Por
Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
A
justificação também gera alegria.
“Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus;
porque me cobriu de vestes de salvação e me envolveu com o manto de justiça,
como noivo que se adorna de turbante, como noiva que se enfeita com as suas
joias.” (Is 61:10); "Bendize, ó minha
alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim bendiga ao seu santo nome. Bendize, ó minha
alma, ao SENHOR, e não te esqueças de nem um só de seus benefícios. Ele é quem
perdoa todas as tuas iniquidades; quem sara todas as tuas enfermidades.” (Sl 103:
1-3); "Nenhum
morador de Jerusalém dirá: Estou doente; porque ao povo que habita nela,
perdoar-se-lhe-á a sua iniquidade.” (Is 33:24).
O homem foi criado para se
alegrar; ser alegre é sua vida e
saúde. A tristeza é contrária à sua
natureza, e se o homem não tivesse pecado, ele não ficaria
triste por um momento. Uma criança pequena
mostra sua alegria rindo e pulando por aí; tudo o que o
homem faz, ele faz para ser feliz. A tristeza
aperta, pressiona, oprime e traz dor ao coração, enquanto a alegria amplia o
coração e faz com que alguém se refresque pulando de alegria. Isso é verdade no natural e também no reino espiritual.
A alegria é o prazer, o deleite e
a alegria do coração. É a expressão de um espírito posto
em liberdade (ou ampliado), gerado por uma bênção presente ou devido à
antecipação de uma bênção futura. As Sagradas
Escrituras, as melhores crônicas infalíveis da natureza, exprimem alegria pelo
verbo se alegrar : "... meu coração se alegra no Senhor" (1 Sm
2: 1); pelo verbo aumentar: "...
quando dilatares o meu coração" (Sl 119: 32); pelo verbo deleitar: “Deleite-se
também no Senhor” (Sl 37: 4); e pelo verbo animar : "... teu coração se anime" (Ec 11: 9).
Visto que o homem não é
totalmente suficiente dentro de si, ele deve buscar todo o seu deleite e alegria
em outro lugar, isto é, fora de si mesmo. Uma pessoa não convertida
percebe que está vazia por dentro, mas não sabe onde
sua verdadeira alegria completa deve ser encontrada. No entanto, ele deve ter alegria, ou então seu coração sucumbirá. Assim, ele busca alegria nos deleites da criatura, pois todos buscam
aquilo a que mais se inclinam e ao que é mais oportuno. Uma pessoa pensa que o dinheiro trará alegria, enquanto outra espera
que o vestuário seja caro, casas, móveis e jardins; outro pensa
que comida e bebida renderão isso; ainda,
outros a procuram em altos cargos e ofícios governamentais, e alguns esperam
isso por amor e sabedoria. Assim, cada
pessoa trabalha por si mesma para ganho e com seu próprio objetivo em vista. No entanto, isso não gera satisfação. O coração até lamenta quando ri, e todo esse riso termina em eterna tristeza e choro.
O Senhor, no entanto, faz com que
Seus favoritos vejam que tudo isso não passa de vaidade, pecado e tristeza, e
que toda alegria e a felicidade consistem em ter comunhão com ele. Essa é a alegria espiritual que discutiremos agora.
Na consideração dessa alegria,
lidaremos com:
1) a natureza dessa alegria,
2) o oposto dessa alegria,
3) aquilo que se assemelha a essa
alegria e
4) os parâmetros dessa alegria.
A natureza da alegria espiritual
Antes de tudo, consideraremos a
natureza dessa alegria espiritual.
Essa alegria espiritual consiste
em um deleitável movimento da alma, gerado pelo Espírito Santo no coração dos
crentes, pelo qual Ele os convence da felicidade de seu estado, faz com que
desfrutem dos benefícios da aliança da graça, e garante a eles sua felicidade
futura.
A sede dessa alegria é a alma ou o coração. "Puseste alegria em meu coração" (Sl 4: 7); "Assim também agora vós tendes tristeza; mas outra vez vos
verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar.” (João
16:22). Essa felicidade não é apenas
aparente, mas é na verdade; não consiste
em exibição externa, mas na posse. Não é algo externo
que encanta os sentidos externos, mas penetra o interior, isto é, até os
recantos mais íntimos da alma, do intelecto, da vontade e das afeições.
No entanto, o coração de todos os
homens não participa dessa alegria, mas apenas o coração dos crentes. Eis que meus servos cantarão de alegria de coração, mas chorareis de
tristeza de coração e uivareis por irritação de espírito” (Isaías 65:14); “Alegrai-vos,
ó justos, no Senhor” (Sl 33: 1); "Todos
os que te buscam se regozijam e se alegram em ti" (Sl 70: 4).
Ninguém pode fabricar essa alegria de si mesmo, pois é uma obra
inexprimível da graça de Deus, Espírito Santo. "E o Deus
da esperança vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que sejais ricos de
esperança no poder do Espírito Santo.” (Romanos 15:13); "Porque o reino de Deus é... alegria no Espírito
Santo" (Rom 14:17); "Faz-me ouvir alegria e
gozo" (Sl 51: 8). Por esse motivo, Davi chama o
Senhor de "Deus, minha grande alegria" (Sal 43: 4). Se alguém deseja essa alegria, fique sensivelmente convencido de que não pode
fabricar isso sozinho e que ele também é indigno de recebê-la; que ele venha através de Cristo ao Pai e ore em Seu
Nome: “Faça-nos alegres de acordo com os dias em que nos afligiste e os anos em
que vimos o mal” (Sl 90:15); "Alegra a alma do teu servo; porque a ti,
Senhor, elevo a minha alma" (Sl 86: 4).
Essa alegria diz respeito à reconciliação com Deus - ao fato de serem os
destinatários de Sua graça, bondade, amor e benevolência, Ele sendo seu Deus e
Pai, sua porção, deleite, descanso, guarda e felicidade, e Jesus Cristo sendo seu
Salvador. Isso se manifesta pela expressão de
regozijo no Senhor. “Israel se regozije com quem o
fez: alegrem-se os filhos de Sião em seu rei” (Sl 149: 2); "Ficarei contente e me alegrarei na tua misericórdia" (Sl 31:
7); "Alegrai-vos no SENHOR e regozijai-vos, ó justos; exultai, vós todos que
sois retos de coração.” (Sl 32:11); “Eis que este é o nosso Deus; nós esperamos por Ele, e Ele nos salvará: este é o Senhor; nós esperamos por Ele, nos alegraremos e nos regozijaremos em Sua
salvação” (Is 25: 9); “E meu espírito se
regozijou em Deus, meu Salvador” (Lucas 1:47). Essa alegria
é gerada sempre que eles percebem e acreditam que Deus concedeu uma bênção sobre eles
em Seu favor. Também a preciosidade
do evangelho, os benefícios da aliança da graça e o tempo de libertações
e bênçãos geram essa alegria. Eles fazem
isso porque percebem que em todas essas coisas o Senhor está manifestando
Seu favor para eles. “Teus testemunhos tomei como uma
herança para sempre: porque eles são o gozo de meu coração” (Sl 119:
111); “... Tua palavra foi para mim a
alegria e regozijo do meu coração” (Jr 15:16); “Bem-aventurado o povo que conhece os vivas de júbilo, que
anda, ó SENHOR, na luz da tua presença. Em teu nome, de contínuo se
alegra e na tua justiça se exalta.” (Sl 89: 15-16).
Além dos benefícios que os
crentes podem desfrutar aqui, eles também têm a promessa de alegria no céu, que
é indescritivelmente mais excelente. Oh, quão grande é esse
tesouro! Quão abençoado é o homem que
foi escolhido, quem é liderado para esse fim; que razão essa pessoa tem para se alegrar! Portanto,
alegre-se na esperança (Rm 12:12).
Do que foi dito, é evidente qual
é a natureza da verdadeira alegria espiritual. Isso será ainda mais evidente
quando consideramos o oposto da alegria espiritual, bem como o que se assemelha
e qualifica.
O oposto da alegria espiritual:
tristeza
O segundo aspecto a ser
considerado é o oposto ou o contrário da alegria, que é a tristeza - não apenas a tristeza dos ímpios para quem está preparado o choro e o
ranger de dentes, mas também a tristeza dos crentes.
Os filhos de Deus nem sempre têm alegria aqui; foi predito que eles chorarão, chorarão
tristemente e sofrerão (João 16:22); eles devem experimentar que muitas vezes misturam sua bebida com as
lágrimas (Sl 102: 9). Isso pode ser devido a estar
muito longe de Deus, fraqueza de fé, medo de não ser participante de Jesus, o
poder da corrupção (que não apenas os agride, mas também pode mantê-los em
cativeiro por um longo período de tempo), os ataques de Satanás ou várias
aflições temporais e tribulações. Portanto,
suas lágrimas são seu alimento dia e noite e derrama
sua alma dentro deles (Sl 42: 3-4); sua vida é assim gasta com tristeza e seus
anos com suspiros (Sl 31:10). Contudo, o
Senhor não permite que eles afundem em tristeza. Ele está com eles
quando precisam atravessar fogo e água, para que nem os rios os
afoguem, nem o fogo os queime. Ele ainda os
refrigera na sua tristeza, e depois faz levantar a escuridão. Ele renovará com conforto aqueles que choram e limpa com amor as
lágrimas dos seus olhos. Ele os fascina, fala com seu coração,
e os beija com os beijos da sua boca. Esta é a promessa:
“Assim também agora vós tendes tristeza; mas outra vez vos
verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar.” (João
16:22).
Agora compare tristeza e alegria
entre si e observe a grande diferença entre os dois. Disto pode ser deduzida a excelência excepcional e desejável dessa
alegria, bem como a bondade inexprimível de Deus que as pessoas que são
merecedoras da tristeza eterna são preenchidas por Ele e serão eternamente
preenchidas com tanta alegria.
Além disso, uma vez que os filhos
de Deus encontram muitas tristezas nesta vida, ninguém deve ser abatido como se
não fosse nenhum filho de Deus, pois o que eles encontram não é diferente do
que todos os filhos de Deus encontram.
Também pode ser
que se sente triste, humilde e envergonhado pelo pecado, lamente a ausência de
doce comunhão com Deus, e no entanto, regozija-se na garantia de seu estado,
bem como na promessa de que sua tristeza será transformada em alegria. Ele se conduz sabiamente a quem se acostuma a ser alegre pela fé, mesmo
que chore devido à opressão.
Alegria espiritual falsificada
A terceira questão a ser
considerada é a que se assemelha a essa alegria: a alegria falsificada . A diferença entre alegria
mundana referente aos bens terrenos e comissão dos pecados, e essa alegria espiritual
é radical demais para ser considerada aqui.
A alegria dos crentes nominais, no entanto, assemelha-se à alegria
espiritual em um sentido externo, mesmo que sejam totalmente diferentes na
natureza. Os crentes nominais também se alegram
às vezes. “O que foi semeado em solo
rochoso, esse é o que ouve a palavra e a recebe logo, com alegria.” (Mt 13:20;
cf. Lucas 8:13). Seu objetivo é espiritual,
pois pertence ao evangelho, tendo Cristo como um Salvador, entrando no céu,
sendo contado entre os piedosos, sendo amado e louvado pelos piedosos, etc. O
apóstolo fala sobre o objetivo da alegria dos crentes nominais em Hebreus 6:
4-5: "... aqueles que já foram iluminados " [aqueles que vieram das trevas dos judeus e do paganismo para o
conhecimento da verdade divina] "e provaram o dom celestial” [aqueles que
tiveram uma clara percepção do desejo e glória das verdades celestiais e
evangélicas, para que se regozijem em ver sua beleza, pois a visualização de um
objeto glorioso é agradável, mesmo que alguém não o possuísse], “foram
feitos participantes do Espírito Santo” [não a habitação do Espírito, mas
antes de Seus dons comuns], “e provaram a boa palavra de Deus” [que, ao
contemplar a bem-aventurança daqueles que são participantes
do perdão dos pecados, da graça de Deus e de todas as promessas gloriosas
encontradas na Palavra, imaginam participarem deles e, assim, se lisonjearão
com isso e se alegrarão] “e os poderes
do mundo por vir” [que, devido ao seu conhecimento da
Palavra, contemplam a felicidade eterna, vendo-a de uma maneira natural - que,
sem qualquer receio, se consideram herdeiros da salvação com base em tais imaginações].
Tal é a alegria dos crentes nominais; agora compare com isso a alegria dos verdadeiros crentes. Você observará que em ambos os casos, o objeto de sua
alegria é o mesmo, mas que, no entanto, a diferença é tão grande entre o
natural e o espiritual como entre imaginação e verdade.
Essa diferença precisa ser
cuidadosamente definida para que aqueles que têm alegria falsificada possam ser
condenados e aqueles que possuem a verdadeira alegria possam ter certeza e, com
liberdade, progredir nessa verdadeira alegria.
Primeiro, toda alegria verdadeira procede da fé como resultado da
operação imediata do Espírito Santo, mesmo que varie muito em grau. Portanto, toda alegria que não procede do recebimento de Cristo e união
com Ele – por quem se torna participante de todos os Seus benefícios - é uma
falsificação de alegria. “A quem, não havendo
visto, amais; no qual, não vendo agora, mas crendo, exultais com alegria
indizível e cheia de glória.” (1 Pedro 1: 8). O eunuco seguiu seu caminho regozijando-se depois que ele se tornou um
crente (Atos 8: 37,39); o carcereiro regozijou-se com o
fato de ter acreditado (Atos 16:34). Portanto,
aquele que alcançou essa alegria pela fé, reconhece a veracidade de sua alegria
e prossegue com liberdade.
Em segundo lugar, toda verdadeira
alegria é experimentada na presença de Deus e em comunhão com Deus como Deus
reconciliado. “E meu espírito se
alegrou em Deus, meu Salvador” (Lucas 1:47); “Alegrai-vos
sempre no Senhor” (Fp 4: 4); “Alegrai-vos
no Senhor e alegrai-vos, oh justos” (Sl 32:11); “Minha meditação dEle será doce; eu me alegrarei no
Senhor” (Sl 104: 34). Toda alegria falsificada
refere-se a assuntos agradáveis à pessoa e
que não terminam em Deus. Embora os verdadeiros crentes
também se regozijem em sua felicidade e nos assuntos que eles têm ou
antecipam, não permanecem apenas nos assuntos; isso é impossível para
eles. Pelo contrário, no gozo
desses assuntos, eles se encontram na presença de Deus.
Terceiro, toda verdadeira alegria
torna a alma mais santa, afastando a alma de tudo o que não é Deus e que não
agrade a Deus - do pecado. Isso amplia
o coração e os deixa dispostos a fazer a vontade de Deus por amor com humildade. "... a alegria do o Senhor é a vossa força” (Ne 8:10); "Eu seguirei o caminho dos teus mandamentos, quando dilatares o meu
coração" (Sl 119: 32).
Não pode deixar de ser que,
quando se está alegre, também haverá amor. Não se pode
deixar de se alegrar com um benefício recebido regozijar-se em ter comunhão com Deus. Além disso, não pode ser diferente, mas o coração estará inclinado a
manifestar gratidão entregando-se ao serviço do Senhor. Quando Davi exclamou com alegria: “O Senhor é minha rocha, minha
fortaleza e meu libertador; meu Deus,
minha força, em quem eu confio”, ele exclamou imediatamente, “Eu
te amarei, ó Senhor, minha força” (Sl 18: 2, 1). Quando ele
reconheceu que o Senhor ouvira sua oração, ele disse: "Eu amo o
Senhor" (Sl 116: 12. Quando ele reconheceu que havia recebido muitos
benefícios, ele disse: “O que devo dar ao Senhor por todos os seus benefícios
para comigo? Eu vou levar ...” etc. (Sl
116: 12-14).
Se alguém se considera alegre e,
no entanto, não é terno em sua caminhada, mas vive no mundo e cede às suas
concupiscências, fazendo tudo com o objetivo errado e buscando a si mesmo, sua
alegria não é uma alegria em Deus, mas é uma alegria falsificada. No entanto, sempre que a alegria procede da fé, atua em
comunhão com Deus e gera ternura, vontade, oposição real ao pecado e prática de
piedade - então há verdadeira alegria. Deixe o coração dessa
pessoa se alegrar e se esforçar para viver continuamente nessa alegria.
Os parâmetros para essa alegria:
o temor de Deus
A quarta coisa a ser considerada
é o que qualifica essa alegria como verdadeira: o temor de
Deus. Desde que os crentes ainda têm o velho
Adão dentro deles, e o diabo conspira e não deixar pedra sobre pedra para
fazê-los cair, aquele que tiver alegria espiritual precisa estar em guarda para
que, ao experimentar alegria, as corrupções não surjam de nenhuma direção. Quando um crente se alegra no Senhor, por um lado, deve prestar atenção
para não esquecer sua insignificância e pecaminosidade e tornar-se irreverente
ao Senhor; antes, ele deve permanecer
reverente e humilde em ter comunhão com Deus. Por outro
lado, no entanto, ele deve prestar atenção para não se tornar descuidado em
vigiar contra o pecado, pois, quando se regozija, fica vulnerável a essa corrupção. Quando uma pessoa, regozijando-se, se desvia de um lado ou de outro, sua
alegria cessará imediatamente.
Portanto, quem deseja viver nessa
alegria deve se esforçar muito para temer a Deus. Ele deve reverenciá-Lo e estar em guarda contra o pecado. "Sirva ao Senhor com temor, e regozije-se com tremor" (Sl
2:11).
Do que foi dito, pode-se deduzir
o que é alegria espiritual. Ao mesmo
tempo, não devemos entender por essa alegria, a extraordinária iluminação, sendo
atraída para o céu, e as experiências exaltadas que alguns filhos de Deus
ocasionalmente experimentam. Nem todos,
mas apenas alguns experimentam isso; e estas não
permanecem, mas novamente desaparecem. Portanto, um
crente fraco não deve pensar que, uma vez que ele não experimentou essa alegria de
êxtase, que ele portanto, nunca foi alegre e deve se esforçar por nada além
dessa alegria. Pelo contrário, pela
alegria entendemos a disposição alegre que resulta da fé em Deus. Cada crente deve procurar por isso e conhecer consigo mesmo com Deus,
para que possa ser a tendência geral de sua vida ser alegre e alegre em Deus. Isto é comandado:
“Alegrai-vos sempre no Senhor; e
novamente digo: Alegrai-vos” (Filipenses 4: 4). Esta é a promessa:
“Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre; eles andarão, ó Senhor,
à luz do teu semblante. Em Teu nome se regozijarão o dia
inteiro.” (Sl 89: 15-16). Este era o desejo e a prática de
Paulo: "... para que eu conclua minha carreira com alegria" (Atos
20:24). Feliz é aquele que
pode ter essa alegria feliz em vista, procurá-la e se acostumar a ela.
Exortação aos Crentes que Buscam
Alegria Espiritual
Visto que os crentes geralmente
aspiram tão pouco a essa alegria, considerando que é um assunto alto demais
para eles, e passam grande parte de seu tempo em peso e tristeza, procuraremos
levantá-los e tentar persuadi-los a buscar essa alegria espiritual.
Portanto, os crentes vêm: “Sirva
ao Senhor com alegria; venha diante de Sua presença cantando” (Sl 100: 2).
Você não tolerou esse peso e
tristeza por tempo suficiente e gastou seu tempo sendo melancólico? Reconheça a graça que há em você - por menor que seja. Considere a disposição de outros filhos de Deus, não
muito diferentes das suas, e o trato de Deus com eles. Esteja em conformidade com a medida de graça que o Senhor concede a
você; e não continue em pecado. Você e o Senhor sabem que seus pecados são um fardo pesado para você; portanto, vá com eles ao Fiador. Que nem a descrença nem a ignorância
inadvertida sobre a graça que está em você, nem uma cobiça de
maior graça à parte a submissão, faça com que você fique triste por mais tempo. Venha, permita-me levá-lo pela mão e instruí-lo sobre este assunto. Permita-se persuadir, ser compatível e não resista.
Primeiro, essa tristeza e a falta
de atenção são contraditórias ao seu estado e são prejudiciais em todos os
sentidos, pois:
(1) É uma desonra a Deus, seu
Pai. Além do fato de que resulta da falta
de fé e, portanto, fortalece a descrença, impede que Deus seja glorificado ou
agradecido. Também é capaz de
fazer com que outras pessoas tenham um preconceito para com Deus, como se Ele
fosse apenas um deserto árido para Seu povo, e os trata com severidade e não
lhes dá ocasião para ser um pouco revigorado, enquanto Ele é, no entanto, tão
bom e extraordinariamente benevolente.
(2) É capaz de dissuadir os
homens naturais da piedade. A natureza
do homem não encontra prazer na tristeza e não pode imaginar que a piedade e a
salvação possam consistir em tristeza - e, de fato, não. Isso os impede se começarem a entreter pensamentos sobre
conversão. Cuide para que você não seja a
causa da piedade de que se fala mal, nem impedir que alguém seja salvo.
(3) Lamentar o pecado no momento
apropriado, e em uma medida e maneira adequadas, é necessário, e não impedir
que alguém viva alegremente. No entanto,
aqueles que se acostumam a sofrer, consomem a força do corpo e frequentemente
adquirem uma doença da qual sofrem a vida inteira. Esta doença, por sua vez, é a causa de
tristeza e melancolia, e essa tristeza, por sua vez, piora a doença. "... um espírito quebrado seca os ossos" (Prov
17:22); "... pela tristeza do coração o espírito se
despedaça" (Pv 15:13).
(4) É muito prejudicial para a
vida espiritual, prejudicando-a. Não apenas
impede seu crescimento, mas o esgota; se Deus por
Sua onipotência não o preservasse, essa tristeza o extinguiria. Se alguém ceder a esse luto, poderá progredir até onde ele não se
deleita em nada, exceto no luto e em consumir seu próprio coração. Ele então não está apto para qualquer coisa - não por oração, crença, luta e superação do
pecado, prática de virtude, nem por ser benéfico para outras pessoas - e
torna-se incapaz de ser restaurado pelos meios comuns, uma vez que ele se
recusa a ser consolado (cf. 77: 2). “Um espírito ferido
quem pode suportar?” (Pv 18:14). Portanto, conduza-se valentemente, pois é tão fácil ceder a um quadro
triste, como é o colapso de uma pessoa que está desmaiando.
No entanto, as consequências
nocivas são muito perigosas. Portanto,
levante a cabeça e tente sair disso.
Em segundo lugar, os crentes
(mesmo os mais fracos) têm direito e têm motivos de alegria, pois é uma das
promessas da aliança da graça. Que os do
mundo sejam perturbados e temerosos, e tremam sobre seu estado presente e
futuro.
Você, no entanto, que foi
libertado do diabo, inferno e ira, para quem Deus é um Deus reconciliado e é sua
porção, que foi adotado como filho de Deus e se tornou participante da
justificação, santificação e glorificação eterna, que motivo você ainda tem
para a tristeza? Se você disser: “Ainda falta,
a saber, o real e o gozo efetivo de todos os benefícios espirituais prometidos; e não apenas os confortos, mas também a libertação do próprio
pecado", então respondo: A promessa de Deus é nula e sem validade para
você? São benefícios futuros
de menor valor porque eles são reservados para o futuro, onde serão uma
realidade eterna e imutável - como se no futuro você fosse capaz de sobreviver
sem eles? Deus não é um Deus de
verdade para você? Suas
promessas seriam capazes de falhar? Ou você considera as
promessas de futuras bênçãos como desculpas por não cumprir atualmente as
promessas que os suplicantes cumprirão sendo ouvidos, que os famintos serão saciados,
etc. Tenha vergonha de alimentar tais pensamentos sobre o único Deus sábio quem
faz tudo bem no seu tempo. Se uma grande herança foi legada a alguém, e o
testador morrer posteriormente, seria considerado inútil porque ele ainda não
vê e não tem os tesouros em suas mãos, sabendo, no entanto, com certeza que ele
as receberá em pouco tempo?
Portanto, valorize a excelência dos benefícios
prometidos, a infalibilidade do testamento que é confirmado pela morte do
testador. Alegrai-vos, portanto, em seu título à herança e na
certeza de futura possessão, mesmo que você ainda não a desfrute. “Luz é semeada para os justos, e alegria para os retos de coração. Alegrai-vos no Senhor, vós justos” (Sl 97:
11-12). É semeado e foi semeado para você e,
portanto, você também colherá na hora marcada; Alegrai-vos
com esta esperança: “Bem-aventurado aquele a quem
escolhes e aproximas de ti, para que assista nos teus átrios;
ficaremos satisfeitos com a bondade de tua casa – o teu
santo templo.” (Sl 65: 4).
Terceiro, Deus está satisfeito
com a alegria de Seus filhos. É Sua vontade
que eles se deleitem, valorizem os benefícios, confiem plenamente em Sua
Palavra e em Sua promessa, que se rejubilem, saltem de alegria e cantem Seus
louvores com lábios alegres e cantantes.
Alegria é uma delícia para ele. "Mas Tu és santo, ó Tu que habitas nos louvores de
Israel" (Sl 22: 3-4); "Alegrai-vos
vós que o conheceis.” (Is 64: 5). É seu desejo
fazer algo que agrade a Deus? É a
proximidade de Deus, Sua presença, e seus encontros familiares
com Ele, seu desejo e seu prazer? Acostume-se
então a viver alegremente pela fé.
Quarto, ser alegre em Deus é o
céu. No céu não há choro nem
tristeza; não há nada além de alegria
eterna, extremamente grande e inexprimível. Se você pudesse ver
e ouvir quão alegres os habitantes do céu são e como eles jubilam e
cantam, seu coração realmente se moveria. Se você deseja o céu, deve
encontrar prazer na alegria, pois o que mais você faria no céu, onde não há
senão aqueles que são alegres e onde não há nada além de alegria? Felicidade eterna é, portanto, referida como alegria:
"Entre na alegria de teu Senhor" (Mt 25:21). Se houver alegria em esperança, que alegria a posse gerará? Portanto, deixe sua conversa estar no céu, e comece este momento
celestial, isto é, ser alegre. Ou é ser alegre
uma questão tão pesada e desagradável que você precisaria
de muitos argumentos persuasivos para ser despertado para ser alegre? Nossa natureza é naturalmente inclinada para a alegria,
e toda pessoa deseja alegria.
Uma vez que você, no entanto, tem
motivos abundantes para se alegrar, você, no entanto, ficaria triste?
Em quinto lugar, você precisa
muito dessa alegria, pois nessa alegria há força contra seus inimigos e também
para seu trabalho. "Porque a alegria do Senhor é a sua força" (Ne
8:10). Crentes, ainda há muito a ser
feito por você.
Há um mundo que ainda precisa ser
conquistado, um demônio que ainda precisa ser combatido e carne que ainda
precisa ser vencida. Você ainda precisa do ornamento da
santidade; fé, esperança e amor
ainda precisam ser fortalecidos e aumentados. Ainda há pessoas que
precisam ser convertidas, e você ainda precisa se tornar o brilho
e a glória da igreja. Você ainda deve colocar uma pegada
nesta terra para que outras pessoas saibam que você esteve
aqui.
Como você conseguirá tudo isso
sem ser alegre? Uma pessoa melancólica é um local de
reprodução para todos tipos de pecados. A carne, o
mundo e o diabo têm grande poder e vantagem sobre essa
pessoa. Essas pessoas negligenciarão
prontamente a graça recebida. Despreocupadamente,
eles agem como se a graça presente não existisse
e, portanto, uma pessoa melancólica será incapaz de oferecer resistência. Há força na alegria, no entanto, e uma pessoa alegre pode evitar muitos
assaltos que então não têm oportunidade de surgir; e se houver tais agressões, uma pessoa alegre poderá afastá-los com
pouca dificuldade. Uma pessoa alegre desprezará
muito prontamente as coisas deste mundo e providências cruzadas não o oprimem
muito. A prática da
virtude será um deleite para ele, e sua alegria a tornará tão atraente; sim,
ele vai fazê-lo atraente. Ele será adequado para atrair outros, confortar aqueles que choram e despertar
aqueles que estão relaxados; tudo lhe
convém e ele deseja fazer tudo. Portanto, “Alegrai-vos
no SENHOR e regozijai-vos, ó justos; exultai, vós todos que sois retos de
coração.”(Sl 32:11).
As Dificuldades do Crente
Respondidas
Objeção 1: Uma pessoa triste pode se opor dizendo: “Como uma
pessoa pode se alegrar por cometer tantos pecados quanto eu cometo? Isso é impossível."
Resposta : A causa e o fundamento da sua alegria não devem ser encontrados dentro de
você e na sua virtuosidade, mas fora de si mesmo e em Cristo. Se uma pessoa tivesse que esperar com alegria no Senhor até ficar sem
pecado, ela nunca se regozijaria por toda a sua vida, pois o santo mais
eminente vê mais pecado em si do que um pequeno na graça, uma vez que a maior
medida de luz lhe revela o que falta em sua virtude, enquanto outros podem ver
pouco disso. Quando os pecados de alguém são um fardo
pesado para ele e o entristecem; se ele então foge para
Jesus e recebe Sua expiação e rendendo-se a Ele para ser justificado e
santificado; se é o desejo e o deleite de Seu coração viver uma
vida agradável ao Senhor; e se ele pode ser convencido do
motivo de tal exercício e tal disposição - ele tem
motivos de alegria. Se ele não se alegra,
é evidente que ele ainda se apega demais à antiga aliança de obras e deseja
ser justificado pelas obras. Isso revela
que ele não está engajado em crer em Deus em Sua Palavra e promessa, que declara que
aqueles que são abençoados o são pela graça, mediante a fé. Isso mostra que ele quer ensinar a Deus como deve lidar com ele.
Portanto, também agrada a
Deus, por sua vez, impedi-lo de se alegrar em Deus. Todos esses pecados não são compatíveis com ser um filho de Deus. Portanto, tenha medo de se comportar dessa maneira. Acostume-se a se alegrar pela fé em seu título e promessa de salvação,
mesmo que não possa fazê-lo com um forte senso de deleite. Saiba que é seu dever.
Objeção 2: Como posso me alegrar se não tenho certeza de ser um
participante de Cristo? Não tenho certeza disso.
Resposta : Aqui está novamente um equívoco, talvez até uma expressão sutil de
ressentimento. Talvez você não deseje considerar-se
seguro, exceto que haja uma declaração e uma impressão extraordinárias de Deus
para remover simultaneamente, todas as objeções internas e imediatamente elevar
sua alma para se alegrar com o estado dela.
Você provavelmente irá esperar em
vão por isso. Deus raramente - e especialmente
no caso de pessoas irritadas que se recusam a ser consoladas - faz isso. O caminho normal para a garantia consiste, por um lado, em dar ouvidos à
Palavra de Deus, e por outro lado, comparando-se com esta Palavra, chegando
assim a uma conclusão - uma conclusão feita na presença de Deus ao orar,
crer e raciocinar. Esta é a maneira
pela qual um homem está seguro. Para esse
fim anteriormente, em várias ocasiões e de várias maneiras, convencemos os
crentes disso apresentando as marcas de graça para eles.
Objeção 3: Outra pessoa talvez diga: “De fato, tenho certeza (pelo
menos achei que fosse assim), e de fato me regozijei no Senhor; no entanto, tudo desapareceu novamente e, portanto, acho que enganei a
mim mesmo. Portanto, não ouso fazê-lo
novamente, pois posso me enganar mais uma vez.
Resposta: Lidamos
com isso demonstrando acima qual é a natureza essencial da
verdadeira alegria.
Objeção 4: É preciso lamentar, pois Deus ordena e promete habitar com isso.
Resposta: (1) Deus habita com aqueles que choram; no entanto,
Ele o faz para confortá-los, a fim de que o resultado do seu
luto possa ser o seu regozijo.
(2) Há uma grande diferença entre
ser triste ou melancólico e desanimado. O Senhor se
deleita quando alguém se humilha tristemente, busca lágrimas pela graça e é
ativo pela fé para se erguer novamente; mas a
melancolia, no entanto, é desagradável para Deus e os homens. Portanto, lamentem no momento apropriado, mas fujam do habitual melancólico
e acostume-se a ser alegre.
Exortação a usar os meios para
alcançar essa alegria
Para esse fim, você deve, antes
de tudo, exercer continuamente a fé em Cristo, refletir sobre as verdades
relativas à expiação e a maneira de Deus pela qual Ele conduz o homem à
salvação, e deposita sua confiança em Jesus, apoiando-se nEle. Para confiar-se assim a ele, sem vê-lo ou aparte de qualquer sentimento,
é o caminho que leva à alegria (1 Pedro 1: 8).
Em segundo lugar, continue a ler
e reconhecer que a Palavra é o que realmente é: a Palavra de Deus. Reconheça que ela se dirige naquele momento específico a você. Pesquise as promessas, considere-as inquebráveis e, quando você
aplicá-las à sua alma como tal, experimentará alegria. "Porque a tua palavra me vivificou" (Sl 119: 50).
Em terceiro lugar, ore muito e familiarize-se com o Senhor orando a ele,
comungando com ele, fazendo pedidos e colocando diante dele tudo o que lhe
falta e deseja, especialmente seu desejo de alegria. "Faça-me ouvir alegria e gozo" (Sl 51:
8); “Sacia-nos de manhã com a tua benignidade, para que cantemos de júbilo e
nos alegremos todos os nossos dias.” (Sl 90:14).
Prossiga com a promessa e eleve
seu coração para a verdade de que, pelo que quer que você ore em Nome de
Cristo, Ele de fato lhe dá. Enquanto orar
assim, a alma se vê com mais frequência em um
estado de alegria.
Quarto, envolva-se muito na
sagrada contemplação e meditação. Reflita sobre
quem e o que você é, as maneiras pelas quais o Senhor lhe conduziu até agora, e em seu antigo
luto, busca e lágrimas. Reflita sobre os confortos e libertações
que o Senhor frequentemente lhe deu, sobre os benefícios da aliança da graça
(cada um individualmente), e sobre a glória futura e tudo o que a alma
desfrutará para sempre lá. Isso é adequado
para fazer com que a alma se regozije em silêncio.
"A minha meditação sobre ele
será doce; ficarei feliz no Senhor" (Sl 104: 34).
Em quinto lugar, esteja muito
alerta para não se submeter a uma rotina pecaminosa em sua vida. Mesmo que não ocorram grandes quedas, essa queda,
esse descuido sonolento, e esse afastamento de Deus prontamente nos rouba essa
alegria. Pelo contrário, deve abster-se
de injustiça e, ao cair, levantar-se cada vez mais e imediatamente correr para
a fonte mais uma vez; isso irá, repetidamente, acelerar a alegria. Que o Deus de nossa alegria exuberante lhe alegre! Amém.
Nota do Tradutor:
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação
Estamos inserindo esta nota em forma de apêndice em
nossas últimas publicações, uma vez que temos sido impelidos a explicar em
termos simples e diretos o que seja de fato o evangelho, na forma em que nos é
apresentado nas Escrituras, já que há muita pregação e ensino de caráter
legalista que não é de modo algum o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Há também uma grande ignorância relativa ao que seja
a aliança da graça por meio da qual somos salvos, e que consiste no coração do
evangelho, e então a descrevemos em termos bem simples, de forma que possa ser
adequadamente entendida.
Há somente um evangelho pelo qual podemos ser
verdadeiramente salvos. Ele se encontra revelado na Bíblia, e especialmente nas
páginas do Novo Testamento. Mas, por interpretações incorretas é possível até
mesmo transformá-lo em um meio de perdição e não de salvação, conforme tem
ocorrido especialmente em nossos dias, em que as verdades fundamentais do
evangelho de Jesus Cristo têm sido adulteradas ou omitidas.
Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de
apresentar a seguir, de forma resumida, em que consiste de fato o evangelho da
nossa salvação.
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso entender
que somos salvos exclusivamente com base na aliança de graça que foi feita entre
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação do mundo, para que nas diversas
gerações de pessoas que seriam trazidas por eles à existência sobre a Terra,
houvesse um chamado invisível, sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas
de seus pecados, justificadas, regeneradas (novo nascimento espiritual),
santificadas e glorificadas. E o autor destas operações transformadoras seria o
Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade divina.
Estes que seriam chamados à conversão, o seriam pelo
meio de atração que seria feita por Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo
que pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem receber a graça necessária que os
redimiria e os transportaria das trevas para a luz, do poder de Satanás para o
de Deus, e que lhes transformaria em filhos amados e aceitos por Deus.
Como estes que foram redimidos se encontravam
debaixo de uma sentença de maldição e condenação eternas, em razão de terem
transgredido a lei de Deus, com os seus pecados, para que fossem redimidos
seria necessário que houvesse uma quitação da dívida deles para com a justiça
divina, cuja sentença sobre eles era a de morte física e espiritual
eternas.
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém
idôneo que pudesse se colocar no lugar do homem, trazendo sobre si os seus
pecados e culpa, e morrendo com o derramamento do Seu sangue, porque a lei
determina que não pode haver expiação sem que haja um sacrifício sangrento
substitutivo.
Importava também que este Substituto de pecadores,
assumisse a responsabilidade de cobrir tudo o que fosse necessário em relação à
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à sua conversão, como a que
seria contraída também no presente e no futuro, durante a sua jornada terrena.
Este Substituto deveria ser perfeito, sem pecado, eterno,
infinito, porque a ofensa do pecador é eterna e infinita. Então deveria ser
alguém divino para realizar tal obra.
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da graça
feita com o Pai, para ser este Salvador, Fiador, Garantia, Sacrifício,
Sacerdote, para realizar a obra de redenção.
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua
chamada é para uma santificação e perfeição eternas. Como poderia responder por
si mesmo para garantir a eternidade da segurança da salvação?
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado da
natureza divina que sempre possuiu, a natureza humana, e para tanto ele foi
gerado pelo Espírito Santo no ventre de Maria.
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria ser o de alguém que fosse
humano, mas também divino, de modo que se pode até mesmo dizer que fomos
redimidos pelo sangue do próprio Deus.
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte de
Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o caminho para a vida eterna e o céu.
Para que nunca nos esquecêssemos desta grande e
importante verdade do evangelho de que Jesus se tornou da parte de Deus para
nós, o nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou podemos fazer para agradar a
Deus, Jesus fixou a Ceia que deve ser regularmente observada pelos crentes,
para que se lembrem de que o Seu corpo foi rasgado, assim como o pão que
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado em profusão, conforme
representado pelo vinho, para que tenhamos vida eterna por meio de nos
alimentarmos dEle. Por isso somos ordenados a comer o pão, que representa o
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para o nosso espírito, e a beber o
sangue de Jesus, que é verdadeira bebida para nos refrigerar e manter a Sua
vida em nós.
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e a
vida. Que a porta que conduz à vida eterna é estreita, e que o caminho é
apertado. Tudo isto se aplica ao fato de que não há outra verdade, outro
caminho, outra vida, senão a que existe somente por meio da fé nEle. A porta é
estreita porque não admite uma entrada para vários caminhos e atalhos, que
sendo diferentes dEle, conduzem à perdição. É estreito e apertado para que
nunca nos desviemos dEle, o autor e consumador da nossa salvação.
Então o plano de salvação, na aliança de graça que
foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito
nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua
salvação, a saber, Jesus Cristo.
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena
convicção desta verdade, mesmo depois de sermos justificados, regenerados e
santificados, percebemos, enquanto neste mundo, que há em nós resquícios do
pecado, que são o resultado do que se chama de pecado residente, que ainda
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido crucificado juntamente com
Cristo, ainda permanece em condições de operar em nós, ao lado da nova natureza
espiritual e santa que recebemos na conversão.
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa salvação é inteiramente por graça e
mediante a fé? Que é Ele somente que nos garante a vida eterna e o céu. Se não
fosse assim, não poderíamos ser salvos e recebidos por Deus porque sabemos que
ainda que salvos, o pecado ainda opera em nossas vidas de diversas formas.
Isto pode ser visto claramente em várias passagens
bíblicas e especialmente no texto de Romanos 7.
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as
enfermidades que atuam em nossos corpos físicos, e outras em nossa alma, são o
resultado da imperfeição em que ainda nos encontramos aqui embaixo, pois Deus
poderia dar saúde perfeita a todos os crentes, sem qualquer doença, até o dia
da morte deles, mas Ele não o faz para que aprendamos que a nossa salvação está
inteiramente colocada sobre a responsabilidade de Jesus, que é aquele que
responde por nós perante Ele, para nos manter seguros na plena garantia da
salvação que obtivemos mediante a fé, conforme o próprio Deus havia determinado
justificar-nos somente por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão e com
muitos outros mesmo nos dias do Velho Testamento.
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé porque
não consegue vencer determinadas fraquezas ou pecados, porque enquanto se
esforça para ser curado deles, e ainda que não o consiga neste mundo, não
perderá a sua condição de filho amado de Deus, que pode usar tudo isto em forma
de repreensão e disciplina, mas que jamais deixará ou abandonará a qualquer que
tenha recebido por filho, por causa da aliança que fez com Jesus e na qual se
interpôs com um juramento que jamais a anularia por causa de nossas
imperfeições e transgressões.
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a Jesus,
mas sempre lamentará que não o ame tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma coisa ele pode ter certeza: não
foi por mérito, virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a apresentar a
Deus que ele foi salvo, mas simplesmente por meio do arrependimento e da fé
nAquele que tudo fez e tem feito que é necessário para a segurança eterna da
sua salvação.
É possível que alguém leia tudo o que foi dito
nestes sete últimos parágrafos e não tenha percebido a grande verdade central
relativa ao evangelho, que está sendo comentada neles, e que foi citada de
forma resumida no primeiro deles, a saber:
“Então o plano de salvação, na aliança de graça que
foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito
nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua
salvação, a saber, Jesus Cristo.”
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação desta
verdade, que tudo é de fato devido à graça de Jesus, na nossa salvação, e que
esta graça é suficiente para nos garantir uma salvação eterna, em razão do
pacto feito entre Deus Pai e Deus Filho, que nos escolheram para esta salvação
segura e eterna, antes mesmo da fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra são
a causa dessa segurança eterna, pois é nEle que somos aceitos por Deus, nos
termos da aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os agentes da aliança, e
os crentes apenas os beneficiários.
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o
Filho, sem a consulta da vontade dos beneficiários, uma vez que eles nem sequer
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé aos termos da aliança, eles são
convocados a fazê-lo voluntariamente e para o principal propósito de serem
salvos para serem santificados e glorificados, sendo instruídos pelo evangelho
que tudo o que era necessário para a sua salvação foi perfeitamente consumado
pelo Fiador deles, nosso Senhor Jesus Cristo.
Então, preste atenção neste ponto muito importante,
de que tanto é assim, que não é pelo fato de os crentes continuarem sujeitos ao
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles correm o risco de perderem a
salvação deles, uma vez que a aliança não foi feita diretamente com eles, e
consistindo na obediência perfeita deles a toda a vontade de Deus, mas foi
feita com Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa deles, como para
garantir o aperfeiçoamento deles na santidade e na justiça, ainda que isto
venha a ser somente completado integralmente no por vir, quando adentrarem a
glória celestial.
A salvação é por graça porque alguém pagou
inteiramente o preço devido para que fôssemos salvos – nosso Senhor Jesus
Cristo.
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi dado
somente como Sacrifício e Sacerdote, mas também como Profeta e Rei.
Ele não somente é quem nos anuncia o evangelho pelo
poder do Espírito Santo, e quem tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,
para que não errássemos o alvo por causa da incredulidade, que sendo o oposto
da fé, é a única coisa que pode nos afastar da possibilidade da salvação.
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos
corações, e nos submete à Sua vontade de forma voluntária e amorosa,
capacitando-nos, pelo Seu próprio poder, a viver de modo agradável a Deus.
Agora, nada disso é possível sem que haja
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa da nossa salvação, pois, como
temos visto esta causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, manifestados
em Jesus em nosso favor, todavia, o arrependimento é necessário, porque toda
esta salvação é para uma vida santa, uma vida que lute contra o pecado, e que
busque se revestir do caráter e virtudes de Jesus.
Então, não há salvação pela fé onde o coração
permanece apegado ao pecado, e sem manifestar qualquer desejo de viver de modo
santo para a glória de Deus.
Desde que haja arrependimento não há qualquer
impossibilidade para que Deus nos salve, nem mesmo os grosseiros pecados da
geração atual, que corre desenfreadamente à busca de prazeres terrenos, e
completamente avessa aos valores eternos e celestiais.
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria até
mais facilidade para Deus salvar a estes que vivem na iniquidade porque a vida
deles no pecado é flagrante, e pouco se importam em demonstrar por um viver
hipócrita, que são pessoas justas e puras, pois não estão interessados em
demonstrar a justiça própria do fariseu da parábola de Jesus, para que através
de sua falsa religiosidade, e autoengano, pudessem alcançar algum favor da
parte de Deus.
Assim, quando algum deles recebe a revelação da luz
que há em Jesus, e das grandes trevas que dominam seu coração, o trabalho de
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e eles lamentam por seus pecados
e fogem para Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os receberá, e a
nenhum deles lançará fora, conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito para
a sua salvação exige somente o arrependimento e a fé, para a recepção da graça
que os salvará.
Deus mesmo é quem provê todos os meios necessários
para que permaneçamos firmes na graça que nos salvou, de maneira que jamais
venhamos a nos separar dele definitivamente.
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza divina,
no novo nascimento operado pelo Espírito Santo, de modo que uma vez que uma
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. Nós viveremos pela nova
criatura, ainda que a velha venha a se dissolver totalmente, assim como está
ordenado que tudo o que herdamos de Adão e com o pecado deverá passar, pois
tudo é feito novo em Jesus, em quem temos recebido este nosso novo ser que se
inclina em amor para Deus e para todas as coisas de Deus.
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele se
encontra destronado, pois quem reina agora é a graça de Jesus em seu coração, e
não mais o pecado. Ainda que algum pecado o vença isto será temporariamente, do
mesmo modo que uma doença que se instala no corpo é expulsa dele pelas defesas
naturais ou por algum medicamento potente. O sangue de Jesus é o remédio pelo
qual somos sarados de todas as nossas enfermidades. E ainda que alguma delas
prevaleça neste mundo ela será totalmente extinta quando partirmos para a
glória, onde tudo será perfeito.
Temos este penhor da perfeição futura da salvação
dado a nós pela habitação do Espírito Santo, que testifica juntamente com o
nosso espírito que somos agora filhos de Deus, não apenas por ato declarativo
desta condição, mas de fato e de verdade pelo novo nascimento espiritual que nos
foi dado por meio da nossa fé em Jesus.
Toda esta vida que temos agora é obtida por meio da
fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós, para que vivamos por
meio da Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador de toda a criação,
inclusive desta nova criação que está realizando desde o princípio, por meio da
geração de novas criaturas espirituais para Deus por meio da fé nEle.
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou
seja, pode fazer com que nova vida espiritual seja gerada em quem Ele assim o
quiser. Ele sabe perfeitamente quais são aqueles que atenderão ao chamado da
salvação, e é a estes que Ele se revela em espírito para que creiam nEle, e
assim sejam salvos.
Bem-aventurados portanto são:
Os humildes de espírito que reconhecem que nada
possuem em si mesmos para agradarem a Deus.
Os mansos que se submetem à vontade de Deus e que se
dispõem a cumprir os Seus mandamentos.
Os que choram por causa de seus pecados e todo o
pecado que há no mundo, que é uma rebelião contra o Criador.
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o
testemunho de que todos necessitam da misericórdia de Deus para serem
perdoados.
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas que
costumam anular a verdade em prol da paz mundial, mas os que anunciam pela
palavra e suas próprias vidas que há paz de reconciliação com Deus somente por
meio da fé em Jesus.
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do
reino de Deus que não é comida, nem bebida, mas justiça, paz e alegria no
Espírito Santo.
Os que são perseguidos por causa do evangelho,
porque sendo odiados sem causa, perseveram em dar testemunho do Nome e da
Palavra de Jesus Cristo.
Vemos assim que ser salvo pela graça não significa:
de qualquer modo, de maneira descuidada, sem qualquer valor ou preço envolvido
na salvação. Jesus pagou um preço altíssimo e de valor inestimável para que
pudéssemos ser redimidos. Os termos da aliança por meio da qual somos salvos
são todos bem ordenados e planejados para que a salvação seja segura e efetiva.
Há poderes sobrenaturais, celestiais, espirituais envolvidos em todo o processo
da salvação.
É de uma preciosidade tão grande este plano e
aliança que eles devem ser eficazes mesmo quando não há naqueles que são salvos
um conhecimento adequado de todas estas verdades, pois está determinado que
aquele que crê no seu coração e confessar com os lábios que Jesus é o Senhor e
Salvador, é tudo quanto que é necessário para um pecador ser transformado em
santo e recebido como filho adotivo por Deus.
O crescimento na graça e no conhecimento de Jesus
são necessários para o nosso aperfeiçoamento espiritual em progresso da nossa
santificação, mas não para a nossa justificação e regeneração (novo nascimento)
que são instantâneos e recebidos simultaneamente no dia mesmo em que nos
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como nos encontrávamos na ocasião,
totalmente perdidos e mortos em
transgressões e pecados.
E fomos recebidos porque a palavra da promessa da
aliança é que todo aquele que crê será salvo, e nada mais é acrescentado a ela
como condição para a salvação.
É assim porque foi este o ajuste que foi feito entre
o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre si para que fôssemos salvos por
graça e mediante a fé.
Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da nossa salvação. Ele foi eleito
para a aliança da graça, e nós somos eleitos para recebermos os benefícios
desta aliança por meio da fé nAquele a quem foram feitas as promessas de ter um
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.
Então quando somos chamados de eleitos na Bíblia,
isto não significa que Deus fez uma aliança exclusiva e diretamente com cada um
daqueles que creem, uma vez que uma aliança com Deus para a vida eterna demanda
uma perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem qualquer falha, e de nós
mesmos, jamais seríamos competentes para atender a tal exigência, de modo que a
aliança poderia ter sido feita somente com Jesus.
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em Jesus, e
assim é por causa do Filho Unigênito que somos também recebidos. Jamais
poderíamos fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa Cabeça, nosso Sumo
Sacerdote e Sacrifício. Isto é tipificado claramente na Lei, em que nenhum
ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem serem apresentados pelo
sacerdote escolhido por Deus para tal propósito. Nenhum outro Sumo Sacerdote
foi designado pelo Pai para que pudéssemos receber uma redenção e aproximação
eternas, senão somente nosso Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu para
este ofício.
Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus por meio
da fé em Jesus Cristo, importa permanecermos nEle por um viver e andar em
santificação, no Espírito.
É pelo desconhecimento desta verdade que muitos
crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a
aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos
exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já
se encontram salvos das consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à
segurança eterna da salvação em razão da justificação, é apenas uma das faces
da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração
instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão
inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa
justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito
Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a
mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no
Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através
de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que
Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de
um viver santificado.
Esta santificação foi também incluída na aliança da
graça feita entre o Pai e o Filho, antes da fundação do mundo, e para isto
somos também inteiramente dependentes de Jesus e da manifestação da sua vida em
nós, porque Ele se tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça, redenção,
sabedoria e santificação (I Coríntios 1.30). De modo que a obra iniciada na
nossa conversão será completada por Deus para o seu aperfeiçoamento final até a
nossa chegada à glória celestial.
“Estou plenamente certo de
que aquele que começou boa obra em vós há de
completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e
corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.” (I
Tessalonicenses 5.23,24).
“Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só na minha
presença, porém, muito mais agora, na minha ausência, desenvolvei a vossa
salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer
como o realizar, segundo a sua boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).
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