Introdução pelo Tradutor:

Consideramos importante destacar o contexto da passagem usada pelo autor para ser comentada, em que se afirma ser Cristo a sabedoria de Deus em I Coríntios 1.24:

“18 Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos salvos, poder de Deus.

19 Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei a inteligência dos instruídos.

20 Onde está o sábio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor deste século? Porventura, não tornou Deus louca a sabedoria do mundo?

21 Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação.

22 Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria;

23 mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gentios;

24 mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.

25 Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.

26 Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento;

27 pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes;

28 e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a nada as que são;

29 a fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus.

30 Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção,

31 para que, como está escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.” (I Coríntios 1.18-31).

“1 Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com ostentação de linguagem ou de sabedoria.

2 Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.

3 E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vós.

4 A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder,

5 para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus.

6 Entretanto, expomos sabedoria entre os experimentados; não, porém, a sabedoria deste século, nem a dos poderosos desta época, que se reduzem a nada;

7 mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, outrora oculta, a qual Deus preordenou desde a eternidade para a nossa glória;

8 sabedoria essa que nenhum dos poderosos deste século conheceu; porque, se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado o Senhor da glória;

9 mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.

10 Mas Deus no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito a todas as coisas perscruta, até mesmo as profundezas de Deus.

11 Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o seu próprio espírito, que nele está? Assim, também as coisas de Deus, ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus.

12 Ora, nós não temos recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente.

13 Disto também falamos, não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito, conferindo coisas espirituais com espirituais.

14 Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.

15 Porém o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém.

16 Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo.” (I Coríntios 2.1-16).

"Mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus." (1 Coríntios 1:24)

Nossa era está ansiosa na busca do conhecimento. Ela professa ser uma idade que ama a verdade e que busca a verdade. Está bem acordada para a ciência e completamente apaixonada por suas maravilhas e mistérios. Ela obteve uma visão muito distante dos processos sombrios daquilo que é chamado de "natureza". Ela testemunhou uma substância, e outra, e outra, produzindo suas maravilhas ocultas; viu terra, mar e ar distribuindo seus tesouros; e, pela investigação paciente, revelou os segredos mais profundos de todas as regiões do ser. Tomou posse de um território não reivindicado em todo o espaço e cobriu os esgotos de antigamente com verdura, fragrância e beleza.

Seus campos de descoberta estão ao nosso redor, próximos e justos. Onde quer que tenha dado seus passos, encontrou reservas de verdade. Que profundidade de milagre está contida em todo raio de luz, toda gota de orvalho, toda pedrinha do riacho, todo fragmento de rocha, toda folha de grama; que exemplo de ordem e lei é revelado em todos os processos naturais - o movimento da terra, do sol e das estrelas, o choque dos terremotos, o fluxo das marés, a corrente da brisa, a trança do arco-íris na nuvem, a mudança das estações, a brotação, o crescimento, a florescência e a frutificação de arbustos e árvores!

Estas são as obras de Deus, as leis de Deus, os milagres diários de Deus. Em todos eles a sabedoria é vista; sabedoria divina; sabedoria tão profunda quanto perfeita, tão incompreensível quanto gloriosa, tão magnífica em sua minúcia quanto em sua vastidão, no grão de areia como na montanha poderosa, no rubor da flor desértica despercebida como no esplendor de uma estrela recém-iluminada.

Em tudo isso há sabedoria; sabedoria que fazemos bem em estudar. No entanto, tudo isso são apenas partes - meros fragmentos; e, mesmo quando reunidos, eles ainda formam apenas a menor parte de um todo, cujas dimensões são mais vastas que o universo criado - um todo, do qual nada menos que a infinidade da Divindade é a medida. Existe alguma proporção entre os fragmentos do planeta dividido, que a astronomia detectou em suas andanças, e o próprio planeta, do qual são as partes quebradas; existe uma proporção entre uma gota e o oceano, entre a corrente e a fonte, entre um raio e o sol, entre um momento e milhões de eras; mas não há proporção entre os fragmentos de sabedoria espalhados sobre a criação e o grande todo,

Por isso, enquanto em todas as regiões e departamentos da criação podem ser vistas partes dessa sabedoria, somente no Filho de Deus - em Cristo Jesus, a Palavra encarnada - é o TODO poderoso contido. Ele e somente ele é "a Sabedoria de Deus".

A expressão "a Sabedoria de Deus", assim aplicada a Cristo, não significa apenas que ele é sábio, infinitamente sábio - mas algo muito mais abrangente. Dizer que ele é infinitamente sábio é uma coisa - mas dizer que ele é a sabedoria de Deus é outra. Dizemos que o Pai é infinitamente sábio; mas não podemos dizer dele, que ele é a sabedoria de Deus. Somente do Filho, o Cristo de Deus, isso pode ser dito. As duas coisas são verdadeiras sobre ele. Ele é infinitamente sábio, e ele é a sabedoria de Deus. Somente dele podemos afirmar que ele tem, e ele é "a sabedoria de Deus". (Nota do tradutor: Isto pode ser visto claramente nos primeiros capítulos do livro de Provérbios em que nosso Senhor Jesus Cristo afirma ser a sabedoria de Deus que esteve com o Pai desde o princípio na realização de todas as Suas obras. Estamos incluindo estes capítulos de Provérbios no final deste livro.)

Suponha que tenhamos um arquiteto capaz, e um palácio grandioso planejado e construído por ele, no qual ele jogou toda sua mente, habilidade e gênio; dizemos de si mesmo, que ele é hábil - mas dizemos de seu trabalho, há sua habilidade, há a personificação externa de tudo o que está nele, e sem o qual você não poderia saber o que está nele. De outros edifícios erguidos por ele, podemos dizer que há alguma habilidade; mas apenas de seu trabalho principal, sua obra-prima, diríamos que é a habilidade ou a sabedoria do homem.

Suponha que tenhamos o poeta e o poema em que ele derramou toda a sua alma; dizemos dele, ele é o poeta, de sua obra, essa é a poesia; dele dizemos que ele é genial, do seu poema, que é genial; é a personificação completa, na forma mais perfeita de fala, de toda a alma, mente, pensamento, fantasia, fogo, amor, poder, que estavam envolvidos nele.

Assim é com relação a Cristo. Ele é a sabedoria de Deus. Tudo o que está em Deus, tudo o que pode sair de Deus, está contido nele. Ele é o representante pleno do Jeová invisível e incompreensível. Ele é o brilho da glória de Jeová e a imagem expressa de sua pessoa. Nas obras da criação, Deus mostrou fragmentos ou porções de sua sabedoria - mas em Cristo ele resumiu e expôs TODA ela; para que se possa dizer deste Cristo, que ele é a sabedoria de Deus. Por isso, o conhecimento de Cristo não apenas transcende todos os outros conhecimentos - mas inclui todos eles; o estudo dessa maravilhosa encarnação de tudo o que há em Deus não é apenas superior a tudo - mas, na verdade, abrange todos os outros estudos. Aqui não podemos entender isso; daqui em diante nós podemos. Aqui não podemos ver como um Cristo descoberto deve ser a descoberta de todas as outras coisas, toda ciência, toda natureza, todas as coisas no céu e na terra; daqui em diante acharemos isso. (Nota do Tradutor: É por isso que serão indesculpáveis no juízo, e sendo achados numa condição muito mais agravante, todos aqueles que negaram a glória devida a Cristo como criador de todas as coisas ao lado de Deus Pai, para atribuírem a criação de todas as coisas a um processo evolucionista natural, que não passando de uma teoria diabólica alcançou junto à humanidade o status de ciência avançada, sendo celebrada e ensinada em todas as partes do mundo com o intuito principal de negar a existência de Deus, cuja sabedoria pode ser vista na multiplicidade infinita de todas as suas obras, em que tanto no reino mineral, quanto no animal e vegetal, tantas e maravilhosas são as enormes diferenças entre todos os seres, indicando a impossibilidade de terem surgido do acaso.)

A sabedoria é uma das últimas coisas que temos o hábito de conectar com o nome de Cristo. Nós conectamos a ele salvação, perdão, vida, retidão, amor - mas não sabedoria. No entanto, é sabedoria que Deus se associe tão especialmente a Cristo. "Ele, de Deus, é feito para nós sabedoria." "Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." Quando Deus olha para ele, aquilo que ele vê nele especialmente é sabedoria. Quando ele nos pede que olhemos para Ele e o admiremos, é porque ele é a Sabedoria. Ele é a perfeição de toda perfeição; mas especialmente a perfeição da sabedoria; para que, enquanto cada perfeição está nele, está nele de maneira a manifestar a sabedoria de Deus. A santidade está nele; mas então, está nele de tal maneira, e se manifesta de tal maneira, a ponto de mostrar não apenas a si mesma - mas também a sabedoria. Cada perfeição se torna, portanto, não apenas uma demonstração de si mesma - mas uma ilustração, ou incorporação, de sabedoria.

É dessa Sabedoria que o "homem sábio" fala nos Provérbios com tanta frequência. É essa Sabedoria que pronuncia sua voz e diz: "O Senhor me possuía no princípio de seu caminho, antes de suas obras antigas. Eu fui constituído desde a eternidade, desde o princípio ". Às vezes, o nome dado é a "Sabedoria de Deus"; às vezes é a "Palavra de Deus".

O assunto é muito amplo; ocupamos aqui apenas aquela seção que se relaciona com a Pessoa de Cristo.

Nisto existem duas partes, a divina e a humana, a celestial e a terrena, a invisível e a visível, a infinita e a finita, a não criada e a criada; e estes, em si mesmos e em sua união, distinção, ajuste, cooperação, harmonia, compõem essa Pessoa gloriosa, Filho de Deus e Filho do Homem, de quem se afirma que ele é a "Sabedoria de Deus". Todo o Criador está nele, e toda a criatura está nele; no entanto, ambos mantêm suas propriedades distintas e inalteradas pela união.

Sobre o divino e o humano, a filosofia, o misticismo, a metafísica e a teologia especularam. Várias e estranhas têm sido as ideias que o homem tem em relação a si e a Deus. Às vezes, ele espiritualizava toda a matéria, como se o criado e o humano fossem meras ideias ou sombras projetadas da Divindade; às vezes ele materializava todo espírito, não apenas tornando a alma do homem uma mera parte de seu corpo - mas levando a Deidade ao nível e forma da criatura, como se o Criador e a criação fossem um; todas as partes da natureza, animadas e inanimadas, são fragmentos da divindade. Tal é a sabedoria humana. Não pode compreender o terreno ou o celeste, nem a natureza do homem ou Deus, nem ajustar a conexão entre eles.

Deus toma outro caminho; uma maneira que não apenas preserva, de forma inalterada e distinta, ambas as naturezas, enquanto as une em uma - mas que traz à vista, em plenitude gloriosa, as verdadeiras propriedades de cada uma. No homem é visto Deus, muito Deus; em Deus é visto homem, muito homem. Tudo o que é glorioso na divindade, e tudo o que é excelente na humanidade, é reunido em uma pessoa e totalmente exibido nela. A Palavra é feita carne; contudo, a Palavra ainda é a Palavra, e carne ainda é carne. O celeste se torna terreno; no entanto, ambos são preservados; nem é um perdido no outro. O Criador se torna a criatura; no entanto, Criador e criatura, embora unidos em uma pessoa, permanecem ainda distintos. O Eterno se torna um Ser do tempo, continuando o Eterno. O Infinito torna-se finito, mas permanece Infinito. O Imortal se torna mortal, mas continua Imortal. O Onipotente se torna o filho indefeso do barro, permanecendo ainda Onipotente. O príncipe da vida se torna o herdeiro da morte, e ainda permanece, o príncipe da vida, o vivificante, a vida do universo sem limites!

Assim, as duas partes do grande universo são reunidas, mas mantidas distintas. Assim, eles estão ligados um ao outro por um novo laço, mais próximo do que o da criação; pois a união que a criação produz não é nem de longe tão próxima ou querida quanto a que é provocada pela encarnação e redenção. Por essa união, essas duas partes são reveladas uma à outra; o céu é revelado à terra e a terra é revelada ao céu. A Terra agora sabe o que é Deus, ao descer e habitar aqui; o céu sabe o que é humanidade, pela natureza humana sendo levada a sentar-se à direita de Deus, na pessoa de Cristo.

Parece haver união apenas em um único ponto; pois é com um corpo e uma alma que a Divindade está unida. Mas esse único ponto é suficiente; esse link une a natureza. Para atracar um navio, não precisamos de mil cabos, cada um preso a uma prancha ou longarina separada; um cabo forte, fixo em um ponto, agiliza o todo e conecta todo o navio à sua âncora. Assim, a encarnação de Cristo, pela qual Deus trilhou em união uma alma e um corpo humano, é a fixação ou amarração de toda a natureza ao trono do universo - à grande fonte-cabeça da vida e do ser.

Nem foi com um estágio particular do nosso ser que esta união foi formada; mas com todos; desde o primeiro momento da concepção no útero até a morte e o túmulo. Se o Filho de Deus tivesse se unido à humanidade em sua maturidade, não haveria união nem simpatia pelos diferentes estágios da vida e crescimento humanos. Mas ele entra no ventre da Virgem e começa a vida exatamente onde começamos, juntando-se a nós no começo da existência humana; pegando o primeiro pequeno fio invisível da vida mortal e tecendo-o em sua própria divindade. Ele é feito de uma mulher; e isso o liga à mulher, e a mulher a ele, em laços eternos. Ele é um homem; e isso o liga ao homem, e o homem a ele, em união eterna. Ele era um bebê. e isso liga a infância a ele, e ele à infância. Ele era uma criança, um menino, um jovem; e isso liga infância, juventude a ele e ele a eles. Ele passou por todos os estágios da humanidade, unindo-se a nós nesses diferentes pontos e consagrando esses passos do desenvolvimento humano.

Que maravilha de sabedoria está aqui! Que tesouros do conhecimento são assim espalhados diante do céu e da terra! Na verdade, ele é "A sabedoria de Deus!"

Mas por que Ele não se tornou homem logo depois que o homem pecou, e a natureza humana se tornou vil e mortal? Por que Ele não se uniu ao Adão não caído e a uma criação não caída, sustentando assim nossa natureza e impedindo aquela queda que foi tão terrível, tão desastrosa? Por muitas razões; muitas para serem enumeradas aqui. Mas isso, pelo menos, podemos dizer, era necessário que a criatura fosse humilhada, esvaziada, prostrada, antes que pudesse ser elevada a uma altura tão gloriosa quanto a da união com Deus. Deve-se demonstrar que este não era um processo natural, nenhuma lei do próprio ser da criatura, pela qual, após um certo tempo, poderia subir do humano para o divino. Deve-se mostrar que não era do deserto da criatura, nem da necessidade de ser nem da justiça, nenhuma reivindicação que o finito possa ter sobre o infinito. Toda possibilidade de vanglória ou orgulho deve ser eliminada; portanto, o pecado, a morte, a corrupção devem entrar nele antes que possa ser seguro para si ou digno de Deus, de modo a elevá-lo e glorificá-lo. Até que seja levado às suas profundezas mais baixas; até que seja visto como o mais abjeto, degradado e indigno dos seres; até que a maldição de Deus, pronunciada sobre ele, a declare totalmente indigno de qualquer coisa que não seja a ira consumidora; até que isso seja feito, não poderia ser confiável com tal elevação, tal glória. Até que caísse para o mais baixo, não cabia ser elevado ao mais alto; até que se reduzisse a uma condição que a tornasse adequada apenas para ser varrida da presença de Deus para sempre, não estava em condições de receber a honra destinada; até pairar no inferno, pronto para cair no fogo devorador, não se podia confiar em afinidade pessoal com Deus, com a coroa do céu ou com o trono do universo.

Não, não estava em condições de expor totalmente a sabedoria de Deus, até que o pecado entrasse no mundo. Como a sabedoria do homem não é totalmente vista em dias prósperos e pacíficos, nem tem oportunidade de se desenvolver até que tudo seja desordenado, complicado, quebrado e seus recursos sejam tributados ao máximo, o mesmo aconteceu com a sabedoria de Deus. Havia uma condição de criatura perturbada, amaldiçoada, arruinada; uma condição que, por seus emaranhados, suas demandas conflitantes, seu desesperado desastre da lei, e a justiça e a bondade, deveriam tributar os recursos da sabedoria ao máximo. Até que tal se tornasse a condição da criatura, havia relativamente pouco espaço para o desenvolvimento da sabedoria. Assim como a queda foi necessária para liberar as fontes ilimitadas do amor oculto em Deus, também era necessário divulgar os tesouros de sua infinita sabedoria. Assim como esse amor livre de Deus não podia cantar corretamente sua canção, em toda a rica amplitude de sua harmonia, sobre o homem não caído - mas precisava daquela queda para descer às notas mais baixas da música maravilhosa, que são as mais profundas. O mais completo e o mais doce; então a sabedoria de Deus não podia se desdobrar nem mostrar sua largura e comprimento, altura e profundidade, sobre uma raça não caída.

Assim, então, vemos em Cristo o Deus-homem, a Sabedoria de Deus. Na constituição de sua pessoa; na própria encarnação; no tempo e nas circunstâncias da encarnação; nos propósitos para os quais essa encarnação foi planejada; na maneira como executou esses propósitos; em tudo isso, vemos "Cristo, a sabedoria de Deus"; Cristo, a grande personificação da sabedoria divina; Cristo não apenas o possuidor dessa sabedoria - mas o revelador, o expositor, o mestre de seus mistérios.

Qual deve ser a culpa de subestimar essa encarnação da sabedoria! Que mal dos erros quanto à pessoa de Cristo! Este é o objeto que Deus tão especialmente sustenta ver, reivindicando para ele nossa admiração, nossa reverência, nosso amor. Acima de todos os objetos da natureza na Terra, nos quais a ciência descobriu tantas maravilhas da sabedoria, Deus colocou seu Filho como o centro e a soma de toda a sabedoria. Ai do homem que negligencia isso, que prefere outros objetos a isso, que encontra outros centros além disso.

Aqui reside um dos pecados mais importantes de Roma. Ela degradou o Filho de Deus e fez o que pôde para anular os grandes objetos da encarnação, bem como o grande fim do derramamento de sangue. Ela exaltou o humano acima do divino; ela assentou uma mulher no trono de Deus; ela fez a glória da encarnação centralizar-se em Maria, não no filho de Maria; ela criou, não Cristo - mas Maria, a sabedoria de Deus; não Cristo - mas Maria, o poder de Deus; não Cristo - mas Maria, o elo entre o terreno e o celestial; não Cristo - mas Maria, o ponto de união entre o humano e o divino!

Mas a pergunta que, com tudo isso, nos traz mais de perto, é: "O que você acha de Cristo?" Ele é para você sabedoria? Ele é para você a sabedoria de Deus? Nele se concentra tudo o que Deus considera excelente, verdadeiro, perfeito, glorioso e sábio. Tudo o que você considera excelente, verdadeiro, perfeito, glorioso e sábio também se centra nele? Ele é o objeto da admiração divina; ele também é o seu objeto? Ele é o amado do Pai, em quem Ele se compraz; Ele também é seu amado, em quem você está satisfeito? Você vê nele sabedoria? Não apenas salvação, perdão, vida - mas sabedoria - a sabedoria mais alta, mais verdadeira, mais nobre, já provada pelo homem?

Ou você tem algum outro Cristo, algum objeto que você admira mais que ele, no qual vê mais verdade, mais sabedoria, mais beleza, mais atratividade do que nele? O prazer é o seu Cristo? Mas o prazer lhe fará sábio para a salvação? O prazer o levará ao reino eterno? O ouro é o seu Cristo? Mas o ouro o fará sábio ou será uma introdução à presença de Deus? O mundo é seu Cristo? Mas o mundo o fará sábio ou o livrará das trevas eternas? O pecado é seu Cristo? Mas o pecado lhe fará sábio? O pecado salvará e abençoará você? A literatura é seu Cristo? Mas toda a gama mais ampla de literatura da Terra o tornará verdadeiramente sábio ou preencherá o vazio do seu coração, ou lhe alegrará com uma alegria permanente? A ciência é seu Cristo? Mas a ciência o tornará sábio - sábio para a eternidade? Poesia e romance são seu Cristo? Eles curarão as feridas do seu espírito? Eles ministrarão a uma mente doente? Eles arrancarão da sua memória a tristeza enraizada? Apagarão os problemas escritos do cérebro? Eles vão lhe encher de "alegria indescritível e cheia de glória?"

Cristo é a sabedoria de Deus; e no conhecimento deste Cristo há sabedoria para você; nem apenas sabedoria - mas vida, perdão, paz, glória e um reino sem fim! Estude-o! Familiarize-se com ele! Seja o que for que você ignore, não o ignore - o que negligencie, não o negligencie - o que você perde, não o perca. Ganhá-lo é ganhar a vida eterna, ganhar um reino, obter bênção eterna. Perdê-lo é perder sua alma, perder Deus, perder o favor de Deus, perder o céu de Deus, perder a coroa eterna! Ó meu amigo e companheiro, eu lhe peço, o que quer que você perca, não o perca. Você não pode pagar tal perda; uma perda eterna e infinita; uma perda pela qual não pode haver compensação, aqui ou no futuro. Outras perdas podem ser pesadas - mas são leves em comparação com isso; apenas a perda de um grão de areia quando comparado com uma mina de ouro. Outras perdas podem ser prolongadas por anos - mas isso é para sempre. Outras perdas podem torná-lo pobre para esta vida - mas isso o empobrece por toda a eternidade.

E é também a perda daquilo que milhares em nossos dias buscam, cada um à sua maneira - a perda de sabedoria! Não é apenas a perda da justiça, a perda do perdão, a perda da alegria, a perda do céu; mas é a perda de sabedoria; aquilo que Deus chama de sabedoria; aquilo que tornaria sua alma sábia para todo o sempre! Lembre-se de que "os sábios herdarão a glória"; que "aqueles que são sábios brilharão como o brilho dos céus".

Jovem, você não seria sábio? Mesmo que você pudesse salvar sua alma e ganhar o céu sem ela, não seria melhor ter essa sabedoria do que viver e morrer sem ela? Isso não pode ser de baixa importância, com respeito ao que Deus proferiu esse anseio, esse anseio compassivo: "Oh, que eles fossem sábios!"

E onde deve ser encontrada a sabedoria, e onde está o lugar do entendimento? A profundidade diz: Não está em mim; e o mar diz: Não está em mim; e o rio diz: Não está em mim; e a nuvem diz: Não está em mim; e a flor diz: Não está em mim; e a estrela diz: Não está em mim; e a luz diz: Não está em mim; e a escuridão diz: Não está em mim. Somente nEle estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Ele é a sabedoria de Deus.

E que preço devemos pagar por isso? "Não pode ser obtido por ouro, nem prata será pesada pelo seu preço. Não pode ser avaliada com o ouro de Ofir, com o precioso ônix ou a safira; o ouro e o cristal não podem igualá-la, e sua troca. não será por joias de ouro fino." Mas, apenas porque está além do preço, é sem preço; e o que é mais precioso deve ser obtido pelo menor custo; não, é totalmente grátis!

E como deve ser tido? "Se alguém não tem sabedoria, peça a Deus, que dá a todos os homens liberalmente, e não o censura, e isso lhe será dado." Pegue aquele que é sabedoria, e você tem tudo. "Quem tem o Filho tem a vida;" então quem tem o Filho tem sabedoria. As boas novas a respeito dessa sabedoria são as mesmas boas notícias que são conhecidas a respeito do Filho de Deus. O testemunho do Pai em seu Cristo é seu testemunho em sabedoria. Quem recebe esse testemunho recebe o Cristo; e quem recebe o Cristo recebe a sabedoria; e, nessa sabedoria, vida eterna e uma herança de glória.

Provérbios – 1

1 Provérbios de Salomão, filho de Davi, o rei de Israel.

2 Para aprender a sabedoria e o ensino; para entender as palavras de inteligência;

3 para obter o ensino do bom proceder, a justiça, o juízo e a equidade;

4 para dar aos simples prudência e aos jovens, conhecimento e bom siso.

5 Ouça o sábio e cresça em prudência; e o instruído adquira habilidade

6 para entender provérbios e parábolas, as palavras e enigmas dos sábios.

7 O temor do SENHOR é o princípio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.

8 Filho meu, ouve o ensino de teu pai e não deixes a instrução de tua mãe.

9 Porque serão diadema de graça para a tua cabeça e colares, para o teu pescoço.

10 Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te, não o consintas.

11 Se disserem: Vem conosco, embosquemo-nos para derramar sangue, espreitemos, ainda que sem motivo, os inocentes;

12 traguemo-los vivos, como o abismo, e inteiros, como os que descem à cova;

13 acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos de despojos a nossa casa;

14 lança a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa.

15 Filho meu, não te ponhas a caminho com eles; guarda das suas veredas os pés;

16 porque os seus pés correm para o mal e se apressam a derramar sangue.

17 Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave.

18 Estes se emboscam contra o seu próprio sangue e a sua própria vida espreitam.

19 Tal é a sorte de todo ganancioso; e este espírito de ganância tira a vida de quem o possui.

20 Grita na rua a Sabedoria, nas praças, levanta a voz;

21 do alto dos muros clama, à entrada das portas e nas cidades profere as suas palavras:

22 Até quando, ó néscios, amareis a necedade? E vós, escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós, loucos, aborrecereis o conhecimento?

23 Atentai para a minha repreensão; eis que derramarei copiosamente para vós outros o meu espírito e vos farei saber as minhas palavras.

24 Mas, porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a mão, e não houve quem atendesse;

25 antes, rejeitastes todo o meu conselho e não quisestes a minha repreensão;

26 também eu me rirei na vossa desventura, e, em vindo o vosso terror, eu zombarei,

27 em vindo o vosso terror como a tempestade, em vindo a vossa perdição como o redemoinho, quando vos chegar o aperto e a angústia.

28 Então, me invocarão, mas eu não responderei; procurar-me-ão, porém não me hão de achar.

29 Porquanto aborreceram o conhecimento e não preferiram o temor do SENHOR;

30 não quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreensão.

31 Portanto, comerão do fruto do seu procedimento e dos seus próprios conselhos se fartarão.

32 Os néscios são mortos por seu desvio, e aos loucos a sua impressão de bem-estar os leva à perdição.

33 Mas o que me der ouvidos habitará seguro, tranquilo e sem temor do mal.

Provérbios – 2

1 Filho meu, se aceitares as minhas palavras e esconderes contigo os meus mandamentos,

2 para fazeres atento à sabedoria o teu ouvido e para inclinares o coração ao entendimento,

3 e, se clamares por inteligência, e por entendimento alçares a voz,

4 se buscares a sabedoria como a prata e como a tesouros escondidos a procurares,

5 então, entenderás o temor do SENHOR e acharás o conhecimento de Deus.

6 Porque o SENHOR dá a sabedoria, e da sua boca vem a inteligência e o entendimento.

7 Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos; é escudo para os que caminham na sinceridade,

8 guarda as veredas do juízo e conserva o caminho dos seus santos.

9 Então, entenderás justiça, juízo e equidade, todas as boas veredas.

10 Porquanto a sabedoria entrará no teu coração, e o conhecimento será agradável à tua alma.

11 O bom siso te guardará, e a inteligência te conservará;

12 para te livrar do caminho do mal e do homem que diz coisas perversas;

13 dos que deixam as veredas da retidão, para andarem pelos caminhos das trevas;

14 que se alegram de fazer o mal, folgam com as perversidades dos maus,

15 seguem veredas tortuosas e se desviam nos seus caminhos;

16 para te livrar da mulher adúltera, da estrangeira, que lisonjeia com palavras,

17 a qual deixa o amigo da sua mocidade e se esquece da aliança do seu Deus;

18 porque a sua casa se inclina para a morte, e as suas veredas, para o reino das sombras da morte;

19 todos os que se dirigem a essa mulher não voltarão e não atinarão com as veredas da vida.

20 Assim, andarás pelo caminho dos homens de bem e guardarás as veredas dos justos.

21 Porque os retos habitarão a terra, e os íntegros permanecerão nela.

22 Mas os perversos serão eliminados da terra, e os aleivosos serão dela desarraigados.

Provérbios – 3

1 Filho meu, não te esqueças dos meus ensinos, e o teu coração guarde os meus mandamentos;

2 porque eles aumentarão os teus dias e te acrescentarão anos de vida e paz.

3 Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao pescoço; escreve-as na tábua do teu coração

4 e acharás graça e boa compreensão diante de Deus e dos homens.

5 Confia no SENHOR de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento.

6 Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas.

7 Não sejas sábio aos teus próprios olhos; teme ao SENHOR e aparta-te do mal;

8 será isto saúde para o teu corpo e refrigério, para os teus ossos.

9 Honra ao SENHOR com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda;

10 e se encherão fartamente os teus celeiros, e transbordarão de vinho os teus lagares.

11 Filho meu, não rejeites a disciplina do SENHOR, nem te enfades da sua repreensão.

12 Porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem.

13 Feliz o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento;

14 porque melhor é o lucro que ela dá do que o da prata, e melhor a sua renda do que o ouro mais fino.

15 Mais preciosa é do que pérolas, e tudo o que podes desejar não é comparável a ela.

16 O alongar-se da vida está na sua mão direita, na sua esquerda, riquezas e honra.

17 Os seus caminhos são caminhos deliciosos, e todas as suas veredas, paz.

18 É árvore de vida para os que a alcançam, e felizes são todos os que a retêm.

19 O SENHOR com sabedoria fundou a terra, com inteligência estabeleceu os céus.

20 Pelo seu conhecimento os abismos se rompem, e as nuvens destilam orvalho.

21 Filho meu, não se apartem estas coisas dos teus olhos; guarda a verdadeira sabedoria e o bom siso;

22 porque serão vida para a tua alma e adorno ao teu pescoço.

23 Então, andarás seguro no teu caminho, e não tropeçará o teu pé.

24 Quando te deitares, não temerás; deitar-te-ás, e o teu sono será suave.

25 Não temas o pavor repentino, nem a arremetida dos perversos, quando vier.

26 Porque o SENHOR será a tua segurança e guardará os teus pés de serem presos.

27 Não te furtes a fazer o bem a quem de direito, estando na tua mão o poder de fazê-lo.

28 Não digas ao teu próximo: Vai e volta amanhã; então, to darei, se o tens agora contigo.

29 Não maquines o mal contra o teu próximo, pois habita junto de ti confiadamente.

30 Jamais pleiteies com alguém sem razão, se te não houver feito mal.

31 Não tenhas inveja do homem violento, nem sigas nenhum de seus caminhos;

32 porque o SENHOR abomina o perverso, mas aos retos trata com intimidade.

33 A maldição do SENHOR habita na casa do perverso, porém a morada dos justos ele abençoa.

34 Certamente, ele escarnece dos escarnecedores, mas dá graça aos humildes.

35 Os sábios herdarão honra, mas os loucos tomam sobre si a ignomínia.

Provérbios – 4

1 Ouvi, filhos, a instrução do pai e estai atentos para conhecerdes o entendimento;

2 porque vos dou boa doutrina; não deixeis o meu ensino.

3 Quando eu era filho em companhia de meu pai, tenro e único diante de minha mãe,

4 então, ele me ensinava e me dizia: Retenha o teu coração as minhas palavras; guarda os meus mandamentos e vive;

5 adquire a sabedoria, adquire o entendimento e não te esqueças das palavras da minha boca, nem delas te apartes.

6 Não desampares a sabedoria, e ela te guardará; ama-a, e ela te protegerá.

7 O princípio da sabedoria é: Adquire a sabedoria; sim, com tudo o que possuis, adquire o entendimento.

8 Estima-a, e ela te exaltará; se a abraçares, ela te honrará;

9 dará à tua cabeça um diadema de graça e uma coroa de glória te entregará.

10 Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se te multiplicarão os anos de vida.

11 No caminho da sabedoria, te ensinei e pelas veredas da retidão te fiz andar.

12 Em andando por elas, não se embaraçarão os teus passos; se correres, não tropeçarás.

13 Retém a instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida.

14 Não entres na vereda dos perversos, nem sigas pelo caminho dos maus.

15 Evita-o; não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo;

16 pois não dormem, se não fizerem mal, e foge deles o sono, se não fizerem tropeçar alguém;

17 porque comem o pão da impiedade e bebem o vinho das violências.

18 Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito.

19 O caminho dos perversos é como a escuridão; nem sabem eles em que tropeçam.

20 Filho meu, atenta para as minhas palavras; aos meus ensinamentos inclina os ouvidos.

21 Não os deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-os no mais íntimo do teu coração.

22 Porque são vida para quem os acha e saúde, para o seu corpo.

23 Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida.

24 Desvia de ti a falsidade da boca e afasta de ti a perversidade dos lábios.

25 Os teus olhos olhem direito, e as tuas pálpebras, diretamente diante de ti.

26 Pondera a vereda de teus pés, e todos os teus caminhos sejam retos.

27 Não declines nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu pé do mal.

Provérbios – 5

1 Filho meu, atende a minha sabedoria; à minha inteligência inclina os ouvidos

2 para que conserves a discrição, e os teus lábios guardem o conhecimento;

3 porque os lábios da mulher adúltera destilam favos de mel, e as suas palavras são mais suaves do que o azeite;

4 mas o fim dela é amargoso como o absinto, agudo, como a espada de dois gumes.

5 Os seus pés descem à morte; os seus passos conduzem-na ao inferno.

6 Ela não pondera a vereda da vida; anda errante nos seus caminhos e não o sabe.

7 Agora, pois, filho, dá-me ouvidos e não te desvies das palavras da minha boca.

8 Afasta o teu caminho da mulher adúltera e não te aproximes da porta da sua casa;

9 para que não dês a outrem a tua honra, nem os teus anos, a cruéis;

10 para que dos teus bens não se fartem os estranhos, e o fruto do teu trabalho não entre em casa alheia;

11 e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne e o teu corpo,

12 e digas: Como aborreci o ensino! E desprezou o meu coração a disciplina!

13 E não escutei a voz dos que me ensinavam, nem a meus mestres inclinei os ouvidos!

14 Quase que me achei em todo mal que sucedeu no meio da assembleia e da congregação.

15 Bebe a água da tua própria cisterna e das correntes do teu poço.

16 Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e, pelas praças, os ribeiros de águas?

17 Sejam para ti somente e não para os estranhos contigo.

18 Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade,

19 corça de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carícias.

20 Por que, filho meu, andarias cego pela estranha e abraçarias o peito de outra?

21 Porque os caminhos do homem estão perante os olhos do SENHOR, e ele considera todas as suas veredas.

22 Quanto ao perverso, as suas iniquidades o prenderão, e com as cordas do seu pecado será detido.

23 Ele morrerá pela falta de disciplina, e, pela sua muita loucura, perdido, cambaleia.

Provérbios – 6

1 Filho meu, se ficaste por fiador do teu companheiro e se te empenhaste ao estranho,

2 estás enredado com o que dizem os teus lábios, estás preso com as palavras da tua boca.

3 Agora, pois, faze isto, filho meu, e livra-te, pois caíste nas mãos do teu companheiro: vai, prostra-te e importuna o teu companheiro;

4 não dês sono aos teus olhos, nem repouso às tuas pálpebras;

5 livra-te, como a gazela, da mão do caçador e, como a ave, da mão do passarinheiro.

6 Vai ter com a formiga, ó preguiçoso, considera os seus caminhos e sê sábio.

7 Não tendo ela chefe, nem oficial, nem comandante,

8 no estio, prepara o seu pão, na sega, ajunta o seu mantimento.

9 Ó preguiçoso, até quando ficarás deitado? Quando te levantarás do teu sono?

10 Um pouco para dormir, um pouco para tosquenejar, um pouco para encruzar os braços em repouso,

11 assim sobrevirá a tua pobreza como um ladrão, e a tua necessidade, como um homem armado.

12 O homem de Belial, o homem vil, é o que anda com a perversidade na boca,

13 acena com os olhos, arranha com os pés e faz sinais com os dedos.

14 No seu coração há perversidade; todo o tempo maquina o mal; anda semeando contendas.

15 Pelo que a sua destruição virá repentinamente; subitamente, será quebrantado, sem que haja cura.

16 Seis coisas o SENHOR aborrece, e a sétima a sua alma abomina:

17 olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente,

18 coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal,

19 testemunha falsa que profere mentiras e o que semeia contendas entre irmãos.

20 Filho meu, guarda o mandamento de teu pai e não deixes a instrução de tua mãe;

21 ata-os perpetuamente ao teu coração, pendura-os ao pescoço.

22 Quando caminhares, isso te guiará; quando te deitares, te guardará; quando acordares, falará contigo.

23 Porque o mandamento é lâmpada, e a instrução, luz; e as repreensões da disciplina são o caminho da vida;

24 para te guardarem da vil mulher e das lisonjas da mulher alheia.

25 Não cobices no teu coração a sua formosura, nem te deixes prender com as suas olhadelas.

26 Por uma prostituta o máximo que se paga é um pedaço de pão, mas a adúltera anda à caça de vida preciosa.

27 Tomará alguém fogo no seio, sem que as suas vestes se incendeiem?

28 Ou andará alguém sobre brasas, sem que se queimem os seus pés?

29 Assim será com o que se chegar à mulher do seu próximo; não ficará sem castigo todo aquele que a tocar.

30 Não é certo que se despreza o ladrão, quando furta para saciar-se, tendo fome?

31 Pois este, quando encontrado, pagará sete vezes tanto; entregará todos os bens de sua casa.

32 O que adultera com uma mulher está fora de si; só mesmo quem quer arruinar-se é que pratica tal coisa.

33 Achará açoites e infâmia, e o seu opróbrio nunca se apagará.

34 Porque o ciúme excita o furor do marido; e não terá compaixão no dia da vingança.

35 Não se contentará com o resgate, nem aceitará presentes, ainda que sejam muitos.

Provérbios – 7

1 Filho meu, guarda as minhas palavras e conserva dentro de ti os meus mandamentos.

2 Guarda os meus mandamentos e vive; e a minha lei, como a menina dos teus olhos.

3 Ata-os aos dedos, escreve-os na tábua do teu coração.

4 Dize à Sabedoria: Tu és minha irmã; e ao Entendimento chama teu parente;

5 para te guardarem da mulher alheia, da estranha que lisonjeia com palavras.

6 Porque da janela da minha casa, por minhas grades, olhando eu,

7 vi entre os simples, descobri entre os jovens um que era carecente de juízo,

8 que ia e vinha pela rua junto à esquina da mulher estranha e seguia o caminho da sua casa,

9 à tarde do dia, no crepúsculo, na escuridão da noite, nas trevas.

10 Eis que a mulher lhe sai ao encontro, com vestes de prostituta e astuta de coração.

11 É apaixonada e inquieta, cujos pés não param em casa;

12 ora está nas ruas, ora, nas praças, espreitando por todos os cantos.

13 Aproximou-se dele, e o beijou, e de cara impudente lhe diz:

14 Sacrifícios pacíficos tinha eu de oferecer; paguei hoje os meus votos.

15 Por isso, saí ao teu encontro, a buscar-te, e te achei.

16 Já cobri de colchas a minha cama, de linho fino do Egito, de várias cores;

17 já perfumei o meu leito com mirra, aloés e cinamomo.

18 Vem, embriaguemo-nos com as delícias do amor, até pela manhã; gozemos amores.

19 Porque o meu marido não está em casa, saiu de viagem para longe.

20 Levou consigo um saquitel de dinheiro; só por volta da lua cheia ele tornará para casa.

21 Seduziu-o com as suas muitas palavras, com as lisonjas dos seus lábios o arrastou.

22 E ele num instante a segue, como o boi que vai ao matadouro; como o cervo que corre para a rede,

23 até que a flecha lhe atravesse o coração; como a ave que se apressa para o laço, sem saber que isto lhe custará a vida.

24 Agora, pois, filho, dá-me ouvidos e sê atento às palavras da minha boca;

25 não se desvie o teu coração para os caminhos dela, e não andes perdido nas suas veredas;

26 porque a muitos feriu e derribou; e são muitos os que por ela foram mortos.

27 A sua casa é caminho para a sepultura e desce para as câmaras da morte.

Provérbios – 8

1 Não clama, porventura, a Sabedoria, e o Entendimento não faz ouvir a sua voz?

2 No cimo das alturas, junto ao caminho, nas encruzilhadas das veredas ela se coloca;

3 junto às portas, à entrada da cidade, à entrada das portas está gritando:

4 A vós outros, ó homens, clamo; e a minha voz se dirige aos filhos dos homens.

5 Entendei, ó simples, a prudência; e vós, néscios, entendei a sabedoria.

6 Ouvi, pois falarei coisas excelentes; os meus lábios proferirão coisas retas.

7 Porque a minha boca proclamará a verdade; os meus lábios abominam a impiedade.

8 São justas todas as palavras da minha boca; não há nelas nenhuma coisa torta, nem perversa.

9 Todas são retas para quem as entende e justas, para os que acham o conhecimento.

10 Aceitai o meu ensino, e não a prata, e o conhecimento, antes do que o ouro escolhido.

11 Porque melhor é a sabedoria do que joias, e de tudo o que se deseja nada se pode comparar com ela.

12 Eu, a Sabedoria, habito com a prudência e disponho de conhecimentos e de conselhos.

13 O temor do SENHOR consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu os aborreço.

14 Meu é o conselho e a verdadeira sabedoria, eu sou o Entendimento, minha é a fortaleza.

15 Por meu intermédio, reinam os reis, e os príncipes decretam justiça.

16 Por meu intermédio, governam os príncipes, os nobres e todos os juízes da terra.

17 Eu amo os que me amam; os que me procuram me acham.

18 Riquezas e honra estão comigo, bens duráveis e justiça.

19 Melhor é o meu fruto do que o ouro, do que o ouro refinado; e o meu rendimento, melhor do que a prata escolhida.

20 Ando pelo caminho da justiça, no meio das veredas do juízo,

21 para dotar de bens os que me amam e lhes encher os tesouros.

22 O SENHOR me possuía no início de sua obra, antes de suas obras mais antigas.

23 Desde a eternidade fui estabelecida, desde o princípio, antes do começo da terra.

24 Antes de haver abismos, eu nasci, e antes ainda de haver fontes carregadas de águas.

25 Antes que os montes fossem firmados, antes de haver outeiros, eu nasci.

26 Ainda ele não tinha feito a terra, nem as amplidões, nem sequer o princípio do pó do mundo.

27 Quando ele preparava os céus, aí estava eu; quando traçava o horizonte sobre a face do abismo;

28 quando firmava as nuvens de cima; quando estabelecia as fontes do abismo;

29 quando fixava ao mar o seu limite, para que as águas não traspassassem os seus limites; quando compunha os fundamentos da terra;

30 então, eu estava com ele e era seu arquiteto, dia após dia, eu era as suas delícias, folgando perante ele em todo o tempo;

31 regozijando-me no seu mundo habitável e achando as minhas delícias com os filhos dos homens.

32 Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque felizes serão os que guardarem os meus caminhos.

33 Ouvi o ensino, sede sábios e não o rejeiteis.

34 Feliz o homem que me dá ouvidos, velando dia a dia às minhas portas, esperando às ombreiras da minha entrada.

35 Porque o que me acha acha a vida e alcança favor do SENHOR.

36 Mas o que peca contra mim violenta a própria alma. Todos os que me aborrecem amam a morte.

Provérbios – 9

1 A Sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas.

2 Carneou os seus animais, misturou o seu vinho e arrumou a sua mesa.

3 Já deu ordens às suas criadas e, assim, convida desde as alturas da cidade:

4 Quem é simples, volte-se para aqui. Aos faltos de senso diz:

5 Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei.

6 Deixai os insensatos e vivei; andai pelo caminho do entendimento.

7 O que repreende o escarnecedor traz afronta sobre si; e o que censura o perverso a si mesmo se injuria.

8 Não repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça; repreende o sábio, e ele te amará.

9 Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio ainda; ensina ao justo, e ele crescerá em prudência.

10 O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é prudência.

11 Porque por mim se multiplicam os teus dias, e anos de vida se te acrescentarão.

12 Se és sábio, para ti mesmo o és; se és escarnecedor, tu só o suportarás.

13 A loucura é mulher apaixonada, é ignorante e não sabe coisa alguma.

14 Assenta-se à porta de sua casa, nas alturas da cidade, toma uma cadeira,

15 para dizer aos que passam e seguem direito o seu caminho:

16 Quem é simples, volte-se para aqui. E aos faltos de senso diz:

17 As águas roubadas são doces, e o pão comido às ocultas é agradável.

18 Eles, porém, não sabem que ali estão os mortos, que os seus convidados estão nas profundezas do inferno.

Mensagens

domingo, 17 de novembro de 2019

Filosofia Divina