roupas de casamento gloriosas - a justiça do Senhor Jesus - para que,
estando vestido com as vestes da salvação e vestindo a túnica da justiça, se
veja tão perfeito nele, como a justiça de Deus, e assim antecipar esse dia com
liberdade.
(3) Esteja atento, para que este dia não aconteça de surpresa. Encha suas lâmpadas com óleo,
mantenha seus lombos cingidos e sua vela acesa, Lucas 12:35, e antecipando em
espírito de oração a vinda do Noivo: “Vigiai, pois, a todo tempo,
orando, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e
estar em pé na presença do Filho do Homem.” (Lucas 21:36). Você deve agora trabalhar e ser abundante no exercício da
virtude: “Bem-aventurado é aquele servo, a quem seu senhor, quando
vier, achar fazendo assim” (Mt 24:46). Agora você deve estar
fazendo, se você gostaria de ouvir: “então, dirá o Rei aos
que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que
vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque
tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era
forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me
visitastes; preso, e fostes ver-me.” (Mt 25: 34-36).
O fim do mundo
Uma vez que o ímpio terá sido
encarcerado no inferno para sempre e o juiz entrar no céu com seus eleitos, o mundo perecerá. Na época de Noé, o primeiro mundo, depois de existir aproximadamente
1656 anos, pereceu pela água - cuja história foi registrada em Gênesis 6.
O Senhor prometeu e jurou que o mundo não mais perecerá pela água e,
como confirmação, designou o arco-íris como seu sinal (Gn 8: 21-22; Gn 9: 9-17;
Is 54: 9). Mesmo que o mundo não mais pereça
pela água, perecerá mais uma vez com tudo o que nele há. “Em tempos remotos, lançaste os fundamentos da terra; e os
céus são obra das tuas mãos. Eles
perecerão, mas tu permaneces; todos eles envelhecerão como uma veste, como roupa
os mudarás, e serão mudados.” (Sl 102: 25,26). Os céus e os a terra perecerá pelo fogo.
“7 Ora, os céus que
agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo,
estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios.
8 Há, todavia,
uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia
é como mil anos, e mil anos, como um dia.
9 Não retarda
o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é
longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos
cheguem ao arrependimento.
10 Virá,
entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão
com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra
e as obras que nela existem serão atingidas.
11 Visto que
todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como
os que vivem em santo procedimento e piedade,
12 esperando
e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus,
incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.” (2 Pedro 3: 7-12).
Céu e Terra serão purificados e
restaurados em vez de aniquilados
Pergunta: O edifício
estrutural do céu e da terra será aniquilado
ou será purificado pelo fogo e será restaurado à sua pureza, beleza e
glória originais?
Resposta: Existem
diferenças de opinião sobre isso. Alguns mantêm o primeiro e outros o segundo. Não é um ponto digno de disputa. Somos da
opinião de que os céus e a terra serão
purificados e restaurados em seu brilho original. As razões são as
seguintes:
Prova nº 1: “A quem o céu deve receber até os tempos
de restauração de todas as coisas” (Atos 3:21). Desta vez é ninguém menos que a vinda de Cristo ao
julgamento. Antes desse dia, não esperamos
Cristo do céu. No milênio todas as coisas não
serão restauradas. A corrupção e o pecado
permanecerão enquanto o mundo permanecer. Desta vez a vinda
de Cristo ao julgamento é chamada de “tempos de restituição de todas as
coisas”. “Todas as coisas” não se referem às pessoas; antes, como observamos
anteriormente na epístola de Pedro, o céu e a terra e tudo o que nela há, de
acordo com o apóstolo, será totalmente restaurado. Assim, continuarão no que diz respeito à sua substância e só serão alteradas
quanto ao que diz respeito às suas características.
Prova 2: “19 A ardente
expectativa da criação aguarda a revelação dos
filhos de Deus.
20 Pois a
criação está sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por
causa daquele que a sujeitou,
21 na esperança de que a
própria criação será redimida do cativeiro da
corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.
22 Porque
sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora.
23 E não somente
ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito,
igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de
filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos 8: 19-23).
A criatura e “toda a criação” não
pode se referir aos crentes, e muito menos aos apóstolos sendo contrastados com
outros crentes.
Pois não apenas os apóstolos
tiveram as primícias do Espírito, mas também todos os crentes, e todos eles são
“primícias das Suas criaturas” (Tiago 1:18). Que “criação” e “criatura” não devem ser
entendidas como referências aos crentes é evidente do
seguinte modo:
(1) Há um contraste distinto
entre criatura e crentes, pois a criatura antecipa a revelação dos filhos de
Deus. A criatura não está sujeita à vaidade
devido a seus próprios atos e à culpa
inerente, mas aos de outro, ou seja, a culpa do homem - pela qual Deus amaldiçoou
a terra (Gn 3:17; Gn 5:29). Crentes,
juntamente com todos os homens estão sujeitos à vaidade devido a suas próprias
ações. Repetimos em Rom 8:23: "E não apenas
eles, mas também nós mesmos."
Assim, há um contraste imediato
entre a criatura e os crentes. Os crentes
não são, portanto, a criatura, nem eram os apóstolos, pois os apóstolos também
estavam sujeitos à vaidade - não devido à culpa dos crentes, mas, como é
verdade para todos crentes, devido à sua própria culpa.
(2) Nem os apóstolos nem os
crentes são referidos como "a criatura" ou como "toda a
criação"; mas todo o crente é de fato
chamado de nova criatura (2 Cor 5:17).
Assim, criatura ou criação não se
refere aos crentes, mas ao edifício do céu e da terra. Esta criação, contrária à sua
natureza, está sujeita à vaidade e deve ser subserviente ao homem pecador. Esta criação será livrada da escravidão. Desta criação diz-se (figurativamente falando) que
geme e espera (como se diz para alegrar e bater palmas), será libertada e
restaurada para a liberdade, consistente com seu modo de existência - assim
como os filhos de Deus serão então colocados em liberdade gloriosa.
Portanto, a substância do céu e
da terra não será destruída, mas permanecerá.
Terceiro: “eles perecerão; tu, porém,
permaneces; sim, todos eles envelhecerão qual veste; também, qual
manto, os enrolarás, e, como vestes, serão
igualmente mudados; tu, porém, és o mesmo,
e os teus anos jamais terão fim.” (Hb 1: 11,12). Aquilo que envelhece, é dobrado e é mudado continua
a existir em essência. Além disso, perecer também não significa
aniquilação, mas uma mudança no estado e características. Assim, dizemos que as pessoas perecem quando se afogam no mar. Da mesma forma, o apóstolo Pedro diz que o primeiro
mundo pereceu, enquanto, no entanto, permaneceu no que dizia respeito à sua
substância.
Quarto: “6 pela qual
veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água.
7 Ora, os céus que
agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando
reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios.
8 Há, todavia,
uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia
é como mil anos, e mil anos, como um dia.
9 Não retarda
o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é
longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos
cheguem ao arrependimento.
10 Virá,
entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão
com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra
e as obras que nela existem serão atingidas.
11 Visto que
todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como
os que vivem em santo procedimento e piedade,
12 esperando
e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus,
incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.
13 Nós, porém, segundo
a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais
habita justiça.” (2 Pedro 3: 6-13)
“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a
primeira terra passaram, e o mar já não existe.” (Apo 21: 1).
(1) Todas essas expressões são
indicativas de uma mudança maravilhosa, mas não de aniquilação. Tudo o que perece, queima e derrete no mundo, permanece o mesmo no que
diz respeito à substância. Suas condições e
características são alteradas, isto é, dissolvido em seus elementos, mas não é aniquilado no que diz
respeito à substância. A partir dessas expressões, pode-se portanto,
não concluir que o céu e a terra serão aniquilados.
(2) O primeiro mundo pereceu, mas
não foi aniquilado. Depois que o mundo perecer, haverá um novo céu e uma nova
Terra. Sabemos, no entanto, que tudo o
que é renovado também é dito novo (João 13:34; Gál
6:15). Haverá um novo céu
e uma nova terra; isso não pode ser
negado. Como isso acontecerá? Isso será por meio de uma nova criação?
Tal afirmação não é encontrada na
Bíblia. Assim, o céu e a terra
que agora existem permanecerão na substância em
causa e ser renovado no que diz respeito às condições e características. Apenas no que diz respeito ao mar lemos uma expressão diferente: não haverá mais. Se isso se refere a substância ou características,
devemos deixar sem resposta. O que quer
que possa ser avançado contrário a isso, são apenas figuras de
linguagem que foram mencionadas antes e sobre o qual comentamos.
O homem, por sua curiosidade, faz
muitas perguntas sobre isso, como: “Deus criará novas pessoas, animais,
árvores, etc. Essas pessoas se sairão melhor do que Adão e não pecarão, uma vez
que é declarado que a justiça habitará naquela Terra? Haverá animais? A morte de animais e vegetação também ocorrerá lá? Os animais procriarão?” Etc. Não temos
vontade de responder a essas e outras perguntas tolas semelhantes. Isto é certo de que a continuação do céu e da terra não terá propósito. Eles existirão para a glória do
Criador, e para anjos e homens que possivelmente (devido à mobilidade de seus
corpos) possam viajar do céu para a terra e da terra para o céu.
Devemos aspirar a ser um herdeiro de Deus e um co-herdeiro com Cristo -
para sermos acelerados a uma caminhada piedosa pela esperança da herança, e
deixar a terra com tudo o que há para os ímpios como sua porção. "Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o
mundo, o amor do Pai não está nele; porque
tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos
olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o
mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz
a vontade de Deus permanece eternamente.” (1 João 2: 15-17); “Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas,
deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, esperando e
apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus,
incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.” (2 Pedro 3: 11,12).
Nenhum comentário:
Postar um comentário