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Mortificação do Pecado 6

L897 Love, Christopher (1618-1651) Mortificação do Pecado 6 – Christopher Love Traduzido e adaptado por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021. 26p, 14,8 x 21 cm 1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título CDD 230 “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.” (Romanos 8.13) Existem ainda mais três Casos de consciência, aos quais pretendo (se Deus quiser) falar: o próximo será este. 3. Se um homem cujas luxúrias e corrupções são verdadeiramente mortificadas pelo Espírito de Deus, pode cometer e cair frequentemente nos pecados que são mortificados. E, 4. Quais sintomas podem ser dados de um pecado íntimo e amado que não é mortificado em um homem. E, 5. Que ajuda pode ser prescrita para mortificar algumas corrupções particulares com as quais um homem está perturbado. Vou começar com o terceiro. Se um homem que verdadeiramente mortificou um pecado pode cair frequentemente naquele pecado que está mortificado. Eu irei estabelecer para você estas cinco particularidades como forma de resposta. 1. Temos alguns exemplos nas Escrituras de alguns homens que não caíram novamente nos pecados que estão mortificados neles, como em Gn 38.26 onde é dito de Judá, que depois que ele foi convencido de seu pecado ao abusar de Tamar sua nora, que ele reconheceu sua ofensa; depois que ele viu seu pecado, ele o confessou, e não caiu mais naquele pecado depois. Outro exemplo que você tem no bom Josafá em 2 Cr. 20.37, Quando o Profeta Eliezer veio até ele e lhe contou sobre seu pecado, de fazer uma aliança e se alegrar com Acazias, e que o Senhor estava zangado com ele por isso; depois de ser reprovado, ele não traria mais a culpa daquele pecado sobre si: como você pode ver em 1 Reis 22.49. “Quando Acazias falou a Josafá para que seus servos acompanhassem os servos de Jeosafá nos navios, foi dito que Josafá não o faria.” 2. Considere isso como uma resposta, que não temos nenhum exemplo expresso em toda a Bíblia, de que um homem mortificado caiu de novo naquele pecado que ele havia cometido e sido humilhado por ele, e que foi subjugado e mortificado. Não é apenas minha observação, mas a observação do judicioso William Perkins, que em todos os exemplos do Antigo e do Novo Testamento, ele não toma conhecimento de qualquer instância ao longo de todo o Livro de Deus, que alguma vez um homem que tinha mortificado um pecado, caiu nele uma segunda vez; e, portanto, se seus pecados forem mortificados, e ainda assim você cair frequentemente nos mesmos pecados, você é um homem sem um padrão. 3. Saiba isto mais como resposta, que embora não haja nenhum exemplo em toda a Escritura, de um homem que caiu novamente no mesmo pecado grosseiro que antes ele havia mortificado; no entanto, existem diversos exemplos de homens bons, que muitas vezes caíram no mesmo pecado, antes de saberem que era um pecado, antes de serem conscientes de seu pecado, e verdadeiramente humilhados e entristecidos por isso, e seriamente considerados entre Deus e suas próprias almas, o mal que eles fizeram. Assim Salomão caiu duas vezes para praticar o mal diante do Senhor; e assim Pedro caiu três vezes, uma após a outra, no pecado de negar seu Senhor e Mestre: e os filhos de Israel, eles caíram dez vezes no pecado de murmurar contra o Senhor, em Num. 14.22. Antes que um homem se mortifique e seja verdadeiramente humilhado por um pecado, ele pode cair frequentemente no mesmo pecado. 4. Embora não haja exemplo disso em todas as Escrituras, ainda de acordo com a razão e a experiência, isso pode ser verdade, que um homem que mortificou um pecado, pode cair no mesmo pecado novamente, do qual se arrependeu e foi humilhado por ele; e esta resposta é dada pelo erudito Sr. Perkins, que diz que não há nada na razão e na experiência, que possa assegurar que uma corrupção mortificada, especialmente se for um pecado interior e secreto, pode não irromper novamente, depois que você se arrependeu dele. Suponha que o pecado seja uma paixão, embora você se esforce contra ele e ore a Deus todos os dias para capacitá-lo pelo seu Espírito para subjugá-lo e mantê-lo sob controle, ainda não obstante alguma ocasião especial ou provocação oferecida, tua paixão pode irromper novamente; e assim as concupiscências internas podem irromper novamente após o arrependimento por elas. 5. Embora não haja nenhum exemplo em toda a Escritura de que um homem mortificado caiu no mesmo pecado novamente depois de ser mortificado, ainda não há nada em todo o Livro de Deus que diga contra isso, que diga expressamente ou por consequência que você não pode cair nos mesmos pecados depois de serem mortificados e, portanto, isso é um pouco para seu conforto. 6. Considere isso como uma resposta, que cair na corrupção uma segunda vez, cometer o mesmo pecado depois de ser mortificado, argumenta que grande parte da força do pecado está na alma: embora não argumente que não há graça naquela alma, ainda argumenta que o pecado e as corrupções são muito fortes ali. E aqui acrescentarei apenas uma ou duas palavras a título de cautela e, em seguida, passarei aos outros casos de consciência. Considere primeiro, que cair frequentemente no mesmo pecado, o expõe extremamente à obstinação e dureza de coração; e, portanto, ouso afirmar, que se você cai frequentemente, repetidamente, no mesmo pecado, você jaz sob um estado de dureza de coração, você não tem nenhum coração terno e sensível em você. 2. Considere que cair frequentemente no mesmo pecado vai te custar muitas lágrimas e orações antes de obter paz de consciência; você pode obter perdão e ainda assim ter falta de paz de consciência e garantia de seu perdão por um longo tempo. 3. É um sintoma mortal e perigoso para um homem cair frequentemente nos mesmos pecados; não digo que seja condenável, mas é um sintoma perigoso, e é um sintoma mortal, um sinal de morte sobre você. É neste caso como é com uma recaída na mesma doença, quando um homem adoece pela primeira vez, a doença se alimenta de seus humores enfermos e, se ele se recuperar, ficará melhor e mais saudável depois disso; mas se o homem volta a sofrer com a mesma doença, então ela se alimenta dos humores vitais, enquanto antes se alimentava da corrupção e dos humores do corpo: Portanto, não é menos perigoso (recair nos mesmos pecados com frequência) em relação à tua saúde espiritual. 4. Eu agora prossigo para o próximo caso de consciência que é este: Que sintomas podem ser dados do seio de um homem e do pecado querido, e qual de todos os outros é o mais predominante e não mortificado em sua alma? Esta é uma pergunta muito necessária, eu apresentarei a você dez sintomas a título de descoberta, para que você possa saber qual é o seu pecado amado ou principal. 1. Este pecado amado ou principal que tu praticas mais frequentemente age ou cai no curso da tua vida. Quanto às ações com as quais você está mais conversando, apegam-se mais ao coração, para que você cometa aquele pecado com mais frequência, esse é o pecado mais amado e não mortificado; e, portanto, considere em que pecado você mais frequentemente cai, seja impureza, ou embriaguez, ou engano em seu comércio, orgulho espiritual etc. Aquele pecado que você comete com mais frequência, é o seu pecado querido e não mortificado. 2. Aquele pecado que tu cometeres mais facilmente consente e cede contra toda tentação, este é o teu pecado íntimo: aqueles pecados a que tu te opões, e dificilmente te persuadem, esses não são teus pecados prediletos; senão aquilo que facilmente te rodeia, (como o apóstolo diz) esse é o teu pecado principal: (por que agora) tu és facilmente atraído para a embriaguez, então esse é o teu pecado principal; ou se for para a impureza, então este é o teu pecado principal, e semelhantes: e, portanto, eu te imploro, amado, faça um exame do seu próprio coração, para que você possa encontrar qual pecado é mais não mortificado em você, e então redobrar o maior de sua força contra aquele pecado, olhe ao seu redor e veja qual é o pecado que mais facilmente te assedia, e é comofogo aos pés à tua natureza, esse é o teu principal pecado. 3. Que o pecado que é o mais não mortificado em você é aquele que você é o mais relutante de todos os outros em se separar dele, e, portanto, um pecado grave nas Escrituras, é comparado ao olho direito, e à mão direita, o que implica que um pecado principal e amado do homem é tão querido por ele quanto os membros de seu corpo e, portanto, quando você não estiver disposto a deixar um pecado, conclua que esse pecado é o seu pecado mestre. 4. Que o pecado mais não mortificado em ti, é aquele que de todos os outros pecados mais vexa e fere tua consciência; porque a consciência é mensageiro de Deus em ti, para confrontar-te quando tu fazes mal, e fala de paz a a ti quando ages bem. Assim, se perseguires o pecado e uma conduta pecaminosa, tua consciência te perseguirá, e nunca te deixará ficar quieto. Agora observe seus próprios corações. Ouso dizer que não há um homem ou mulher entre vocês, que não tenha de vez em quando sua consciência o examinando e o convencendo de que este é um caminho maligno que você segue, ou algo parecido: agora observe qual pecado é o que a sua consciência mais verifica de todos em você, e qual é o seu pecado amado e principal. 5. Aquele pecado que mais se insinua em teu coração, de todos os outros, quando tu estás a serviço de Deus e cumprindo deveres sagrados: quando um pecado pode ser tão impudente a ponto de se intrometer em teu coração, quando tu estás na presença de Deus, esse é o teu pecado não mortificado. E, portanto, amados, examinem seus próprios corações, que pecado é esse de todos os outros que mais te assombra no dia do Senhor e mais que tudo te incomoda, quando estás cumprindo teu dever para com Deus; que pecado é esse que te leva especialmente à Igreja, aos Sermões e aos dias de jejum, cujo pecado é o teu pecado principal. 6. Aquele pecado pelo qual teus inimigos mais te censuraram, e pelos quais teus amigos mais te perseguiram, e ainda assim tu não tens poder para deixá-lo, esse é teu pecado íntimo e amado. Como diz bem, aquele que diz: estou mais contemplando meus inimigos do que meus amigos, pois quando estão com raiva de mim, eles me falam de todos os meus defeitos e me criticam com cada pecado conhecido de que sou culpado. Agora, qual é o pecado pelo qual os homens ímpios mais te censuram, e te arremessam, e teus amigos mais te persuadem dele, Oh amigo, não andes mais neste caminho, não seja mais culpado deste pecado. Aquele pecado do qual teus amigos mais te persuadem, esse é o teu pecado principal, e o pecado mais não mortificado; e, portanto, eu imploro a vocês, amados, tratem imparcialmente com suas próprias almas. A este respeito, há muitos homens e mulheres aqui perante o Senhor neste dia, agora deixe-me fazer-lhe esta pergunta: Não vos censurame às vezes os vossos inimigos com tal ou tal pecado, e não peçais aos vossos amigos. dizendo: Pelo amor do Senhor, não siga mais este caminho pecaminoso, ou algo parecido? Você pode ter certeza de que este é o pecado que é o mais não mortificado em teu coração. 7. Aquele pecado que vem mais fresco em tua mente para perturbar e confundir tua consciência quando você está na extremidade de qualquer aflição quando está doente ou no leito de morte, ou quando você está na prisão ou pobreza, ou semelhantes; aquele pecado que mais do que tudo perturba sua consciência, que mais comumente é o seu pecado principal. Você conhece a história dos filhos de Jacó, em Gen. 42.21, eles nunca foram perturbados por seu pecado contra José, seu irmão, até que houvesse fome em sua própria terra, eles desceram ao Egito para comprar trigo, e lá José, seu irmão, os conhecia bem o suficiente, mas não quis se revelar a eles, mas disseram-lhes que eram espias e foram ali para espiar a Terra e os lançaram na prisão, disseram uns aos outros: Somos verdadeiramente culpados em relação ao nosso irmão, visto que vimos a angústia de sua alma quando ele nos suplicou e não o quisemos ouvir; portanto, veio esta angústia sobre nós. Eles nunca pensaram neste pecado por vinte anos seguidos, até que foram lançados na prisão e na aflição, e então eles se lembraram disso e ficaram perturbados. Aquele pecado que mais do que tudo enfurece tua consciência em aflições, é tua luxúria mestra. 8. Aquele pecado pelo qual de todos os outros menos podes suportar uma reprovação, esse é o teu pecado principal: pode ser que tu deves suportar uma reprovação por alguns pecados, mas quando um homem bate com o prego na cabeça e te reprova por teu pecado mestre, tu não podes suportar isso, e é por isso que alguns teólogos observam a respeito de João Batista, que se ele tivesse reprovado Herodes por qualquer outro pecado, exceto pelo de Herodias, esposa de seu irmão Filipe, que não era lícito para ele tê-la: se ele o tivesse repreendido por qualquer outro pecado, é provável que Herodes o tivesse deixado em paz. Portanto, se os ministros reprovam o pecado apenas em geral, os homens podem suportar isso muito bem, mas quando eles vêm para falar em casa e dizer a este homem, você é um bêbado e outro, você é um adúltero, ou um enganador, ou algo parecido; eles não podem suportar essa repreensão, que mostra que esses são seus pecados principais. É observado de Mat. 21.41, quando Cristo pergunta o que deve ser feito àqueles lavradores ímpios que mataram os servos de seu senhor e mataram seu filho; os principais sacerdotes e fariseus responderam que ele destruiria miseravelmente aqueles homens ímpios e daria a vinha para outros lavradores, etc, mas quando eles perceberam que Cristo falou isso deles, que eles deveriam ser destruídos, então clamaram Deus nos livre, Lucas 20.26. Quando ele apenas lhes disse em geral que esses homens ímpios eram dignos de serem destruídos, eles reconheceram que era justo e certo que deviam ser destruídos; mas quando souberam que ele falava isso deles, não puderam suportar, e daí em diante trabalharam para matar Jesus. 9. Esse é o teu pecado íntimo que um homem mais comete, e conscientemente se permite a ele. Assim, Naamã se entregando a esse pecado, em 2 Reis 5.18. Sua reverência na casa de Rimon, declarou que esse era seu pecado principal. Aquele pecado que tu mais cometes concede-se e permite-se entrar, e usar o mínimo de meios contra ele, esse é o seu pecado mestre. 10. Esse pecado é o seu pecado íntimo, para o qual todos os outros pecados dão suprimentos e contribuição; como supor que o orgulho seja o seu pecado principal, então você usará o engano em seu comércio, medidas falsas e pesos falsos, etc, e todos esses pecados que você comete para manter o seu orgulho. E assim apresentei o quarto caso de consciência. Eu tenho apenas agora uma aplicação curta que deve ser a título de cautela, a partir das descobertas que foram feitas a você de seus desejos íntimos. 1. E primeiro eu imploro a todos vocês, no temor de Deus, que façam uma pesquisa sobre o seu próprio coração, para descobrir qual é o seu pecado principal. E, 2. Quando você descobrir isso, embora você deva estar vigilante contra todos os outros pecados, especialmente dobre sua força e cuidado contra este pecado, seja muito vigilante e circunscrito sobre seu próprio coração, para que você não caia neste pecado: assim fez Davi, diz ele, guardei-me da minha iniquidade. Ó amado, aquela parte da tua alma contra a qual o pecado e o diabo faz os ataques mais fortes, esteja certo de colocar a maior parte da sua força contra eles. Não lute tanto contra o pecado pequeno ou o grande, mas contra o seu pecado mestre, porque este sempre impedirá que tenha comunhão com Deus, e assim, o impedirá também de ter vitória sobre os demais pecados. 3. Saiba e considere que é a maior hipocrisia do mundo, andar para mortificar outros pecados, e ainda assim deixar o teu corpo, teu amado pecado, insubmisso. Não iria abominavelmente dissimular, aquele homem que deveriaparar um pequeno vazamento em um navio e deixar uma grande brecha sem a fechar? Não cabe a ti menos hipocrisia lutar contra os pequenos pecados e deixar em paz os teus grandes e principais pecados. 4. Acautela-te de ser confundido em conceber-se como tendo mortificado o teu pecado amado, quando não é na realidade, pois ele pode ser ter-te dominado na tua mocidade, e agora tê-lo trocado pela cobiça ou mentalidade mundana na tua velhice; um pode ser o teu pecado íntimo na tua juventude e outro na tua velhice: preste atenção ao pensar que o teu pecado interior ou mestre está mortificado quando apenas é mudado. 5. Quando você tiver descoberto sua principal luxúria, então trabalhe para arrancá-la de seu coração e subjugá-la. Quando sua luxúria íntima queima em seu peito como fogo, você deve mais especialmente trabalhar para apagá-la, e lute contra isso e mortificar essa luxúria. Venho agora dar-lhe algumas ajudas especiais contra algumas corrupções especiais: no último dia dos senhores, dei-lhe algumas ajudas em geral como mortificar o pecado, mas agora vou dar-lhe algumas ajudas particulares contra três corrupções particulares, a saber: Como mortificar impurezas, orgulho espiritual e raiva ou paixão reinantes. Não consigo pensar em nenhuma outra corrupção que faça uma incursão mais comum na mente dos homens, do que essas três. Vou começar com a primeira, e aqui colocarei para você cinco ou seis auxílios como mortificar tais luxúrias. 1. Uma ajuda especial para mortificar as concupiscências impuras é viver em uma contínua e séria vigilância contra a concupiscência dos olhos. O Olho de Deus Que Tudo Vê sobre ti: na verdade, este é um remédio universal contra todos os pecados; mas ainda assim a Escritura aplica uma ajuda a este pecado, portanto, faço uso disso, como em Jó 31.1,4. Diz Jó ali, Fiz uma aliança com os meus olhos, porque então deveria pensar numa donzela: e no verso 4 diz ele: O Senhor não vê meus caminhos e conta todos os meus passos? Não há nada que dê mais controle às nossas luxúrias do que a consideração da oniciência de Deus, que ele vê e toma conhecimento de todos os nossos desejos. Eu ouvi a história de uma empregada que foi seriamente solicitada por um jovem a impurezas, e ela disse a ele que se ele pudesse levá-la a um lugar onde ninguém pudesse vê-los, ela cederia aos desejos dele; então o jovem a conduziu de uma sala para outra, e finalmente quando ele pensou que eles eram os mais secretos, ele teria tido o seu desejo por ela atendido: oh, mas diz ela, o Olho de Deus ainda está sobre nós, ele nos vê e nos observa. 2. Uma segunda ajuda especial consiste em crcar e salvaguardar teus sentidos externos: o apóstolo fala de alguns em 2 Ped. 2.14, que eles tinham os olhos cheios de adultério e não podiam cessar de pecar; portanto, você deve definir uma vigilância sobre seus olhos, tome cuidado com olhares devassos e lascivos, é uma janela que permite a entrada de um mundo de luxúria para o coração. Em Lev. 14.9, o Senhor fez uma Lei, Que o Leproso que estava para ser purificado raspasse os cabelos de sua cabeça e de suas sobrancelhas: então não há maneira tão eficaz de erradicar e purificar-se das concupiscências carnais, quanto a definir uma vigilância relógio sobre seus olhos para que não possas olhar para a vaidade, como diz Jó, eu fiz uma aliança com meus olhos. 3. Tenha uma moderação em carnes e bebidas. Existem alguns tipos de comida, e de fato excesso em qualquer tipo de comida, que podem muito provocar a luxúria: como em 2 Ped. 2.13, diz o Apóstolo, Eles têm os olhos cheios de adultério enquanto festejam contigo, e esta é a razão da expressão de Paulo em 2 Coríntios. 9.26, 27. Ele diz: “Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.” 4. Se você deseja guardar-se das luxúrias carnais, então tome consciência de conter seus pensamentos quando a luxúria começar a fazer sua entrada; quando um homem permite que os pensamentos contemplativos se alojem em seu coração com complacência, é de mil para um, que eles não irrompam em ação. É uma grande provocação à impureza, um homem nutrir em si mesmo a devassidão especulativa, ver em seus pensamentos algum objeto lascivo; como em Ezeq. 23.19. “Ela, todavia, multiplicou as suas impudicícias, lembrando-se dos dias da sua mocidade, em que se prostituíra na terra do Egito.” A restrição e redução de nossos pensamentos, é uma grande ajuda para nos livrar deste pecado, eu fiz uma aliança com meus olhos, diz Jó. 5. Se queres mortificar e subjugar as concupiscências carnais, use esta ajuda: considere que há muito mais maldade do que a aparente bondade neste pecado de impureza. Quando uma meretriz persuadiria e incitaria um jovem a ser impuro com ela, diz ela, como em Prov. 7.17: “ já perfumei o meu leito com mirra, aloés e cinamomo.” Observe o que diz um autor sobre isso, como ela se alegra em juntar duas coisas amargas e uma doce. Perfumei minha cama com mirra, aloés e cinamomo, agora cinamomo é apenas doce, os outros dois são coisas muito amargas, o que nos indica que há duas vezes mais miséria e maldade real, no pecado da impureza , como há de aparente alegria e brilho nisso; há mirra e aloés, duas coisas muito amargas para uma doce, mais maldade e amargura real, do que parece haver bondade nisso. 6. Revolve a sério e com frequência as concomitâncias do mal, que assistem e acompanham este pecado de impureza, que te leva a roubar um corpo que não é teu. Em João 8.4 é dito que a mulher foi apanhada em adultério no próprio ato; ora na origem, tudo o que é, ela foi apanhada no próprio furto, para notar que o adultério não é melhor que o furto: assim em Prov. 9.17, 18, cometer adultério com uma mulher, é chamado de águas roubadas, águas roubadas são doces, e o pão comido em segredo é agradável: (isto é claramente falado de uma prostituta) segue-se, mas ele não sabe que os mortos estão lá, e que seus convidados estão nas profundezas do Inferno. 2. Este pecado traz infâmia e reprovação sobre o homem também, em Prov. 6.33. Aquele que comete adultério receberá ferida e desonra, e seu opróbrio não será apagado. 3. Ela adquire pobreza na propriedade do homem, o homem é levado à mendicância por ela, como em Prov. 29.3. Aquele que acompanha as prostitutas gasta seus bens: e em Prov. 6.26. Por meio de uma mulher prostituta, um homem é levado a um bocado de pão. 4. Isso consumirá tua carne e teus ossos, corromperá teu sangue e enfraquecerá todo o teu ser, como em Prov. 5.11. Falando lá Salomão de uma prostituta, disse ele: Tira o pé para longe dela e não te aproximes da porta de sua casa, para que não chores afinal, quando a tua carne e o teu corpo forem consumidos. 5. Isso torna o homem uma verdadeira revista de todos os tipos de doenças. 6. Isso traz estupidez ao coração, um homem que é um homem impuro é um pecador estúpido, e vazio de compreensão. Em Os. 4.14. Vinho e mulheres tiram o coração de um homem. E assim fiz com as ajudas contra este primeiro pecado das concupiscências impuras. 2. Mas outro homem diz, ai de mim, eu seria feliz se não tivesse pecado a temer, senão luxúrias impuras, mas o Senhor tenha misericórdia de mim, estou preocupado com orgulho espiritual, que eu não posso agir com qualquer graça, ou cumprir qualquer dever, porque estou cheio de orgulho espiritual. Resposta Eu darei a você quatro ajudas contra este pecado. 1. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual, considere que o melhor de você tem muito mais causa para humilhação, então você tem orgulho; o melhor de você tem mais pecado do que graça em você: já que há mais seixos do que diamantes na pedreira, e mais espinhos do que rosas no campo; então há mais pecado do que graça em qualquer um de seus corações: então de que você deveria se orgulhar? Embora você tenha muitas boas graças em você, ainda assim você tem uma péssima e poluente natureza pecaminosa. 2. Viva em uma contínua e séria consideração, que todos os dons que tu tens, dos quais te orgulhas, foram todos concedidos a ti como um presente, como um mero ato de doação de Deus; agora, se todos os dons que tens te foram dados gratuitamente por Deus de sua generosidade, por que então você deveria se orgulhar deles? Você acharia apropriado para um mendigo se orgulhar das roupas que outro homem lhe deu? Assim é com você, tudo o que você tem, eles foram dons e atos de graça e misericórdia de Deus concedida a você, como diz o apóstolo em 1 Coríntios 7: “O que tens, oh homem, que não recebeste?”, e, portanto, isso deve nos humilhar. 3. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual, considere que, de todas as coisas no mundo, esta é a que mais diminuirá e destruirá seus dons; como em Tiago 4.6: “O Senhor dá mais graça aos humildes, mas resiste aos orgulhosos.” Ele luta contra ele como uma garantia na batalha; ele dá graça ao coração humilde, mas não ao coração orgulhoso; portanto, tome cuidado para não ser elevado em espírito, e se você for, isso deve ser uma questão de grande humilhação, para você considerar, que o orgulho irá sufocar e estrangular a graça em sua alma, como os vales baixos são frutíferos, quando as altas montanhas são estéreis; assim, os cristãos mais humildes são os mais fecundos na graça. Além disso, os filósofos dão uma razão clara do mal deste pecado acima de outros, porque outros vícios apenas se opõem e lutam contra suas vertentes contrárias; mas agora o orgulho luta contra todo o corpo da virtude e da graça: outros vícios apenas se opõem aos seus contrários, como o medo que se opõe à esperança e a tristeza que subjuga a alegria e a cobiça que contesta a liberalidade e coisas semelhantes: mas agora o orgulho é um vício que se opõe contra toda verdade e toda graça. 4. Um grande meio de mortificar e guardar-se do orgulho em teu coração, é uma séria consideração da grande desproporção que existe entre Deus e ti, e entre ti e os outros, e entre ti e ti mesmo. 1. Para considerar a grande desproporção que existe entre Deus e ti, como te supera infinitamente; ele é como o sol glorioso, tu como um torrão de terra; ele, o justo Juiz do céu e da terra, ó pobre e pecaminoso pó e cinzas, etc. 2. E então, para considerar a grande desproporção entre você e os outros, pode ser que outros tenham tido menos tempo e desfrutado de menos meios de graça do que você, ainda são muito melhores e proficientes na Escola de Cristo do que você é, e, portanto, isso deve diminuir seu orgulho. 3. Considere a grande desproporção entre você mesmo e você mesmo, você está orgulhoso dos dons que tem agora, mas , oh homem, considere o que você era em Adão, tenho certeza de que você está muito aquém dos dons e habilidades que nele havia, e então olha para cima - na desproporção que está entre o que tu és agora, e o que tu eras na primeira conversão, pode ser que tu fosses então um homem cheio de graça, fervoroso na oração, cheio de afeto a Deus e zelo por ele, etc. mas agora seu zelo esfriou, e agora você está morto e formal em deveres, agora você tem falta de muitas daquelas graças que então exerceu, você é como algumas pessoas sobre as quais li, que no primeiro ano ofereceram ouro a seus deuses, e no ano seguinte prata, e no terceiro ano absolutamente nada. Então você no início foi fecundo na graça, e então, depois disso, você começou a murchar e decair, e agora você está pior de tudo, e ainda mais orgulhoso do que nunca. Eu acho que essas considerações deveriam tirar muito orgulho de seus corações. E assim fiz com o segundo pecado, o pecado do orgulho espiritual. Chego agora ao terceiro pecado da ira reinante, comumente chamado de paixão. 3. Oh, mas diz outro homem, nenhum dos dois pecados antes mencionados, me incomodam tanto; mas, infelizmente, eu sou um homem de uma disposição perversa e precipitada, e muito viciado em paixão, e , portanto, eu ficaria feliz em saber como eu poderia mortificar e subjugar esse pecado em mim. Resposta: Vou lhe dar seis regras ou instruções pelas quais você pode refrear suas paixões quando for provocado, por um dano feito a você, ou algo semelhante. 1. Considere que você deu a Deus mais ocasião de ficar zangado com você do que qualquer homem deu a você, para ficar zangado com ele; se o Senhor fosse rigoroso em marcar o que você faz de mal e retribuísse cada injúria feita a ele em seu seio, você já tinha sido lançado no Inferno há muito tempo e, portanto, deixe isso acalmar-te e livrar-te da tua ira. 2. Considere que todas as injúrias que te são feitas para provocar e despertar tua paixão, elas vêm pela providência de Deus, e isso foi o que levou Dai a deixar a ira, quando Simei o ofendeu e o amaldiçoou: Deixe-o em paz, disse Davi, porque Deus lhe ordenou que o fizesse. 3. Quando houver uma ocasião de raiva oferecida, esforce-se para atrasar e adiar a execução de sua ira, que haja algumas pré-considerações antes de executar sua ira e paixão. Salomão disse em Prov. 12.16: “A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta.” Um tolo não pode esconder sua cólera, mas ela irrompe de forma presencial; mas o homem sábio cobre sua vergonha: é uma vergonha estar com raiva, e portanto um homem sábio irá cobrir e esconder sua paixão. 4. Outra grande ajuda para mortificar a paixão é esta: Afasta-te da companhia daquele homem que está irado contigo, ou que te provocaria a irar-te com ele. A maneira de subjugar tua paixão, é sair da companhia daquele homem que te feriu: assim você lê, (e é muito observável) em 1 Sam. 20.34, que quando Saul estava irado com Jônatas, é dito que Jônatas se levantou e saiu da presença de seu pai. E assim Abraão e Ló, porque eles não queriam cair, eles se separaram um do outro. Assim diz Salomão, em Prov. 22.24: “Não te associes com o iracundo, nem andes com o homem colérico.” Tu não irás se juntar a eles, para que não aprendas seus caminhos e obtenhas um laço para a tua alma: se tu estás com um homem furioso, e ele rosna para ti, e tu para ele, esta é a maneira de aumentar a tua paixão. 5. Se você deseja guardar-se da paixão, então quando qualquer injúria ou provocação for oferecida a você para ficar com raiva, trabalhe para colocar a ocasião ou injúria em silêncio, não profira uma multidão de palavras sobre isso, pois neste sentido, as palavras são vento, e como vento acendem um fogo, assim as palavras acendem a ira, como em Prov. 26.21: “Como o carvão é para a brasa, e a lenha, para o fogo, assim é o homem contencioso para acender rixas.” Uma multidão de palavras provocará a paixão e, portanto, quando você estiver com raiva, guarde-a, e não diga palavra após palavra, reprovação após reprovação, pois essa é a maneira de aumentar sua raiva. 6. Para afastá-lo da paixão, considere que este é um pecado que carrega muitos outros pecados em seu ventre; outros pecados que você pode cometer sozinho, mas você não pode ficar só com raiva, mas você deve cometer muitos outros pecados com isso, como em Prov. 29.22 Salomão diz: “O iracundo levanta contendas, e o furioso multiplica as transgressões.” Ás vezes o orgulho se mistura com a ira, e às vezes o assassinato é uma consequência disso, como em Gn 49.6. Simeão e Levi em sua raiva mataram um homem. Há uma abundância de pecados embrulhados no ventre da raiva, que se você considerar, pode ser uma grande ajuda suprimir a ira e guardar-se sob controle. E assim fiz com as ajudas específicas contra esses três pecados em particular: que espero que, se considerados seriamente, possam ser de alguma utilidade e benefício em mortificá-los. Tenho apenas uma palavra ou duas a título de aplicação, para encerrar tudo o que foi dito sobre esta Doutrina da Mortificação, e então concluirei o Texto: E a aplicação que farei será apenas para dar-lhes três ou quatro advertências ou orientações claras sobre esta doutrina. 1. Depois de subjugar e mortificar um pecado, certifique-se de esperar que outro se levante no lugar dele. Amados, a vida de um cristão é uma guerra contínua, ele deve combater as maldades espirituais nos lugares altos: o diabo nunca o deixará em paz, mas se uma tentação não prevalecer, outra o fará; e quando uma luxúria ou corrupção é mortificada, outra logo se levantará no lugar dela; portanto, você deve estar continuamente em guarda, essa é a primeira coisa a título de conselho. 2. Não se contente com um pequeno começo de mortificação; muitos homens pensam que eles têm uma cessação dos seus desejos, pois eles pensam que estão mortificados, e alguns se contentam com uma mutação de seus desejos, eles têm sido adúlteros quando jovens, e agora eles são mundanos velhos, e, portanto, eles estão satisfeitos, e alguns estão contentes porque brincam com suas luxúrias, como esgrimistas, eles fingem matar suas luxúrias, mas nunca as ferem. 3. Tome este cuidado, quando você estiver prestes a mortificar o pecado, certifique-se de dobrar o máximo de sua força contra seus pecados graves, seus pecados mestres: onde o pecado faz as maiores incursões em sua alma, aí você deve fazer a maior oposição e resistência. Não faça como Saul fez com os amalequitas, em 1 Sam. 15.9. Ele poupou Agague, seu Rei, e o melhor das ovelhas e bois, e tudo o que era bom, e não os destruiria totalmente. Muitos homens matam suas corrupções comuns, mas poupam e satisfazem seus grandes e amados pecados. 4. Trabalhe para que sua mortificação alcance tanto os males internos e secretos, quanto os pecados grosseiros e palpáveis; e que porque os pecados interiores e secretos são os mais perigosos, e mais difíceis de serem descobertos e desalojados da alma, então os pecados maiores são. Ó meu amado, quando há enxames inteiros de luxúrias interiores que você nunca se preocupa em subjugar, e nenhum cuidado em suprimir e controlar, você não realiza metade do trabalho de mortificação. E, por último, ao mortificar suas corrupções, absorva a força de Cristo ao longo do caminho contigo, porque tu mesmo não o podes fazer, por isso implora a sua ajuda e ajuda com a qual poderás fazer todas as coisas: “Se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.“

Mortificação do Pecado 5

“Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.” (Romanos 8.13) Meus amados, eu vou prosseguir com a doutrina da mortificação do pecado, valendo-me ainda da ajuda do puritano Christopher Love, que nesta parte do seu tratado, assim se expressou quanto a alguém que lhe indagou o seguinte, depois de ter ouvido os seus sermões sobre este assunto: “Eu penso ter ouvido uma pobre alma perplexa dizer: Eu confesso tudo o que você falou em referência a este dever de mortificação, é apenas um vislumbre para me deixar ver dentro do meu próprio coração, e por meio do qual eu descubro que meu coração ainda não está mortificado, e que tenho muitos desejos e corrupções ainda não subjugados em mim; e, portanto, eu ficaria feliz em saber, como poderia ser capaz de mortificar meus pecados e vencer minhas corrupções. Esta será, portanto, a próxima Questão que irei tratar, ou seja, mostrar-lhe o que significa e que ajuda você pode ter, para mortificar e se manter sob aquelas corrupções que te perturbam e prevalecem sobre você: e no julgamento disso, eu não devo apenas entrar em detalhes, como mortificar cada luxúria em particular; mas só lhe darei algumas ajudas gerais e meios para se manter sob o pecado, seja qual pecado for. Devo nomear para você sete ou oito ajudas ao todo. 1. O primeiro meio que você deve usar é este: Tenha muito cuidado para evitar e recusar todas as ocasiões para aquele pecado, ao qual você está mais fortemente viciado: como quando um homem está sob uma febre ou enfermidade, embora ele possa comer algum tipo de carnes finas, mas o doutor diz que ele deve tomar cuidado com as carnes fortes; agora, se ele não se abstém delas por um tempo, (o que vai alimentar e intensificar a doença), ele não pode esperar ajuda ou cura: então aqui, você deve evitar todas essas coisas que podem despertar ou dar ocasião às suas luxúrias. Você deve ter cuidado para não pisar em pedras de tropeço, se você não quiser cair; você deve evitar todas as ocasiões de maldade, como diz o apóstolo na Epístola de Judas verso 23, odiando até mesmo a vestimenta manchada pela carne. É uma passagem notável para este propósito, o que há em Num. 6,3, 4, onde o Senhor faz uma Lei que os nazireus não devem beber nem vinho nem bebida forte, e para isso, o Senhor os proíbe de comer tanto o grão quanto a casca da uva; eles eram proibidos não só de beber do suco, mas não comer da casca da uva, porque isso poderia ser uma ocasião ou incitamento para provar o vinho da uva, eles deviam evitar todas as ocasiões de cometer esse pecado; assim o povo de Deus não deveria somente cuidar de um pecado absoluto, mas de todas as ocasiões ou provocações a qualquer pecado. Você sabe que foi uma imposição de Faraó a Moisés (quando ele e os filhos de Israel estavam saindo do Egito) para que ele deixasse seus filhos e servos atrás dele; mas quando ele estava decidido, e queria tê-los com ele, e Faraó o mandou ir embora, mas que deixasse seu gado, suas ovelhas e bois para trás, Êxodo 10.24. Mas Moisés disse-lhe que não devia ser deixado um casco para trás; pois ele sabia que se eles tivessem deixado alguma coisa para trás, poderia ter sido uma tentação fazer os filhos de Israel ansiarem novamente pelo Egito. A maneira de mortificar um pecado é evitar todas as ocasiões que possam induzí-lo a cometer aquele pecado ao qual você está viciado. 2. Outro meio geral de mortificar o pecado é este: resistir a uma luxúria ou corrupção nas primeiras manifestações e ações dela em teu coração. Se tu cederes ao pecado, mais poder ele terá sobre ti, e mais difícil será subjugá-lo: portanto, esmague a serpente no ovo. É mais fácil impedir a entrada de um inimigo do que expulsá-lo, quando ele já foi colocado. Vocês devem manter suas almas como se estivessem em uma guarnição, e não ceder ao pecado, mas resistir a ele, e opor-se nos primeiros movimentos dele. 3. Outro meio é este, dobrar a maior força do seu coração em oração importuna a Deus, contra aquela corrupção que mais do que tudo te perturba, como Paulo em 2 Coríntios. 12.8, quando ele tinha um espinho em sua carne, um mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo, por isso ele rogou ao Senhor três vezes para que aquilo se afastasse dele; no Salmo 56.9, Davi dzi: “quando a ti clamo, os meus inimigos voltam atrás.” Então, quando nós clamamos a Deus, é o caminho para tornar os nossos desejos voltarem atrás de nós. Nunca há um homem mortificado, que não tenha sido um homem de oração: a subjugação real de uma luxúria nunca pode ser obtida sem oração, pois a oração é a espada do Espírito, por meio da qual somente podemos vencer e superar nossas corrupções; naquele momento em que você cresce mais remisso, e necessitado da graça, e agindo formalmente em oração, então você está, acima de tudo, preocupado com luxúrias e corrupções não mortificadas. Is 64.6, 7. A Igreja ali reclama dizendo: “Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças, como trapo da imundícia; todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniquidades, como um vento, nos arrebatam. Já ninguém há que invoque o teu nome, que se desperte e te detenha; porque escondes de nós o rosto e nos consomes por causa das nossas iniquidades.” Dizem eles, somos levados de cabeça pelos nossos desejos, como o pó é lançado pela janela; e qual é a razão disso; senão porque não há ninguém que invoque o teu nome? É uma regra que um Autor moderno tem, diz ele, ou seus pecados farão com que você deixe de orar, ou sua oração fará com que você deixe de pecar; se continuares a orar contra o pecado, com o tempo a oração mortificará e matará as tuas luxúrias e corrupções. Este é o terceiro meio. 4. Se queres te guardar de tuas corrupções, então fixa em tua memória algumas frases específicas das Escrituras, que proíbem de maneira mais expressa e veemente aqueles pecados aos quais estás mais fortemente inclinado: isto é uma excelente maneira de cercar seu coração contra quaisquer corrupções. Assim fez Davi no Salmo 119.11. Ele diz: “Escondi tua palavra em meu coração, para não pecar contra ti”, isto é, escondi tua palavra em meu coração, contra meu amado e querido pecado, para que quando eu for tentado a cometê-lo, eu possa considerar tua ordem expressa contra esse pecado. E assim, quando nosso Salvador foi tentado pelo diabo, ele disse a ele: “está escrito, que não tentarás o Senhor teu Deus”, ele o convenceu da Escritura de seu pecado. Agora, se você tivesse em seu pensamento alguns lugares expressos da Escritura contra aqueles pecados aos quais você está mais inclinado: isso o ajudaria muito a subjugar seus pecados. E, portanto, examine toda a Bíblia, e ilumine aqueles lugares da Escritura, que ameaçam mais terrivelmente aquele pecado, como se você fosse dado à impureza, considere aquele lugar: Aquele que vai a uma Prostituta, não se apegará aos caminhos da vida; e que Deus julgará os prostitutos e adúlteros, e lugares semelhantes: e assim por qualquer outro pecado em que você é viciado; selecione as Escrituras mais diretas, que falam contra ele e o condenam. 5. Exercite-se e desfrute de um jejum solene, por causa desse pecado em particular que você está mais inclinado a ele. Em 1 Cor. 9.25-27, diz o apóstolo: “Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível. Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.” A maneira de domar um coração indisciplinado é pelo jejum e oração; o uso consciente desses deveres será um grande meio de dar à corrupção seu golpe fatal. Jejum e oração, eles são os matadouros do pecado. Posso dizer do pecado como Cristo disse do diabo, em Mat. 17.21. Todos os tipos de demônios não são iguais, diz ele, este tipo não será expulso senão por jejum e oração: então alguns pecados não sairão de nós por meios comuns, senão por jejum e oração. 6. Se todos esses meios não prevalecerem para subjugar tuas luxúrias, então use esta ajuda, coloque-se sob uma aliança solene com Deus, que tu queres (através da força de Cristo) o perdão dos pecados que cometes e reinam e governam sobre ti, eu digo, resolva na força de Cristo, pois todos os teus pactos e promessas devem ser feitos na força da Aliança e Promessa de Deus; pois não há voto ou promessa que o homem faça a Deus de subjugar suas concupiscências, que Deus não o tenhya feito primeiro. Se tu utilizaste todos os outros meios para refrear as tuas paixões, e eles se mostraram ineficazes: neste caso, devemos nos entregar a Deus em um juramento, que na força de Cristo abandonaremos os nossos pecados. (Nota do Tradutor: É por este motivo que o apóstolo Paulo ordenou a Timóteo que se fortalecesse na graça que está em Jesus para cumprir o seu ministério. Devemos lembrar que a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, pois é Jesus que se comprometeu a tudo fazer por nós e em nós, respondendo e intercedendo por nós diante do Pai. É sempre a Ele, portanto, que devemos recorrer para ter graça, perdão, força e vida, e jamais atuarmos por nossa própria conta nos esforçando para vencer o pecado e viver de modo agradável a Deus. A luta contra o pecado deve ser permanente mas sempre na força que o próprio Senhor Jesus Cristo supre.) Objeção. Mas alguns podem dizer: Se quebrarmos este voto, visto que não somos capazes de cumpri-lo, isso será um pecado duplo. Resposta: Se tu és fraco e incapaz de cumprir este dever, és insuficiente para cumprir qualquer outro dever que te seja exigido. Mas, 2. Se Deus te ajudar e continuar nesta obra com Sua força divina, então você pode cumpri-lo, e um voto é a ordenança de Deus, e se você fizer um voto na força de Cristo, ele o ajudará nisso, para cumpri-lo. 7. Quando você fizer esta obra de mortificação, não redobre sua força contra um ato de pecado em particular, mas coloque toda a sua força contra todo o corpo do pecado. A maneira de evitar que uma árvore cresça não é cortando os galhos, mas arrancá-la pela raiz. E assim, se você quiser mortificar uma luxúria de fato, você deve atacar todo o corpo do pecado, e trabalhar para lamentar e subjugar isso, e portanto Davi no Salmo 51, quando veio humilhar sua alma perante Deus pelo pecado de adultério; ele não diz, Senhor, perdoa-me apenas este pecado, mas no início do Salmo ele lamenta todo o corpo do pecado que estava nele, Oh Senhor, diz ele, eu fui formado em iniquidade, e em pecado minha mãe me concebeu. 8. Queres mortificar o pecado em teu coração? Então medite muito sobre a morte de Cristo e sobre a tua própria: estes são meios eficazes para matar o pecado. 1. Medite sobre a morte de Cristo, considere assim consigo mesmo: Devo viver nesses pecados, dos quais o Senhor Jesus Cristo morreu para me redimir? Devo abrigar essas concupiscências em meu coração, que quebraram o coração do meu querido Salvador? Não hei de matar os pecados que mataram a Cristo e ver a nuvem das concupiscências que foram carregadas pelo Senhor Jesus Cristo? Considerações como essas farão com que o homem se abstenha do pecado, e o subjugue e o mantenha sob controle: meditar na morte de Cristo é o meio mais eficaz de nos colocar na crucificação e na morte de nossos desejos. E então, 2. Não apenas o pensamento da morte de Cristo, mas de sua própria morte também irá incitá-lo à mortificação: considere assim consigo mesmo, eu não devo viver sempre aqui, devo morrer mais cedo ou mais tarde, e depois da morte vem o Julgamento, quando deverei prestar contas de tudo que fiz no corpo, seja bom ou mau; e aqueles pecados que agora são doces e deleitáveis para mim, quando eu morrer, serão como fel e absinto então, e como cascalho em minha barriga; certamente será amargura no último fim; o que, se considerássemos seriamente, seria um grande meio de se guardar do pecado. E assim, eu rapidamente repassei essas oito instruções particulares sobre como mortificar o pecado; resta apenas agora, para resumir o que foi dito, com uma aplicação para consolação. Pode ser que há muitas almas conscienciosas que me ouvem hoje, cujas consciências lhes dão testemunho de que não têm sido inimigas de suas próprias almas neste particular, mas têm trabalhado para se opor e mortificar suas luxúrias; mas ainda encontre as obras de corrupção para ser muito forte em seus corações, para como você é, eu tenho essas cinco palavras a dizer. 1. Aceite isto para seu conforto, que embora você use o máximo de seus esforços para mortificar o pecado, ainda assim você não pode resistir ao ser do pecado em você, senão apenas impedir o reinado dele em seu coração. O pecado estará em sua alma (como eu disse a você) como aqueles animais mencionados em Dan. 7,14, cujo domínio foi tirado, mas suas vidas foram prolongadas por um pouco de tempo; do pecado que não é tirado; embora o poder reinante dele seja retirado, o apóstolo em 2 Coríntios 4.7 compara nossos corpos a vasos de barro, e a sujeira do pecado que está em nós nunca pode ser completamente limpa e lavada, até que esses vasos sejam quebrados em pedaços, e os nossos corpos sejam colocados no pó, até que nos livremos destes corpos de carne, nunca devemos nos livrar de nossos corpos de pecado. E, portanto, isso pode ser um grande conforto para você, Deus não espera, que você deva erradicar o pecado, mas apenas conter o reinado do pecado em você. (Nota do tradutor: Estas palavras não devem ser entendidas contudo, que isto seja uma desculpa ou justificativa para você permanecer pecando, pois se não houver uma luta sincera contra o pecado no poder do Espírito, não haverá mortificação e por conseguinte agrado de Deus em relação a você. O pecado remanescente em todo crente, mesmo no mais consagrado deles, perdeu o domínio em seu reinado no coração, pois que este passou para a graça de Jesus, que se mostra atuante naqueles que se esforçam para mortificar o pecado. Ele será mantido sem domínio e mortificado enquanto o crente for fiel e perseverante no cumprimento dos deveres e uso dos meios de graça (oração, jejum, meditação na Palavra etc). 2. Aceite isto para seu conforto, que se você usar todos os meios consideráveis para refrear suas luxúrias, você pode estar confiante de que mais cedo ou mais tarde a graça obterá a vitória sobre o pecado; o pecado pode ser um combatente, mas nunca será um vencedor. A Graça nas Escrituras é comparada ao óleo e as corrupções à água: e como óleo vai nadar até o topo, faça o que você puder, você não pode mantê-lo debaixo d'água, então a graça com o tempo obterá a vitória sobre suas corrupções: e Cristo não quebrará a cana ferida, nem apagará o pavio fumegante até que tenha trazido o Julgamento para a vitória. Aqui por uma cana ferida e pavio fumegante são representados cristãos fracos, e Cristo não os desencorajará, embora suas graças não queimem em uma chama, e ele não os apagará, até que tenha trazido o julgamento para a vitória, isto é, até que aquelas faíscas e pequenos começos de graça neles, queimem em uma chama, e torne-os vitoriosos sobre suas corrupções; uma cana é fraca por si mesma, mas uma cana ferida é mais fraca, mas ainda assim não será quebrada, até que a obra da graça seja aperfeiçoada em sua alma e se torne vencedora sobre todas as oposições e tentações de Satanás. 3. Lembre-se disso para seu conforto, que se você andar conscientemente no devido aperfeiçoamento desses meios, que o Senhor santificou para a mortificação de seus pecados, embora apesar de tudo, seus pecados ainda prevaleçam e o vençam; neste caso, o Senhor não irá considerá-lo culpado. Eu poderia exortar a você aquele lugar que citei no último dia do Senhor, a respeito da Lei de Deus em relação ao adultério em Deut. 22.25-27: “25 Porém, se algum homem no campo achar moça desposada, e a forçar, e se deitar com ela, então, morrerá só o homem que se deitou com ela; 26 à moça não farás nada; ela não tem culpa de morte, porque, como o homem que se levanta contra o seu próximo e lhe tira a vida, assim também é este caso. 27 Pois a achou no campo; a moça desposada gritou, e não houve quem a livrasse.” Assim, quando o diabo faz um estupro espiritual sobre ti, se a tua alma pode dqr-te testemunho, que clamaste a Deus por ajuda; e lutou e se esforçou contra a corrupção de todo o teu poder e força para suprimi-los, e ainda assim tu poderias não prevalecer, porque o diabo prevaleceu neste caso, saiba, para teu conforto, que Deus não lhe responsabilizará pela culpa. 4. Aceite isto para o seu conforto, que Deus nunca vai te condenar por aquele pecado que em todo o curso de sua vida você usa de todos os meios possíveis para subjugar e destruir. Você pode suplicar assim a Deus quando vier para morrer: Oh Senhor, você vai me condenar e me lançar no inferno por aquele pecado que eu trabalhei toda a minha vida para expulsar do meu coração? Eu poderia, neste caso de resistir às corrupções, fazer uso do que os naturalistas nos dizem a respeito do Crocodilo, que é um réptil dessa qualidade, que se ele vir um homem com medo dele e fugir dele, então toma coragem, e corre atrás do homem, e o mata; mas se um homem se opõe e luta com o crocodilo, ele então fica com o coração fraco e foge, e o homem o mata. Portanto, aqui, se tiveres coração fraco e ceder a todas as tentações, e não quiseres lutar contra as incursões que o pecado faz sobre ti, então o pecado te vencerá e matará; mas se te opuseres e perseguires o pecado, e redobrares toda a tua força contra ele, e que se tivesses mais lágrimas para derramar, ou mais orações para fazer, ou mais força para levar adiante,você empregaria todos eles contra o pecado; se assim for, dou minha alma pela tua oh homem, tuas corrupções nunca serão tua ruína; embora o diabo force o pecado sobre ti, ainda se tu usas todos os meios possíveis para resistir a ele, o Senhor não te considerará culpado. 5. Aceite isto para seu conforto, que a perturbação de seu coração por um pecado, argumenta mais que o pecado deve ser moritificado do que não mortificado; contanto que, à medida que o teu pecado se agita em teu coração, também tuas resoluções e súplicas contra esses pecados, mexam em teu coração também. Se como o pecado luta contra ti, tu deves também lutar contra ele em tuas resoluções e protestos contra ele. Embora possa manter uma grande agitação em seu coração, ainda pode argumentar que o pecado que está morrendo,então pode viver e reinar em ti, e prevalecer sobre ti. (Nota do Tradutor: Veja que há esta possibilidade de o pecado usurpar o reinado da graça e voltar a reinar no crente negligente, pois, do contrário não seria dado pelo apóstolo o seguinte alerta em Romanos 6.12,13: “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões; nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justiça.” De modo que ao dizer adiante no verso 14: “Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.”, não temos aqui uma expressão conceitual relativa a uma condição definitiva enquanto estivermos no mundo, mas algo que se mostra real e eficaz quando não oferecemos os membros do nosso corpo ao pecado, mas sim a Deus como instrumentos de justiça. Daí decorrem ainda as seguintes palavras do apóstolo dirigidas aos crentes romanos, que se aplicam também a nós no verso 16: “Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça?”) Agora, antes de tratar dos casos de consciência necessários para o prosseguimento deste ponto, primeiro devo prová-lo, por duas demonstrações, que se você através do Espírito mortificar os feitos do corpo, você viverá. 1. Porque a santificação da natureza do homem é a obra própria e peculiar, ou ofício do Espírito de Deus: e por isso o Espírito de Deus é chamado de Espírito Santo, porque sua função é tornar o homem santo. Ora, a mortificação é apenas uma parte da santificação, pois a santificação consiste nessas duas partes: mortificação ou morrer para o pecado, e vivificação ou viver para Deus; e, portanto, se a santificação em geral é a obra do Espírito de Deus, então a mortificação deve ser também a obra do Espírito. E é por isso que você frequentemente encontra esta frase adicionada ao Espírito de Deus, a santificação do Espírito, como em 1 Pedro 1.2. “Eleitos de acordo com a presciência de Deus Pai, por meio da santificação do Espírito.” Portanto, lemos em 1 Coríntios. 6.11: “E tais foram alguns de vós, mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus.” Se a mortificação é uma parte da santificação, e o Espírito de Deus realiza toda a obra de santificação, ele precisa realizar esta parte, a mortificação. 2. Isso parece ser assim, porque é apenas o Espírito de Deus que pode iluminar de forma salvadora a mente de um homem e convencer seu julgamento para fazê-lo ver o mal do pecado, senão um homem nunca iria matar pecado, até que ele percebesse o mal e o perigo dele. E, portanto, você lê em João 16.8. “Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo”. Um homem nunca buscará uma cura até que tenha consciência de sua doença; assim você nunca vai passar sobre a extirpação do pecado, até que você esteja sensível ao perigo e culpa de seus pecados, e você nunca vai ser convencido do perigo e mal do pecado, a menos que o Espírito de Deus o ilumine. Daí ser a obra de mortificação inteiramente atribuída ao Espírito de Deus, porque somente ele pode nos convencer da maldade do pecado, a ponto de nos fazer odiá - lo, aborrecê-lo e lutar contra ele. Vou agora abordar a discussão de três ou quatro casos de consciência necessários que tocam neste ponto. 1. Vendo o que o texto diz aqui : “se você através do Espírito”, as palavras implicam, que há outro tipo de mortificação que não é operado pela ajuda do Espírito, mas pelo próprio poder de um homem, por boa natureza ou educação, e , portanto, devo mostrar-lhe a diferença entre as corrupções mortificadas pelo poder do Espírito de Deus e as corrupções apenas restringidas pelo poder da natureza. 2. Eu devo lhe mostrar como você pode estar satisfeito em suas própria consciência por ter mortificado suas corrupções. 3. Devo mostrar-lhe se cair frequentemente no mesmo pecado pode ser consistente com mortificação. Para começar com o primeiro, 1. Em que reside a diferença entre uma corrupção moderada apenas pelo poder da natureza e uma concupiscência verdadeiramente mortificada pelo Espírito de Deus? Vou estabelecer essas oito diferenças aparentes. 1. Uma corrupção restringida apenas pelo poder da natureza, somente faz o homem tolerar o ato do pecado por enquanto, mas não coloca no coração uma disposição odiosa contra esse pecado: como é com um ladrão na prisão, ele pode ser impedido de pecar porque não pode cometê-lo, mas ainda assim por amar o pecado tanto como sempre amou; assim, um homem pode por um tempo abster-se do ato do pecado, e ainda assim não ter nenhum ódio interior implantado em seu coração contra esse pecado. Como Balaão, que deu duas respostas aos mensageiros de Balaks, que ele não iria descer para amaldiçoar Israel, e mesmo assim ele foi, porque amava o salário da injustiça. Mas agora, onde há uma mortificação real operada pelo poder do Espírito de Deus, isso é tão poderoso em seu coração, que implanta em você uma disposição contrária e odiosa ao pecado. Para que ele não apenas abandone o pecado, mas o abomine; não há apenas uma cessação do pecado, mas uma indignação e rejeição contra ele, e, portanto, prove-se a si mesmo por esta diferença. 2. A restrição do pecado pelo poder da Natureza atinge apenas os pecados mais grosseiros e palpáveis, mas não as concupiscências internas; pelo poder da natureza, a consciência de um homem pode dar-lhe um freio e controle para atos de pecado grosseiros e visíveis, mas não se estende tão longe quanto aos pecados secretos e íntimos. Considerando que a graça mortificante operada em nós pelo Espírito de Deus, reage tanto quanto a uma convulsão sobre os pecados internos , bem como aos externos, como em Colossenses 3.5 diz o apóstolo: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria.” Não apenas fornicação no ato, mas impureza nos pensamentos, concupiscência e afeições desordenadas. A mortificação pelo Espírito alcança a crucificação do homem interior e, portanto, examine a si mesmo neste particular. Em 2 Sam. 24,10 é dito que o coração de Davi pesou nele depois de fazer o recenseamento do povo. Os teólogos dificilmente podem dizer o que foi o pecado de Davi em contá-los, a menos que fosse orgulho ou confiança carnal, e ainda assim seu coração o feriu por isso. Ternas consciências, ferem seus corações por pequenos pecados; então seu coração o feriu da mesma forma, por cortar a orla da vestimenta de Saul, 1 Sam. 24.4; o que não era pecado de forma alguma, e ainda assim ele estava preocupado com isso. Mas agora um homem perverso, ele nunca se preocupa com pequenos pecados; aqueles pecados que quase partem o coração de um homem piedoso, nunca interrompem seu sono, pois pequenos pecados que são como cascalho nas entranhas de um homem piedoso, mas são como cascalho nas luvas de um homem ímpio que nunca o incomodam. 3. A corrupção contida pelo poder da natureza é uma ação violenta e compulsiva, o homem a sofre de má vontade e involuntariamente. Um coração natural, embora não cometa um pecado, ainda assim é afastado dele contra sua vontade; mas agora, quando um pecado é mortificado pela força do Espírito, então um homem voluntariamente abandona suas luxúrias; um homem perverso pode deixar o pecado, mas é como um amigo deixa seu amigo, com muita relutância, e pode derramar lágrimas na partida; mas um homem piedoso deixa seus pecados como um pobre prisioneiro deixa sua masmorra fedorenta, ou um pobre mendigo seus trapos imundos. “O povo de Deus será um povo de boa vontade no dia de seu poder,” e dirá aos seus ídolos na sua indignação: “Fora daqui.” 4. Quando um homem é impedido de pecar apenas pelo poder da natureza, quando essa restrição é retirada, ele corre atrás desse pecado com maior avidez e ganância do que nunca. Os 7.6. Os ímpios são comparados a um forno; agora você sabe que o fogo no forno, confinado a tão pequena área, esquenta com muita violência; então um homem perverso, quanto mais ele é impedido de pecar, mais ele arde com o calor, e se enfurece após suas luxúrias; como um rio que é represado, quando a margem se rompe, ele se esgota com uma grande força e uma poderosa torrente. Mas agora um homem mortificado que tem a graça mortificante operando nele pelo Espírito de Deus, seus pecados estão continuamente morrendo e decaindo, embora não estejam completamente mortos, o pecado nunca carregará aquela força e prevalência com ele como aconteceu, e quando havia feito aquela convulsão em seu coração como antes. 5. Um homem que é impedido de pecar apenas pelo poder da natureza, é apenas baseado em considerações carnais. Como as seguintes: 1 Um homem pode tolerar o pecado por causa da presença dos homens, e não por causa da onipresença de Deus; mas agora José, quando foi tentado a pecar, disse: Como devo fazer esta grande maldade, e assim pecar contra Deus? E, 2. Um homem pode ser impedido de pecar por causa dessa consideração carnal, para que esse pecado não acarrete sobre ele julgamentos temporais. Assim, Abimeleque evitou o pecado, em Gênesis 20.6. quando soube que Sara era a esposa de Abraão. Mas agora aquele que mortifica um pecado pelo Espírito de Deus, ele se abstém de pecado, por considerações espirituais. Tais como estas: se eu cometer este pecado, irei desonrar a Deus, e escandalizar o Evangelho e minha profissão, e encorajar outros pecados a irromperem de novo em mim, e assim por diante. 6. Um homem que restringe seus pecados pelo poder da natureza, ele o faz mais por causa daquele castigo eterno que está anexado ao seu pecado, do que por causa daquele mal interior que está no pecado. Ele se abstém do pecado, não porque Deus é um Deus santo, mas porque ele é um Deus justo; não porque Deus odeia o pecado, mas porque ele pune o pecado; não porque existe um Inferno no pecado, mas porque existe um Inferno para e depois do pecado. Mas agora um homem verdadeiramente mortificado, ele abandona o pecado, mais pelo mal interno que há no pecado, do que pela punição externa que acompanha o pecado: como alguém disse, que se o Inferno estivesse de um lado dele, e o pecado do outro, em um debate deliberado com sua própria alma, ele preferiria pular no Inferno do que no pecado. 7. Um homem que tem corrupções apenas restringidas pelo poder da natureza, embora possam ser restringidas por um tempo, ainda se qualquer tentação, atração, ocasião ou oportunidade for oferecida a ele para cometer esse pecado, ele irá facilmente fechar com ele e abraçá-lo, como o jovem em Prov. 7.22 que foi atrás da prostituta imediatamente, nunca considerando se Deus o viu, ou se Deus o condenaria por aquele pecado ou não, mas ele imediatamente a seguiu. Mas agora um homem que mortificou suas corrupções pelo poder do Espírito de Deus, ele ainda está se opondo ao pecado, e nunca o comete, senão contra sua vontade; o pecado pode alcançá-lo algum dia, mas ele foge o mais rápido que pode. 8. Um homem que tem o pecado restringido pelo poder da natureza, esta restrição é enfadonha e penosa para ele, mas o deixar sair de seu coração para cometer um pecado é alegre para ele, e o restringir a luxúria é muito tedioso e problemático, como em Prov. 13,19: “É uma abominação para um tolo afastar-se do mal.” E, por outro lado, é uma questão de alegria e contentamento para ele ser solto para o pecado, para que ele possa se satisfazer com seus prazeres pecaminosos, como em Jer. 11.15. “Quando você pratica o mal, você se regozija”; em Hab. 3.14: “sua alegria é devorar os pobres.” Mas agora, ao contrário, um homem piedoso ele se alegra e bendiz a Deus por ser impedido de cometer um pecado: assim fez Davi em 1 Sam. 25.32, quando Abigail veio a ele e o impediu de derramar sangue inocente, Davi bendisse ao Senhor que a enviara para encontrá-lo e abençoou Abigail por seu conselho, que o impediu de derramar sangue; e assim vemos como a restrição de um pecado é algo feliz para um homem piedoso, ao passo que cair em um pecado é uma questão de problemas, tristeza, e lágrimas para ele. Como é com aquelas ostras que criam suas pérolas orientais, aquelas pérolas que crescem nas ostras, são um tormento para elas, mas quando essas pérolas são colocadas em uma pessoa, elas são um ornamento e graça para ela. Então os pecados que são motivo de alegria e deleite para os ímpios, são o fardo, e tristeza, e problemas dos piedosos. Oh, portanto, busquem seus próprios ossos e vejam se podem distinguir-se daqueles homens que têm suas corrupções apenas contidas neles pelo poder da natureza, e não mortificadas pelo Espírito de Deus. E assim eu fiz com este primeiro caso de consciência, mostrando a você a diferença nestes oito particularidades, entre um homem cujos pecados são restringidos nele apenas pelo poder da natureza, e um homem que tem o pecado verdadeiramente mortificado nele, pelo Espírito de Deus. Chego agora a um segundo caso de consciência, que espero resolver agora; que é isso: 2. Oh, mas pode uma pobre alma diz: Como devo estar satisfeito em minha própria consciência, que meus pecados estão verdadeiramente mortificados, e minhas corrupções subjugadas pela força do Espírito? Resposta: Vou te dar duas evidências claras e infalíveis de um homem mortificado. 1. Se for assim, aquelas corrupções que até agora têm estado muito atuantes em ti, e prevalecendo sobre ti, se agora, quando ocasiões e oportunidades de agir para pecar te forem oferecidas, e ainda assim tu não chegas de maneira alguma perto delas; esta é uma evidência certa de que esses pecados são mortificados. Antigamente, tua natureza era como isca para uma faísca, mas não mais, porque agora, embora tenhas oportunidade, segredo, segurança e todas as vantagens que possam existir para cometer um pecado, e ainda assim te abstens dele; esta é uma evidência inquestionável de que o pecado é mortificado. Foi isso que declarou que o pecado de José foi mortificado, pois quando ele teve oportunidade, importunação, sigilo, as portas foram fechadas, não havia ninguém mais na casa, exceto ele e sua senhora; e ele tinha esperanças de ascensão e promoção também, pois ela o teria tornado um grande homem em sua casa; ainda assim, todas essas seduções não conseguiram persuadi-lo a abraçar o pecado e, assim, ofender a Deus. Espero que haja muitos entre vocês que me ouvem hoje, que embora devam encontrar tantas tentações para este pecado quanto José, embora nenhum olho o visse, ainda assim você não cometeria este pecado por todo o mundo; por que isso argumenta uma obra do Espírito de Deus em seu homem interior; sem o qual você nunca poderia ir tão longe. 2. Outra evidência é esta: Quando tu tens consciência e também estás perturbado por pecados íntimos e secretos, como por transgressões abertas e grosseiras: quando há em teu coração relutância contra e verdadeira tristeza pelos pecados pequenos e secretos, bem como para ofensas abertas e escandalosas; esta é uma evidência indiscutível de que Deus operou uma obra de mortificação em ti por seu próprio Espírito; quando aqueles pecados que não são maiores do que pequenas toupeiras pesam tanto sobre o teu coração como se fossem montanhas; e quando a sua consciência pode lhe dar testemunho de que não há nenhuma luxúria secreta que faça uma incursão à sua alma, porque você se esforça continuamente para se opor a ela.

Santidade Parte 30