Afetos Mundanos Destrutivos de Amor a Deus

Por Manning

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

M281                 Manning                    Afetos Mundanos Destrutivos de Amor a              Deus – Manning                       Tradução ,  adaptação e   edição por Silvio Dutra               Rio de Janeiro,  2019                     26p.; 14,8 x 21cm                                          1. Teologia. 2. Amor 2.Fé. 3. Graça.                  Silvio Dutra I. Título                                                                    CDD 230

 

"Não ameis o mundo, nem as coisas que existem no mundo. Se alguém ama, o mundo, o amor do Pai não está nele." (1 João 2:15).

João aqui nos diz que o amor do mundo expulsa o amor de Deus de nossos corações. Agora, esse amor ao mundo significa um amor ou de coisas que são realmente pecaminosas, ou de coisas que não são pecaminosas em si mesmas, mas prejudiciais e um obstáculo ao amor de Deus. 

O primeiro é muito claro para precisar de uma palavra. Um amor pelo pecado deve colocar um homem em guerra com Deus; todo o seu ser interior se alinha contra o Espírito de santidade. 

A segunda forma dessa verdade é um pouco menos clara e muito menos pensada; e, portanto, consideraremos isso.

Existem coisas, então, no mundo que, embora não sejam realmente pecaminosas, controlam o amor de Deus em nós para sufocá-lo e destruí-lo. Por exemplo, é lícito possuir riqueza e bens mundanos; podemos servir a Deus com ela e consagrá-la em Seu altar; mas não podemos amar a riqueza sem nos tornar ostensivos, superficiais, cheios de cuidadosos mundanos ou de coração estreito. "Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição.  Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos". (I Timóteo 6.9,10).

Então, novamente, com amigos e o que é chamado de sociedade. É lícito para nós ter e amar amigos, tanto para ter como para desfrutar da pura felicidade de viver entre eles; mas quando começamos a achar a solidão cansativa, quando gostamos muito de estar na sociedade, estamos realmente tentando nos esquecer e nos livrar de pensamentos mais tristes e melhores. O hábito da mente que é formada em nós pela sociedade é tão diferente daquele em que falamos com Deus na solidão, que parece desgastar de nós a suscetibilidade de energias mais profundas e mais elevadas.

Muito mais verdade é isso quando ao amor à sociedade se acrescenta uma predileção por prazeres supérfluos, ou um amor pelo poder, ou um desejo por dignidade e posição social. E assim, mais uma vez, por mais lícito que seja, sermos cuidadosos e prudentes na ordem de nossa vida e, felizmente, com a facilidade e a felicidade que Deus nos dá, não podemos pensar muito sobre essas coisas sem nos deixarmos influenciar por uma espécie. de propensão a nos poupar.

Agora é contra esses perigos que João nos adverte. Por um efeito mais sutil, mas inevitável, eles reprimirão o amor puro e único de nossos corações por Deus; e isso de várias maneiras. Pois, em primeiro lugar, eles realmente afastam os afetos do coração de Deus. Ele criou nossa natureza para Si mesmo, que somente Ele é o objeto legítimo e verdadeiro de nosso amor supremo e governante. Outros afetos legais não são contrários a isso, mas contidos nele. O amor a Deus preside a todos eles; ordena, harmoniza e preserva-os em pureza e saúde. Mas quando eles são amados imoderadamente, ou principalmente, ou diante de Deus, Ele é enganado por muitas de suas homenagens inalienáveis. Eles se tornam para nós como outros deuses, cada um desviando nosso coração de sua direção correta e única, somente para ele. É de nossa afeição que Ele fala quando se chama "Deus ciumento". O amor pelas coisas do mundo, então, claramente O defraudam de nossa lealdade, e faz com que empurre absolutamente nosso amor a Ele completamente de nossos corações.

E, em seguida, empobrece, por assim dizer, todo o caráter da mente. Até as afeições religiosas que permanecem inalteradas são enfraquecidas e diminuídas em sua qualidade. São como os frutos de um solo exausto. A virtude e a gordura da terra foram atraídas e distribuídas em tantos canais, que o que resta é frio e pobre. É maravilhoso como caracteres de grande seriedade original perdem sua intensidade por emaranhamento nos afetos inferiores do mundo. Eles gastam sua energia em objetos tanto em número, e tão sob os cuidados de um espírito regenerado, que perdem toda a unidade de coração e intenção. Eles estão até conscientes de que isso está acontecendo, minando os fundamentos de sua força moral. Certamente é um sinal de uma mente pobre ser grandemente movido por pequenas coisas; ter muito afeto pelas coisas pequeninas mais inofensivas deste mundo para amá-las e a Deus, por assim dizer, em um único afeto. Existe uma superficialidade evidente sobre essas mentes, uma falta de poder para perceber as medidas, relações e magnitude das coisas. Até suas energias mais altas são frouxas e fracas.

Muito, então, pode ser dito em geral. Vamos agora considerar um pouco mais de perto as CONSEQUÊNCIAS DESTE AMOR AO MUNDO.

1. Traz um embotamento sobre toda a alma de um homem. Afastar-se da multidão de coisas terrenas e deixá-las apressarem-se como quiserem e murcharem como quiserem, é o único caminho seguro para a calma e a clareza na vida espiritual. É vivendo muito sozinho com Deus, abandonando o fardo das coisas que não são necessárias para a nossa vida interior, estreitando nossas labutas e nossos desejos às necessidades de nossa sorte real, que nos familiarizamos com o mundo invisível. O jejum, a oração, uma vida simples, a clareza e a liberdade dos ofensivos ofícios e posses do mundo dão aos olhos e ouvidos da alma um senso agudo e penetrante. E o que é isso senão dizer: que, com essa disciplina, os poderes de nossa vida regenerada são revelados e ampliados? Mas essa disciplina é quase impossível para o homem que se move com a corrente do mundo: ela o carrega contra sua vontade. A proximidade opressiva das coisas que se aglomeram sobre ele o defraudam da solidão com Deus. Eles vêm e empurram-se entre as almas deles e as realidades invisíveis; eles caem como um véu sobre os contornos fracos do mundo invisível e o escondem dos olhos. Eles tocam muito alto em seu ouvido e lançam uma atração muito forte sobre seu coração, para permitir que ele ouça e entenda. E os poderes espirituais que nele estão se tornam inertes e perdem sua virtude pela monotonia da inação. Isso é mais claramente perceptível, não apenas em pessoas com um tom predominantemente mundano, mas naquelas que foram, e ainda são, em certa medida, religiosas; e ninguém o conhece melhor do que eles. Talvez o único sentimento que por muito tempo retenha sua perspicácia depois que as afeições religiosas sejam amortecidas, seja a temerosa consciência de que eles não podem mais amar a Deus como o amavam uma vez. Eles estão dolorosamente vivos, com uma sensação de simpatia ansiosa e importunada, a afeição calorosa e apegada que ainda têm pelos acontecimentos de sua vida terrena e o coração atordoado e sem sentido com que se voltam para o coração de Deus. 

Quando estão de joelhos diante dEle, mesmo aos pés do altar e no próprio ato da oração, sentem uma estranha postura antinatural; e temos dúvida de que não era melhor não se aproximar dele, do que se aproximar com um coração tão frio e sem graça. Agora, para isso, e, infelizmente, muitas vezes muito além disso, muitas pessoas inocentes e de bom coração são finalmente trazidas. Muita negociação, ou muita labuta por avanços, ou muita popularidade, ou muita comunhão nos usos e compromissos da sociedade, ou a renúncia de muito tempo aos refinamentos de uma vida branda - esses e muitos outros laços roubam os poderes vivos do coração, e nos deixam afastados de Deus. E esse é o segredo do cansaço opressivo que as pessoas que vivem no mundo sentem em todos os santos deveres.

Os atos de religião, como leitura, pensamento, contemplação do invisível, oração, autoexame, jejuns, festas e ofícios da Igreja, parecem primeiro perder o sabor e se deleitar menos; então eles se tornam cansativos; e são conscientemente evitados. Então deve ser que quando a religião deixa de ser um deleite, torna-se um jugo. Servir a Deus, devemos, em liberdade ou em servidão: se não for por amor, então por temor. 

Se amamos o mundo, rejeitamos a Deus. Vamos nos voltar para a nossa profissão ou nosso chamado, ou para a sociedade, ou para os nossos prazeres da vida, com rapidez e alegria, mas a Deus com orações restritas e confissões relutantes. Iremos a Ele com corações distantes e equivocados, e voltaremos dEle com uma prontidão secreta que nos faz tremer. Quão terrivelmente as pessoas se enganam nesse assunto! Nós os ouvimos dizer: "Não me faz mal entrar no mundo: eu saio e posso entrar no meu quarto e orar como sempre". Oh, sinal mais seguro de um coração meio adormecido! Você não está ciente da mudança, porque ela passou sobre você. Certa vez, em dias de fé mais viva, você teria chorado a falta de sinceridade de suas orações atuais e se juntado a elas na confissão de seus outros desvios; mas agora seu coração não é mais sincero do que suas orações, e não há índice para marcar o declínio. 

Mesmo os que lamentam a perda de sua antiga sinceridade não sabem pela metade a verdadeira medida de sua perda. 

O crescimento de um sentimento mais sombrio tem o poder de mascarar-se. 

Pouco a pouco ele se arrasta, marcado por grandes mudanças, como a escuridão da visão natural, que deve chegar a um ponto avançado antes de ser detectada como sendo mais do que um filme que passa. 

E assim as afeições interiores perdem toda a sua frescura, e a pura luz do coração é exterminada, e seu amor por Deus esfria. 

A mente está excitada, e seus sentimentos e poderes são atraídos para a vida e brincam de todos os outros lados; mas na região que se encontra com Deus é desolador e solitário; e os fracos brilhos do amor celestial, que devem ser alimentados por ideias do mundo invisível.

2. Vou destacar mais uma consequência. À medida que crescemos nos apegando às coisas que existem no mundo, surge sobre nós o que posso chamar de vulnerabilidade da mente. Nós nos abrimos em tantos lados quanto temos objetos de desejo. Damos reféns a este mundo em mudança e estamos sempre perdendo-os ou tremendo para que não sejam arrancados de nós. Que vida de decepção, amargura, medo doloroso e incerteza incansável é a vida dos ambiciosos, cobiçosos ou autoindulgentes! Comerciantes, negociando sob milhares de perigos; estadistas, subindo para lugares escorregadios; homens de letras, capturando cada fôlego da fama; homens do mundo, trabalhando para sustentar uma grande aparência - quão ansiosos, quão sensíveis e impacientes eles se tornam! Que tristeza, quão desconfortável, quão predada pelo brilho interior do amor de Deus! Onde isto ocorre, há satisfação e vontade submissa, e um alegre consentimento em nossa sorte atual, e uma simplicidade que se protege da multidão de perturbações múltiplas. Mas todos esses temperamentos sagrados e felizes são amedrontados pelas contorções e gemidos de um espírito mundano, irritando-se com as visitas que invadem ou cortam seus apegos terrenos.

Mas não é só dessa forma que a mente se torna vulnerável pelo amor ao mundo. Ela não se abre mais a castigos do que a tentações; dá muitas entradas às sugestões do mal. Todo afeto terreno é uma emboscada para milhares de solicitações do iníquo. Por meio disso, ele enche os homens de orgulho, vaidade ambição e rivalidade ciumenta, mente gananciosa, murmuração e descontentamento, ingratidão e desconfiança de Deus. Qualquer afeto, mal direcionado ou desordenado, passa a ser uma tentação. É uma atração para o tentador - um sinal que trai nosso lado mais fraco; e quando a sutil infecção dos maus temperamentos invade a mente, o Espírito da Pomba é entristecido por um espírito irritável e sem amor. As próprias afeições do coração recuam tristemente em si mesmas e, às vezes, até se voltam contra os objetos de seu afeto imoderado. Dessa maneira, o amor ao mundo se torna uma causa de grave deterioração do caráter. Logo sufoca o amor de Deus; e quando isso acaba, e o caráter perde sua unidade, características particulares se desdobram em uma proeminência temerosa. O chefe entre suas afeições terrenas torna-se daí em diante sua paixão dominante; e assim predomina sobre todo o resto, e atrai toda a mente a si mesmo, como para carimbar o homem com o caráter de um pecado assolador. E é isso que queremos dizer quando chamamos um homem orgulhoso de ostensivo, ou mundano, ou egoísta, e assim por diante. O mundo entrou na sua alma e,

Agora, se é assim, o que devemos fazer? Se nos fosse possível recomeçar a vida e colocá-la em um plano definido e cuidadosamente ajustado, poderíamos evitar os emaranhados do mundo. Mas quase todos nós já se vê totalmente envolvido nos embaraços da vida e envolvido em uma multidão de apegos inferiores, antes que ele esteja bem ciente. O que precisa ser feito? Não podemos nos retirar. Um tem riqueza, outro uma família, um terceiro posição e influência, outro um grande negócio; e tudo isso traz consigo uma variedade infinita de deveres e responsabilidades, e usos de costume e cortesia. Se um homem deve romper com tudo isso, ele precisa sair deste mundo. Tudo isso é verdade: mas, ao mesmo tempo, é certo que cada um de nós pode reduzir sua vida a uma simplicidade maior. 

Em todas as posições da vida, há uma grande multidão de coisas desnecessárias que podemos abandonar prontamente: se examinarmos cuidadosamente os objetos sobre os quais concedemos tempo e dinheiro, pensamento e sinceridade, devemos encontrar muitos que sejam puramente artificiais. Muitas coisas fazemos apenas porque outros as fizeram antes de nós; muitos por mera imitação passiva. Estamos todos prontos demais para combinar muitos personagens, atividades ou ofícios; tornar mais pesados ​​nossos próprios encargos; aprendemos a formar julgamentos exagerados sobre o valor e a importância das coisas de outros homens; e tudo isso se reúne em um caráter mundano, e espalha nossa mente, oprimindo com medo a vida religiosa dentro de nós. 

Agora, são os mais felizes, aqueles mais descarregados do contato com o mundo; quem pode sentar-se, como Maria, aos pés do Senhor, sem distração. 

Ter vida mais pacífica, não ter nada a ver com os conflitos, mudanças ou posses deste mundo: ter o suficiente, e um pouco para eles e amigos, para não ficarem desolados, mas sem excesso de cuidado! 

O que há para eles fazerem, senão esperar em Deus e olhar para a ressurreição? Mas são muito poucos a quem esse lote escasso e solitário é dado. A grande multidão de homens está tão entrelaçada no emaranhado de relações e deveres que deve assumir o fardo com a bênção; e mesmo assim eles descobririam que estão permitindo que seu coração seja desviado e empobrecido, e suas afeições deveriam ser embotadas e deterioradas, pelo emaranhado de muitas coisas das quais um pouco de ousadia e uma pequena decisão os libertaria. 

Tudo o que não é necessário pode ser descartado. 

Nossa falta de sensatez, ou nossa própria livre escolha, nos sobrecarregou; e está em nossas próprias mãos desfazê-lo novamente.
E, quanto a todos os cuidados necessários da vida, eles precisam nos envolver sem perigos. Neles, se formos sinceros, estaremos seguros.

As relações inevitáveis ​​de nossa sorte terrena são os compromissos e a declaração da vontade de Deus para conosco. Foi Ele quem nos cercou, e não há perigo em Suas dispensações. "Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém." Além disso, mesmo que um homem nunca tenha sido tão profundamente envolvido com as relações da vida, não há necessidade de permitir que usurpem sobre ele. Ele pode viver no meio deles com um coração insolente e único; ele pode encontrá-los alegremente, cumprir o que eles exigem dele, mas não lhes prestar homenagem; ceder a eles nenhum domínio sobre seu propósito interior. Ele se submete a eles como uma regra da ordenação de Deus; realizando dia a dia sua labuta, estudo ou ofício profissional; misturando também na vida.

Mas os movimentos profundos de seu coração são reservados somente para Deus. Todas as outras emoções são parciais, afetando apenas uma parte de sua vida espiritual; mas isso se estende a todos e concentra tudo sobre si mesmo. É somente para Deus que ele se volta com uma perfeita unidade de vontade. E, além de que os emaranhados necessários de nossa sorte são, portanto, seguros e legais, Deus em Sua misericórdia protege uma mente obediente dos efeitos deteriorantes do inevitável contato com o mundo. 

Quando Ele leva os homens a posições de grande provação, seja por riqueza, posição ou negócios, compensa por dons maiores de graça. 

A vida espiritual é perpetuamente reabastecida pelos "poderes do mundo vindouro"; e encontramos homens que são os mais sobrecarregados, e até mesmo os que estão sobrecarregados, pelas labutas agitadas da vida cotidiana, ou atraídos e solicitados pelos esplendores do mundo, não apenas resistindo à ação secularizante das coisas mundanas, mas também confirmados e elevados a um tom mais alto de devoção. O mundo não apenas não tem poder para conformá-los a si mesmo, mas se torna uma espécie de contra pressão, o que os obriga a se abrigar em uma vida secreta de autorrenúncia. Mantém-nos sempre vigilantes, por uma consciência de que relaxar é estar em perigo; e, portanto, muitas vezes acontece que ninguém está mais morto para o mundo do que os que o rodeiam em maior medida. Eles aprenderam o seu vazio e a sua amargura, e recuaram para si mesmos, como um silêncio onde a presença de Deus é ouvida: eles tiveram muitas lutas com ele, ganharam muitos mestres e sofreram muitas feridas, e eles se afastaram dele, e suspeitam de todos os seus avanços e atrativos; e aprenderam que, sempre que se apoiavam nele, uma ponta os perfurava, e que não há segurança senão em Deus.

Por tudo isso, então, é claro que nunca podemos cobrar o mundanismo de nossos corações sobre nossa sorte na vida; pois nossos obstáculos são feitos por emaranhamento em coisas que são desnecessárias ou, se necessárias, são feitas por alguma falha interior nossa. Portanto, não pretendemos mais desculpar a reter nossos corações de Deus, ou a pobreza e o embotamento de nossas afeições, com o argumento de que os cuidados e deveres do mundo nos impedem de ter uma vida dedicada e consagrada a Deus. Ainda menos, vamos nos convencer de que as tentações às quais desnecessariamente nos expomos são inevitáveis ​​e apontadas por Deus, ou que podemos resistir à ação delas. Elas já nos venceram, assim que permitimos que elas passem para o recinto de nossa vida cotidiana. Ainda podemos, no entanto, com grande facilidade, no devido tempo, nos separarmos de todos os obstáculos desnecessários. 

O resto não será obstáculo ao amor de Deus. Todos os amores puros podem habitar sob sua sombra. Só que não devemos permitir que eles atinjam acima e nublem; pois o amor de Deus não crescerá à sombra de qualquer afeição mundana.

Acima de tudo, oremos a Ele para derramar em nossos corações cada vez mais o Seu amor; isto é, um sentido mais completo e profundo de Seu amor excedente por nós. É assim que Ele atrai nosso amor para Si mesmo. "Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro." A consciência desse amor divino desce como uma enxurrada de luz sobre nossos corações sombrios, transfigurando todo amor puro das criaturas de Deus com brilho excedente, tornando harmoniosas e eternas todas as afeições de nossa vida espiritual.

“1 De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão dos prazeres que militam na vossa carne?

2 Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis;

3 pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres.

4 Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

5 Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É com ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar em nós?

6 Antes, ele dá maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

7 Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.

8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós que sois de ânimo dobre, limpai o coração.

9 Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria, em tristeza.

10 Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.” (Tiago 4.1-10).

“15 Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele;

16 porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.

17 Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente.” (I João 2.15-17).

“15 Então, lhes recomendou: Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui.

16 E lhes proferiu ainda uma parábola, dizendo: O campo de um homem rico produziu com abundância.

17 E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois não tenho onde recolher os meus frutos?

18 E disse: Farei isto: destruirei os meus celeiros, reconstruí-los-ei maiores e aí recolherei todo o meu produto e todos os meus bens.

19 Então, direi à minha alma: tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e regala-te.

20 Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?

21 Assim é o que entesoura para si mesmo e não é rico para com Deus.

22 A seguir, dirigiu-se Jesus a seus discípulos, dizendo: Por isso, eu vos advirto: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir.

23 Porque a vida é mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes.

24 Observai os corvos, os quais não semeiam, nem ceifam, não têm despensa nem celeiros; todavia, Deus os sustenta. Quanto mais valeis do que as aves!

25 Qual de vós, por ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado ao curso da sua vida?

26 Se, portanto, nada podeis fazer quanto às coisas mínimas, por que andais ansiosos pelas outras?

27 Observai os lírios; eles não fiam, nem tecem. Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.

28 Ora, se Deus veste assim a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno, quanto mais tratando-se de vós, homens de pequena fé!

29 Não andeis, pois, a indagar o que haveis de comer ou beber e não vos entregueis a inquietações.

30 Porque os gentios de todo o mundo é que procuram estas coisas; mas vosso Pai sabe que necessitais delas.

31 Buscai, antes de tudo, o seu reino, e estas coisas vos serão acrescentadas.

32 Não temais, ó pequenino rebanho; porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino.

33 Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão, nem a traça consome,

34 porque, onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.

35 Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias.

36 Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu Senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram.

37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o Senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá.

38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar.

39 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, [vigiaria e] não deixaria arrombar a sua casa.

40 Ficai também vós apercebidos, porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.

41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes esta parábola para nós ou também para todos?

42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o Senhor confiará os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?

43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, achar fazendo assim.

44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará todos os seus bens.

45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo: Meu Senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se,

46 virá o Senhor daquele servo, em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis.

47 Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu Senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites.

48 Aquele, porém, que não soube a vontade do seu Senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão.” (Lucas 12.15-48).

“A que caiu entre espinhos são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos não chegam a amadurecer.” (Lucas 8.14).

“31 Assim também, quando virdes acontecerem estas coisas, sabei que está próximo o reino de Deus.

32 Em verdade vos digo que não passará esta geração, sem que tudo isto aconteça.

33 Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão.

34 Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso coração fique sobrecarregado com as consequências da orgia, da embriaguez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha sobre vós repentinamente, como um laço.

35 Pois há de sobrevir a todos os que vivem sobre a face de toda a terra.

36 Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e estar em pé na presença do Filho do Homem.” (Lucas 21.31-36).