Justiça e Paz

Nunca São Achadas nos Governantes, mas Somente em Deus
Por
Silvio Dutra
Jun/2019
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A474
Alves, Silvio Dutra
Justiça e Paz
Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019.
31p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça 4. Fé
I. Título.
CDD 252
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A par de ser lícito e até mesmo ordenado que nos empenhemos para melhorar as condições de justiça e paz neste mundo, e para isto, especialmente, orando pelos governantes e magistrados para que Deus os use para que tenhamos vida em paz e sossegada, todavia sempre seguirá, como sempre foi, que na grande maioria dos ocupantes dos cargos de governo e magistério público, sempre serão achados aqueles que são ímpios, e não propriamente os que são justos.
Esta grande realidade irrefutável deveria ser sempre considerada por nós para entendermos, entre muitas outras coisas, que:
a) Nossa esperança de justiça e paz nunca deve ser colocada nos governantes mundanos, mas sempre em Deus, por meio da fé em Jesus Cristo.
b) Os poderosos e opressores deste mundo sempre estarão por detrás de quaisquer governos, ou agindo diretamente neles, de modo que não seria provável esperar-se qualquer ação de justiça social da parte deles.
c) Os que são sábios sempre buscarão o Reino de Deus e a Sua justiça, sabendo que tal Reino nada tem a ver com os reinos deste mundo.
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Nenhuma destas afirmações consiste em inferências pessoais, mas são expressamente ensinadas na Bíblia, para nossa instrução.
A grande realidade é que a quase totalidade da população mundial não busca a justiça e paz que são segundo Deus, mas aquela que é segundo o mundo, e sabemos que o mundo inteiro jaz no maligno, e não há um justo sequer, não há quem não peque, e desta forma não seria sábio esperar que de uma fonte contaminada fluísse algo puro e justo.
Todavia, somos ordenados a buscar a justiça e a paz, e nos empenharmos neste sentido. Se estas águas de iniquidade forem deixadas paradas, o nível de podridão aumentaria ainda mais. “1 Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens, 2 em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito. 3 Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador, 4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.” (I Timóteo 2.1-4).
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Estas palavras do apóstolo relativas ao dever da oração tinham em vista principalmente a abertura de portas para o progresso da evangelização mundial, no que seria muito importante, que os reis e magistrados cumprissem o dever que é dado a Deus a eles de serem protetores da pregação do evangelho, facilitando as condições para tal, e não agindo como perseguidores, como não é raro de ser visto por causa de serem instigados a tal pelo diabo. As orações tinham portanto, na exortação desta passagem bíblica, o alvo de se pedir a Deus que as condições para a pregação fossem propícias.
Os poderosos e opressores são uma realidade desde o início da criação do mundo, mas Deus já tem determinado a sua sentença sobre eles, e esta será executada cabalmente quer no juízo final ou quando saem deste mundo pela morte. “24 Mas ai de vós, os ricos! Porque tendes a vossa consolação. 25 Ai de vós, os que estais agora fartos! Porque vireis a ter fome. Ai de vós, os que agora rides! Porque haveis de lamentar e chorar.” (Lucas 6.24,25). “1 Atendei, agora, ricos, chorai lamentando, por causa das vossas desventuras, que vos sobrevirão.
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2 As vossas riquezas estão corruptas, e as vossas roupagens, comidas de traça; 3 o vosso ouro e a vossa prata foram gastos de ferrugens, e a sua ferrugem há de ser por testemunho contra vós mesmos e há de devorar, como fogo, as vossas carnes. Tesouros acumulastes nos últimos dias. 4 Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vós foi retido com fraude está clamando; e os clamores dos ceifeiros penetraram até aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. 5 Tendes vivido regaladamente sobre a terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso coração, em dia de matança; 6 tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faça resistência.” (Tiago 5.1-6). Estes e muitos outros textos bíblicos afirmam a calamidade que sobrevirá aos ricos que deixaram de atender à ordenança que Deus lhes dirige, como a que foi feita através do apóstolo Paulo: “17 Exorta aos ricos do presente século que não sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperança na instabilidade da riqueza, mas em
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Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; 18 que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; 19 que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida.” (I Timóteo 6.17-19). Mas, em vez de atenderem à ordenança bíblica o que é comum de ser visto entre eles é o que o apóstolo Tiago diz: “Não são os ricos que vos oprimem e não são eles que vos arrastam para tribunais? Não são eles os que blasfemam o bom nome que sobre vós foi invocado?” (Tiago 2.6,7). À vista disto, uma mente carnal é inclinada a indagar o seguinte: “Ora, se Deus sabia de antemão que o mundo sempre seria governado por poderosos opressores que não o amam e temem, por que não interviu para impedir que isto ocorresse, e que prevalecesse um governo por parte daqueles que o amam e temem e praticam o que é justo?”
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Há várias razões para que o mundo seja tal como é até que Cristo volte, e o plano de Deus segue perfeito tanto em suas razões quanto nos efeitos que são esperados por ele. Não seria possível enumerar todas as coisas que Deus planejou em sua providência, mas algumas delas são reveladas na Bíblia, e destas podemos destacar as seguintes: Governantes justos sobre súditos ímpios jamais produziu o efeito da justiça que é esperada por Deus, e isto foi devidamente comprovado ao longo da história da própria nação eleita de Israel, que estando debaixo de um governo teocrático sempre se desviou da justiça divina, ainda quando se encontrava sobre eles, governantes como Moisés, Davi, Josafá, Ezequias, Josias etc, e profetas como Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel etc. Deus lhes deu magistrados para os julgarem que eram homens segundo o seu coração, e no entanto, não lhe restou alternativa senão a de lhes enviar a sucessivos cativeiros e condições de juízos extremas em razão da iniquidade deles. O fato de terem governantes justos agravava em muito o pecado de apostasia deles, pois eram indesculpáveis para o modo de vida pecaminoso que eles levavam.
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Se as nações pagãs e ímpias tivessem governantes e magistrados que fossem segundo o coração de Deus, isto serviria somente para agravar ainda mais a condição deles, e consequentemente o rigor dos juízos divinos que deveriam vir obre eles. Além disso, deve ser considerado que maus governantes são permitidos por Deus no mundo como uma forma de juízo de castigo para as impiedades praticadas pelo povo que eles governam. O mundo busca geralmente a paz que é decorrente de prosperidade econômica, mas a paz de Deus considera principalmente a prosperidade moral e espiritual, que normalmente sempre padece e recua quanto mais próspero materialmente um povo se torna. Isto é o que tem sido testemunhado em todo o mundo chamado civilizado em que o ateísmo avança velozmente, e em que práticas pagãs têm retornado com grande força entre aquele que têm gozado de maior prosperidade mundana. Jesus foi muito claro e incisivo quanto a isto em seu ministério terreno, e não deixou qualquer dúvida quanto ao fato de que o Seu Reino, ou como é chamado também de Reino de Deus, ou
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do Céu, não é deste mundo. Que ele nada tem a ver com os governos terrenos, pois se funda em princípios que o mundo não somente não seguirá, como não está capacitado a cumprir. “Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.” (João 18.36). “35 Então, se aproximaram dele Tiago e João, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos concedas o que te vamos pedir. 36 E ele lhes perguntou: Que quereis que vos faça? 37 Responderam-lhe: Permite-nos que, na tua glória, nos assentemos um à tua direita e o outro à tua esquerda. 38 Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu bebo ou receber o batismo com que eu sou batizado? 39 Disseram-lhe: Podemos. Tornou-lhes Jesus: Bebereis o cálice que eu bebo e recebereis o batismo com que eu sou batizado;
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40 quanto, porém, ao assentar-se à minha direita ou à minha esquerda, não me compete concedê-lo; porque é para aqueles a quem está preparado. 41 Ouvindo isto, indignaram-se os dez contra Tiago e João. 42 Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que são considerados governadores dos povos têm-nos sob seu domínio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. 43 Mas entre vós não é assim; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva; 44 e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de todos. 45 Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” (Marcos 10.35-45). O caráter essencial no Reino de Cristo é servir e não ser servido, conforme ele destacou em seu próprio exemplo pessoal em seu ministério terreno, chegando ao ponto de lavar os pés dos discípulos e enxugá-los, para que o imitassem
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nisto no cuidado uns com os outros. E seria de se esperar que isto seja visto no mundo de ímpios? As características que são próprias dos cidadãos do Reino do Céu como Jesus as alinhou no Sermão do Monte, podem ser vistas nos que são mundanos, e cujas aspirações se relacionam apenas às coisas desta vida presente? Mateus – 5 1 Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte, e, como se assentasse, aproximaram-se os seus discípulos; 2 e ele passou a ensiná-los, dizendo: 3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. 4 Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. 5 Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
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8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. 10 Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. 11 Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. 12 Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós. 13 Vós sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens. 14 Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; 15 nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os que se encontram na casa.
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16 Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus. 17 Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, vim para cumprir. 18 Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra. 19 Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos céus; aquele, porém, que os observar e ensinar, esse será considerado grande no reino dos céus. 20 Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus. 21 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e: Quem matar estará sujeito a julgamento. 22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que [sem motivo] se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmão estará sujeito a julgamento do tribunal; e
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quem lhe chamar: Tolo, estará sujeito ao inferno de fogo. 23 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, 24 deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmão; e, então, voltando, faze a tua oferta. 25 Entra em acordo sem demora com o teu adversário, enquanto estás com ele a caminho, para que o adversário não te entregue ao juiz, o juiz, ao oficial de justiça, e sejas recolhido à prisão. 26 Em verdade te digo que não sairás dali, enquanto não pagares o último centavo. 27 Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. 28 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela. 29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno.
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30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o inferno. 31 Também foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. 32 Eu, porém, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultério. 33 Também ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas cumprirás rigorosamente para com o Senhor os teus juramentos. 34 Eu, porém, vos digo: de modo algum jureis; nem pelo céu, por ser o trono de Deus; 35 nem pela terra, por ser estrado de seus pés; nem por Jerusalém, por ser cidade do grande Rei; 36 nem jures pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. 37 Seja, porém, a tua palavra: Sim, sim; não, não. O que disto passar vem do maligno.
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38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. 39 Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra; 40 e, ao que quer demandar contigo e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa. 41 Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas. 42 Dá a quem te pede e não voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes. 43 Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. 44 Eu, porém, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; 45 para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos. 46 Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos também o mesmo?
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47 E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os gentios também o mesmo? 48 Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste. Mateus – 6 1 Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, não tereis galardão junto de vosso Pai celeste. 2 Quando, pois, deres esmola, não toques trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa. 3 Tu, porém, ao dares a esmola, ignore a tua mão esquerda o que faz a tua mão direita; 4 para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. 5 E, quando orardes, não sereis como os hipócritas; porque gostam de orar em pé nas sinagogas e nos cantos das praças, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa.
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6 Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. 7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar serão ouvidos. 8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peçais. 9 Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; 10 venha o teu reino; faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu; 11 o pão nosso de cada dia dá-nos hoje; 12 e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores; 13 e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal [pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém]! 14 Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celeste vos perdoará;
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15 se, porém, não perdoardes aos homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoará as vossas ofensas. 16 Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa. 17 Tu, porém, quando jejuares, unge a cabeça e lava o rosto, 18 com o fim de não parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará. 19 Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; 20 mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam; 21 porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração. 22 São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso;
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23 se, porém, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará em trevas. Portanto, caso a luz que em ti há sejam trevas, que grandes trevas serão! 24 Ninguém pode servir a dois Senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. 25 Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes? 26 Observai as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, não valeis vós muito mais do que as aves? 27 Qual de vós, por ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado ao curso da sua vida? 28 E por que andais ansiosos quanto ao vestuário? Considerai como crescem os lírios do campo: eles não trabalham, nem fiam. 29 Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
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30 Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós outros, homens de pequena fé? 31 Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? 32 Porque os gentios é que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; 33 buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. 34 Portanto, não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal. Mateus – 7 1 Não julgueis, para que não sejais julgados. 2 Pois, com o critério com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos medirão também. 3 Por que vês tu o argueiro no olho de teu irmão, porém não reparas na trave que está no teu próprio?
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4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? 5 Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, então, verás claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmão. 6 Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis ante os porcos as vossas pérolas, para que não as pisem com os pés e, voltando-se, vos dilacerem. 7 Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-á. 8 Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe-á. 9 Ou qual dentre vós é o homem que, se porventura o filho lhe pedir pão, lhe dará pedra? 10 Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma cobra? 11 Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem?
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12 Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós também a eles; porque esta é a Lei e os Profetas. 13 Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), 14 porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela. 15 Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores. 16 Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? 17 Assim, toda árvore boa produz bons frutos, porém a árvore má produz frutos maus. 18 Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir frutos bons. 19 Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. 20 Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis.
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21 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22 Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? 23 Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade. 24 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; 25 e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa, que não caiu, porque fora edificada sobre a rocha. 26 E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia; 27 e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra
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aquela casa, e ela desabou, sendo grande a sua ruína. 28 Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam as multidões maravilhadas da sua doutrina; 29 porque ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas. A promessa de que serão saciados os que têm fome e sede de justiça jamais apontou para uma satisfação que seria obtida em relação à justiça e à paz por meio de se buscar governantes justos para as nações, mas em se ingressar no Reino de Deus por meio da fé em Jesus, reino este a propósito que não se manifesta em aparência visível, pois é um reino no interior do coração daquele que crê, e que o transforma, e lhe concede a justiça de Cristo pela qual é reconciliado com Deus, e cujo fruto é a paz de mente e coração para sempre, já a partir deste mundo. De modo que não há injustiça da parte de Deus em que haja governantes poderosos e opressores no mundo, porque aqueles que se encontram oprimidos por eles vão em busca da justiça em Deus, e em o fazendo pela fé em Cristo, acham-na e o resultado disto é a paz em
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suas almas. Acrescente-se que estas opressões que eles sofrem cooperam para que sejam exercitados no aperfeiçoamento da fé, na paciência e na longanimidade, entre outras virtudes cristãs, conforme é do propósito de Deus que eles sejam transformados à imagem de Jesus. E quando manifestam paciência cristã em seus sofrimentos, conforme são capacitados a isto pelo Espírito Santo e o exercício contínuo deles na piedade, nisto Deus é glorificado diante dos homens. Cristãos devem ser pacificadores, veja bem, pacificadores, e não pacifistas, pois há uma espada divisória colocada entre eles e os que são do mundo, pelo próprio Cristo, pois não é possível haver comunhão entre aqueles que amam a Deus e a Sua justiça e aqueles que não o amam. Quando o primeiro homem pecou e o pecado entrou no mundo alcançando toda a sua descendência, a justiça humana perante Deus foi perdida para sempre, e agora só é possível ser justo segundo Deus, mediante a fé em Jesus Cristo que se tornou da parte de Deus para nós a nossa justiça.
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“Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção,” (I Coríntios 1.30). “5 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra. 6 Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa.” (Jeremias 23.5,6). “15 Naqueles dias e naquele tempo, farei brotar a Davi um Renovo de justiça; ele executará juízo e justiça na terra. 16 Naqueles dias, Judá será salvo e Jerusalém habitará seguramente; ela será chamada SENHOR, Justiça Nossa.” (Jeremias 33.15,16). Buscar justiça portanto, à parte de Jesus, é um ato de insensatez e loucura. Não há justiça com que possamos ser justificados em nenhum outro nome. Nós mesmos precisamos ser justos, e ainda que o mundo inteiro ande contrariamente a Deus, como nos dia do dilúvio, ainda que haja apenas um justo Noé e sua família, lhe irá bem, pois
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serão salvos, enquanto que os demais, condenados. Se não andarmos na justiça que Deus proveu para nós, que é Cristo, não podemos ter a paz verdadeira que é sobrenatural e eterna. “8 Finalmente, sede todos de igual ânimo, compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, humildes, 9 não pagando mal por mal ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes bênção por herança. 10 Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes refreie a língua do mal e evite que os seus lábios falem dolosamente; 11 aparte-se do mal, pratique o que é bom, busque a paz e empenhe-se por alcançá-la. 12 Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus ouvidos estão abertos às suas súplicas, mas o rosto do Senhor está contra aqueles que praticam males. 13 Ora, quem é que vos há de maltratar, se fordes zelosos do que é bom?
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14 Mas, ainda que venhais a sofrer por causa da justiça, bem-aventurados sois. Não vos amedronteis, portanto, com as suas ameaças, nem fiqueis alarmados; 15 antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós, 16 fazendo-o, todavia, com mansidão e temor, com boa consciência, de modo que, naquilo em que falam contra vós outros, fiquem envergonhados os que difamam o vosso bom procedimento em Cristo, 17 porque, se for da vontade de Deus, é melhor que sofrais por praticardes o que é bom do que praticando o mal.” (I Pedro 3.8-17). Deus permanece justo e justificador mesmo quando permite que um piedoso José seja preso injustamente e lançado em uma prisão por anos, ou quando permite o mesmo ao maior dos seu apóstolos – Paulo, que permaneceu aprisionado por pelo menos seis anos. E também, quando muitos cristãos piedosos foram martirizados e escreveram a história do cristianismo com o sangue que derramaram, testemunhando que buscavam um país melhor,
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e uma cidade eterna nos céus, a qual não é construída por mãos humanas. O Senhor esteve com eles em todos os seus sofrimentos e tem dado o devido pago aos seus opressores, pelas injustiças que eles praticaram contra eles, revelando assim que é o grande Juiz de vivos e de mortos, de modo que nenhum sofrimento santo deixará de ter a sua recompensa, assim como todo ato de maldade, o seu devido castigo. Vivemos por fé nas promessas que o Senhor nos faz em Sua Palavra, as quais têm sido cumpridas, cada uma delas, em seu devido tempo. E o justo viverá não por vista, mas por fé, andando em humildade diante do Senhor. É pela fé em Cristo que somos justificados e achamos a paz com Deus. (Romanos 5.1). Tudo passará, como têm passado todas as gerações na Terra, mas a Palavra do Senhor permanece para sempre, e assim, a justiça que devemos buscar não é aquela que podemos achar em um governo temporário terreno, mas aquela que somente Deus pode prover mediante a nossa união espiritual com Cristo.

As Prioridades do Amor

Por
Silvio Dutra
Jun/2019
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A474
Alves, Silvio Dutra
As Prioridades do Amor /
Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019.
20p.; 14,8 x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Amor.
I. Título.
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“32 O que realmente eu quero é que estejais livres de preocupações. Quem não é casado cuida das coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor; 33 mas o que se casou cuida das coisas do mundo, de como agradar à esposa, 34 e assim está dividido. Também a mulher, tanto a viúva como a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa, assim no corpo como no espírito; a que se casou, porém, se preocupa com as coisas do mundo, de como agradar ao marido. 35 Digo isto em favor dos vossos próprios interesses; não que eu pretenda enredar-vos, mas somente para o que é decoroso e vos facilite o consagrar-vos, desimpedidamente, ao Senhor.” (I Coríntios 7.32-35) “34 Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. 35 Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a filha e sua mãe e entre a nora e sua sogra. 36 Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria casa.
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37 Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim; 38 e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim.” (Mateus 10.34-38) Deus é Deus de ordem e não de confusão. Deus é Deus de amor, e este amor é de sacrifício e compromisso. O amor demanda a renúncia à nossa própria vontade para que se possa atender às necessidades daqueles a quem amamos. Como no dizer do apóstolo João, se dissermos que amamos a Deus a quem não vemos, e não amarmos os irmãos a quem vemos, somos mentirosos e a verdade divina não está em nós. O que ele quis dizer com isto senão que o amor não é mero sentimento ou expressão de palavras mas atitudes e ações reais de cuidado amoroso em compromisso com aqueles com os quais temos um relacionamento de amor. Os dois textos que apresentamos na abertura se complementam quanto às prioridades do amor. No primeiro de I Coríntios 7.32-35, destaca-se que o serviço a Deus não deve excluir o serviço
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ao cônjuge, quando se é casado, pois o amor a Deus inclui o cuidado e amor prático aos familiares nucleares (pais e filhos mutuamente). Estas palavras do apóstolo comprovam que se encontram em grave erro aqueles que a pretexto de servirem melhor à igreja, negligenciam seus cônjuges e filhos. Deus que é Deus de ordem e critério, pelo Espírito Santo, dará ao servo fiel a devida orientação para equilibrar sabiamente as duas necessidades de se atender aos interesses da família e os da igreja de Cristo. Muitas vezes, a alegação de que Deus deve ser amado primeiro, como justificativa para se negligenciar a família, não passa de desejo de independência em fazer a própria vontade. O serviço a Deus seria então uma mera fuga de obrigações familiares para a dedicação a atividades eclesiásticas. As esposas de muitos pastores sabem exatamente o que isto significa, pois se sentem abandonadas por seus esposos. Nestes casos não há verdadeiro amor demonstrado à família e nem mesmo sequer a
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Deus, pois o amor ágape não busca os seus próprios interesses. O amor verdadeiro nos leva a nos deixarmos gastar em prol de outros, em razão do nosso compromisso real com eles em lhes fazer bem, e em lhes transmitir a graça de Jesus. Quem ama de fato deve estar salgado com o sal da verdade, e iluminado com a luz de Jesus, para poder ser sal e luz no mundo de trevas. Isto demanda exercício na piedade, disciplina em renunciar a si mesmo, para fazer não a própria vontade, mas a de Deus. Ninguém se iluda pensando que poderá amar com o mesmo amor de Jesus, caso não esteja santificado. E quanto mais santificado na verdade, mais se amará conforme Deus requer de nós. Assim, não basta demonstrar preocupação com o fato que se deve dedicar maior atenção à família, mas efetivamente se praticar isto porque faz parte também da vontade de Deus para aqueles que são casados. “22 As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor;
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23 porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. 24 Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. 25 Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, 26 para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, 27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. 28 Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. 29 Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja; 30 porque somos membros do seu corpo.
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31 Eis por que deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher, e se tornarão os dois uma só carne. 32 Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja. 33 Não obstante, vós, cada um de per si também ame a própria esposa como a si mesmo, e a esposa respeite ao marido.” (Efésios 6.22-33).
Agora, como é muito comum ocorrer no mundo, que há famílias constituídas por aqueles que são por Cristo e aqueles que são contra Ele, então devemos recorrer ao nosso segundo texto, em que nosso Senhor e Salvador fala acerca da prioridade que deve ser dada a Ele quanto ao amor, pois não é digno dEle aquele que prioriza seus familiares não crentes em relação ao amor que devem devotar a Ele. Mateus 10.34-38.
Uma espada foi colocada por Ele neste caso entre os que O amam e aqueles não O amam.
Ninguém deve deixar de servir aos interesses do Reino de Deus porque algum de seus familiares é contra Cristo.
Se a parte não crente vier a se converter, melhor, mas caso isto não ocorra, não será
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aceito por Deus como uma justificativa o não servi-lo por conta de se ter um cônjuge ou filho não crente.
Mesmo no caso de todos serem crentes deve haver muito cuidado em se fazer renúncias em pleno acordo para que todos sirvam melhor ao Senhor, pois não padece dúvida de que a prioridade do amor deve ser dada a Ele, que mais do que amado por nós, deve ser adorado.
Quando interesses particulares ou mundanos se sobrepõem ao dever de se servir a Deus com amor em Espírito, então inverte-se a ordem natural estabelecida pelo Criador para o nosso relacionamento com Ele.
Para que não errássemos neste ponto, e para nos ajudar a compreender esta ordem de prioridades estabelecida pelo próprio Deus, Ele criou a instituição do casamento na qual colocou o marido por cabeça da mulher, para ser um tipo de Cristo como cabeça da Igreja. O que isto significa senão que assim como toda a precedência deve ser dada por nós enquanto Igreja, a Cristo, de igual modo a esposa deve dar precedência ao marido, até mesmo em relação aos filhos do casal.
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Deus não aceitará portanto que o esposo fiel seja negligenciado a pretexto de se cuidar dos interesses da igreja. Como já dissemos, ambas coisas devem ser feitas com sabedoria.
Como em nenhuma outra forma de relacionamento humano poder-se-á ver a intimidade do amor em alto nível como no casamento, onde não somente isto pode ser visto pela prática sexual, como também pelo serviço desinteressado mútuo, sem remuneração ou contratação das partes, como é o caso em relações empresariais, então, vemos nisto a sabedoria de Deus para nos mostrar por um tipo e figura, qual é o caráter do relacionamento íntimo espiritual que há entre Cristo e a Igreja.
No casamento já não são dois, mas um, ou seja, o laço é indissolúvel aos olhos do Senhor, e isto se aplica tanto ao casal quanto à Igreja.
Cristo é da Igreja e a Igreja é de Cristo. O marido é da esposa, e a esposa é do marido, e daí nos dizer o apóstolo: “3 O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido.
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4 A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher. 5 Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência.”
A intimidade do casal requer exercício para o atendimento das necessidades mútuas, e a abstinência deve ser por mútuo consentimento das partes, e isto por algum tempo apenas, e para o propósito de se dedicar ao serviço do Senhor e à oração. Vemos assim que uma coisa não deve excluir a outra.
Em todo o caso, bem fará o casal em sempre lembrar que Deus é soberano e deve ser amado e servido acima de todas as coisas, para que sempre estejam sensíveis a quaisquer convocações do Espírito Santo para uma maior consagração em que já não seria possível atender por tanto tempo às coisas comuns do lar.
A estas coisas comuns o apóstolo Pedro se referiu nos seguintes termos:
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“Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações.” (I Pedro 3.7). Ainda que estejamos vivendo em uma época em que a iniquidade tem se multiplicado velozmente, quando as mulheres se entregam em grande parte à causa feminista que prega o empoderamento feminino entre muitas outras coisas que apontam para a busca da quebra do parâmetro divino que considera a mulher a parte mais frágil no casamento, segue como verdade imutável que desde o princípio, Deus deu a esposa a seu marido como se fosse um vaso de cristal finíssimo e precioso para ser cuidado pelo marido para Ele. Todavia, o que se tem visto cada vez mais no mundo é a atividade contrária à de cuidar, pois em vez de proteger as suas esposas e prover para elas, não são poucos os maridos que as tratam asperamente, negligentemente, ruidosamente e em muitos casos até mesmo as agridem ou matam. Isto é totalmente contrário à natureza com que Deus criou a instituição do casamento.
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“3 Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? 4 Então, respondeu ele: Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher 5 e que disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne? 6 De modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. 7 Replicaram-lhe: Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar? 8 Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, não foi assim desde o princípio. 9 Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério [e o que casar com a repudiada comete adultério].
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10 Disseram-lhe os discípulos: Se essa é a condição do homem relativamente à sua mulher, não convém casar. 11 Jesus, porém, lhes respondeu: Nem todos são aptos para receber este conceito, mas apenas aqueles a quem é dado. 12 Porque há eunucos de nascença; há outros a quem os homens fizeram tais; e há outros que a si mesmos se fizeram eunucos, por causa do reino dos céus. Quem é apto para o admitir admita.” (Mateus 19.3-12). Tão grande é a importância que Deus dá ao casamento, à relação do marido e da esposa, que é uma das leis do matrimônio a de que o homem deve deixar pai e mãe para se unir à sua esposa. Isto indica que uma vez que toma a iniciativa de se casar e a consuma, a prioridade do amor é dada à esposa e não mais aos pais. Isto não significa que os repudiará ou não mais amará, mas que em tudo, deve se dedicar mais ao cuidado do seu próprio lar recém-inaugurado do que ao seu lar de origem. As coisas comuns do lar dizem respeito ao casal e a mais ninguém, inclusive aos seus próprios pais.
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Temos aqui mais uma ilustração da relação entre Cristo e a Igreja, pois devemos dar a Ele toda a precedência. Nossa adoração a Ele deve ser exclusivamente dedicada a Ele e a mais ninguém. Para a nossa salvação, devemos recorrer a Ele e a mais nada ou ninguém, para que não nos encontremos em condição de adultério espiritual, e pela qual seríamos rejeitados e não salvos. Vemos assim que o amor demanda dedicação, exercício, disciplina, serviço, compromisso. Não se pode amar e servir a dois senhores simultaneamente. Precisamos aprender a fazer renúncias ao nosso ego e seguir a direção e instrução do Espírito Santo, mediante a Palavra de Deus, para as nossas vidas, se pretendemos ter um viver bem-sucedido. Cuidemos bem do nosso próprio jardim, da nossa casa, antes de nos dedicarmos aos de outras pessoas. Sabendo de antemão que Deus não aprovará que sejamos negligentes onde não deveríamos ser antes de tudo. Como me dedicarei aprovadamente ao ministério com crianças, se negligencio os meus próprios filhos? Não seria um hipócrita, caso o fizesse?
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“Onde você estava meu amor?” Alguém pergunta. “Eu senti vontade de ajudar fulana de tal, pois vi que estava em necessidade, e fui à sua casa, e acabei ficando um grande tempo por lá, pois me senti muito bem em fazer o que estava fazendo, e o ambiente estava muito agradável.” Ao que o marido acrescentou: “Só que tudo isto foi feito ao custo do abandono da nossa própria casa e filhos, e não tendo condição de atender a todas as necessidades tive que recorrer ao auxílio de uma outra pessoa de fora.” “Ah”, replicou a esposa: “Mas eu senti que o amor a Deus me obrigou a fazer o que eu fiz. Não nos é ordenado que devemos fazer o bem ao nosso próximo e que devemos amá-lo como a nós mesmos?” Julgue esta situação à luz de tudo o que já foi dito anteriormente. O procedimento da esposa foi justificado? O marido foi egoísta e impositivo?
O amor tem critério e prioridade.
Não é o que sentimos que deve nos guiar, mas os mandamentos de Deus, a Sua graça, o Espírito Santo.
Sendo nós dotados de uma natureza carnal, ainda que crentes com uma nova natureza espiritual, estamos sujeitos a decidir segundo a
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carne e não segundo o Espírito. E não raro, por isso, seremos muitas vezes contrariados por Deus em nossos desejos naturais, para que possamos chegar ao conhecimento da Sua vontade, e efetivamente realizá-la.
Seus pensamentos não são os nossos pensamentos e Seus caminhos não são os nossos caminhos. Faríamos bem em sempre lembrar disso, toda vez que sentirmos o desejo de fazer algo, ainda que nos pareça normal e lícito.
Desconfiemos de nossos sentimentos, geralmente voltados para a busca de prazer pessoal egoísta, e sujeitemo-nos por aplicação de disciplina a nós mesmos, à vontade de Deus, dando a ela todo o crédito e consideração.
O nosso coração é enganoso e está sempre pronto para nos conduzir em ilusão de estarmos fazendo o que é aprovado por Deus, quando na verdade podemos até mesmo estar agindo de modo abominável aos Seus olhos.
Precisamos crescer espiritualmente para que possamos discernir o que é vil daquilo que é verdadeiramente precioso.
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Bebês espirituais não têm ainda tal capacidade de discernimento, e bem farão portanto, em recorrer ao conselho daqueles que são pais e mães espirituais na Igreja.
Quanto mais aprendermos de Deus na prática da Sua Palavra, mais felizes e sossegados seremos nesta vida, e mais teremos da paz de Jesus em nossos lares e vidas.
Sabendo nós de antemão que muitas coisas e condições são devidas à paz, pois apesar de o próprio Jesus vivendo em nós ser a nossa paz, não é possível permanecer em comunhão com Ele caso não andemos na prática da justiça. “12 Pois, com efeito, quando devíeis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente, necessidade de alguém que vos ensine, de novo, quais são os princípios elementares dos oráculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e não de alimento sólido. 13 Ora, todo aquele que se alimenta de leite é inexperiente na palavra da justiça, porque é criança. 14 Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas
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faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal.” (Hebreu 5.12-14). “1 Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fé igualmente preciosa na justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, 2 graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor. 3 Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude, 4 pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo, 5 por isso mesmo, vós, reunindo toda a vossa diligência, associai com a vossa fé a virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 com o conhecimento, o domínio próprio; com o domínio próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade;
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7 com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor. 8 Porque estas coisas, existindo em vós e em vós aumentando, fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. 9 Pois aquele a quem estas coisas não estão presentes é cego, vendo só o que está perto, esquecido da purificação dos seus pecados de outrora. 10 Por isso, irmãos, procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição; porquanto, procedendo assim, não tropeçareis em tempo algum. 11 Pois desta maneira é que vos será amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. 12 Por esta razão, sempre estarei pronto para trazer-vos lembrados acerca destas coisas, embora estejais certos da verdade já presente convosco e nela confirmados.” (II Pedro 1.1-12).

As Insondáveis Riquezas de Cristo - Parte I

Por Thomas Brooks (1608-1680)
Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra
Jun/2019
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B873
Brooks, Thomas
As insondáveis riquezas de Cristo – Parte I /
Thomas Brooks. – Rio de Janeiro, 2019.
111 p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Graça. 3. Fé. 4. Vida Cristã.
I. Título.
CDD 230
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"A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graça de pregar aos gentios o evangelho das insondáveis riquezas de Cristo" (Efésios 3: 8)
Vou começar neste momento com as primeiras palavras: "Para mim quem sou menos que o menor de todos os santos ". Existem essas duas observações que naturalmente fluem dessas palavras.
Observação 1: Que os homens santos são sempre os homens mais humildes.
Ninguém há tão humilde na terra, como aqueles que vivem mais alto no céu.
Ou se você quiser, tome a observação assim: Que aqueles que são os mais valorizados e estimados por Deus são os mais baixos e os menos estimados .
"Até eu quem sou menos que o menor de todos os santos "etc.
Observação 2: A segunda observação é: que há santos fracos e fortes; pequenos santos e também grandes. Ou então: todos os santos não são de igual crescimento ou estatura.
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Doutrina I: Vou começar com a primeira observação, que os homens santos são sempre os homens mais humildes. As almas que são as mais estimadas e valorizadas por Deus, dão a menor estima a si mesmas. "A mim quem sou menos que o menor de todos os santos "etc.
No manuseio deste ponto, farei estas três coisas:
I. Eu provarei que as almas mais sagradas são sempre as almas mais humildes.
II. Eu lhe mostrarei as propriedades das almas verdadeiramente humildes.
III. Eu lhes mostrarei as razões pelas quais aqueles que são os mais estimados de Deus estabelecem um valor tão baixo para si mesmos.
IV. E então a Aplicação.
I. Eu provarei que os homens santos são sempre os homens mais humildes. Que assim sendo, darei as provas mais claras e as abro para você. Veja em Jó, que era humilde em relação àquelas perfeições e graus de graça, que ele havia alcançado além de quaisquer outros santos na terra. Nenhum homem jamais recebeu um certificado mais justo ou mais valioso sob a mão de Deus, ou o amplo selo do céu, porque ele é
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uma alma famosa em graça e santidade, do que Jó, como você pode ver em Jó 1: 8: "E o Senhor disse a Satanás - Você considerou meu servo Jó? Ninguém mais na terra é como ele, um homem de perfeita integridade, que teme a Deus e se afasta do mal." E, no entanto, nenhum homem podia falar mais humildemente de si mesmo do que Jó. Jó 42: 5-6: "Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. Por isso, me abomino e me arrependo no pó e na cinza." [Jó era rico em valor e humilde de coração.] Esta expressão é o mais profundo ato de autoaborrecimento. A contrariedade estritamente tomada, é o ódio ferido até a altura. "Eu me abomino." A palavra que é traduzida “abominar” significa rejeitar, desdenhar e desprezar. Ah! diz Jó: me abomino, rejeito a mim mesmo, desdenho-me, lanço-me fora de mim mesmo, tenho uma pequena autoestima de mim mesmo. [Livra-me, ó Senhor, daquele homem mau - eu mesmo! Agostinho.]
Então nosso abençoado apóstolo PAULO, que havia sido arrebatado ao terceiro céu, e teve revelações tão gloriosas como não pôde ter proferido - ainda assim ele se considerava menos que o menor de todos os santos. [Palavras como palavras, são fracas demais para serem expressadas.] Não que qualquer coisa possa ser menos que o mínimo; a retórica sagrada do
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apóstolo não atravessa a filosofia de Aristóteles; mas a palavra original sendo um duplo diminutivo, seu significado é que ele era o mínimo possível; portanto ele se colocou tão baixo quanto não poderia ser, menos do que o menor. Outra prova que você tem no profeta ISAÍAS 6: 1, 5-6. Como Paulo entre os apóstolos era o maior, assim Isaías entre os profetas era o mais claro e escolhido pregador do evangelho, e retém mais de Cristo e do seu reino e glória, do que todos os outros profetas. Isaías 6: 1, Ele vê a glória do Senhor em uma visão, e isso o faz clamar, versículo 5: " Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos!" "Estou perdido." O hebraico é: "Estou cortado!" Eu sou um homem abandonado!” Por que? "Pois eu vi o Rei, o Senhor Todo-Poderoso!" [A mais clara visão de Deus sempre dá ao homem a mais completa visão de seu próprio vazio, pecaminosidade, e nada.] Aqui você tem o mais elevado e escolhido entre os profetas, como você tinha Paulo antes entre os apóstolos, humilhando e se humilhando.
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Assim PEDRO. Lucas 5: 8: "Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador , ó Senhor!” Isto é - um homem, um pecador - um composto de sujeira e pecado! Quando ele viu aquele glorioso milagre operado pelo Senhor Jesus, ele clama como alguém muito sensível à sua própria fraqueza e pecaminosidade. "Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador." Ah! Eu não sou digno de estar perto de tanta majestade e glória, porque sou um mero feixe de vício e vaidade, de loucura e iniquidade!
Tome outro exemplo claro: Gn 18:27, "Disse mais Abraão: Eis que me atrevo a falar ao Senhor, eu que sou pó e cinza." Aqui você tem o pai dos crentes, o maior crente no mundo, considerando-se pó e cinzas. [Solenemente pense que você é pó e cinzas, e seja orgulhoso se puder, Isaías 6: 1-2. Poeira denota a baixeza de sua origem, e as cinzas denotam que ele merece ser queimado a cinzas, se Deus deve lidar com ele na justiça e não em misericórdia. Quanto mais perto Deus se achega a qualquer alma, a vontade fica mais humilde diante de Deus. Ninguém há tão perto de Deus como os anjos, nem tão humilde diante de Deus como os anjos. Assim JACÓ, Gênesis 32:10, " sou indigno de todas as misericórdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu servo; pois com apenas
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o meu cajado atravessei este Jordão; já agora sou dois bandos." Jacó, um homem eminente em sua prevalência com Deus, um príncipe que teve a honra e a felicidade de vencer o Deus da misericórdia, mas julga-se indigno da menor misericórdia. Ah! Quão baixa é essa alma aos seus próprios olhos - quem é mais honrado aos olhos de Deus!
DAVI, você sabe, era um homem segundo o coração de Deus, 1 Reis 15: 5; um homem altamente honrado, muito amado e muito estimado pelo Senhor. Ainda em 1 Samuel 26:20, ele se conta como uma pulga; e o que é mais desprezível do que uma pulga?
No Salmo 22: 6, ele diz: "Eu sou um verme e não homem." A palavra que está lá traduzida por Verme, é uma palavra que significa um verme muito pequeno - um verme que é tão pequeno que dificilmente um homem pode vê-lo ou percebê-lo. Um verme é a criatura mais desprezível do mundo, pisoteada por todos. Diz Davi - eu sou um verme desprezível aos meus próprios olhos. [Uma alma humilde é uma alma nada pequena aos seus próprios olhos.]
E assim você vê o ponto provado, que os homens santos sempre foram os homens mais humildes.
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II. A segunda coisa que devo fazer é mostrar a você as propriedades das almas humildes. Confesso que, quando olho para o exterior e observo o comportamento de todos os tipos de homens, meu coração se agita para falar tão plenamente, como Cristo me ajudará.
É muito triste considerar quão poucas almas humildes existem nestes dias. Ah! o orgulho condenável que reina e governa nos corações e vidas da maioria dos homens! Eu acho que é muito maior do que se sabe das gerações anteriores a nós. Ah, Inglaterra! Inglaterra! Que loucura, que maldita maldade é esta, que você deveria estar se erguendo em orgulho, quando Deus está manchando o orgulho de toda a glória, e trazendo ao desprezo os honrados da terra, e colocando seus pés sobre o pescoço do orgulho. [Deus adora ouvir isso como uma parcela de seu louvor - exaltar os humildes e derrubar os orgulhosos.]
[1] Agora, a primeira propriedade que eu darei de uma alma humilde é esta: Uma alma humilde sob as mais altas descobertas espirituais, e sob as maiores misericórdias externas, não se esquece de sua antiga pecaminosidade e de sua antiga atitude exterior.
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PAULO tinha sido levado para o terceiro céu, e teve gloriosas revelações e manifestações de Deus, 2 Coríntios 12: 1-4; ele grita: "Eu era um blasfemo, um perseguidor e injurioso", 1 Tim 1:13 Sob as melhores descobertas, ele se lembra de suas antigas blasfêmias. Então, Romanos 7:23, "vejo nos meus membros uma lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo à lei do pecado, que está em meus membros". Ele estava neste tempo cerca de catorze anos convertido, como alguns julgam. Ele era um homem que vivia tão alto em Deus, quanto qualquer um de nós lemos; um homem que estava cheio de gloriosas descobertas espirituais e revelações, e ainda sob todas as descobertas e revelações, ele se lembra daquele corpo de pecado e morte que o fez gritar: "Miserável homem que eu sou, quem me livrará?" Quem me livrará do meu fardo, quem derrubará estas cadeias que tornam a minha vida um inferno? [Crisóstomo observa Paulo, como sua maior honra, que, embora tivesse obtido o perdão de Deus por seus pecados - contudo, ele não se envergonha de admitir sua miséria pessoal ao mundo. A esposa de Cristo, sob todos os beijos e abraços de Cristo, reconhece-se ser obscura! Cantares 1: 2, 5, comparado.]
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De acordo com alguns exemplos, provarei o outro ramo: Gênesis 32:10: "Eu não sou digno da menor de todas as misericórdias", diz JACÓ, "Quando saí de casa, não possuía nada, exceto um cajado, e agora minha casa preenche dois campos!" Eu me lembro, diz ele, quando eu passei pelo Jordão, eu era como um lacaio que carregava toda a sua riqueza com ele. Sob sua grandeza exterior, ele não esquece sua antiga baixeza. Uma alma humilde é boa em relembrar seu antigo estado baixo, em seu casaco surrado, que era seu melhor e único manto. Assim DAVI, 1 Crôn 17: 16-17, "Então, entrou o rei Davi na Casa do SENHOR, ficou perante ele e disse: Quem sou eu, SENHOR Deus, e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui? Foi isso ainda pouco aos teus olhos, ó Deus, de maneira que também falaste a respeito da casa de teu servo para tempos distantes; e me trataste como se eu fosse homem ilustre, ó SENHOR Deus." Davi lembrou-se da baixeza de seu nascimento; ele se lembrava do seu cajado de pastor, como Jacó fazia com seu cajado de viajante. [Iphicrates, aquele capitão nobre, gritou: De quão pequena a quão grande propriedade eu cresci! O mesmo acontece com a alma humilde, quando Deus transforma seu bronze em prata, seu ferro em ouro, seu pence em libras. Agatocles, que, de um filho de oleiro,
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foi feito rei da Sicília, sempre seria servido em vasos de barro.]
As misericórdias de Deus fazem uma alma humilde feliz, mas não orgulhosa. Uma alma humilde é mais baixa quando suas misericórdias são mais elevadas; ele é o menor quando ele é o maior; ele é o mais baixo quando ele é mais alto; ele é o mais pobre quando é o mais rico. Nada derrete como misericórdia, nada atrai como misericórdia, nada humilha como misericórdia. A misericórdia dá à humilde alma um excelente conselho, como Plasilla, a imperatriz, deu a seu marido Teodósio: "Lembre-se, ó esposo", diz ela, "o que você era ultimamente - e agora você é; assim governará bem o império e dará a Deus seu devido louvor por um avanço tão grande". A voz da misericórdia é: "Lembre-se do que você já foi e do que você é agora - e seja humilde".
Agora homens orgulhosos que são levantados das cinzas, que abundam nas riquezas mundanas, ah como é que o sangue deles sobe com o seu bem exterior! Quanto mais misericórdias eles têm, mais orgulhosos ficam; as misericórdias simplesmente sopram e incham essas almas. Em uma multidão de misericórdias, eles clamam no orgulho de seus corações: "Afaste-se de nós, ó Deus, pois não
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desejamos o conhecimento de seus caminhos. O que é o Todo-Poderoso que devemos servi-lo? E que proveito teremos se orarmos a ele?” Salmo 73: 3-13; Jó 21: 7-16, 14:15.
[2.] Uma segunda propriedade de uma alma humilde é isso: ela negligencia sua própria justiça e vive sobre a justiça de outro, a saber, o Senhor Jesus. Assim, o apóstolo Paulo, em Filipenses 3: 8-10, negligencia sua própria justiça e vive totalmente sobre a justiça de Cristo: "Desejo ser achado nele", diz ele, "não tendo a minha própria justiça." Fora com isso! É escória, é esterco, é carne de cachorro! É uma justiça podre, uma justiça imperfeita, uma justiça fraca, que é da lei. Mas aquilo que é pela fé de Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé - isso é uma justiça imaculada, uma justiça pura, uma justiça completa, uma justiça incomparável! E, portanto, uma alma humilde negligencia sua própria justiça e vive da justiça de Cristo.
Lembre-se disso - todo o suspirar, lamentar, soluçar e reclamar no mundo, não prova inegavelmente que um homem seja humilde, que negligencia sua própria justiça e que vive realmente e puramente sobre a justiça de Cristo. Homens podem fazer muito, ouvir muito a Palavra, orar muito e dar muito, etc., e
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ainda assim ser tão orgulhoso quanto Lúcifer, como você pode ver nos escribas e fariseus, Mateus 23, e aqueles em Isaías 58: 3, que no orgulho de seus corações fizeram um ídolo de sua própria justiça: "Por que temos jejuado", dizem eles, "e você não vê isso? Por que temos afligido nossas almas, e você não tem conhecimento?" Oh! mas para um homem agora pisar em sua própria justiça e viver totalmente na justiça de outrem, isto fala para um homem ser realmente humilde. Não há nada a que o coração do homem tenha mais aversão do que isso - de descartar sua própria justiça. O homem é uma criatura capaz de se aquecer com as faíscas de seu próprio fogo, embora ele se deite em eterna tristeza, Isaías 50:11. O homem é naturalmente inclinado a estabelecer sua própria justiça, a fim de não sujeitar-se à justiça de Cristo; ele trabalhará como pela vida, para erguer sua própria justiça e para fazer um Salvador dela, Romanos 10: 4. Ah - mas uma alma humilde nega a sua própria justiça: "Toda a nossa justiça é como trapos imundos". "Não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista não há justo nenhum vivente." (Salmo 143: 2). Assim, Jó, "A ele, ainda que eu fosse justo, não lhe responderia; antes, ao meu Juiz pediria misericórdia." Jó 9:15. Fariseus orgulhosos abençoam-se em sua própria
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justiça: "Agradeço a Deus que não sou como este publicano; jejuo duas vezes na semana", etc., Lucas 18: 11-12. Ah - mas agora uma alma verdadeiramente humilhada cora por ver sua própria justiça, e se gloria nisso, que ele tem a justiça de Cristo para viver. [Um coração orgulhoso olha mais seu valor aparente do que suas reais necessidades.] Apocalipse 4: 10-11, os vinte e quatro anciãos lançam suas coroas aos pés de Cristo. Por suas coroas você pode entender seus dons, suas excelências, sua justiça; derrubam-nas diante do trono de Cristo, para denotarem que não depositaram confiança nelas e que Cristo era a coroa de coroas e o topo de toda a sua realeza e glória. Uma alma humilde olha para a justiça de Cristo como sua única coroa.
[3] Em terceiro lugar, a menor e mais desprezível boa obra não está abaixo de uma alma humilde. Humilde, DAVI vai dançar diante da arca: ele gostava tanto de Deus, que o fez pular e dançar; mas Mical, sua esposa, desprezou-o tomando-o por um tolo e contou-o como um simples companheiro vaidoso, considerando seu comportamento como vão e superficial, e não se tornando digno do poder, a majestade e a glória de um príncipe tão glorioso. Bem! diz essa alma humilde se isso for ser vil, serei mais vil ainda!
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O grande PAULO - mesmo sendo humilde e baixo aos seus próprios olhos, ele pode se rebaixar para prestar serviço ao santo menor e mais baixo. 1 Cor 9: 19-22, "Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora não esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns." Ah, diz Paulo, é minha maior alegria, meu maior deleite, ganhar almas para Cristo. A palavra ganhar significa ofício ou dolo Ah! O humilde Paulo usará um ofício sagrado, um truque sagrado para ganhar almas. Aqui você tem uma alma humilde curvando-se e inclinando-se para o santo mais baixo, e os serviços mais baixos - para que ele possa ganhar almas.
(Converter uma alma é maior do que derramar dez mil talentos nas cestas dos pobres. Crisóstomo)
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Então o senhor JESUS, ele mesmo era famoso nisso, João 13: 4. Embora ele fosse o Senhor da glória, e alguém que achava nenhuma usurpação ser igual a Deus, alguém que tinha toda a perfeição e plenitude em si mesmo - ainda que a mais baixa obra não estivesse abaixo deste Rei dos reis. Testemunhe sua lavagem dos pés dos discípulos e enxugá-los com uma toalha, 1 Coríntios. 2: 8; Fp 2: 6; Cl 1:19.
Boaventura, embora tivesse nascido de grande ascendência e fosse um grande erudito - mas, ainda assim, para manter a mente longe do inchaço, costumava varrer os quartos, lavar a louça e arrumar as camas.
De modo que as famosas marquises italianas, quando Deus estava satisfeito com o ministério de sua palavra para convertê-lo, o trabalho mais baixo não estava abaixo dele. Embora ele pudesse ter vivido como um rei em seu próprio país - embora tendo provado daquela vida e doçura que estão em Jesus, ele era tão humilde que iria ao mercado e levaria para casa as coisas mais baratas e as mais pobres que o mercado produzia. Não havia nada abaixo dele, quando Deus o mudou e o humilhou. [Corações orgulhosos não podem se rebaixar a serviços baixos; eles dizem esse trabalho e aquele está
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abaixo de suas habilidades, parentesco e empregos.]
Foi registrado para a glória de alguns generais antigos, que eles foram capazes de chamar todos os soldados comuns pelo seu próprio nome, e tiveram o cuidado de fornecer dinheiro, não apenas para seus capitães e soldados - mas também para o animal mais baixo. [Esses pagãos se levantarão em juízo contra muitos professantes orgulhosos nestes dias, que desprezam inclinar-se a baixos serviços, etc. Assim é com todos os que são ricos em valor e humildes de coração. Lev 10: 2- 3, Deus será santificado ativamente ou passivamente; ou em nós ou sobre nós.] Não existe a menor boa obra, que esteja abaixo da alma humilde. Se o trabalho for bom, embora seja tão baixo, a humildade lhe ajudará; mas o orgulho não irá mais tocá-lo.
[4] Uma quarta propriedade de um coração humilde é isso: um coração humilde se submeterá a toda a VERDADE de Deus que é conhecida por ele; até mesmo àquelas verdades divinas que são mais contrárias à carne e ao sangue. 1 Sam. 3:17. Eli sinceramente saberia o que Deus revelou a Samuel a respeito dele; Samuel diz a ele que ele deve quebrar seu pescoço, que o sacerdócio deve ser tirado dele e que seus filhos devem ser mortos na guerra. "É o
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Senhor", diz ele, "deixe-o fazer o que lhe parecer bom".
Então em Lev 10: 3, o Senhor pelo fogo do céu destrói de Aarão dois filhos. "Mas Aarão permaneceu em silêncio." Se Deus sentir falta de sua honra de um jeito, ele vai chover o inferno do céu - mas ele terá de outro jeito. Este Aarão sabia e, portanto, permaneceu em silêncio, quando Deus se mostrou "um fogo consumidor". A palavra hebraica que é aqui traduzida silencioso , significa a quietude e silêncio de sua mente. [A palavra frequentemente significa uma modesta quietude da mente, as afeições conturbadas sendo dissipadas; então aqui. Em Lam 3: 27-29 significa submeter-se a Deus e ser paciente na aflição; e assim pode ser considerado aqui.]
Ele não apenas segurou a língua, pois muitos homens podem segurar sua língua, e ainda assim sua mente e coração podem chutar e se inchar contra Deus - mas sua mente estava quieta e imóvel; havia uma calma celestial em seu espírito; ele estava quieto e silencioso, porque o Senhor havia feito isso. Assim, em Atos 10:33, "Agora, pois, estamos todos aqui, na presença de Deus, prontos para ouvir tudo o que te foi ordenado da parte do Senhor." Nós não estamos aqui para ouvir o que pode agradar
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nossos ouvidos, ou satisfazer nossas fantasias, ou satisfazer nossas luxúrias. Não; mas estamos aqui para ouvir o que Deus dirá. Nossos corações estão prontos a se sujeitar a tudo o que Deus declarar ser sua vontade. Estamos dispostos a ouvir o que podemos fazer, para que possamos obedecer sincera e universalmente ao bom prazer de nosso Deus, sabendo que é também nossa dignidade como nosso dever.
Há três coisas em uma alma humilde, que a inclinam fortemente para o dever.
O primeiro é amor divino.
O segundo é presença divina.
O terceiro é a glória divina.
A pomba fez uso de suas asas para voar até a arca; o mesmo acontece com uma alma humilde de seus deveres de voar para Cristo. Embora a pomba tenha usado suas asas, ela não confiava em suas asas, mas na arca. Assim, embora uma alma humilde use deveres - ainda assim ela não confia em seus deveres - mas em seu Jesus. Mas agora, corações orgulhosos, eles odeiam a verdade, e clamam: "Quem é o Senhor, para que lhe obedeçamos?" E quais são seus mandamentos, que devemos nos submeter a
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eles? Ah - mas uma alma humilde cai sob o poder da verdade, e conta sua maior glória ser obediente a toda a verdade.
[5] Uma quinta propriedade de uma alma humilde é esta: Uma alma humilde não vive de si mesma, nem de suas próprias ações - mas do Senhor Jesus e de suas ações. Os pobres, você sabe, eles não vivem sobre si mesmos, eles vivem sobre os outros; eles vivem sob o cuidado dos outros, o amor dos outros, a provisão de outros. Por isso, uma alma humilde vive sobre os cuidados de Cristo, o amor de Cristo, a promessa de Cristo, a fidelidade de Cristo, as descobertas de Cristo. Ele vive em Cristo por sua justificação, Fp 3: 7-10; ele vive em Cristo para a sua santificação . Cantares 4:16, "Despertai, ó vento norte, e vem o vento sul, sopra sobre meu jardim, para que as suas especiarias possam fluir". E ele também vive em Cristo para seu consolo: Cantares 2: 3: "Como uma macieira entre as árvores da floresta é meu amante entre os jovens. Tenho prazer em me sentar à sua sombra, e seu fruto é doce ao meu gosto." E ele vive em Cristo para o desempenho de todas as ações sagradas: Fp 4:13: "Tudo posso naquele que me fortalece". Gál 2:20, "vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé no Filho de Deus, que me amou, e se entregou por mim." Uma alma
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humilde vê em Cristo uma plenitude de abundância e uma abundância de redundância, e aqui sua alma vive e se alimenta. Uma alma humilde vê que todo o seu estoque de bênçãos está nas mãos de Cristo. Seu estoque de graças, seu estoque de confortos, seu estoque de experiências estão nas mãos de Jesus Cristo, que é o grande Senhor e guardião das graças de todos os crentes e de todos os seus confortos. E, portanto, como as crianças vivem da mão de seus pais; assim, uma alma humilde vê que seu estoque de bênçãos está nas mãos do Senhor Jesus e, portanto, ele vive sobre Cristo - sobre seu amor, sua provisão e seus empreendimentos, etc.
Mas agora os corações orgulhosos não vivem no Senhor Jesus Cristo; eles vivem sobre si mesmos e sobre seus próprios deveres, sua própria justiça, suas próprias ações, como as Escrituras evidenciam. Mas Cristo habita naquele coração mais eminentemente, que se esvaziou de si mesmo. Cristo é o maná do homem humilde, no qual ele vive e pelo qual ele prospera, Isaías 58: 2, 7; Lucas 7:47.
[6] Uma sexta propriedade de uma alma humilde é essa: ele julga a si mesmo como merecedor dos julgamentos de Deus. [Um coração orgulhoso resiste e é resistido: sílex
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para pederneira, fogo para fogo. Uma alma humilde também bendiz a Deus pelas cruzes como misericórdia, tanto pela adversidade como pela prosperidade, bem como por carrancas como por sorrisos, etc., porque julga-se indigno das menos repreensões de Deus.] Uma alma humilde olha para si mesma como alguém que não é digno de que Deus deva gastar uma vara sobre ele, a fim de sua reforma, edificação ou salvação. Como sou indigno diz uma alma humilde que Deus deveria sorrir para mim, então eu sou indigno de que ele deveria gastar uma carranca sobre mim. Jó 13:25, "Queres aterrorizar uma folha arrebatada pelo vento? E perseguirás a palha seca?" Ora, eu sou apenas uma folha, sou apenas uma palha seca, estou abaixo da sua ira; eu sou muito, muito ruim, que eu me pergunto se você deveria gastar uma vara em mim. O que é mais fraco, sem valor, desprezível e desprezível do que uma folha do que um restolho seco? Porque, Senhor, diz Jó, eu sou uma criatura pobre, fraca e sem valor, eu me pergunto se você deve se esforçar para me fazer bem, não posso deixar de contar e chamar tudo de misericórdia - o que é menos do que mereço - o que é menos que o inferno. Então Davi, em 1 Sam 24:14, "Após quem saiu o rei de Israel? A quem persegue? A um cão morto? A uma pulga?" A linguagem de uma
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alma humilde, quando Deus começa a ficar com raiva, é esta: Senhor, eu posso te bendizer por infligir qualquer dor a mim; mas eu humildemente reconheço que estou abaixo da mínima vara, não sou digno de que você deveria me desaprovar, ameaçar-me, agredir-me ou chicotear-me, para meu bem interno e eterno. Mas os corações orgulhosos se julgam injustiçados quando estão aflitos, clamam com Caim: "Nosso castigo é maior do que podemos suportar" (Gn 4:13).
[7] Uma sétima propriedade de uma alma humilde é essa: uma alma humilde valoriza muito o mínimo de Cristo. O menor sorriso, a menor boa palavra, o menor bom olhar, a menor verdade, a menor misericórdia - é altamente valorizado por uma alma humilde.
A mulher cananeia no décimo quinto capítulo de Mateus impõe um alto valor a uma migalha de misericórdia. [A fé escolherá um argumento de repulsa e transformará desencorajamentos em encorajamentos. Lutero não tomaria todo o mundo por uma folha da Bíblia; tal preço ele colocou sobre ela, da doçura que ele encontrou nela.] Ah, Senhor, diz a alma humilde, se eu não puder ter um pão de misericórdia, me dê um pedaço de misericórdia; se não for uma piedade, me dê uma migalha de misericórdia. Se eu não
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puder ter a luz do sol, deixe-me ter a luz da lua; se não a luz da lua, deixe-me ter a luz da estrela; se não for estrela, deixe-me ter luz de velas; e por isso eu te bendirei.
No tempo da lei, as coisas mais baixas que foram consagradas para uso no tabernáculo eram muito apreciadas - como couro ou madeira. Uma alma humilde olha para todas as coisas de Deus como coisas consagradas. Cada verdade de Deus é uma verdade consagrada; é consagrado ao uso sagrado, e isso faz com que a alma o valorize muito; e então todo sorriso de Deus, e cada descoberta de Deus, e cada gota de misericórdia de Deus - é altamente valorizada por uma alma que caminha humildemente com Deus. O nome de Cristo, a voz de Cristo, os passos de Cristo, o menor toque das vestes de Cristo, a verdade menos considerada de Cristo, o mais baixo e menos considerado entre o rebanho de Cristo, é altamente apreciado pelas almas humildes que estão salvificamente interessados em Cristo, Cantares 1: 3; João 10: 4-5; Salmo 27: 4; Mateus 9: 20-21; Atos 24:14; 1 Cor 9:22. Uma alma humilde não pode, uma alma humilde não ousa, chamar qualquer coisa pequena - que tem Cristo nela; nem pode uma alma humilde chamar ou contar qualquer coisa grande em que ele não vê a Cristo, em que ele não gosta de Cristo. Uma alma humilde
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altamente valoriza o menor aceno de cabeça, o menor sinal de amor, a menor cortesia de Cristo; mas os corações orgulhosos contam grandes misericórdias, pequenas misericórdias e pequenas misericórdias como nenhuma misericórdia; sim, o orgulho faz mal, ao que muitas vezes chamam misericórdia, etc.
[8] A oitava propriedade de uma alma humilde é essa: nunca pode ser bom o suficiente, nunca pode orar o suficiente, nem ouvir o suficiente, nem lamentar o suficiente, nem acreditar o suficiente, nem amar o suficiente, nem ter medo, nem alegria suficiente, nem se arrepender o suficiente, nem abominar o pecado o suficiente, nem ser humilde o suficiente etc.
O humilde Paulo olha para toda sua grandeza - como nada; ele esquece as coisas que estão por trás, e estende a mão para as coisas que estão adiante, "para que, por qualquer meio, ele possa atingir a ressurreição dos mortos", Fp 3: 11-14; isto é, aquela perfeição da santidade que os mortos alcançarão na manhã da ressurreição. [Significa o esforço de todo o corpo, a extensão da cabeça e das mãos, como os corredores de uma corrida fazem para apoderar-se do prêmio, Salmos 10:17. Significa assim desejar e muito uma coisa; assim em Miquéias 7: 1. Mas os
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corações orgulhosos sentam-se e se orgulham, e abençoam-se, como se tivessem alcançado muito, quando não alcançaram nada que possa elevá-los acima do mais baixo degrau da miséria.]
Nenhuma santidade abaixo daquela santidade perfeita, inigualável, imaculada e perfeita que os santos terão no glorioso dia da aparição de Cristo, satisfará a alma humilde. Um coração humilde é um coração aspirante; ele não pode se contentar em subir alguns degraus na escada de Jacó - mas ele deve chegar ao topo da escada, até o topo da santidade. Um coração humilde não pode ficar satisfeito com tanta graça quando o levará à glória, com tanto do céu que o impedirá de cair no inferno; ele ainda está chorando: Dê, Senhor, dê; dê-me mais de si mesmo, mais do seu Filho, mais do seu Espírito; me dê mais luz, mais vida, mais amor, etc. César, em assuntos bélicos, pensava mais em conquistar do que já havia conquistado; o que era para ganhar do que o que já foi ganho. Então, uma mente humilde pensa mais no que ele deveria ser - do que ele é; o que deve ser feito - do que o que foi feito. Verdadeiramente o céu é para esse homem, e esse homem é para o céu, que estabelece para o seu alvo a perfeição da santidade.
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Pobres homens estão cheios de desejos; eles são muitas vezes um suspiro: Oh que tivéssemos pão para nos fortalecer, bebida para nos refrescar, roupas para nos cobrir, amigos para nos visitar e casas para nos abrigar, etc. Assim, as almas que são espiritualmente pobres, muitas vezes, suspiram: Oh, que nós tivéssemos mais de Cristo para nos fortalecer, mais de Cristo para nos refrescar, mais de Cristo para ser uma cobertura e abrigo para nós, etc.
Eu preferiria, diz a alma humilde ser um homem pobre e um cristão rico, do que um homem rico e um cristão pobre. Senhor, diz a alma humilde, eu preferia fazer qualquer coisa, eu preferia suportar qualquer coisa, eu preferia ser qualquer coisa, do que ser um anão na graça, Apocalipse 3:17, Isaías 65: 5, Lucas 18: 11-12.
A luz e a glória dos cristãos humildes elevam-se gradualmente: Cantares 6: 1, (1) Olhando adiante como a manhã, com um pouco de luz; (2.) Claro como a lua, com mais luz; (3.) Claro como o sol - isto é chegar a um grau mais elevado de luz espiritual, vida e glória. Senhor, diz a alma humilde, dá-me muita graça, e então um pouco de ouro servirá para mim; dá-me muito do céu e pouco da terra me satisfará; me dê muito das fontes acima, e um pouco das fontes abaixo me satisfará, etc.
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[9] A nona propriedade de uma alma humilde é isso: Vai ferir e atacar pequenos pecados, bem como para grandes; para aquelas coisas que o mundo não conta pecado, assim como para aqueles que eles contam pecados grosseiros.
Quando Davi cortou a bainha da roupa de Saul, seu coração o feriu como se tivesse decepado a cabeça. A palavra hebraica significa ferir ou castigar. [1 Sam 24: 5, o coração de um homem bom, quando gentilmente despertado, pode feri-lo por aquelas ações que a princípio ele julgou muito prudentes e corretas. Quão grande dor, para suportar, vem da picada desse pequeno espinho! Pequenos pecados colocaram vários em seus propósitos, quando foram colocados em suas consciências. Ah! seu coração o atingiu, seu coração castigou-o, seu coração feriu-o por cortar a saia de Saul, embora o fizesse por motivos nobres, a saber, convencer Saul de seus falsos ciúmes e evidenciar sua própria inocência e integridade. E assim, em outro momento, seu coração o feriu por numerar as pessoas - como se ele tivesse assassinado o povo: 2 Sam 24:10: "E o coração de Davi o feriu, depois que ele havia contado o povo; e Davi disse ao Senhor: Pequei muito no que fiz; e agora, peço-te, Senhor, tira a iniquidade de teu servo, porque procedi muito loucamente.”
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Uma alma humilde sabe que pequenos pecados, se assim posso chamar qualquer, custam a Cristo o seu sangue; e que eles abrem caminho para pecados maiores; e que pequenos pecados multiplicados se tornam grandes, como uma pequena quantia multiplicada é grande. Ele sabe que os pequenos pecados ofuscam a face de Deus, ferem a consciência, entristecem o Espírito, alegram-se com Satanás e fazem o trabalho de arrependimento, etc. Uma alma humilde sabe que pequenos pecados são muito perigosos. Um pouco de fermento leveda toda a massa; um pequeno golpe pode matar um; um pouco de veneno pode envenenar outro; um pequeno vazamento em um navio o afunda; uma pequena mosca na caixa de unguento a estraga; uma pequena falha em um bom projeto estraga tudo - assim, um pequeno pecado pode imediatamente barrar a porta do céu e abrir as portas do inferno; e portanto, uma alma humilde fere e censura a si mesma pelos menores e maiores pecados. Embora uma cabeça de alho seja pequena - ainda assim ela envenenará o leopardo, embora ele seja ótimo. Embora um camundongo seja pequeno, ele matará um elefante se ele se levantar em seu baú. Embora o escorpião seja pequeno - ainda assim ele irá ferir um leão até a morte; e assim será o menor pecado, se não for perdoado pela morte de Cristo.
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Um coração orgulhoso conta grandes pecados como sendo pequenos e pequenos pecados como se não fossem pecado - e assim desarma a consciência por um tempo de seu poder chicoteando e ferindo; mas na morte, ou no inferno, a consciência tomará uma barra de ferro, com a qual açoitará o pecador para sempre; e então, embora tarde demais, o pecador reconhecerá que seus pequenos pecados são muito grandes, e que seus grandes pecados são extremamente dolorosos e odiosos, etc.
[10] A décima propriedade de uma alma humilde é esta: ela carregará silenciosamente os fardos e pacientemente levará golpes e pancadas, e não fará barulho algum. Uma alma humilde vê Deus através do homem; ele vê Deus através de todas as ações e comportamentos dos homens: "Eu fiquei em silêncio", diz o profeta, “eu não abri a minha boca, porque você é quem fez isso." Uma alma humilde olha através de causas secundárias, e vê a mão de Deus e, em seguida, estabelece sua própria mão sobre a boca dele - uma alma humilde é uma alma muda, quando olha através de causas secundárias para a causa suprema. Portanto, a língua de Aarão ficou muda quando ele viu seus filhos repentinamente surpresos com uma morte terrível e triste, ele permaneceu em
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silêncio, ele refreou suas paixões; ele ficou em silêncio sob um terrível golpe de justiça divina, porque o fogo que os devorou saiu do Senhor. Assim, quando Samuel disse a Eli que Deus julgaria a sua casa para sempre, e que jurara que a iniquidade de sua casa não deveria ser purgada com sacrifício nem oferta para sempre, "é o Senhor", diz Eli, "que faça o que parece bom para ele". Eli humildemente e pacientemente coloca seu pescoço sobre o bloco - é o Senhor; deixe-o atacar, deixe-o matar, etc, diz Eli, l Sam 3:11, 13.
Igualmente Davi, quando Simei manifestou sua desesperada fúria e insensatez, malícia e loucura, em delirar e enfurecer-se com ele, amaldiçoando e repreendendo-o, disse: "Deixa-o em paz e deixe-o amaldiçoar, porque o Senhor o ordenou". 2 Sam 16: 5, 10. Deus , diz ele, por sua sábia providência, transformará sua maldição em bênção. Eu vejo a justiça de Deus em sua maldição, portanto, deixe-o sozinho, deixe-o amaldiçoar, diz Davi.
Cassiano relata que, quando um certo cristão era mantido cativo pelos infiéis e atormentado por muitas dores e insultos ignominiosos, sendo exigido, por meio de desprezo e reprovação, conte-nos o que Cristo fez por você, respondeu: Ele fez o que você vê, que eu não estou comovido
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com todas as crueldades que você lança sobre mim.
Assim, aquele bendito mártir, Gyles de Bruxelas, sempre que os frades abusavam dele - ele sempre ficava em silêncio, de tal maneira que aqueles infelizes diriam no exterior que ele tinha um demônio idiota nele. Vasos cheios levarão muitos golpes, muitos golpes e, ainda assim, não farão barulho. Assim, os cristãos que estão cheios de Cristo, que estão cheios do Espírito, levarão muitos golpes, e ainda assim não farão barulho.
Uma alma humilde pode gemer sob aflições - mas ele não resmunga em calma. Discursos de corações orgulhosos sobre paciência - mas em tempestades corações humildes mostram paciência. Os filósofos elogiaram muito a paciência - mas na hora das trevas é a alma humilde que é paciente. Eu sou aflito, diz a alma humilde, mas é misericórdia que não sou destruído. Eu estou caído no poço, mas é graça que eu não caí no inferno. Deus é justo demais para me fazer mal e muito gracioso para me prejudicar; e por isso ficarei quieto e sossegado, deixe-o fazer o que quiser comigo, diz a alma humilde.
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Mas as almas orgulhosas resistem quando são resistidas, atacam quando são feridas, Isaías 58: 1-3: "Quem é o Senhor", diz o faraó prepotente, "que eu deveria obedecê-lo?" e Caim grita: "Meu castigo é maior do que posso suportar". Bem! lembre-se disto: embora não seja fácil nas aflições e tribulações permanecer quieto e silencioso - ainda assim é muito vantajoso; que os pagãos pareciam imitar ao colocar a imagem de Angerona [deusa do silêncio], com a boca encadeada sobre o altar de Volúpia [deusa do prazer], para mostrar que aqueles que prudentemente e humildemente escondem suas tristezas e ansiedades pela paciência, devem atingir conforto e refrigério.
[11] A décima primeira propriedade de uma alma humilde é esta: em todos os deveres e serviços religiosos, ele negocia com Deus a crédito de Cristo. [João 14:13, e 15:16, e 16:23, 26. O nome de Jesus tem mil tesouros de alegria e conforto, diz Crisóstomo; e é por isso usado por Paulo quinhentas vezes, como alguns têm contado.] Senhor, diz a alma humilde, eu preciso de poder contra tais e tais pecados: dê-me a crédito do sangue de Cristo. eu preciso força para tais e tais serviços: dê-me o crédito da palavra de Cristo. Preciso de tais e de tais misericórdias para que eu aplauda, refrigere, estimule e fortaleça: dê-lhes em meu peito o
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crédito da intercessão de Cristo. Como um homem pobre vive e lida com os créditos dos outros, uma alma humilde vive e lida com Deus para o fortalecimento de toda graça e para o suprimento de toda misericórdia - sobre o crédito do Senhor Jesus. Uma alma humilde sabe que, desde que ele rompeu com Deus na inocência, Deus não mais confiará nele, ele não mais aceitará sua palavra; e, portanto, quando ele vai a Deus por misericórdia, ele traz seu Benjamim , seu Jesus, em seus braços, e implora por misericórdia sobre o relato de Jesus.
Plutarco relata que estava acostumado a ser o caminho dos Molossos, quando eles procuravam o favor de seu príncipe, eles pegaram o filho do rei em seus braços, e então se ajoelharam diante do rei, e por este meio, superou-o. Assim, as almas humildes conquistam Deus com Cristo em seus braços. O Pai não dará àquela alma a repulsa, que traz Cristo em seus braços. A alma humilde sabe que fora de Cristo - Deus é incomunicável; que fora de Cristo - Deus é incompreensível; que fora de Cristo - Deus é muito terrível; e que fora de Cristo - Deus é inacessível; e, portanto, ele ainda traz Cristo com ele, e apresenta todos os seus pedidos em Seu nome, e assim prevalece, etc. Oh! Mas almas orgulhosas lidam com Deus pelo crédito de sua própria dignidade, justiça,
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serviços, orações, lágrimas, jejuns, etc., como os orgulhosos fariseus e aqueles hipócritas que disputam em Isaías 58: 1-3.
Foi uma afirmação muito orgulhosa de alguém: eu não terei o céu senão a um preço; e, portanto, a glória vã é bem chamada de ladrão agradável e doce despojador de excelências espirituais.
[12] A décima segunda propriedade de uma alma humilde é esta: ela se esforça mais para honrar e glorificar a Deus nas aflições do que como sair das aflições. Então Daniel, os seus três amigos, os apóstolos e aqueles dignos de quem este mundo não era digno. Eles não estavam ansiosos para conseguir sair da aflição - mas estudaram como glorificar a Deus em suas aflições. Eles estavam dispostos a ser qualquer coisa e a suportar qualquer coisa - para que em tudo Deus fosse glorificado. Eles fizeram o seu negócio glorificar a Deus no fogo, na prisão, na cova, na estaca, e sob a espada, etc. Senhor, diz a alma humilde, mas manter os meus pecados, e manter o meu coração de modo a honrar você sob todos os meus problemas - e então meus problemas não serão problemas, minhas aflições não serão aflições. Embora meus fardos sejam dobrados, e meus problemas sejam multiplicados - mas me ajude a honrá-lo crendo
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em você, esperando por você e submetendo-se a você - e cantarei com atenção, e direi: basta.
Quando Valens, o imperador, enviou mensageiros para ganhar a heresia Eusébio com palavras justas e grandes promessas, ele respondeu: Ah, senhor! Esses discursos são adequados para pegar criancinhas que se preocupam com tais coisas - mas nós, que somos ensinados e nutridos pelas sagradas Escrituras, estamos mais preparados para sofrer mil mortes do que permitir que uma sílaba ou um til da Escritura seja alterado. E quando o imperador ameaçou confiscar seus bens, atormentá-lo, bani-lo ou matá-lo, ele respondeu: Não precisa temer confisco - quem não tem nada a perder; nem banimento, para quem o céu é seu único país; nem tormentos, quando seu corpo será destruído com um só golpe; nem a morte, que é a única maneira de libertá-lo do pecado e da tristeza. [Feliz essa alma, e ser igual aos anjos, que está disposto a sofrer, se fosse possível, como grandes coisas por Cristo - como Cristo sofreu por isso, disse Jerônimo.]
Oh! Mas quando um homem orgulhoso está sob problemas e aflições, sua cabeça e coração estão cheios de tramas e projetos de como sair de suas correntes, e sair da fornalha, etc. Um coração
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orgulhoso dirá qualquer coisa, e fará qualquer coisa, e será qualquer coisa – para livrar-se dos fardos que o pressionam, como você vê no Faraó, etc.; mas uma alma humilde está disposta a carregar a cruz enquanto puder obter a força do céu para beijar a cruz, abençoar a Deus pela cruz e glorificar a Deus debaixo da cruz, etc., João 1: 20-21. [13] A décima terceira propriedade de uma alma humilde é esta: não procura se exibir depois de grandes coisas. Um pouco satisfará a natureza, menos satisfará a graça; mas nada satisfará as luxúrias de um homem orgulhoso. Senhor , diz a alma humilde, se você apenas me der pão para comer e roupas para vestir, você será meu Deus, Gn 28: 20-22. Deixe os homens do mundo, diz a alma humilde, tomar o mundo em toda a sua grandeza e glória, e dividi-lo entre si. Deixe-me ter muito de Cristo e do céu em meu coração e alimento conveniente para sustentar minha vida - e isso será o suficiente. Jó 22:29: "Se estes descem, então, dirás: Para cima! E Deus salvará o humilde.", ou como está no hebraico: aquele que tem olhos baixos, denotando para nós que uma alma humilde não procura coisas elevadas. Assim, no Salmo 131: 1-2, "Senhor, meu coração não é altivo nem meus olhos são altivos". Mas como você sabe disso, Davi? Porque, diz ele, "não ando à procura de grandes coisas, nem de coisas
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maravilhosas demais para mim. Pelo contrário, fiz calar e sossegar a minha alma; como a criança desmamada se aquieta nos braços de sua mãe, como essa criança é a minha alma para comigo." Como um grande sapato não se ajusta a um pezinho, nem a um grande veleiro um pequeno navio, nem a um grande anel um dedo mindinho - assim, uma grande propriedade não se ajusta a uma alma humilde.
Foi um discurso prudente do rei indiano Taxiles para o invasor Alexandre: O que precisamos, disse ele, para lutar e fazer guerra uns com os outros, se você não vier tirar a nossa água e as nossas necessidades pelas quais devemos viver? Quanto a outros bens, se eu for mais rico que você, estou pronto para lhe dar o que é meu; e se eu tiver menos, eu vou agradecer se você me der um pouco do seu. Oh! Mas Absalão orgulhoso não pode se contentar em ser o filho do rei, a menos que ele possa ter a coroa atualmente na cabeça de seu pai. César não pode ser superior, nem Pompeu um igual. Uma alma orgulhosa está contente com nada.
Uma coroa não poderia contentar Acabe - mas ele deve ter o vinhedo de Nabote, embora ele nade com sangue. Diógenes teve mais contentamento com sua cabana para protegê-lo do clima e com seu prato de madeira para comer
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e beber - do que Alexandre teve com a conquista da metade do mundo, e o gozo de todos os tesouros, prazeres e glórias da Ásia. Assim, uma alma humilde está mais satisfeita com os legumes de Daniel e com as roupas de João feitas de pelo de camelo - do que com os orgulhosos príncipes, com suas cintilantes coroas e cetros de ouro.
[14] A décima quarta propriedade de uma alma humilde é esta: ela pode se regozijar nas graças e atos graciosos dos outros, assim como nos seus próprios. Um humilde Moisés poderia dizer quando Eldade e Medade profetizaram no acampamento: "Eu gostaria que todo o povo do Senhor fosse profeta e que o Senhor colocasse seu Espírito sobre todos eles!" Num 11: 26-30. Paulo, foi tão humilde em Atos 26:29, "E Paulo disse, eu oro a Deus para que tanto você como todos os que estão aqui nesta audiência possam se tornar o mesmo que eu, exceto por essas cadeias". Eu sinceramente desejo e oro por você mesmo, que não apenas em um grau baixo, mas eminente, tanto você quanto todos os que estão aqui presentes, fossem cristãos quanto eu; só eu não desejaria que eles fossem aprisionados como eu sou. Não há inveja nas coisas espirituais; um pode ter tanto de espirituais como outro, e todos
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igualmente. Então em 1 Ts 1: 2-3, "Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e, sem cessar, recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso amor e da firmeza da vossa esperança em nosso Senhor Jesus Cristo." Assim, na 2 Epístola 1: 2-4, "graça e paz a vós outros, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo. Irmãos, cumpre-nos dar sempre graças a Deus no tocante a vós outros, como é justo, pois a vossa fé cresce sobremaneira, e o vosso mútuo amor de uns para com os outros vai aumentando, a tal ponto que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, à vista da vossa constância e fé, em todas as vossas perseguições e nas tribulações que suportais,”
Ezequiel pode elogiar Daniel, seu contemporâneo, combinando-o com Noé e Jó, por seu poder na oração; e Pedro elogia muito as epístolas de Paulo, embora ele tenha sido reprovado em uma delas, Ez 14:14, 2 Pedro 3, etc. Oh! mas as almas orgulhosas ainda estarão envergonhando e desprezando as excelências dos outros, que lhes faltam em si mesmas.
Um cardeal orgulhoso, no tempo de Lutero, disse: De fato, uma reforma é necessária e desejável - mas que Lutero, um frade escravo,
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deveria ser o homem deveria fazê-lo, é intolerável. [Atribuído ao Cardeal Cajetan.] O orgulho é como certas moscas, chamadas cantharides, que consomem especialmente o mais belo trigo e as mais belas rosas.
Embora Licínio fosse tão ignorante que ele não pudesse escrever seu próprio nome - mesmo assim ele chamou a Educação de um veneno público.
Essa era está repleta de monstros que invejam cada luz que ofusca a deles e que jogam poeira nas graças e na excelência dos outros – para que só eles possam brilhar. O orgulho é renomado tanto na subtração quanto na multiplicação. Um coração orgulhoso sempre se preza acima do mercado; ele calcula seu próprio dinheiro por libras, e outros libras por pences; ele olha para seus próprios contadores como ouro e sobre o ouro de outros como contadores. Todas as pérolas são falsas, menos aquelas que ele usa.
[15] A décima quinta propriedade de uma alma humilde é que ele prefere suportar os erros - do que se vingar dos erros. A alma humilde sabe que a vingança é do Senhor e que ele retribuirá, etc., Salmos 94: 1. A alma humilde ama não tomar a espada em sua própria mão, Romanos 12:19; ele sabe que o dia está chegando, em que o
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Senhor dará a seus inimigos dois golpes por um, e aqui ele descansa. Uma alma humilde, quando os erros são oferecidos, é como um homem com uma espada em uma mão e um unguento na outra - ele poderia ferir, mas curará: Salmo 35: 11-16: "Testemunhas maliciosas testemunham contra mim. Eles acusam de coisas que eu nem conheço, me pagam com o mal pelo bem que faço, estou doente de desespero, mas quando elas estão doentes, sofro por elas. Eu jejuei e orei por eles, mas minhas orações retornaram sem resposta. Eu estava triste, como se fossem meus amigos ou familiares, como se eu estivesse de luto pela minha própria mãe. Mas eles estão contentes agora que estou com problemas; eles se juntam alegremente contra mim. Sou atacado por pessoas que nem conheço; eles lançam calúnias contra mim continuamente. "A Escritura é abundante em casos desta natureza. [Eu posso dizer verdadeiramente da alma humilde o que Tully disse de César, que ele não esqueceu nada além de ofensas. Júlio César, em cujo tempo Cristo nasceu, convidou Catulo, o poeta tresloucado, para jantar, para mostrar que o perdoara.
Tendo Dionísio tratado mal a Platão na corte, quando ele se foi, temendo que ele escrevesse contra ele, mandou-o atrás dele, pedindo-lhe que não escrevesse contra ele. Platão
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respondeu: "Diga a Dionísio que não tenho tanto tempo para pensar nele". As almas injustiçadas não têm tempo para pensar nos erros e lesões que os outros cometem.
O Sr. Fox, que escreveu o Livro dos Mártires, certamente faria uma gentileza – a quem lhe causara uma injúria: de modo que costumava ser um provérbio: "Se um homem quisesse que o sr. Fox lhe desse uma gentileza, deixe-o ofendê-lo." Uma alma humilde está sempre olhando para as injustiças e injúrias que ele fez a Deus, e o doce e terno tratamento de Deus para com ele, apesar dos erros e das injúrias; e isso o ganha e o faz mais disposto e pronto a suportar os erros e perdoar os erros do que vingar-se dos erros cometidos contra ele.
[16] A décima sexta propriedade de uma alma humilde é esta, uma alma humilde, embora seja de habilidades cada vez mais raras - mas ele não desdenhará de ser ensinado o que ele não conhece, pelo povo mais baixo, Isaías 11: 6. Uma criança conduzirá a alma humilde do modo que é bom; ele não se importa com quão baixa e desprezível a pessoa é, se é um guia ou um instrutor para ele.
Apolo, "homem eloquente e poderoso na Escritura", mestre em Israel, e no entanto senta-
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se junto a Áquila, fabricante de tendas, e Priscila, sua esposa, para ser instruído por eles, Atos 18: 24-26. Às vezes o mais pobre e o mais baixo cristão pode, por conselho e consolo, ser um bem para o outro, como Moisés foi para Aarão. Como uma alma humilde sabe que as estrelas têm a sua situação no céu, embora às vezes ele as veja por seu reflexo em uma poça, no fundo de um poço, ou em uma vala fétida; então ele sabe que as almas piedosas, embora tão pobres, baixas e desprezíveis quanto às coisas deste mundo, estão fixas no céu, na região acima; e, portanto, a sua pobreza e abatimento não é um fundamento para impedi-lo de aprender sobre eles, Ef. 2: 6.
Embora João fosse pobre no mundo - ainda assim muitas almas humildes não o desdenhavam - mas regozijavam-se em seu ministério. Cristo viveu pobre e morreu pobre, Mateus 8:20. Como ele nasceu na casa de outro homem, ele foi enterrado no túmulo de outro homem. Agostinho observa que, quando Cristo morreu, ele não fez nenhuma vontade; ele não tinha terras para a coroa, apenas seu casaco foi deixado e que os soldados os dividiram entre si; e, no entanto, os que eram mansos e humildes de coração contavam que o céu, a felicidade deles, deveria ser ensinado e instruído por ele.
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[17] A décima sétima propriedade de uma alma humilde é esta: uma alma humilde bendirá a Deus e será grata a Deus, tanto sob a miséria quanto sob a misericórdia; também quando Deus franze a testa quando sorri; também quando Deus toma como quando ele dá; também sob cruzes e perdas, como sob bênçãos e misericórdias. [Tully chama a gratidão de maior, sim, a mãe de todas as virtudes.] Jó 1:21, "O Senhor deu e o Senhor tomou - bendito seja o nome do Senhor". Ele não clama sobre os sabeus e os caldeus, mas olha através de todas as causas secundárias e vê a mão de Deus; e então ele coloca a mão sobre o próprio coração e docemente canta: "O Senhor deu, e o Senhor tomou - bendito seja o nome do Senhor". Uma alma humilde, em todas as condições, bendiz a Deus, como o apóstolo ordena, em 1 Ts 5:18, "Em tudo dai graças a Deus." Também, 1 Coríntios 4:12, "Quando somos injuriados, bendizemos; quando perseguidos, suportamos." A linguagem de uma alma humilde é: Se for da sua vontade que eu esteja nas trevas, eu te abençoarei; e se for a tua vontade que eu seja novamente na luz, eu te abençoarei se me consolares, abençoar-te-ei e se me afligires, abençoar-te-ei, se me fizeres pobre, abençoar-te-ei, se me enriqueceres, abençoar-te-ei; me dará a menor misericórdia - eu te abençoarei, se
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você não me der nenhuma misericórdia - eu te abençoarei. Uma alma humilde tem visão rápida, ele vê a vara na mão do Pai, ele vê o mel no topo de cada corrigindo o bastão - e assim pode abençoar a Deus, ele vê o açúcar no fundo do cálice mais amargo que Deus põe em sua mão, ele sabe que a casa de Deus é uma escola de correção e instrução; e assim ele pode se sentar e abençoar quando a vara estiver em suas costas.
Uma alma humilde sabe que o desígnio de Deus em tudo é sua instrução, sua reforma e sua salvação. [Os judeus têm um provérbio, que devemos saltar para o monte Gerizim, que era um monte de bênçãos; mas rastejar para o monte Ebal, que era um monte de maldições: para mostrar que devemos estar prontos para abençoar - mas andar para trás para amaldiçoar. Uma alma humilde pode extrair uma coisa contrária da outra, mel da rocha, ouro de ferro, etc. Aflições com almas humildes são o arado do Senhor, a grade do Senhor, o mangual do Senhor, o reboco do Senhor, a faca de poda do Senhor, a poção do Senhor, o sabão do Senhor; e, portanto, eles podem se sentar e bendizer o Senhor e beijar a vara.]
Foi um doce ditado do santo Bradford: Se a rainha me der a minha vida, vou agradecer a ela;
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se ela me banir, agradeço a ela; se ela vai me queimar, vou agradecer a ela; se ela me condenar à prisão perpétua, vou agradecer-lhe. Ah, este é o temperamento de um coração humilde. Uma alma humilde sabe que abençoar a Deus em prosperidade é o caminho para exaltá-lo; e bendizer a Deus na adversidade é o caminho para removê-la. Uma alma humilde sabe que, se bendizer a Deus sob misericórdia, pagou sua dívida; mas se ele abençoar a Deus sob as cruzes, ele fez de Deus um devedor. Mas oh, o orgulho do coração dos homens, quando a vara está em suas costas! Você vê muitos professantes que são aparentemente humildes enquanto o sol brilha, enquanto Deus dá, sorri e afaga; mas quando seus sorrisos se transformam em carrancas, quando ele ataca e disciplina - oh as murmurações! As disputas de almas orgulhosas! Eles sempre chutam quando Deus ataca.
[18] A última propriedade de uma alma humilde é esta: uma alma humilde irá sabiamente e pacientemente suportar a repreensão. Provérbios 25:12: "Como um brinco de ouro e um ornamento de ouro refinado - assim é um sábio repreendedor para um ouvido obediente". Uma repreensão sazonal que cai em uma alma humilde tem uma graça redobrada com ela. É um brinco de ouro, e como um ornamento de
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ouro fino, ou como um diamante em um diadema. Um humilde Davi pode dizer: "Fira-me o justo, será isso mercê; repreenda-me, será como óleo sobre a minha cabeça, a qual não há de rejeitá-lo. Continuarei a orar enquanto os perversos praticam maldade.", Salmo 141: 5. Davi compara a repreensão fiel dos justos ao excelente azeite que eles usavam em suas cabeças. Alguns traduzem: "Deixe isso nunca cessar da minha cabeça". Isto é, nunca deixe me faltar, e assim o original também traduzirá, nunca me faltaria reprovações, seja o que for que me falte: "Mas ainda assim minha oração estará em suas calamidades." Eu recompensarei suas repreensões com minhas melhores orações no dia de sua calamidade, diz Davi. Ao passo que um coração orgulhoso não orará por aqueles que os reprovam - mas em suas calamidades a maioria os insultará. [O óleo é aqui usado metaforicamente para palavras de repreensão, que podem ser ditas figurativamente para quebrar a cabeça.]
Alguns traduzem de forma mais enfática: "Quanto mais eles fazem, mais me considero ligado a eles." E esta era a disposição de Gerson, de quem está registrado, que ele se alegrava em nada mais do que se fosse livre e amistoso
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reprovado por qualquer um: Provérbios 9: 8-9, "Repreende um homem sábio - e ele amará você; dê instruções para um homem sábio - e ele será ainda mais sábio ". Provérbios 19:25, "Repreende aquele que tem entendimento - e ele entenderá o conhecimento". Você sabe quão docemente Davi o aplica a Abigail, 1 Sam 25: 32-33; ela sabiamente o encontra, e o coloca em mente sobre o que ele estava fazendo, e ele a abençoa: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que enviou você neste dia para me conhecer, e abençoado seja seu conselho e bendito seja você, que me impediu que neste dia viesse a derramar sangue". Eu estava resolvido em minha paixão, e no calor do meu espírito, que eu não deixaria um homem vivo - mas bendito seja Deus, e abençoado seja seu conselho!
Uma alma humilde pode sentar-se e abençoar a Deus sob repreensões. Uma alma humilde é como o rei cita, que ficou nu na neve, e quando Alexandre se perguntou como poderia suportá-lo, ele respondeu: "Eu sou todo fronte". Uma alma humilde é toda testa - capaz de suportar repreensões com muita sabedoria e paciência. Oh! mas um coração orgulhoso não pode suportar reprovações, ele despreza o reprovador e suas reprovações também. [Manassés, rei de Judá, aos dezoito anos de idade, sendo repreendido pelo idoso profeta
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principesco Isaías, fez com que ele fosse serrado ao meio com uma serra de madeira; por qual ato cruel, entre seus outros pecados, ele foi severamente punido por Deus, 2 Crôn 33:11. Então Cambises, rei da Pérsia, odiava Praxaspes, um dos seus nobres, por reprovar sua embriaguez.] Provérbios 15:12, "Um escarnecedor se ressente da correção; ele não consultará os sábios." Amós 5:10, "Como você odeia juízes honestos! Como você despreza as pessoas que dizem a verdade!" Como Acabe odiava o bom Micaías, e Herodes matou João Batista, e os fariseus odiavam o nosso Salvador, Lucas 16:13. Cristo, em seus negócios com os cobiçosos escribas e fariseus, coloca a lei em ordem, e lhes diz claramente que eles não poderiam servir a Deus e às riquezas. Aqui Cristo golpeia seu olho direito; mas como eles ouvem isso? Marque no verso 14, "Os fariseus também, que eram cobiçosos, ouviram todas estas coisas, e eles zombaram dele." Os fariseus não apenas riam de Cristo, mas davam também sinais externos de desprezo em seu semblante e gestos. Eles assoaram o nariz para ele, pois esse é o significado da palavra original. Por seus gestos, demonstraram seu horrendo desprezo por ele; eles se assustaram e zombaram, quando deveriam ter temido e tremido diante da ira vindoura: Isaías 28:10,
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"Porque é preceito sobre preceito, preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali." Observa-se que isso foi um escárnio colocado sobre o profeta, e é como se dissessem: Aqui não há nada além de preceito sobre preceito, linha sobre linha. E, de fato, o próprio som das palavras no original carrega uma provocação, zau le zau, kau le kau, como pessoas desdenhosas, pelo tom de sua voz e palavras que rimam, desprezam os que desprezam. Orgulho e paixão, e outros vícios, nestes dias vão armados; toque-os sempre com muita gentileza, mas, como a urtiga, eles lhe picarão; e se você lidar com eles abertamente, grosseiramente, de modo cortante, como o apóstolo fala, eles se gabarão com você, como os israelitas fizeram com Moisés: "Quem te fez juízo sobre nós?" Êxodo 2: 13-14.
III. Eu venho agora para a próxima coisa, e isto é, para mostrar-lhe as razões pelas quais os melhores homens são os homens mais humildes.
[1] Primeiro, porque eles se veem os maiores devedores a Deus pelo que desfrutam.
Não há homem na terra que se veja tão devedor de Deus - como o homem humilde. Cada sorriso
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faz dele um devedor a Deus, e toda boa palavra do céu faz dele um devedor a Deus. Ele olha para todas as suas misericórdias temporais, como saúde, riqueza, esposa, filho, amigo, etc., e se vê profundamente endividado por todos. Ele olha para as suas misericórdias espirituais e vê a si mesmo um grande devedor a Deus por eles; ele olha para suas graças e vê a si mesmo um devedor por elas; ele olha para suas experiências e se vê um devedor por elas; ele olha para todos os seus privilégios, e se vê um devedor por eles; ele olha para todas as suas bênçãos, e vê a si mesmo um devedor por elas.
Uma alma humilde vê-se tão endividada por misericórdia na esperança - que não pode dormir sem abençoar e admirar a Deus. Quanto mais misericórdia ele recebe, mais ele se considera endividado e obrigado a pagar dever e tributo a Deus. Diz ele: "O que eu darei ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo?" Eu me vejo, diz ele, maravilhosamente endividado; bem, então o que farei? Porque, "tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor. Pagarei os meus votos ao Senhor, na presença de todo o seu povo". O mesmo que você tem nos versículos 16, 17 e 18 do mesmo salmo. Então Davi, "Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim bendiga ao
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seu santo nome. Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e não te esqueças de nem um só de seus benefícios. Ele é quem perdoa todas as tuas iniquidades; quem sara todas as tuas enfermidades; quem da cova redime a tua vida e te coroa de graça e misericórdia; quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se renova como a da águia.” Salmos 103: 1-5. Uma alma humilde sabe que se orgulha de estar mais em dívida do que outra. É verdade, diz ele, eu tenho isto e aquela misericórdia na posse, e tal e tal misericórdia em reversão; mas, por todas, sou mais devedor de Deus. As almas humildes lançam a pérola do louvor no seio de Deus por todos os seus favores para com eles.
César imaginou aquele soldado descuidado, que estava muito endividado e ainda vivia dormindo. Assim também, uma alma humilde se surpreende ao ver homens que são tão endividados a Deus por misericórdias, como muitos o são, e ainda assim dormirem tão silenciosamente, e são tão insensatos e descuidados em abençoar e louvar a Deus. Não há nada, diz alguém, que perdure tão pouco tempo - como a memória das misericórdias recebidas; e quanto maiores elas são, mais comumente eles são recompensadas com ingratidão.
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[2] Em segundo lugar, é porque nesta vida eles têm apenas um gosto de Deus. 1 Pedro 2: 2-3, "desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação, se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso." Os melhores homens deste lado do céu têm apenas um paladar; ele está apenas em uma condição de degustação, desejo, fome, sede e crescimento: Jó 26:14: "Eis que isto são apenas as orlas dos seus caminhos! Que leve sussurro temos ouvido dele! Mas o trovão do seu poder, quem o entenderá?" Assim, em 1 Coríntios 13: 9- 12: "porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos. Quando, porém, vier o que é perfeito, então, o que é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; então, veremos face a face. Agora, conheço em parte; então, conhecerei como também sou conhecido." O Senhor dá apenas pouco de si mesmo aqui, temos apenas um sabor da doçura divina aqui, vemos apenas as partes de trás de Deus; mas não está longe o dia quando veremos seu rosto. O melhor de Cristo é reservado até o
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fim - como o mel mais doce está no fundo. Nosso maior conhecimento aqui é saber que não sabemos nada.
Os rabinos, em seus comentários sobre a Escritura, quando se deparam com nós duros que não conseguem explicar, resolvem tudo com isso: "Quando Elias vier, resolverá todas as coisas". Os melhores homens estão no escuro e estarão no escuro - até que o Senhor venha brilhar sobre eles em mais graça e glória. Os melhores homens deste lado são os vasos estreitos: eles são capazes de receber pouco de Deus. Os melhores homens são tão cheios do mundo, e as suas vaidades, que são capazes de receber pouco de Deus. Aqui Deus dá ao seu povo alguns gostos, para que eles não desanimem; e ele lhes dá, senão um gosto para que anseiem estar em seu lar eterno, para que possam permanecer humildes, para se libertarem das coisas aqui embaixo, para não quebrarem e desprezarem os juncos machucados, e para que o céu seja mais doce para eles, etc.
[3] Uma terceira razão pela qual os melhores homens são os mais humildes, e isto é, porque os melhores homens habitam mais em sua parte mais pobre, sua parte ignóbil - do que em sua parte nobre, sua parte melhor.
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Em Isaías 6: 5, "Eu sou um homem de lábios impuros", diz aquela alma humilde. O humilde Jó clama da iniquidade de sua juventude, Jó 13:26, 40: 5. O humilde Davi, Salmo 51: 3, suspira: "Meu pecado está sempre diante de mim". O tão humilde Paulo, Romanos 7: 22-23, reclama que ele "tem uma lei em seus membros guerreando contra a lei de sua mente, e levando-o cativo à lei do pecado"; e que, "quando ele faria o bem, o mal estava presente com ele". Uma alma humilde vê que ele não pode mais permanecer no pecado do que os pulmões podem respirar e o pulso bater; ele vê seu coração e sua vida mais cheios de pecado do que o céu é de estrelas; e isso o mantém humilde. Ele vê que o pecado é tão criado nos ossos, que até seus ossos, como os de José, devem ser levados para fora do Egito deste mundo. Ele acha todos os dias que esses jebuseus e cananeus são como espinhos em seus olhos e como aguilhões em seus lados. Ele encontra o pecado um habitante doente, do qual ele não pode se livrar, até que a casa seja destruída; como a lepra nas paredes da casa, permaneceria até que a própria casa fosse demolida. [Como Hagar iria morar com Sara até que ela a vencesse, assim o pecado permanecerá com graça até que a morte o lance fora das portas.] Embora o pecado e a graça nunca tenham nascido juntos, e embora eles não morram juntos; mas enquanto o crente vive,
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esses dois devem viver juntos; e isso os mantém humildes.
Quando o pavão, olhando para seus pés negros, deixa cair suas plumas - assim a pobre alma, quando olha seus pés negros, a vaidade de sua mente, o corpo do pecado que está nela - seu espírito orgulhoso cai baixo.
A Epaminondas, um capitão ateniense, foi perguntado por que ele estava tão triste no dia após uma grande vitória, e ele respondeu: "Ontem fiz cócegas com muita glória vã, por isso eu me corrijo quanto a isso hoje." Esse é o temperamento de uma alma humilde. É muito observável que os santos são pressionados a tomar conhecimento de sua melhor parte: Cantares 1:15 “eis que és justo meu amor, e eis que és justo.” E assim, capítulo 4: 1: "Eis que és justo, eis que és justo". Deus tem muita dificuldade em ter um coração bondoso para cuidar de sua beleza espiritual; para tomar conhecimento da excelência interior que ele produziu. Embora "a filha do rei seja toda gloriosa por dentro", ainda assim Deus tem muita dificuldade em trazê-la para ver e perceber sua beleza interior e glória. A alma humilde está mais preparada para olhar e se debruçar sobre sua deformidade - do que sobre
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a beleza e glória que Deus imprimiu nela. E isso faz o homem pequeno e vil a seus próprios olhos. [4] Em quarto lugar, porque eles têm a mais clara visão de Deus, e têm a maior e mais próxima comunhão com Deus. Ninguém na terra está tão perto de Deus e tão alto em sua comunhão com Deus - como almas humildes. E como eles têm as visões mais claras de Deus - então Deus lhes dá a mais completa visão e conhecimento de sua própria pecaminosidade e nada. Então, em Jó 42: 5-6: "Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. Por isso, me abomino e me arrependo no pó e na cinza." Isaías 6: 1, 5, em uma visão, o Senhor descobre sua glória ao profeta, no verso 5: "Ai de mim!" diz ele "porque estou perdido"; por quê? "Porque eu sou um homem de lábios impuros e vi o Rei, o Senhor Todo-Poderoso." Oh, a visão que tive da glória de Deus me deu uma visão tão clara e completa da minha própria vileza e baixeza, que não posso senão me abominar e me aborrecer. Quando Abraão se aproxima de Deus, então ele considera a si mesmo como pó e cinzas , Gn 18: 26-27. Os anjos que estão perto de Deus, que estão diante dele, em humildade eles cobrem seus rostos com duas asas, como com um lenço duplo, Isaías 6. 2.
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[5] A quinta e última razão pela qual os mais humildes são os santos é porque eles mantêm em si mesmos um santo temor de pecar. [Enquanto a luz do sol apaga a do fogo, também o temor de Deus apaga o fogo das concupiscências.]
E quanto mais este santo temor de cair é mantido, mais a alma é humilhada. Provérbios 14:16, "Um homem sábio teme e se afasta do mal"; e capítulo 28:14: "Bem-aventurado o homem que sempre teme ao Senhor, mas aquele que endurece o seu coração se mete em angústia." E isso mantém a alma santa humilde.
Conheci um bom homem velho, diz Bernard, que, quando ouvia falar de alguém que havia cometido alguma ofensa notória, estava acostumado a dizer consigo mesmo: Ele caiu hoje - assim eu também amanhã. Agora, a razão pela qual as almas humildes mantêm em si mesmas um santo temor de cair, é porque isso é o melhor para impedi-las de cair. Jó teme - e conquista o monte de cinzas; Adão presume e cai no paraíso; Neemias teme - e permanece, Neemias. 5:15; Pedro presume e cai, Mateus 26:69. O senhor Sanders, o mártir, nos dias da rainha Maria, teme e permanece; Dr. Pendleton presume e cai de um professante para ser papista.
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Quando Agamenon disse: O que o conquistador deve temer? Casander respondeu: Ele deveria temer isso antes de tudo, que ele não tema nada.
E assim eu dei as razões do ponto. Eu irei agora para:
IV. As APLICAÇÕES dele.
[I.] É assim que as almas mais santas são as almas mais humildes? Então isso mostra que o número de almas santas é muito pequeno . Oh, quão poucos são baixos aos seus próprios olhos! O número de almas que são elevadas na estima de Deus e baixo em sua própria estima são muito poucas. Oh, o orgulho da Inglaterra! Oh, o orgulho de Londres! O orgulho nestes dias tem a testa de uma prostituta; no entanto, o orgulho não pode subir tão alto, que a justiça não possa ficar acima dele.
Bernard diz que o orgulho é o primo rico do homem pobre. Eu posso adicionar, e o homem profano, é primo do homem mundano, e o homem formal é primo do hipócrita; sim, primo de todos os homens ; e, mais cedo ou mais tarde, derrubará e expulsará todos os Lúciferes e Adões do mundo.
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[2] Em segundo lugar, como vocês se aprovariam para estar no alto no testemunho de Deus, como vocês se aprovariam para ser não somente bom - mas eminentemente bom, mantenha-se humilde. Como a Inglaterra era a Inglaterra, já que o evangelho brilhou entre nós, nunca houve tal motivo para pressionar esse dever de humildade, como nestes dias de orgulho em que vivemos; e, portanto, vou me esforçar por estas duas coisas:
Primeiro, estabelecer alguns motivos que podem fazer com que você seja humilde. Em segundo lugar, propor algumas instruções que possam ajudá-lo neste trabalho de humildade.
Primeiro, para os MOTIVOS que podem lhe fazer humilde:
(1.) Primeiro, como Deus escolhe almas humildes de todos os outros, para derramar a maior parte do óleo da graça em seus corações .
Não há vasos que Deus se agrade em encher - como vasos quebrados, como espíritos contritos: Tiago 4: 6: "Ele resiste aos orgulhosos e dá graça aos humildes". A palavra grega resiste significa, para se colocar em ordem de batalha. Deus está em ordem de batalha contra uma alma orgulhosa - mas dá graça aos humildes. O
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orvalho prateado flui das montanhas para os vales mais baixos. Abraão era apenas pó e cinzas aos seus próprios olhos; ah - mas diz Deus: "Devo esconder de Abraão a coisa que farei?" Gn 18:17. Não; eu não vou. Uma alma humilde será tanto a corte de Deus como seu conselho também. O humilde Jacó, que aos seus próprios olhos era menos do que a menor de todas as misericórdias, Gn 32: 10 - que visão gloriosa ele tinha de Deus, quando o solo era sua cama, e a pedra seu travesseiro, e as sebes suas cortinas e os céus seu dossel; então ele viu anjos subirem e descerem, Gn 28.
Uma alma humilde que permanece baixa, oh que visões de Deus ela tem! Que glória ela contempla quando a alma orgulhosa não vê nada! Deus derrama graça para os humildes, como homens derramam licor em um recipiente vazio. Ele não retém a graça para um coração humilde, mas ele a derrama eu seu interior. [Aquele que está nos baixios e cavernas da terra vê as estrelas no céu, quando os que estão no topo das montanhas não as discernem.]
O altar sob a lei era oco, para receber o fogo, a madeira e o sacrifício; assim, o coração dos homens, sob o evangelho, deve ser humilde, vazio de todo orgulho espiritual e autocontenção, para que receba o fogo do
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Espírito e Jesus Cristo, que se ofereceu por um sacrifício pelos nossos pecados.
A humildade é tanto uma graça quanto um receptáculo para receber a graça. Não há ninguém que veja tanta necessidade de graça - como almas humildes. Não há ninguém que agradeça a graça - como as almas humildes. Não há quem melhore a graça - como as almas humildes. Portanto, Deus escolhe a alma humilde para enchê-la até a borda com graça - quando o orgulhoso é enviado vazio.
(2) Um segundo motivo é, de todas as vestes, a humildade se adequa melhor aos cristãos, e a maioria adorna sua profissão.
A fé é o campeão da graça, e ama a amabilidade da graça - mas a humildade é a beleza da graça: 1 Pedro 5: 5, "Seja revestido de humildade". A palavra grega importa que a humildade é a fita ou corda que une todas aquelas preciosas pérolas - o resto das graças. Se essa corda se romper, elas serão todas espalhadas.
A palavra grega que é processado vestido, vem de uma palavra grega que significa tricotar, e amarrar com nós, como mulheres ágeis costumavam fazer, com as fitas, para adornarem suas cabeças e corpos, como se a
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humildade fosse o nó de todas as virtudes, a graça de toda graça. Crisóstomo chama a humildade de raiz, mãe, ama, fundamento e "vínculo de toda a virtude". Basílio chama-a de "o armazém e o tesouro de todo bem". Pois qual é o escândalo e a reprovação da religião neste dia? Nada mais do que o orgulho dos professantes. Não é esta a linguagem da maioria? Eles são ótimos professantes, Oh, mas muito orgulhosos! Eles são grandes ouvintes, eles vão correr de sermão para sermão, e clamar a este homem, e clamar àquele homem, Oh, mas são orgulhosos! Eles são ótimos faladores, Oh, mas tão orgulhosos quanto o diabo! etc. Oh, que você aceite o conselho do apóstolo: "Seja revestido de humildade"; e que Col 3:12, "Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, se revistam de compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência". Não há vestes em comparação com estas. [É relatado do cristal, que ele tem tal virtude, que o próprio toque dele vivifica outras pedras, e põe um brilho e beleza nelas. Então a humildade coloca um brilho sobre cada graça.]
(3) O terceiro motivo é este, a humildade é um ímã que atrai tanto o coração de Deus como o homem a ele.
Em Isaías 57:15, "Assim diz o alto e sublime, que habita a eternidade, cujo nome é santo; habito
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no alto e santo lugar, mas também com o espírito contrito e humilde". O Senhor escolhe a alma humilde de todos os outros, para torná-lo uma habitação para si mesmo. Aqui está uma maravilha! Deus está no alto; e, no entanto, quanto mais alto o homem se ergue, mais longe está de Deus; e quanto mais baixo o homem se humilha, mais se aproxima de Deus. De todas as almas, Deus se deleita mais em morar com os humildes, pois eles Lhe trazem maior glória. Em Provérbios 29:23, "A soberba de um homem o abaterá, mas a honra defenderá os humildes de espírito". Provérbios 22: 4: "O galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas, e honra, e vida." O hebraico é: "O calcanhar da humildade". Riquezas e honra seguem a humildade nos próprios calcanhares. Um dos antigos costumava dizer que a humildade é a primeira, segunda e terceira graça de um cristão. A humildade é uma graça muito atraente; atrai os homens a pensar bem e falar bem de Cristo, do evangelho e do povo de Deus; faz o próprio mundo dizer, Ah, estes são cristãos de fato; eles são cheios de luz e, no entanto, cheios de humildade; eles são valiosos e, no entanto, humildes de coração. Oh, estas são a coroa e a glória da religião.
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Uma alma humilde é como a violeta, que, pelo cheiro perfumado, atrai os olhos e os corações dos outros para ela. Mateus 18: 4: "Eles são os maiores no reino dos céus". Aquele que é o menor em sua própria conta é sempre maior em Deus, e no testemunho dos homens piedosos.
(4) O quarto motivo é este, considere que todo o mundo não pode mantê-lo - que não se humilha e mantém seu próprio espírito.
Alguém perguntou a um filósofo, o que Deus estava fazendo? Ele respondeu: "Que todo o seu trabalho era elevar os humildes e derrubar os orgulhosos". Esse homem não pode ser mantido, cujo espírito não é abatido, como você pode ver claramente em Faraó, Hamã, Herodes e Nabucodonosor; todo o mundo não poderia mantê-los, porque seu espírito não foi mantido para baixo.
Provérbios 29:27: "O orgulho de um homem o abaterá"; porque Deus é contra ele, e os anjos contra ele e homens são contra ele; sim, mesmo aqueles que são tão orgulhosos quanto ele. É muito observável que, enquanto um bêbado ama outro, e um ladrão ama outro, e um impuro ama outro, etc. - ainda assim uma pessoa orgulhosa não pode suportar outra - mas procura solapá-lo, para que ele sozinho possa
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levar as comendas, o louvor, a promoção. É célebre dos romanos, que eram as pessoas mais orgulhosas da terra, que consideravam como uma parcela de seu louvor - que derrubaram os orgulhosos. Todo o mundo, senhores, não manterá aquelas pessoas que não mantêm o ânimo. [Dionísio, um orgulhoso rei da Sicília, caiu de um rei - para um professor. Valeriano orgulhoso, o imperador romano, deixou de ser imperador para ser escabelo de Sapor, rei da Pérsia, quando montou em seu cavalo. Henrique IV, o imperador, em sessenta e duas batalhas, em geral era o melhor - e, no entanto, foi deposto e impelido para aquela desgraça, que desejava apenas um posto de trabalho em uma casa em Spira, que ele próprio construíra. A história está cheia de tais exemplos.]
E oh! que os professantes pensassem disso nestes dias em que vivemos. Todo o mundo não manterá aqueles que não guardam os seus próprios espíritos. O próprio desígnio de Deus é manchar o orgulho de toda a glória humana e trazer ao desprezo o orgulho da terra. Portanto, agora, se os homens de nossos dias se tornarem orgulhosos e elevados, sob a misericórdia divina, a justiça estará acima deles, e envergonhará sua glória, e depositará sua honra no pó. Se o seu orgulho aumenta com o seu bem
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exterior - você certamente cairá, e grande será a sua queda.
(5) A quinta consideração para nos provocar a sermos humildes é esta: tenhamos sempre os nossos olhos fixos no exemplo de Jesus Cristo e no seu comportamento manso e humilde . Cristo, por seu exemplo, trabalha para provocar seus discípulos a se manterem humildes e a andar humildemente: em João 13: 4-5, 12-15. Ele se levanta e lava os pés de seus discípulos, etc., e marca o que ele almeja nesse comportamento dele, verso 12-14: "Depois de lhes ter lavado os pés, tomou as vestes e, voltando à mesa, perguntou-lhes: Compreendeis o que vos fiz? Vós me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o sou. Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros.” Eu dei a você um exemplo, diz Cristo, e gostaria que você imitasse meu exemplo. Exemplo é a retórica mais poderosa ; o exemplo mais alto e nobre deve ser muito vivificador e provocador. Oh! aqui você tem o maior, o mais nobre exemplo de humildade, que já foi lido ou ouvido falar. Após considerar este grande e eminente exemplo da humildade de Cristo, Guericus, um homem piedoso, clamou: Você me superou, ó Senhor! Você superou meu orgulho. Este seu exemplo
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me dominou! Oh, que pudéssemos dizer com este homem bom, Você superou, ó Senhor! Você superou nossos corações orgulhosos, por este exemplo você tem sufocado nossos espíritos elevados!
Este exemplo da humildade de Cristo você encontra em Filipenses 2: 6-8, "Que estando na forma de Deus", isto é, na natureza e essência de Deus, sendo verdadeiramente Deus, vestido com glória divina e majestade como Deus, "não pensava que fosse uma usurpação", sendo ele justo por natureza, "sendo igual a Deus". As palavras gregas que são traduzidas, "ele achava que não era uma usurpação", importava que ele não fizesse questão de triunfo ou ostentação por ser igual a Deus, sendo seu direito por natureza, e portanto o desafio não poderia ser usurpação do outro, de tomar para si o que não era seu. "Ele achou que não seria nenhum roubo por ser igual a Deus. "O grego é igual, isto é, em todo modo igual, não um Deus secundário e inferior, como os arianos o teriam. "Mas se fez de nenhuma reputação", verso 7. O grego é "esvaziou a si mesmo", isto é, ele suspendeu e deixou de lado sua glória e majestade, ou despojou-se de sua glória e dignidade, e tornou-se um pecador, tanto por imputação como por reputação, por nossa causa.
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E no verso 8, "ele se humilhou." Este Sol de justiça voltou dez graus no mostrador do seu Pai, para que ele nos viesse curar sob suas asas. "E tornou-se obediente até a morte, e morte da cruz." Nestas palavras existe um tipo de gradação; pois é mais para se tornar obediente do que se humilhar; e mais para render-se à morte do que obedecer; e ainda mais para ser crucificado do que simplesmente morrer; pois era para se submeter a uma morte muito dolorosa, ignominiosa e amaldiçoada. "Ele se tornou obediente." Isto é, diz Beza, "para o dia da sua morte", toda a sua vida sendo nada mais do que uma morte contínua.
Eu li sobre um conde chamado Eleazarus, que sendo dado à raiva imoderada, foi curado dessa paixão desordenada por estudar de Cristo e sua paciência; ele ainda habitava sobre Cristo e sua paciência, até que encontrou seu coração transformado na semelhança de Jesus Cristo. E oh! Que você nunca deixasse de pensar nesse glorioso exemplo da humildade de Cristo - até que seus corações se tornem humildes, como o coração de Cristo. Oh! aquela doce palavra de Cristo, Mateus 11:29, possa se apegar a todos os seus corações: "Tome meu jugo sobre você e aprenda de mim - pois sou manso e humilde de coração, e você encontrará descanso para sua alma".
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Boaventura gravou esta doce frase de nosso Senhor: "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração", em seu estudo; e oh que este ditado fosse gravado em todas as suas testas, em todos os seus corações! Oh, que estivesse gravado nos pratos que você come, nos copos em que você bebe, nos assentos em que você se senta, nas camas em que você se deita, etc. [Era uma boa lei que os efésios tinham, que os homens propusessem a si mesmos melhores padrões, e tivessem sempre em mente algum homem eminente.]
Jerônimo, tendo lido a piedosa vida e morte de Hilarion, dobrando o livro, disse: Bem! Hilarion será o campeão que eu vou imitar. Oh! Quando você olhar para este glorioso exemplo de Cristo, diga: O exemplo do Senhor Jesus será aquele que minha alma imitará.
(6) Em sexto lugar, considere que a humildade libertará um homem de perturbações e de distúrbios.
Quando há sempre grandes tempestades exteriores - a humildade causará uma calma interior. Há muitas tempestades no exterior, e não há nada que coloque a alma em uma condição tranquila, senão a humildade. Uma alma humilde diz: Quem sou eu para não ser
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desprezado? Quem sou eu para não ser reprovado, negligenciado, desprezado, abusado? Aquilo que quebrará o coração de um homem orgulhoso, não tanto quanto quebrará o sono de um homem humilde. No meio de uma tempestade, uma alma humilde ainda está calma. Quando os corações orgulhosos estão à sua espera, carimbando, xingando e reclamando contra Deus, o homem e a providência - uma alma humilde está quieta e sossegada, como um navio num porto. Simei, 2 Sam. 16: 6, 13, vem repreendendo e amaldiçoando Davi, e chama-lhe um homem sanguinário, e um homem de Belial, isto é, um renegado, alguém que sendo desesperadamente perverso havia se livrado do jugo do governo, e não estaria sob a lei. Assim, a palavra hebraica Jagnat significa homens sem jugo ou sem lei. Significa a maioria dos homens vilões estigmatizados notórios e desesperadamente perversos, até mesmo demônios encarnados; e, no entanto, Davi permanece em silêncio, embora exortado por seus homens poderosos a vingar-se. Oh! Como esta maldição enlouqueceu e quebrou o coração de muitos homens orgulhosos; e, no entanto, não atingiu Davi.
Fulgentius, depois de ter sido extremamente perseguido, ele teve a oportunidade de se vingar
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- mas ele não quis; porque, diz ele, devemos sofrer mais por Cristo do que isso. “O que eu sou para ser assim injustiçado? Nisto eu tenho uma oportunidade de vingança? No entanto, devo sofrer mais do que isso por Cristo”, diz a alma humilde. Uma alma humilde, quando os erros são cometidos contra ela, é como um homem com uma espada em uma mão e um unguento em outra; ele poderia ferir, mas vai curar.
Perguntando-se sobre a paciência e o comportamento humilde de Sócrates, para com alguém que o insultou, Sócrates disse: Se encontrássemos alguém cujo corpo fosse mais doentio do que o nosso, deveríamos estar zangados com ele e não ter pena dele? Por que, então, não devemos fazer o mesmo com aquele cuja alma está mais doente do que a nossa? Uma alma humilde, quando encontra este e aquele mal dos homens, ele sabe que suas almas estão doentes, e isso o leva a ter piedade do que praticar a injustiça de vingança. Um coração orgulhoso incha e cresce grande, quando é no mínimo prejudicado, e está pronto para pedir fogo do céu, e aproveitar qualquer oportunidade de vingança de injustiças sofridas. Nenhum homem tão abusado como eu, nenhum homem assim denominado como eu, diz a alma orgulhosa. Oh, mas uma alma humilde com
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paciência possui-se em todas as provações e tempestades.
Gallasius observa em Êxodo 22:28, a paciência e comportamento humilde dos três imperadores, Teodósio, Honório e Arcádio, para aqueles que falavam mal deles; eles os teriam sujeito a nenhuma punição; porque diziam: Se vem da superficialidade de espírito, é para ser desprezado; se da loucura, é digno de pena; se de uma lesão, é para ser perdoado; porque lesões e erros devem ser perdoados. E este é o verdadeiro temperamento de uma alma humilde, e por isso ele goza de paz e tranquilidade no meio de todos os terremotos e tempestades.
(7) A sétima consideração é isto, considere a exaltação do humilde.
Aquele que é mais humilde é e será mais exaltado e mais honrado. Não há como ser alto, senão como ser baixo. Moisés era o homem mais manso do mundo, e Deus o fez o mais honroso, chamando-o para si mesmo no monte, dando-lhe a conhecer sua glória e fazendo dele o líder do seu povo Israel. Gideão era muito pequeno aos seus próprios olhos; ele era o menor da casa de seu pai em sua própria
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apreensão, e Deus o exaltou, fazendo dele o libertador de seu Israel.
Foi um bom ditado de alguém: você quer ser grande? Comece então de baixo. Conforme as raízes da árvore descem, os ramos sobem. Quanto mais baixo o homem for neste sentido, mais elevado será esse homem. Mateus 23:12: "E todo aquele que se exaltar será rebaixado; e aquele que se humilhar será exaltado". Deus, que é a própria sabedoria, disse isso, e ele tornará isso bom, embora você não veja como isso deve ser feito. Os vales mais baixos têm a bênção da fertilidade, enquanto as altas montanhas são estéreis; Provérbios 18:12, "Antes da ruína, gaba-se o coração do homem, e diante da honra vai a humildade."
Davi não veio ao reino até que pudesse verdadeiramente dizer: "Senhor, meu coração não é soberbo, nem meus olhos se elevam", Salmos 131: 1-2. Abigail não foi feita a esposa de Davi até que ela pensou que era honra suficiente lavar os pés dos mais baixos dos servos de Davi, 1 Sam 25. Moisés devia ser quarenta anos peregrino em Midiã, antes que se tornasse rei em Jesurum; ele deve ser atingido até a morte no deserto, antes de ir a Faraó naquele nobre embaixador.
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Foi uma observação doce de Lutero: "Que em sua maior parte quando Deus o colocou em qualquer serviço especial para o bem da igreja, ele foi abatido por algum ataque de doença ou outro." Certamente, quanto mais baixo o fluxo, maior a maré; assim quanto mais baixo alguém descer em humildade - quanto mais alto eles ascenderão em honra e glória. Quanto mais baixo for esse fundamento de humildade, maior será o telhado de honra. Se você se tornar comprador espiritual de honra, ou de qualquer outra coisa boa, nada há como essa da humildade.
Vivemos em tempos em que os homens trabalham para comprar honra; alguns pelo dinheiro, outros pelos amigos; outros tornando-se escravos da luxúria dos homens; outros pelo derramamento de seu sangue em batalha, e muitos entregando-se a todo tipo de abatimento e maldade, por meio dos quais seus fins carnais possam ser alcançados, e eles mesmos exaltados; mas estes homens e sua honra serão rapidamente colocados no pó. Oh! Mas o mais pronto, o mais seguro, o mais doce caminho para alcançar a verdadeira honra é ser humilde, permanecer baixo. A humildade torna um homem precioso aos olhos de Deus. Aquele que é pequeno em sua própria conta é grande na estima de Deus.
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(8) A oitava e última consideração que eu proponho é esta, considere que a humildade mantém a alma livre de muitos dardos da conjuração de Satanás, e armadilhas de sua propagação.
Como você pode ver nos três amigos de Daniel, e naqueles crentes dignos citados em Hebreus 11, "de quem este mundo não era digno". Como os mais baixos arbustos são libertados de muitas rajadas violentas de vento, que sacodem e rasgam os cedros mais altos; assim a alma humilde está livre de um mundo de tentações, com que almas orgulhosas e elevadas são sacudidas e despedaçadas. O diabo tem menos poder para fixar uma tentação em uma alma humilde. Aquele que tem uma medida graciosa de humildade, não é afetado pelas tentações de Satanás - nem aterrorizado com as ameaças de Satanás. A corrente de ouro não o fascina - nem a corrente de ferro o assedia.
Eu li de alguém que, vendo em uma visão muitas armadilhas de Satanás espalhadas sobre a terra, sentou-se e lamentou, e disse consigo mesmo: "Quem passará por estas coisas?" Quando ele ouviu uma voz respondendo: "A humildade passará por elas". Um coração orgulhoso é tão facilmente conquistado quanto tentado; tão facilmente derrotado quanto assaltado. Mas a
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alma humilde, quando tentada, diz com aquele digno convertido: "Eu não sou o homem que uma vez fui". Houve um tempo em que meu coração estava orgulhoso e exaltado, e então você não podia mais bater, mas eu abri; não liguei mais cedo, mas respondi; não mais cedo tentam, mas eu fiz parecer favorável. Oh! mas agora o Senhor me ensinou a ser humilde; eu posso resistir, embora não possa contestar; eu posso lutar, mas não ceder.
Katherine Bretterge, uma humilde e preciosa alma, estando uma vez em um grande conflito com Satanás, disse-lhe assim: "Satanás, não diga a mim que sou apenas uma mulher fraca; se você tem algo a dizer, diga ao meu Cristo; ele é meu advogado, minha força e meu redentor, e ele implorará por mim". Uma alma humilde é boa em entregar Satanás ao Senhor Jesus, e isso aumenta o inferno de Satanás. É relatado de Satanás, que ele deveria dizer assim de um homem instruído: Você sempre me supera; quando eu lhe derrubaria, você se eleva em segurança da fé; e quando eu lhe exalto e promovo você, você se mantém em humildade; e então você é muito difícil para mim.” A única maneira de evitar o tiro de canhão, como se costuma dizer, é cair no chão; não há como livrar-se das tentações senão por se manter embaixo.
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E então eu terminei com a primeira cabeça; ou seja, os motivos que devem nos mover e nos provocar a nos manter humildes, a ser mansos, a não ser nada aos nossos próprios olhos.
Chegarei agora a algumas AJUDAS e INSTRUÇÕES que podem ser úteis para nos manter humildes aos nossos próprios olhos . E a primeira é esta:
[1.] Habite muito na grandeza da misericórdia e bondade de Deus para você. Nada humilha e quebra o coração de um pecador como a misericórdia e o amor de Deus. Almas que conversam muito com o pecado e a ira podem ficar muito aterrorizadas; mas as almas que conversam muito com graça e misericórdia serão muito humilhadas. Em Lucas 7, o Senhor Jesus mostra misericórdia àquele pecador notório, e então ele cai a seus pés, e ama muito e chora muito, etc. Em 1 Crôn 17, foi no coração de Davi que construiu uma casa para Deus. Deus não quer que ele faça isso - mas o mensageiro deve dizer a Davi que Deus lhe edificaria uma casa e estabelecer seu Filho no trono para sempre. Olhe nos versos 15, 16 e 17, e lá você descobrirá que Davi deixa cair um discurso tão humilde, que ele nunca fez antes que Deus lhe enviasse essa mensagem de
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avanço. "Então, entrou o rei Davi na Casa do SENHOR, ficou perante ele e disse: Quem sou eu, SENHOR Deus, e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui? Foi isso ainda pouco aos teus olhos, SENHOR Deus, de maneira que também falaste a respeito da casa de teu servo para tempos distantes; e isto é instrução para todos os homens, ó SENHOR Deus.” 2 Sam 7: 18-19 e isto, docemente e gentilmente, derrete-o e humilha-o diante do Senhor.
Oh, se alguma vez você deve ter sua alma mantida baixa, habite na graça e amor de Deus por você em Cristo! [Como o mel flui naturalmente da abelha, também a misericórdia flui naturalmente de Deus.] Dedique-se ao seu amor, observe a liberdade de seu amor, a grandeza de seu amor, a plenitude de seu amor, a imutabilidade de seu amor, a eternidade de seu amor e a ardência do seu amor. Se isso não lhe humilhar, não há nada na terra que faça isso. Pense no que Deus empreendeu para você. Pense nos dons escolhidos e dignos que ele concedeu a você; e permaneça na glória e felicidade que ele preparou para você - e então fique orgulhoso se puder.
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[2.] Mantenha a fé no exercício contínuo, em Cristo crucificado e em Cristo como glorificado.
Há duas visões especiais de Cristo, que tendem a humilhar a alma. Um é uma visão de Cristo em sua miséria , em Zac 12.10. E o outro é uma visão de Cristo em sua glória (Apocalipse 1: 7, Isaías 6: 1, 3, 5).
É perigoso ser mais noção do que movimento; ter fé na cabeça e nenhuma no coração; ter uma ociosidade e não uma fé ativa. Não é suficiente para você ter fé - mas você deve olhar para o agir de sua fé, sobre Cristo como crucificado, e sobre Cristo como glorificado. Almas que permanecem muito nisso serão muito pequenas e baixas aos seus próprios olhos. A grande razão pela qual a alma não é mais humilde é porque a fé não é mais ativa. [À medida que uma escala de uma balança sobe, a outra desce; assim como a fé sobe, o coração desce.]
[3.] Estude mais suas próprias naturezas, e qualquer que seja o mal que você veja nas práticas de outros homens, trabalhe para ver o mesmo em sua própria natureza .
Há a semente de todos os pecados, do mais vil e pior dos pecados - no melhor dos homens.
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Quando você vê um bêbado - você pode ver a semente desse pecado em sua própria natureza. Quando você vê um homem imoral - as sementes da imoralidade que você pode ver em sua própria natureza. Se você não é tão perverso quanto os outros - não é por causa da bondade da sua natureza - mas das riquezas da graça de Deus. Lembre-se disto, não há uma natureza pior no inferno do que aquela que está em você, e ela se manifestaria de acordo - se o Senhor não a restringisse. Isso levaria você àqueles atos horríveis que são contra a própria luz da natureza. "Pela graça de Deus sou o que sou!" 1 Coríntios 15:10. "O que faz você melhor do que alguém? O que você tem que Deus não lhe deu? E se tudo o que você tem é de Deus, por que se orgulhar de ter realizado algo por conta própria?" 1 Coríntios 4: 7.
Li de um monstro italiano que, capturando seu inimigo, colocou a adaga no coração e fez com que ele rebelasse e blasfemasse contra o Senhor, para que ele pudesse salvar sua vida; o que estava sendo feito, ele empurrou a adaga em seu coração e, com um sangrento triunfo, insultando-o, disse: Oh, isso é uma vingança nobre e heroica, que não apenas priva o corpo da vida temporal - mas também leva a alma imortal a chamas eternamente. Veja que natureza você carrega com você. Foi um bom ditado de um dos
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pais: Outros vícios estão em pecados, diz ele; mas o orgulho e a alta confiança estão mais aptos a se infiltrarem nos deveres bem feitos.]
Houve alguém que ficou muito tempo tentado a três pecados horríveis: ficar bêbado, mentir à mãe e matar o pai. Por muito tempo seguiu-se com essas terríveis tentações, afinal ele pensou em se livrar delas, cedendo ao que menos ele julgava, e isso era estar bêbado; mas quando ele estava bêbado, ele mentiu para sua mãe e assassinou seu pai. Ora, uma natureza tão infernal está em toda alma que respira! E se Deus deixasse os homens agirem de acordo com suas naturezas, os homens seriam todos demônios encarnados e este mundo um inferno total.
Tal é a corrupção de nossa natureza, que propondo-se qualquer bem divino a ela, é entretida como fogo pela água; mas propondo-se qualquer mal é como fogo de palha. É como o tolo sátiro que se apressou a beijar o fogo; é como aquela matéria untuosa, que os naturalistas dizem que suga e arrebata o fogo com que é consumida.
Havia um homem santo que raramente ouvia falar dos pecados carmesins de outros homens - mas ele costumava molhar o lugar com suas
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lágrimas, considerando que as sementes daqueles mesmos pecados estavam em sua própria natureza. Em sua natureza, você tem aquilo que o levaria com os fariseus a se opor a Cristo; e com Judas, para trair a Cristo; e com Pilatos para condenar a Cristo; e com os soldados, para crucificar a Cristo, etc. Oh, que monstro, que diabo você provaria, se Deus deixasse você para agir de acordo com sua natureza pecaminosa e miserável!
[4] Permaneça muito perto da imperfeição que se segue e se apegue às suas melhores ações.
Oh as andanças! Oh, o amortecimento, o torpor, a inutilidade do seu espírito nos deveres religiosos! O homem é uma criatura capaz de se abraçar em serviços religiosos e de se orgulhar de deveres sagrados; e acariciar-se depois dos deveres e aquecer-se pelas faíscas de seu próprio fogo, suas próprias atuações, Isaías 50:11. Sempre que você sair dos cultos sagrados, sente-se e observe os pontos e manchas que se apegam aos seus serviços mais escolhidos. O dia mais bonito tem suas nuvens, as joias mais ricas seus defeitos, os melhores enfrentam seus pontos, as mais belas copiam seus borrões - e assim temos com nossos deveres mais finos e justos. Quando fizemos o melhor possível,
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temos motivos para cair aos pés de Jesus e, com lágrimas nos olhos, processar nosso perdão.
[5] No dia da sua prosperidade, não esqueça sua antiga pobreza.
No dia de sua grandeza atual, não esqueça sua antiga desilusão. O humilde Jacó, no dia de sua prosperidade, lembra-se de sua antiga pobreza: "Eu não sou digno de toda a fidelidade e amor infalível que você demonstrou para mim, seu servo. Quando saí de casa, não possuía nada a não ser um cajado e agora meu lar preenche dois campos!" Gênesis 32:10. E assim Davi, em sua prosperidade, lembrou-se de que seu cajado de ovelhas foi transformado em cetro e sua sede em um trono real, Salmo 78:71, 1 Crôn 17. E quando José era um favorito da realeza, ele lembrou que ele tinha sido um escravo preso. E quando Gideão foi criado para ser um salvador de Israel, ele se lembrou de como Deus o tirou da eira, Juízes 6:11, e como Deus mudou seu instrumento de debulha em madeira para um de ferro, para debulhar as montanhas, como o próprio Deus diz, Isaias 41:15.
Primislaus, o primeiro rei da Boêmia, manteve seus sapatos de campo sempre perto dele, para lembrar de onde ele foi criado.
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Agathocles, pelos móveis de sua mesa, confessou que, de um oleiro, foi criado para ser um rei da Sicília.
Vivemos em tempos em que muitos homens foram levantados das cinzas para se sentarem com os príncipes; e oh que tais eram sábios para lembrar seus antigos seres baixos e desprezíveis, e andar humildemente diante do Senhor! De outro modo, quem pode dizer, senão que maior desprezo será derramado sobre eles, do que o que eles derramaram sobre os príncipes.
[6] Olhe para tudo o que você recebeu, e tudo o que você receberá daqui por diante - como o fruto da graça livre.
Olhe para a sua adoção na família de Deus, e escreva este lema: "Este é o fruto da graça livre!" Veja a sua justificação e escreva este lema: "Este é o fruto da graça livre!" Veja todas as suas graças e escreva: “Estes são os frutos da graça gratuita!” Veja suas experiências e escreva: "Esses são os frutos da graça gratuita!" Olhe para a sua força para resistir às tentações e escreva: "Este é o fruto da graça livre!" Olhe para o divino poder para vencer a corrupção e escreva: "Este é o fruto da graça livre!" Olhe para o pão que você come, o vinho que você bebe, as roupas que
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você veste, etc., e escreva: “Estes são os frutos da livre graça!” 1 Cor 4: 7: "Quem faz você diferir de outro? E o que você tem que você não recebeu? E se você recebeu isto, por que você se vangloria como se você não o tivesse recebido?" Quem te faz sobressair? Episcopius, um grande arminiano insolente, respondeu, eu me diferencio - pela melhoria da natureza.
Essa era está cheia de monstros tão orgulhosos; mas uma alma humilde vê a graça livre para ser a fonte de todas as suas misericórdias e confortos; ele escreve graça livre sobre todos as suas coisas temporais, e sobre todos os seus espirituais, etc. "Pela graça de Deus eu sou o que eu sou!" 1 Coríntios 15:10.
[7] Medite muito sobre estas duas coisas:
Primeiro, O grande mal que o pecado fez no mundo .
Ele lança anjos do céu e Adão do paraíso. Ele colocou a primeira pedra angular no inferno e introduziu todos os males e misérias que existem no mundo. Ele derrubou Abraão, o melhor crente do mundo; e Noé, o homem mais justo do mundo; e Jó, o homem mais reto do mundo; e Moisés, o homem mais manso do mundo; e Paulo, o maior apóstolo do mundo. Oh,
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as doenças, as cruzes, as perdas, as misérias, as mortes, os infernos - que o pecado trouxe ao mundo!
O manjericão chorou quando viu a rosa, porque trouxe à sua mente o primeiro pecado, de onde teve os espinhos, o que não aconteceu enquanto o homem continuava na inocência, como ele pensava! Oh, quando ele viu os espinhos, sua alma chorou; então, quando vemos, ouvimos ou lemos sobre o sangue, a miséria, as guerras e as ruínas que o pecado trouxe sobre nós, choremos e nos humilhemos perante o Senhor.
Em segundo lugar , medite muito sobre isso, que muitos homens perversos se esforçam mais para condenar suas almas e ir para o inferno - do que você faz para salvar sua alma e para chegar ao céu. Mateus 22:15.
Oh, que dores os homens maus levam para condenar suas almas e ir para o inferno! Lactantius diz de Luciano, que ele não poupou nem Deus nem homem. Ele se esforçou para se fazer duas vezes ser dito dele ser um filho da ira.
Diz-se de Marcelo, o general romano, que ele não podia ficar quieto, nem conquistado nem conquistador. Tais miseráveis inquietos são homens perversos. O bêbado se levanta pela
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manhã e continua até a meia-noite, até que o vinho o infle, Isaías 5:11. A pessoa impura desperdiça seu tempo, força e propriedade - e tudo para arruinar sua própria alma.
Theotimus, informado por seu médico, que se ele não deixasse seus cursos obscenos, perderia a visão, respondendo, em seguida, adeus, luz doce. Que grande dor o mundano leva! Ele se levanta cedo e vai para a cama tarde e não deixa pedra sobre pedra - e tudo para se tornar apenas o mais infeliz no fim.
Pambus chorou quando viu uma prostituta vestida com muito cuidado e custo, em parte por ver alguém se esforçar tanto para ir para o inferno, e em parte porque não tinha sido tão cuidadoso em agradar a Deus - como ela tinha sido para agradar a um devasso amante. Oh, senhores! Que motivo você tem para passar seus dias chorando? Quando você olha para o exterior, veja que dores a maioria dos homens levam para condenar suas almas e ir para o inferno - e então considerar que pequenas dores você leva para escapar do inferno, salvar sua alma e ir para o céu.
[8.] Obtenha mais conhecimento interno e experimental de Deus.
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Se alguma vez você deve se mantiver humilde, nenhum conhecimento se humilha e se abate como o que é interior e experimental. Vivemos em dias em que há abundância de ficções superficiais. Muitos professantes conhecem muito de Deus, na teoria, mas não conhecem nada de Deus experimentalmente; eles conhecem a Deus na história - mas nada sabem de Deus no mistério. Eles sabem muito de Deus na carta - mas pouco ou nada de Deus no Espírito; e, portanto, é que eles são tão orgulhosos e elevados em suas próprias presunções, onde, quando aquele que experimentalmente conhece o Senhor - é um verme e nenhum homem aos seus próprios olhos. Como o sol é necessário para o mundo, o olho para o corpo, o piloto para o navio, o general para o exército - assim é o conhecimento experimental para a humilhação de uma alma. Quem é mais experimental em seu conhecimento do que Davi, Jó, Isaías e Paulo? E quem é mais humilde que esses dignitários? [É triste estar frequentemente comendo da árvore do conhecimento - mas nunca provando da árvore da vida.]
Sêneca observou dos filósofos que, quando eles se tornam mais eruditos, eles são menos morais - assim, um crescimento em meras noções trará uma grande decadência em humildade e zelo,
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como é muito evidente nestes dias. Bem, lembre-se disso, uma queda de conhecimento experimental fará mais humilde um homem do que um mar de conhecimento nocional.
[9.] Olhe para um Cristo crucificado por poder e força especiais contra o orgulho de seus corações . É triste nestes tempos conhecedores pensar em quão poucos são os que sabem o caminho certo para controlar, o poder de qualquer pecado. A maioria dos homens dificilmente parece tão alta quanto um Cristo crucificado pelo poder contra seus poderosos pecados. Uma alma se senta e reclama, tal luxúria me assombra, eu vou orar. Outro diz: Tal pecado me segue e eu o observo, ou o resolvo. E assim um Cristo crucificado não está em todos os seus pensamentos. Não apenas que você deve ouvir, orar, vigiar e resolver contra seus pecados; mas acima de tudo, você deve olhar para o agir da fé sobre um Cristo crucificado. [Salmo 10: 4. Foi o sangue do sacrifício e do óleo que limpou o leproso da lei, e que por eles se entendeu o sangue de Cristo e a graça do seu Espírito, é aceito por todos.]
Como Davi disse sobre a espada de Golias: "Não há nenhuma assim", então eu digo: Não há nenhum assim, para subjugar o orgulho do coração dos homens. Quanto mais fraca a casa
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de Saul crescia, mais forte crescia a casa de Davi. O enfraquecimento de seu orgulho será o aumento e o fortalecimento de sua humildade e, portanto, o que o rei da Síria disse aos seus cinquenta capitães: "Não lute nem com pequenos nem grandes, mas com o rei de Israel", assim digo: mantenha-se humilde, se você colocar sua artilharia e sua maior força contra o orgulho de sua alma. A morte do orgulho será a ressurreição da humildade. E para que isso possa se apoderar de você, apresentarei várias proposições relativas ao orgulho; e estou muito mais disposto a cair sobre esse trabalho e torná-lo o assunto de nosso discurso neste momento, porque esse pecado horrível aparece com ousadia e impudência, e não somente entre os profanos - mas também entre os professantes.
Há dez proposições que eu devo estabelecer sobre o orgulho.
[1] E a primeira é esta, de todos os pecados, o orgulho é o mais perigoso para as almas dos homens. O orgulho é um pecado que coloca a alma no pior dos pecados. O orgulho é uma miséria dourada, um veneno secreto, uma praga oculta. É o engenheiro do engano, a mãe da hipocrisia, o pai da inveja, a traça da santidade, o endurecedor dos corações, o
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transformador de remédios em doenças. É a origem e a raiz da maioria dos vícios notórios que se encontram entre os homens. Foi por orgulho que Herodes buscou o sangue de Cristo. Foi o orgulho que colocou os fariseus na perseguição de Cristo. Foi o orgulho que fez Atalia destruir todas as sementes reais da casa de Judá, para que ela pudesse reinar, 2 Crôn 22:10 Foi o orgulho que colocou Joabe ao assassinar Abner traiçoeiramente, sob disfarce de amizade, 2 Sam 3:27, e Amasa, 2 Sam 20: 9-10. Zinri, por ambição de reinar, assassinou Elá seu Senhor, 1 Reis 16: 8-10. Onri, por orgulho e ambição de reinar, quando "Vendo Zinri que a cidade era tomada, foi-se ao castelo da casa do rei, e o queimou sobre si, e morreu," 1 Reis 16:18.
É o orgulho que deu início a todas as disputas que estão em cidades, países, famílias e púlpitos em todo o mundo. Era o orgulho e a ambição de reinar, o que colocava Absalão em perseguir a vida de seu pai, de quem ele havia recebido a vida. [Um mundo de instâncias de histórias poderia ser dado, se fosse necessário, para evidenciar essa verdade.]
É muito notável que o orgulho e a ambição de Nabucodonosor contribuíram para a destruição da monarquia assíria ; e a ambição e orgulho de Ciro, que fez o levante da derrubada da
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monarquia babilônica; e a ambição e orgulho de Alexandre foi a causa da aniquilação da monarquia persa; e foi o orgulho e a ambição dos comandantes romanos que foi a causa da completa subversão da monarquia grega. Não há língua que possa expressar, nem coração que possa conceber, os horríveis pecados e misérias que o orgulho introduziu entre os filhos dos homens. Todo pecado encherá um coração orgulhoso que está decidido a subir. Grandes pecados não são pecados com tal alma; ele não faz nada daqueles pecados que fariam os pagãos se ruborizarem.
[2] A segunda proposição que eu devo estabelecer a respeito do orgulho é esta: Onde o orgulho se apoderou completamente da alma, ele transforma o coração em aço, sim, em uma rocha.
Como você pode ver no Faraó. O orgulho transformou seu coração em aço, sim, em uma rocha. Deus ataca de novo e de novo; ele envia a peste sobre peste; e, no entanto, quanto mais ele é atormentado, mais ele é endurecido. Seu orgulho transformou sua alma em uma rocha: ele não é mais sensível às carrancas de Deus, às ameaças de Deus, às pragas, aos golpes de Deus, do que uma rocha. O orgulho endureceu seu coração; ele não se move, ele não cede. [Almas
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orgulhosas são de uma mente que diziam: Embora você me convença - ainda assim não serei convencido.]
Foi o orgulho de Saul que transformou seu coração em aço: "Eu pequei", diz ele, "mas honra-me diante do povo", 1 Sam 15:30. Deus lhe deu muitos golpes, muitas batidas e muitos cheques, e ainda assim, afinal, "Honra-me diante do povo". Oh, quão desesperadamente seu coração endureceu em orgulho!
Em Daniel 5:18, é dito de Nabucodonosor que sua mente "endureceu em orgulho". Ele viu a vingança do Todo-Poderoso sobre seus predecessores, e Deus o levou para cima, e o açoitou até que o sangue viesse, e ainda assim ele nada fez, porque seu coração estava endurecido de orgulho. O orgulho coloca um homem em oposição a Deus. Outros pecados são aversões a Deus - mas esse pecado é uma vinda contra Deus. Em outros pecados um homem voa de Deus - mas neste pecado um homem voa sobre Deus: Tiago 4: 6, "Deus resiste aos soberbos". Um homem não resiste a outro até que ele seja atacado; o viajante não resiste até o momento em que o ladrão o ataca. Diz o texto: "Deus resiste aos orgulhosos". Isso nos sugere muito que o coração orgulhoso ataca o próprio Deus e, portanto, Deus lhe resiste. Ele se coloca
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em ordem de batalha contra os orgulhosos. Deus traz sua batalha contra os orgulhosos e eles trazem sua batalha contra Deus. Um coração orgulhoso resiste e é resistido; isto é pederneira para pedra, fogo para fogo; todavia, no dia da ira de Deus, o soberbo será queimado como restolho, tanto galho como raiz, Mal 4: 1.
[3] A terceira proposição a respeito do orgulho é essa: o orgulho é um pecado que não se mostra de um jeito - mas de muitos modos. Por exemplo,
Primeiro, às vezes se mostra nos olhos, Provérbios 6:17: ele fala de sete coisas que o Senhor odeia, e uma delas é um olhar orgulhoso. A palavra hebraica é "O olho arrogante". O olho arrogante que Deus odeia. O coração dos homens geralmente se mostra em seus olhos: Salmo 131: 1, "Meu coração não é altivo, nem meu olho é altivo". Há pessoas que se orgulham de sua aparência, mas o Senhor parece indiferente a elas, Salmo 138: 6. Em segundo lugar, às vezes o orgulho se manifesta em PALAVRAS : Dan 4:30, "Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para a casa real, com o meu grandioso poder e para glória da minha majestade?” e no capítulo 15: “Quem é esse Deus que te livrará de minhas mãos?” Foi
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uma declaração muito orgulhosa de alguém: “Nós não temos vivido e merecido assim de Deus que o inimigo deve nos vencer”. Estes eram os orgulhosos, que falavam soberbamente, e que punham as bocas contra os céus, como o salmista fala, Salmo 73: 6, 8, 9, comparados. E tal foi Henrique II, ouvindo que sua cidade Mentz estava sendo tomado, ele usou este orgulhoso discurso blasfemo: "Eu nunca mais amarei a Deus, que permitiu que uma cidade tão querida fosse tirada de mim". Um patife tão orgulhoso, tanto em palavras quanto em ações, era Senaqueribe, como você pode ver em Isaías 37, do verso 8 ao 18.
Em terceiro lugar, às vezes o orgulho se mostra na ROUPA do corpo; então o orgulho de Herodes apareceu: Atos 12:21, "Herodes estava vestido de trajes reais." Em tecido de prata, diz Josefo, que, sendo atingido pelos raios do sol, ofuscava os olhos do povo, e inspirou neles aquela aclamação blasfema: "É a voz de Deus e não do homem". As pessoas sendo mais comumente como o boêmio, que costumava bajular um bom terno. Então o homem rico, Lucas 16:19, estava vestido de púrpura e de seda. Ele estava geralmente assim vestido; era o desgaste de todos os dias, como a palavra grega implica.
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Pergunta: Mas aqui uma pergunta pode ser feita: não podem as pessoas se vestir de acordo com suas dignidades, posições e lugares que Deus colocou no mundo?
Resposta: Eu respondo: Eles podem e devem fazer isto. Se Deus os elevou no mundo acima dos outros, eles podem usar roupas melhores do que outros, Gn 41:42, Ester 6: 8, Salmo 45: 13-14, 2 Sam 13:18, Lam 4: 5, Mat 11: 8, Gênesis 27:15, Isaías 52: 1, Oséias 2:13, Êxodo 28:40. Eu cito essas Escrituras tanto quanto, porque alguns, por fraqueza e impertinência, tropeçam e não estão satisfeitos aqui. Não há nada na lei de Deus ou da natureza contra ela.
Pergunta: Mas você pode dizer: não podem as pessoas pecarem em suas roupas?
Resposta: Eu respondo: Sim e isso em quatro casos.
[1.] Quando não é modesto, mas traz consigo a provocação à luxúria e imoralidade: Provérbios 7:10, "Uma mulher veio ao seu encontro, vestida como uma prostituta". A palavra hebraica significa uma roupa finamente ajustada ao corpo; e diz o texto "Ela era sutil de coração" ou amarrada sobre os seios, com as partes superiores nuas; então Levi-Ben-Gersom lê as
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palavras: "Ela o encontrou com seus seios nus", neste dia muito comumente usado por pessoas que não seriam mantidas prostitutas. Oh, que horrível vergonha e reprovação é para a religião, os caminhos de Deus e o povo de Deus, que os professantes devem ir! Diz-se "que o vestuário supérfluo é pior que a prostituição, porque a prostituição só corrompe a castidade - mas isso corrompe a natureza". Outro diz: "Se as mulheres se enfeitam para provocar os homens a cobiçar, embora nenhum mal o siga - ainda assim essas mulheres sofrerão a condenação eterna, porque ofereceram veneno a outros, embora ninguém pudesse beber dele."
[2] As pessoas pecam em seus trajes quando excedem seu grau e se classificam em vestes dispendiosas, que é aquilo que é condenado pelo apóstolo, 1 Tim 2: 9, 1 Pedro 3: 3. O apóstolo não condena simplesmente o uso de ouro - mas ele o condena naqueles que ultrapassam seu grau e posição. As palavras são mais uma admoestação do que uma proibição.
[3] É pecaminoso quando é tão caro que dificulta as obras de misericórdia e caridade. Oh, quantas almas orgulhosas estão nesta condição nestes dias, tão dispendiosas em suas costas, que não podem poupar nada para encher a barriga do pobre. Roupas de seda dificultam obras de
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caridade e misericórdia. Certamente, aqueles que colocam em suas costas tais ornamentos caros, tão perto da mão da caridade, finalmente compartilharão com o rico da parábola em sua miséria.
[4] Quando as pessoas se acostumam com modas estranhas e estrangeiras, que é o pecado, a vergonha e o opróbrio de muitos entre nós nestes dias. Agora isso é um estranho vestuário que não é peculiar para as nações onde os homens vivem. O Senhor ameaça punir isso, Sof 1: 8, que estão vestidos com roupas estranhas. Há muitas mulheres e homens em nossos dias que são como os templos egípcios, muito ciganos, caiados por fora e vistos por dentro; sem verniz e com vermes.
Mercúrio sendo uma peça de roupa para a lua, como se diz, nunca poderia caber nela - mas ou a peça seria muito grande ou muito pequena, pela razão que ela estava sempre aumentando ou diminuindo. Não pode isto ser aplicado à curiosidade vã de muitos professantes nestes dias, cuja curiosidade sobre suas roupas nunca pode ser satisfeita? Eu concluirei esta cabeça com este conselho: Vestem-se com a seda da piedade, com o cetim da santidade, e com a púrpura da modéstia - e o
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próprio Deus será um pretendente a você. Não deixe que os enfeites em suas costas falem da vaidade de seus corações. "Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso, não com cabeleira frisada e com ouro, ou pérolas, ou vestuário dispendioso, porém com boas obras (como é próprio às mulheres que professam ser piedosas)." 1 Timóteo 2: 9-10. Em quarto lugar, às vezes o orgulho se mostra pelo gesto do corpo. Isaías 3:16: “Diz ainda mais o SENHOR: Visto que são altivas as filhas de Sião e andam de pescoço emproado, de olhares impudentes, andam a passos curtos, fazendo tinir os ornamentos de seus pés". Oh terra! terra! você não geme para carregar monstros como esses?
Em quinto lugar, às vezes o orgulho se mostra em desafios desdenhosos de Deus; como Faraó: "Quem é o Deus dos hebreus, para que eu lhe obedeça?"
Em sexto lugar, às vezes o orgulho se manifesta fazendo promessas: "Vou me levantar, vou perseguir, vou ultrapassar, vou dividir o despojo e minhas concupiscências serão satisfeitas". 15: 9.
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[4] A quarta proposição que eu devo estabelecer é esta: O orgulho é um pecado que, de todos os pecados, torna uma pessoa mais parecida com Satanás.
O orgulho é a doença de Satanás. O orgulho é uma doença tão vil, que Deus preferiu ver seus filhos mais queridos sendo fustigados por Satanás, do que no orgulho eles deveriam se aliar a Satanás. Quando Paulo, em 2 Coríntios 12: 7, falou sob a abundância de revelações, pelas quais corria o risco de ser inchado, o Senhor, ao invés de deixá-lo orgulhoso como a Satanás, fez com que fosse fustigado por Satanás. A humildade faz um homem igual a anjos, e o orgulho faz de um anjo um demônio. O orgulho é pior que o diabo, pois o diabo não pode ferir você até que o orgulho o tenha possuído. Se você visse o diabo retratado na vida - olhe para uma alma orgulhosa; pois como o rosto responde à face, assim também uma alma orgulhosa responde a Satanás. Almas orgulhosas são os macacos de Satanás e ninguém o imita na vida como estes. E oh, que eles fossem sensatos, antes que seja tarde demais, antes que a porta da escuridão seja fechada sobre eles!
[5] Uma quinta proposição é a seguinte: o orgulho não pode subir tão alto – que a justiça não ficará acima dele.
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Alguém perguntou a um filósofo o que Deus estava fazendo? Ele respondeu que todo o seu trabalho era exaltar os humildes e abater os orgulhosos. Foi o orgulho que transformou os anjos em demônios; eles estariam acima dos outros no céu e, portanto, Deus os lançaria ao inferno. O primeiro homem saberia como Deus, e os construtores de Babel iriam habitar como Deus - mas a justiça acima de todos eles. Esta verdade você vê verificado na justiça de Deus sobre Faraó, Hamã, Herodes, Belssazar e Nabucodonosor; tudo isso seria muito alto - mas a justiça toma a mão direita de todos e os leva ao pó.
Sim, o orgulho não pode subir tão alto nos corações dos santos - que a justiça divina não estará acima disso. Uzias, seu coração foi levantado, 2 Crôn 26: 16 - mas a justiça o fere com lepra, e assim ele morreu, por tristeza, diz Josefo. Davi se glorifica em sua própria grandeza, 2 Sam 24: 1, segs ., e pora isto, setenta mil caem pela mão da justiça. O coração de Ezequias foi levantado - mas a ira estava sobre ele, e sobre todo o Judá e Jerusalém, 2 Crôn 32:25, seq . O orgulho se coloca contra a honra, ser e soberania de Deus e, portanto, a justiça, apesar de tudo se assentará acima do orgulho. Outros pecados atingem a palavra de Deus, o povo de Deus e as criaturas de Deus - mas o
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orgulho atinge diretamente o próprio ser de Deus e, portanto, a justiça estará acima dele.
Nabucodonosor estava orgulhoso, e Deus feriu sua razão e transformou-o em uma fera. Oh! Quantos jovens professantes estão nisto em nossos dias, que têm orgulho de suas noções e se orgulham de suas habilidades e dons - e a justiça os feriu tanto, que perderam aquela vida, doçura, espiritualidade, que uma vez eles tinham, e são secos e murchos por uma mão de justiça. Eles são como as maçãs de Sodoma, esplêndidas do lado de fora - mas podres e inúteis por dentro. Há alguns que brilharam muito - mas, por motivo de orgulho, caíram de uma aparente excelência para nada, e de nada para ser nada, e de muito pouco para nada. Isaías 23: 9: "O Senhor Todo-Poderoso determinou que destruísse seu orgulho e mostrasse seu desprezo por toda a grandeza humana". A palavra hebraica que é aqui traduzida como determinar, significa consultar ou aconselhar. É consultado e acordado em conselho, que ele destruirá seu orgulho e mostrará seu desprezo por toda a grandeza humana; e o conselho do Senhor permanecerá, Salmo 33:11; Isaías 2: 11-12: "Chegará o dia em que o vosso orgulho será humilhado e só o Senhor será exaltado. Nesse dia, o Senhor Todo-Poderoso castigará os soberbos, levando-os ao pó!" Isaías 2: 11-12.
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A justiça divina tomará a mão direita de todos os orgulhosos na terra. Deus tem, como posso dizer, um ódio especial contra o orgulho. Seu coração odeia isto, Provérbios 6: 16-17; sua boca o amaldiçoa, Salmos 119: 21; e sua mão o atormenta, como você viu nas instâncias anteriores, e como você pode ver mais nessas instâncias seguintes:
O rei do Egito, profetizado por Jeremias no seu quadragésimo quarto capítulo, estava tão cheio de orgulho que se vangloriava de que seu reino estava tão seguro que não poderia ser tirado dele nem por Deus nem pelo homem. Não muito tempo depois ele foi levado em batalha por Amasis, um de seus próprios súditos, e enforcado.
Dionísio, o tirano, disse no orgulho de seu coração que seu reino estava ligado a ele com correntes de inflexibilidade; mas o tempo logo o confundiu, pois ele foi expulso e forçado a ensinar em uma escola em Corinto com uma vida pobre.
Cares, um soldado, orgulhando-se de seu valor, porque ele dera a Ciro um grande ferimento, pouco depois enlouqueceu. Em todas as épocas, há casos notáveis para provar que o orgulho não está tão alto - mas a justiça está acima dele.
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[6] A sexta proposição é esta: De todos os pecados, o orgulho espiritual é o mais perigoso e deve ser mais resistido.
O orgulho espiritual é o levantar da mente contra Deus; é um tumor e inchaço na mente, e reside em desprezar a Deus, suas palavras, promessas e ordenanças, e no levantar do homem, em razão do nascimento, criação, riqueza, honra, lugar, relação, dons ou graças, e em desprezar os outros. Deste orgulho espiritual Habacuque fala, capítulo 2: 4: "O seu coração, que se eleva nele, não é reto". Provérbios 16: 5: "O Senhor detesta todo orgulhoso do coração. Certifique-se disto: eles não ficarão impunes." ou, quem "eleva seu coração contra Deus", ou seus decretos; como Lewis XI, naquele discurso orgulhoso de sua parte: "Se eu for salvo, serei salvo; e, se for condenado, serei amaldiçoado; e há todo o cuidado que devo tomar." Como igual a isso, foi aquele discurso orgulhoso e miserável de um certo Rufo, que pintou Deus de um lado do seu escudo, e o diabo do outro, com este lema maluco: "Se você não me quer, aqui está uma vontade". O orgulho espiritual é um demônio branco, como se chama, um veneno dourado, pelo qual Deus é roubado de sua honra, a alma do homem de seu conforto e paz, e outros
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benefícios e frutos que de outra forma poderiam receber de nós.
Satanás é sutil; ele fará um homem orgulhoso de suas próprias graças; ele o deixará orgulhoso de não ser orgulhoso. O orgulho cresce com a diminuição de outros pecados e viceja por sua decadência. Outros pecados são nutridos por raízes venenosas, pois o adultério é nutrido pela ociosidade e a glutonaria e o assassinato por malícia e inveja; mas esse demônio branco, orgulho espiritual, brota de bons deveres e boas ações para com Deus e o homem. O orgulho espiritual é um grande inimigo do bem e da salvação do homem. O orgulho é como um inchaço muito grande, que não serve para homens para qualquer serviço.
Ainda, o orgulho espiritual é um grande inimigo do bem e da salvação dos homens. A palavra grega significa inchaço porque o orgulho é como um grande inchaço no corpo, que não serve para nenhum bom serviço. João 5:40: "Você não virá a mim, para que tenha vida"; e verso 44, "Como você pode acreditar em mim, buscando honra um do outro?" Cristo bendiz a seu pai, Mateus 11:25, que ele tinha "escondido essas coisas dos sábios e prudentes, e tinha revelado aos pequeninos". É o orgulho do coração dos homens que os faz rejeitar as
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ordenanças, como pobres e humildes, quando, ai de mim! Em suas práticas, eles vivem abaixo do poder, beleza, glória e santidade da menor e mais baixa ordenança. Há mais santidade, pureza e glória manifestadas nas mais baixas administrações de Cristo - do que as que eles sustentam em suas mais elevadas práticas.
[7] A sétima proposição é essa: o orgulho não equipa o homem; faz com que ele faça atos que estão abaixo de um homem.
Como você pode ver no Faraó, Hamã, Herodes, Nabucodonosor, etc. Ele faz os homens dormirem. Foi o orgulho que fez com que Hildebrando fizesse com que Henrique IV, ficasse três dias em seu portão, com sua esposa e seu filho, descalços. Foi o orgulho que fez com que Adonibezeque fizesse setenta reis, com os polegares e os dedões dos pés cortados, Juízes 1: 5-7, para recolher sua comida debaixo de sua mesa. Oh! Que miseráveis atos não humanos tem o orgulho de muitas pessoas.
[8] A oitava proposição é esta: Os mais pobres são muitas vezes os mais orgulhosos .
Interessante é a parábola de Jotão: as melhores árvores recusavam-se a ser rei - mas o espinheiro queria isso; e esperou e aspirou a
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isto, Juízes 9:15. Assim, em 2 Reis 14: 9, "O cardo que estava no Líbano enviou ao cedro que estava no Líbano, dizendo: Dá a tua filha a meu filho por mulher". Agar, a empregada da cozinha, se orgulhará, e insultará a sua senhora Sara, Gn 21. Os pobres filhos de Zebedeu desejavam sentar-se à direita de Cristo, Mateus 20: 20-21. O pé se esforça para ser igual à cabeça, o servo como mestre, o sapateiro como conselheiro e o camponês como o príncipe etc.
[9] A nona proposição é essa, o orgulho é um precursor seguro de uma queda.
"O orgulho vem antes da destruição, e a mente altiva antes da queda" Provérbios 16:18, 18:12. Herodes caiu de um trono de ouro para um leito de poeira. Nabucodonosor caiu do estado de um poderoso rei - para ser um animal. Adão caiu da inocência para a mortalidade. Os anjos caíram do céu para o inferno - da felicidade para a miséria.
[10] A décima e última proposição é esta: Deus irá por um poder invencível, vencer as almas orgulhosas.
Vocês, altivos, que pensam em escapar - e batalhar, lembrem-se disto - Deus por um poder todo-poderoso e invencível, conquistará vocês;
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quando você não pensa nisso, ele vai comer você como uma mariposa. Isaías 47: 10-11, "Você confiou na sua maldade e disse: “Ninguém me vê.” A tua sabedoria e conhecimento lhes enganam quando dizem a si mesmos: “Eu sou e não há ninguém além de mim”. Desastre virá sobre você, e você não saberá como conjurá-lo. Uma calamidade cairá sobre você, que você não pode evitar com um resgate; uma catástrofe que você não pode prever, de repente virá sobre você.
A impunidade muitas vezes causa imprudência - mas a paciência de Deus não é absolvição. Quanto mais tempo a mão for levantada, mais pesado será o golpe. De todos os metais, o chumbo é o mais frio - mas sendo derretido, torna-se o mais quente. As almas humildes sabem como aplicar isso, e as almas orgulhosas, mais cedo ou mais tarde, experimentarão isso. [Papa Inocêncio IV, enquanto caminhava em segurança em seu palácio, ouviu aquela convocação dolorosa e terrível, Venha, seu desgraçado, receba seu julgamento! E logo depois ele foi encontrado morto. Ec 8:11.]