Por
Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
Set/2019
A474
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à Brakel, Wilhelmus (1635-1711)
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Meditação espiritual / Wilhelmus à Brakel,
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Tradução e adaptação Silvio Dutra
Alves –
Rio de Janeiro, 2019.
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38p.; 14,8 x21cm
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1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça.
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I. Título.
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CDD 252
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Além da solidão, desejamos considerar a prática da
sagrada meditação ou reflexão espiritual. Isto é um exercício espiritual em que
uma pessoa piedosa - tendo um coração separado da terra e levantado em direção
ao céu - reflete e envolve seus pensamentos em relação a Deus e às coisas
divinas com as quais ele já estava familiarizado. Ele o faz para ser levado
ainda mais aos mistérios divinos, para ser aceso com amor, para ser consolado e
para ser estimulado a exercícios animados.
Meditação
Espiritual: Um Exercício Religioso
A
meditação espiritual é um exercício religioso. Não consiste em ociosidade, nem
é uma disposição passiva em que somos apenas receptores, permitindo-nos ser
iluminados sobre as perfeições e mistérios divinos – apenas como um espelho é
irradiado pelo sol. Em vez disso, é uma atividade em que a alma está ocupada
refletindo e raciocinando sobre esses assuntos, aprovando-os, deleitando-se com
eles, surpreendendo-se como se é vivificado por meio disso.
Ocasionalmente,
o Senhor se manifestará a uma pessoa sem que o indivíduo tenha se preparado
para isso.
A
alma, percebendo essa manifestação, permitirá então ser levada a isso em
silêncio, seguirá gentilmente e será ativa com isso.
Em
outros momentos, podemos resolver nos ocupar com meditação e daremos um passeio
ou buscaremos outro lugar de solidão para se engajar como tal. Alguns ainda são
pequenos em graça e, como não sabem o suficiente por enquanto, também não há
muito para eles meditarem. Outros poderiam meditar mais, mas eles fecham a
porta logo no início, desejando ter no começo o que vem por último. No início
eles desejam ter luz clara, sensibilidade, gozo e doçura; mesmo que estes sejam
assuntos em que a meditação culmina e tenham o mesmo propósito para o qual se
envolve em meditação. Aqueles que têm sabedoria nessa área, no entanto,
lembrarão das perfeições de Deus, Suas operações no reino da natureza e da
graça, bem como Suas relações com eles. Eles fazem isso como se estivessem
lendo em um livro e se deixassem influenciar por isso. Eles argumentam sobre
esses assuntos em uma santa conversa com Deus. Em um momento eles agradecem,
depois oram e depois se regozijam. Então eles perguntarão, antecipando uma
resposta e, novamente, fortalecerão sua fé. É assim que eles se envolvem
intensamente ao fazê-lo. Se uma coisa escapa da atenção deles, eles começam a
refletir sobre outra coisa. Se eles se ocuparam com assuntos muito altos para
eles, a escuridão os atingiu como resultado, eles descerão deste nível e
começarão a refletir sobre suas experiências anteriores e a maneira pela qual
Deus os conduziu.
(Nota
do Tradutor: A meditação não é somente aquela que é feita diretamente no texto
das Escrituras, procurando esmiuçar o significado de cada doutrina, como também
o tempo que gastamos considerando a sós
com Deus tudo o que se refere ao Seu Reino, e especialmente às experiências a
que temos sido levados pelo Espírito Santo, na compreensão de certos assuntos
específicos, relativos à verdade revelada em sua aplicação às nossas vidas e
dos interesses de Cristo e da Igreja.
É
muito comum, quando faço todas as noites longas meditações em espírito com Deus,
permitindo que Ele insufle em minha mente determinados direcionamentos quanto a
uma melhor compreensão da Sua vontade, que eu receba muito material com o qual
componho a escrita de vários temas que tenha desenvolvido em meus livros.
É
importante frisar-se que a maioria destes temas são despertados pelo Espírito
Santo em minha mente, e sou levado a lembrar de várias passagens das Escrituras
que confirmam e lançam luz sobre os temas assim recebidos. Assim, a iniciativa
para o que escrever, não raramente, parte do próprio Deus, e não de
especulações que eu faça para imaginar assuntos em que meditar.)
É um
requisito para a meditação que o coração seja separado de todas as coisas e
seja elevado ao alto .
Para
isso não basta apenas ter escolhido um lugar de solidão para a prática regular
da meditação, mas a própria alma deve ser disposta a ficar em solidão; isto é,
ela deve ser separada de tudo o que há na terra e ser levantada em direção a
coisas invisíveis - como se ela estivesse sozinha com Deus neste mundo. Durante
esse tempo, devemos deixar de lado todos os cuidados, desejos, e compromissos
terrenos e virar para o céu em direção a Deus. Isso não significa que estaremos
imediatamente em tal quadro elevado, mas estaremos nos esforçando para isso.
Haverá suspiros com intensidade variável para a manifestação de luz e graça.
Enquanto nos esforçamos para alcançar uma estrutura adequada para isso,
começaremos a pensar e a meditar. A alma, estando vazia, procura se encher de
substância pela qual, enquanto medita, ela possa ser nutrida.
Ela se
oferece, se abre, anseia, antecipa e é ativa.
A
pessoa que medita
Quem
medita deve ser uma pessoa piedosa. Como o coração é, assim serão os
pensamentos. Uma pessoa não convertida, uma pessoa natural - também terá
reflexões, mas estas são consistentes com sua natureza. “Ele fecha os olhos
para inventar coisas ruins” (Pv 16:30); “Um coração que projeta imaginações
iníquas” (Pv 6:18). Ele reflete sobre seus atos ímpios anteriores nos quais ele
encontra prazer renovado. Refletindo sobre como seu vizinho o ofendeu, ele
torna-se por renovação irado e amargo. Ele não conhece a Deus nem Suas
operações graciosas. Ele também não o deseja e portanto, ele não pode nem está
disposto a refletir sobre eles. Sua melhor atividade mental consiste em estar
ocupado na aquisição de conhecimento da Palavra; no entanto, seu objetivo ao
fazê-lo não é sólido, pois é seu objetivo ser estimado como um homem sábio, ter
conhecimento como os outros e ser capaz de conversar bem.
Em vez
disso, a meditação espiritual é a atividade de uma pessoa piedosa que tem luz e
vida espirituais – um menos e outro mais. Ele conhece a Deus e tem um desejo
por Deus; esta é a razão pela qual seu coração é repetidamente atraído por
Deus. Foi tão doce e agradável que ele tenha visto e provado algo de Deus que
ele não podia esquecê-lo. Passa o tempo e novamente, vem à mente e ele deseja
experimentar isso novamente em maior medida. Essa meditação dá a essa
experiência um novo senso de doçura e desperta seus desejos.
O
Objeto da Meditação
O
objeto de tal meditação são assuntos divinos, celestiais e espirituais, os
quais ele já conhece . Além disso, existe um pensamento inquisitivo e meditação
sobre assuntos com os quais ainda não estamos familiarizados, mas, no entanto,
deseja estar familiarizado. No entanto, a meditação em questão aqui é uma
reflexão prática sobre assuntos com que estamos familiarizados e sobre os quais
desejamos ser movidos interiormente novamente por meio da meditação. Quem é
desejoso de se envolver em meditação espiritual, às vezes, busca o que vem à
mente e, portanto, segue o Espírito indiscriminadamente de um assunto para o
outro. Se ele deseja ser seletivo e se concentrar em um assunto, será sem
efeito e não haverá progresso. Portanto, devemos apenas seguir e ceder aos
movimentos internos que fluem dessa meditação - oração, ação de graças, amor -
e acompanhar o que resolvemos fazer.
Às
vezes o coração está vazio e não produz alimento para o pensamento; isso pode
resultar em pensamentos errantes. Então quando estamos prontos para selecionar
um assunto para meditação, é aconselhável inicialmente selecionar um assunto
fácil, como a maneira como que o Senhor nos levou desde a infância; isto é, os
pais de quem nascemos, o que aconteceu em nossas famílias, como fomos criados,
como nos conduzimos, onde frequentamos a escola ou trabalhamos e o que fizemos
lá, os pecados cometidos em nossa juventude, como as coisas progrediram depois
disso e como nos conduzimos durante a adolescência.
Poder-se-ia
também meditar sobre a prosperidade e a adversidade que encontramos, os modos
em que o Senhor nos levou aos meios da salvação, o que inicialmente nos levou a
nos arrepender e como - por meio de cair e levantar- isso aconteceu. Se assim
procedermos de estação a estação, de experiência para experiência, de local
para local e de encontro para encontro, uma e outra vez desperta movimentos
especiais dentro de nós. Enquanto meditando, no entanto, nosso coração deve
permanecer focado no Senhor, e devemos refletir sobre cada assunto
relacionando-o com a mão de Deus.
Nos
nossos horários devocionais agendados também podemos considerar o trabalho de
redenção, começando com a eleição eterna, prosseguindo para a queda, de lá para
a promessa do Fiador e do Mediador e encaminhar para a vinda de Cristo em carne
- Sua vida e obras, e Seus sofrimentos e morte. Ao fazer isso, devemos nos
concentrar em cada aspecto para ver se isso provoca um movimento dentro de nós.
A
pressa na meditação nos privará de sua fecundidade. Também podemos considerar o
trabalho da criação: sua preservação e governo, como todas as coisas são
executadas com precisão por meio da providência divina e como cada questão se
relaciona com um ou mais dos atributos de Deus, à medida que se revelam em Suas
obras.
Meditação
Espiritual: Uma Obra do Espírito de Deus
A
meditação espiritual é uma obra do Espírito de Deus. O crente em si mesmo não é
capaz disso. Além de serem conhecidas por experiência pessoal, as Escrituras
também ensinam o seguinte: “Não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar
alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa suficiência vem
de Deus.” (2 Cor 3: 5). Deus inicialmente concede vida à alma, e Ele vivifica
esta vida uma e outra vez pela qual ela deseja e procura por comida. Ele faz
com que questões venham à nossa mente e governem nossos pensamentos para
meditar sobre elas de maneira espiritual.
Quando
um homem já teve vida espiritual, essa vida não pode ficar ociosa; será ativa
por meio da meditação. Como essa vida se origina no céu, ela também gravitará
em direção ao céu. Se não fosse reprimida pela corrupção natural, essa vida
seria sempre, sem impedimentos, exercida em meditação santa. Visto que a vida
espiritual é reprimida, no entanto, ela luta com essa corrupção e irrompe até
meditação santa. " De boas palavras
transborda o meu coração. " (Sl 45: 1). Para esse fim, é uma e outra vez
necessário que haja a influência do Espírito Santo pela qual Ele eleva e mantém
a vida. Essa é a maneira pela qual o homem regenerado medita; no entanto, ele é
movido para esse fim pelo Espírito de Deus.
O
objetivo da meditação: crescimento na graça
O
objetivo abrangente da meditação é a construção e o crescimento da vida
espiritual. Mais particularmente, será nosso objetivo:
(1)
nos familiarizarmos com Deus e ter comunhão com Ele, uma vez que isso constitui
a felicidade da alma;
(2)
regozijar-se e deleitar-se em Deus - na contemplação de cujo semblante há
plenitude de alegria;
(3)
ser aceso com amor a Deus, acreditar e sentir o amor de Deus, e por renovação
ser docemente movido por Deus;
(4)
ser consolados quando estamos abatidos, pois pela meditação nos dias anteriores
e pelas obras e perfeições de Deus, a alma geralmente encontrará conforto e
refrigério;
(5) ser
vivificado na santificação, por meio de tal meditação e reflexão espirituais,
bem como comungando com Deus em solidão, a alma adquirirá uma boa disposição
habitual. Ela experimentou como é bom estar perto de Deus e ela sabe que o
pecado a roubará disso. Ela entendeu algo da santidade de Deus e que Ele é
digno de ser obedecido e ela aumentou seu amor a Deus. Assim, a meditação a
torna mais zelosa em seguir o caminho dos mandamentos do Senhor.
Esses
são realmente os assuntos pelos quais devemos nos esforçar, e o Senhor às vezes
também se manifestará sobre tal meditação - no entanto, nem sempre.
Frequentemente acontece que a meditação é muito inanimada e que ninguém
encontra deleite nem doçura nela, para que ele precise desistir.
Ocasionalmente, pode ser a dispensação sábia e soberana de Deus.
Às
vezes, isso pode ser o resultado da meditação não ser uma prática habitual, bem
como a falta de experiência nesse processo celestial. Outras vezes, pode ser
causado por nossa apatia com relação a esse trabalho e pelo fato de a alma
estar doente e indisposta a este trabalho. Portanto, não devemos negligenciar
este trabalho, mas retomar em outro momento. E se nossa ocupação com isso não
pode ser longa, precisamos abreviá-la - e de fato experimentaremos que não é em
vão.
Crentes
Exortados
Portanto,
vocês que são amantes de Deus e da santidade, aprendam esta arte secreta que é
praticada pouco, pois:
Primeiro,
Deus ordena; e como você é obrigado e disposto a ser obediente a Deus em outros
assuntos, esse também deve ser o caso desse dever. Considere as seguintes
injunções:
“Não
cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás
prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido.” (Josué 1: 8);
"E
lembrarás de todo o caminho que o Senhor teu Deus te levou estes quarenta anos
no deserto” (Dt 8: 2).
Em
segundo lugar, medite nos exemplos dos santos e deixe que eles sejam exemplos
para você. Há a virgem abençoada Maria: “Mas Maria guardou todas essas coisas e
as ponderou em seu coração ”(Lucas 2:19).
Há
Davi: “no meu leito, quando de ti me recordo e em ti medito, durante a vigília
da noite.” (Sl 63: 6); "Ó Senhor, considere minha meditação" (Sl 5:
1); "As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam
agradáveis na tua presença, SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Sl 19:14). E
considere Asafe: “Penso nos dias de outrora, trago à lembrança os anos de
passados tempos. De noite indago o meu íntimo, e o meu espírito perscruta.”(Sl
77: 5-6).
Terceiro,
é da própria natureza dos filhos de Deus desejar isso. Seu coração está
inclinado para isso e você julga felizes os que estão assim envolvidos. Por que
você se opõe ao novo homem? Amado, entregue-se à sua nova natureza.
Considere
a esse respeito Sl 1: 2: “Mas o deleite dele está na lei do Senhor; e em sua
lei ele medita dia e noite."
Quarto,
a própria essência da doçura pode ser encontrada aqui e é um trabalho
lucrativo. “Seja-lhe agradável a minha meditação; eu me alegrarei no SENHOR.”
(Sl 104: 34); “Que preciosos para mim, ó Deus, são os teus pensamentos! E como
é grande a soma deles! Se os contasse, excedem os grãos de areia; contaria,
contaria, sem jamais chegar ao fim.” (Sl 139: 17,18). Quanto lucro pode ser
encontrado nisso! Consiste em ter comunhão com Deus, para desfrutar de Sua
afeição íntima, de receber uma antecipação do céu, de ser transformado à Sua
imagem, de ser adornado com o brilho de Sua glória e desfrutar de tudo o que
sua alma encontra prazer. O que mais você poderia desejar sobre a terra?
Portanto, envolva-se nesse exercício e acostume-se a ele. Mesmo que seja uma
tarefa difícil e árdua no início, será posteriormente tornada mais agradável, e
o Senhor não permitirá que você O busque em vão.
Eu não
desejo prescrever regras para você. Comece com isso e você experimentará a si
mesmo de que maneira é melhor para você.
Apenas
certifique-se de se separar completamente, fazendo isso com a intenção e o
desejo de pensar em mais nada durante esse tempo. Deixe seu coração sair em
oração pela recepção do Espírito, pela graça vivificante, bem como pela
orientação. Se você perceber que não pode começar com isso, leia uma parte da
Palavra de Deus ou cante um salmo.
Nota
do Tradutor:
É o
próprio Deus que nos chama a meditar na Sua Palavra dia e noite, e nas
experiências que temos tido com Ele, conforme pode ser visto em várias
passagens das Escrituras, seja por revelação direta desta ordenação, ou através
da inspiração dos escritores da Bíblia pelo Espírito Santo.
“8 Não
cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que
tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás
prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido.
9 Não
to mandei eu? Sê forte e corajoso; não temas, nem te espantes, porque o SENHOR,
teu Deus, é contigo por onde quer que andares.” (Josué 1.8,9).
“1
Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no
caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
2
Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de
noite.
3 Ele
é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o
seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem
sucedido.” (Salmo 1.1-3).
“As
palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua
presença, SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Salmo 19.14).
“Uma
coisa peço ao SENHOR, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR todos
os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu
templo.” (Salmo 27.4).
“4
Assim, cumpre-me bendizer-te enquanto eu viver; em teu nome, levanto as mãos.
5 Como
de banha e de gordura farta-se a minha alma; e, com júbilo nos lábios, a minha
boca te louva,
6 no
meu leito, quando de ti me recordo e em ti medito, durante a vigília da noite.
7
Porque tu me tens sido auxílio; à sombra das tuas asas, eu canto jubiloso.”
(Salmo 63.4-7).
“2 No
dia da minha angústia, procuro o Senhor; erguem-se as minhas mãos durante a
noite e não se cansam; a minha alma recusa consolar-se.
3
Lembro-me de Deus e passo a gemer; medito, e me desfalece o espírito.
4 Não
me deixas pregar os olhos; tão perturbado estou, que nem posso falar.
5
Penso nos dias de outrora, trago à lembrança os anos de passados tempos.
6 De
noite indago o meu íntimo, e o meu espírito perscruta.” (Salmo 77.2-6).
“33
Cantarei ao SENHOR enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus durante a
minha vida.
34
Seja-lhe agradável a minha meditação; eu me alegrarei no SENHOR.” (Salmo
104.33,34).
“14
Mais me regozijo com o caminho dos teus testemunhos do que com todas as
riquezas.
15
Meditarei nos teus preceitos e às tuas veredas terei respeito.
16
Terei prazer nos teus decretos; não me esquecerei da tua palavra.” (Salmo
119.14-16).
“Faze-me
atinar com o caminho dos teus preceitos, e meditarei nas tuas maravilhas.”
(Salmo 119.27).
“Para
os teus mandamentos, que amo, levantarei as mãos e meditarei nos teus
decretos.” (Salmo 119.48).
“96
Tenho visto que toda perfeição tem seu limite; mas o teu mandamento é
ilimitado.
97
Quanto amo a tua lei! É a minha meditação, todo o dia!
98 Os
teus mandamentos me fazem mais sábio que os meus inimigos; porque, aqueles, eu
os tenho sempre comigo.
99
Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque medito nos teus
testemunhos.
100
Sou mais prudente que os idosos, porque guardo os teus preceitos.” (Salmo
119.96-100).
“147
Antecipo-me ao alvorecer do dia e clamo; na tua palavra, espero confiante.
148 Os
meus olhos antecipam-se às vigílias noturnas, para que eu medite nas tuas
palavras.” (Salmo 119.148,148).
“Meditarei
no glorioso esplendor da tua majestade e nas tuas maravilhas.” (Salmo 145.5).
“13
Até à minha chegada, aplica-te à leitura, à exortação, ao ensino.
14 Não
te faças negligente para com o dom que há em ti, o qual te foi concedido
mediante profecia, com a imposição das mãos do presbitério.
15
Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que o teu progresso a todos seja
manifesto.
16 Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo
assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes.” (I Timóteo 4.13-16).
“Dou
graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com consciência pura,
porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia.” (II
Timóteo 1.3).
“1
Como suspira a corça pelas correntes das águas, assim, por ti, ó Deus, suspira
a minha alma.
2 A
minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando irei e me verei perante a
face de Deus?
3 As
minhas lágrimas têm sido o meu alimento dia e noite, enquanto me dizem
continuamente: O teu Deus, onde está?
4
Lembro-me destas coisas – e dentro de mim se me derrama a alma -, de como
passava eu com a multidão de povo e os guiava em procissão à Casa de Deus,
entre gritos de alegria e louvor, multidão em festa.
5 Por
que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em
Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxílio e Deus meu.” (Salmo 42.1-5).
“52
Lembro-me dos teus juízos de outrora e me conforto, ó SENHOR.
53 De
mim se apoderou a indignação, por causa dos pecadores que abandonaram a tua
lei.
54 Os
teus decretos são motivo dos meus cânticos, na casa da minha peregrinação.
55
Lembro-me, SENHOR, do teu nome, durante a noite, e observo a tua lei.
56
Tem-se dado assim comigo, porque guardo os teus preceitos.” (Salmo 119.52-56).
“4 Por
isso, dentro de mim esmorece o meu espírito, e o coração se vê turbado.
5
Lembro-me dos dias de outrora, penso em todos os teus feitos e considero nas
obras das tuas mãos.
6 A ti
levanto as mãos; a minha alma anseia por ti, como terra sedenta.” (Salmo
143.4-6).
“1
Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do
alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.
2
Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra;
3
porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus.
4
Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis
manifestados com ele, em glória.” (Colossenses 2.1-4)
Em
todos estes textos nós vemos a importância de se meditar em pensamentos
celestiais, espirituais e divinos.
É
nisto que consiste principalmente juntar tesouros no céu e não na terra.
“19
Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem
corroem e onde ladrões escavam e roubam;
20 mas
ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde
ladrões não escavam, nem roubam;
21
porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração.” (Mateus
6.19-21)
O EVANGELHO QUE NOS LEVA A OBTER A SALVAÇÃO
Há somente um evangelho pelo qual podemos ser
verdadeiramente salvos. Ele se encontra revelado na Bíblia, e especialmente nas
páginas do Novo Testamento. Mas, por interpretações incorretas é possível até
mesmo transformá-lo em um meio de perdição e não de salvação, conforme tem
ocorrido especialmente em nossos dias, em que as verdades fundamentais do
evangelho de Jesus Cristo têm sido adulteradas ou omitidas.
Isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar a
seguir, de forma resumida, em que consiste de fato o evangelho da nossa
salvação.
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso entender
que somos salvos exclusivamente com base na aliança de graça que foi feita
entre Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação do mundo, para que nas
diversas gerações de pessoas que seriam trazidas por eles à existência sobre a
Terra, houvesse um chamado invisível, sobrenatural, espiritual, para serem
perdoadas de seus pecados, justificadas, regeneradas (novo nascimento
espiritual), santificadas e glorificadas. E o autor destas operações
transformadoras seria o Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade divina.
Estes que seriam chamados à conversão, o seriam pelo
meio de atração que seria feita por Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo
que pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem receber a graça necessária que os
redimiria e os transportaria das trevas para a luz, do poder de Satanás para o
de Deus, e que lhes transformaria em filhos amados e aceitos por Deus.
Como estes que foram redimidos se encontravam
debaixo de uma sentença de maldição e condenação eternas, em razão de terem
transgredido a lei de Deus, com os seus pecados, para que fossem redimidos
seria necessário que houvesse uma quitação da dívida deles para com a justiça
divina, cuja sentença sobre eles era a de morte física e espiritual
eternas.
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém
idôneo que pudesse se colocar no lugar do homem, trazendo sobre si os seus
pecados e culpa, e morrendo com o derramamento do seu sangue, porque a lei
determina que não pode haver expiação sem que haja um sacrifício sangrento
substitutivo.
Importava também que este Substituto de pecadores,
assumisse a responsabilidade de cobrir tudo o que fosse necessário em relação à
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à sua conversão, como a que
seria contraída também no presente e no futuro, durante a sua jornada terrena.
Este Substituto deveria ser perfeito, sem pecado,
eterno, infinito, porque a ofensa do pecador é eterna e infinita. Então deveria
ser alguém divino para realizar tal obra.
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da graça
feita com o Pai, para ser este Salvador, Fiador, Garantia, Sacrifício,
Sacerdote, para realizar a obra de redenção.
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua
chamada é para uma santificação e perfeição eternas. Como poderia responder por
si mesmo para garantir a eternidade da segurança da salvação?
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado da
natureza divina que sempre possuiu, a natureza humana, e para tanto ele foi
gerado pelo Espírito Santo no ventre de Maria.
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria ser a de alguém que fosse
humano, mas também divino, de modo que se pode até mesmo dizer que fomos
redimidos pelo sangue do próprio Deus.
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte de
Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o caminho para a vida eterna e o céu.
Para que nunca nos esquecêssemos desta grande e
importante verdade do evangelho de que Jesus se tornou da parte de Deus para
nós, o nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou podemos fazer para agradar a
Deus, Jesus fixou a Ceia que deve ser regularmente observada pelos crentes,
para que se lembrem de que o Seu corpo foi rasgado, assim como o pão que
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado em profusão, conforme
representado pelo vinho, para que tenhamos vida eterna por meio de nos
alimentarmos dEle. Por isso somos ordenados a comer o pão, que representa o
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para o nosso espírito, e a beber o
sangue de Jesus, que é verdadeira bebida para nos refrigerar e manter a Sua
vida em nós.
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e a
vida. Que a porta que conduz à vida eterna é estreita, e que o caminho é
apertado. Tudo isto se aplica ao fato de que não há outra verdade, outro
caminho, outra vida, senão a que existe somente por meio da fé nEle. A porta é
estreita porque não admite uma entrada para vários caminhos e atalhos, que
sendo diferentes dEle, conduzem à perdição. É estreito e apertado para que
nunca nos desviemos dEle, o autor e consumador da nossa salvação.
Então o plano de salvação, na aliança de graça que
foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito
nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua
salvação, a saber, Jesus Cristo.
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena
convicção desta verdade, mesmo depois de sermos justificados, regenerados e
santificados, percebemos, enquanto neste mundo, que há em nós resquícios do
pecado, que são o resultado do que se chama de pecado residente, que ainda
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido crucificado juntamente com
Cristo, ainda permanece em condições de operar em nós, ao lado da nova natureza
espiritual e santa que recebemos na conversão.
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa salvação é inteiramente por graça e
mediante a fé? Que é Ele somente que nos garante a vida eterna e o céu. Se não
fosse assim, não poderíamos ser salvos e recebidos por Deus porque sabemos que
ainda que salvos, o pecado ainda opera em nossas vidas de diversas formas.
Isto pode ser visto claramente em várias passagens
bíblicas e especialmente no texto de Romanos 7.
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as
enfermidades que atuam em nossos corpos físicos, e outras em nossa alma, são o
resultado da imperfeição em que ainda nos encontramos aqui embaixo, pois Deus
poderia dar saúde perfeita a todos os crentes, sem qualquer doença, até o dia
da morte deles, mas Ele não o faz para que aprendamos que a nossa salvação está
inteiramente colocada sobre a responsabilidade de Jesus, que é aquele que
responde por nós perante Ele, para nos manter seguros na plena garantia da
salvação que obtivemos mediante a fé, conforme o próprio Deus havia determinado
justificar-nos somente por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão e com
muitos outros mesmo nos dias do Velho Testamento.
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé porque
não consegue vencer determinadas fraquezas ou pecados, porque enquanto se
esforça para ser curado deles, e ainda que não o consiga neste mundo, não
perderá a sua condição de filho amado de Deus, que pode usar tudo isto em forma
de repreensão e disciplina, mas que jamais deixará ou abandonará a qualquer que
tenha recebido por filho, por causa da aliança que fez com Jesus e na qual se
interpôs com um juramento que jamais a anularia por causa de nossas
imperfeições e transgressões.
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a Jesus,
mas sempre lamentará que não o ame tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma coisa ele pode ter certeza: não
foi por mérito, virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a apresentar a
Deus que ele foi salvo, mas simplesmente por meio do arrependimento e da fé
nAquele que tudo fez e tem feito que é necessário para a segurança eterna da
sua salvação.
É possível que alguém leia tudo o que foi dito
nestes sete últimos parágrafos e não tenha percebido a grande verdade central
relativa ao evangelho, que está sendo comentada neles, e que foi citada de
forma resumida no primeiro deles, a saber:
“Então o plano de salvação, na aliança de graça que
foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito
nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua
salvação, a saber, Jesus Cristo.”
Nós apresentamos para a confirmação desta verdade,
que tudo é de fato devido à graça de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça
é suficiente para nos garantir uma salvação eterna, em razão do pacto feito
entre Deus Pai e Deus Filho, que nos escolheram para esta salvação segura e
eterna, antes mesmo da fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra são a causa
dessa segurança eterna, pois é nEle que somos aceitos por Deus, nos termos da
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os agentes da aliança, e os crentes
apenas os beneficiários.
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o
Filho, sem a consulta da vontade dos beneficiários, uma vez que eles nem sequer
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé aos termos da aliança, eles são
convocados a fazê-lo voluntariamente e para o principal propósito de serem
salvos para serem santificados e glorificados, sendo instruídos pelo evangelho
que tudo o que era necessário para a sua salvação foi perfeitamente consumado
pelo Fiador deles, nosso Senhor Jesus Cristo.
Então, preste atenção neste ponto muito importante,
de que tanto é assim, que não é pelo fato de os crentes continuarem sujeitos ao
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles correm o risco de perderem a
salvação deles, uma vez que a aliança não foi feita diretamente com eles, e
consistindo na obediência perfeita deles a toda a vontade de Deus, mas foi
feita com Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa deles, como para
garantir o aperfeiçoamento deles na santidade e na justiça, ainda que isto
venha a ser somente completado integralmente no por vir, quando adentrarem a
glória celestial.
A salvação é por graça porque alguém pagou
inteiramente o preço devido para que fôssemos salvos – nosso Senhor Jesus
Cristo.
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi dado
somente como Sacrifício e Sacerdote, mas também como Profeta e Rei.
Ele não somente é quem nos anuncia o evangelho pelo
poder do Espírito Santo, e quem tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,
para que não errássemos o alvo por causa da incredulidade, que sendo o oposto
da fé, é a única coisa que pode nos afastar da possibilidade da salvação.
Em sua obra com Rei, Jesus governa os nossos
corações, e nos submete à Sua vontade de forma voluntária e amorosa,
capacitando-nos, pelo Seu próprio poder, a viver de modo agradável a Deus.
Agora, nada disso é possível sem que haja
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa da nossa salvação, pois, como
temos visto esta causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, manifestados
em Jesus em nosso favor, todavia, o arrependimento é necessário, porque toda
esta salvação é para uma vida santa, uma vida que lute contra o pecado, e que
busque se revestir do caráter e virtudes de Jesus.
Então, não há salvação pela fé onde o coração
permanece apegado ao pecado, e sem manifestar qualquer desejo de viver de modo
santo para a glória de Deus.
Desde que haja arrependimento não há qualquer
impossibilidade para que Deus nos salve, nem mesmo os grosseiros pecados da
geração atual, que corre desenfreadamente à busca de prazeres terrenos, e
completamente avessa aos valores eternos e celestiais.
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria até
mais facilidade para Deus salvar a estes que vivem na iniquidade porque a vida
deles no pecado é flagrante, e pouco se importam em demonstrar por um viver
hipócrita, que são pessoas justas e puras, pois não estão interessadas em
demonstrar a justiça própria do fariseu da parábola de Jesus, para que através
de sua falsa religiosidade, e autoengano, pudesse alcançar algum favor da parte
de Deus.
Assim, quando algum deles recebe a revelação da luz
que há em Jesus, e das grandes trevas que dominam seu coração, o trabalho de
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e eles lamentam por seus pecados
e fogem para Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os receberá, e a
nenhum deles lançará fora, conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito para
a sua salvação exige somente o arrependimento e a fé, para a recepção da graça
que os salvará.
Deus mesmo é quem provê todos os meios necessários
para que permaneçamos firmes na graça que nos salvou, de maneira que jamais
venhamos a nos separar dele definitivamente.
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza divina,
no novo nascimento operado pelo Espírito Santo, de modo que uma vez que uma
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. Nós viveremos pela nova
criatura, ainda que a velha venha a se dissolver totalmente, assim como está
ordenado que tudo o que herdamos de Adão e com o pecado deverá passar, pois
tudo é feito novo em Jesus, em quem temos recebido este nosso novo ser que se
inclina em amor para Deus e para todas as coisas de Deus.
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele se
encontra destronado, pois quem reina agora é a graça de Jesus em seu coração, e
não mais o pecado. Ainda que algum pecado o vença isto será temporariamente, do
mesmo modo que uma doença que se instala no corpo é expulsa dele pelas defesas
naturais ou por algum medicamento potente. O sangue de Jesus é o remédio pelo
qual somos sarados de todas as nossas enfermidades. E ainda que alguma delas
prevaleça neste mundo ela será totalmente extinta quando partirmos para a
glória, onde tudo será perfeito.
Temos este penhor da perfeição futura da salvação
dado a nós pela habitação do Espírito Santo, que testifica juntamente com o
nosso espírito que somos agora filhos de Deus, não apenas por ato declarativo
desta condição, mas de fato e de verdade pelo novo nascimento espiritual que
nos foi dado por meio da nossa fé em Jesus.
Toda esta vida que temos agora é obtida por meio da
fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós, para que vivamos por
meio da Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador de toda a criação,
inclusive desta nova criação que está realizando desde o princípio, por meio da
geração de novas criaturas espirituais para Deus por meio da fé nEle.
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou
seja, pode fazer com que nova vida espiritual seja gerada em quem Ele assim o
quiser. Ele sabe perfeitamente quais são aqueles que atenderão ao chamado da
salvação, e é a estes que Ele se revela em espírito para que creiam nEle, e
assim sejam salvos.
Bem-aventurados portanto são:
Os humildes de espírito que reconhecem que nada
possuem em si mesmos para agradarem a Deus.
Os mansos que se submetem à vontade de Deus e que se
dispõem a cumprir os Seus mandamentos.
Os que choram por causa de seus pecados e todo o
pecado que há no mundo, que é uma rebelião contra o Criador.
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o
testemunho de que todos necessitam da misericórdia de Deus para serem
perdoados.
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas que
costumam anular a verdade em prol da paz mundial, mas os que anunciam pela
palavra e suas próprias vidas que há paz de reconciliação com Deus somente por
meio da fé em Jesus.
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do
reino de Deus que não é comida, nem bebida, mas justiça, paz e alegria no
Espírito Santo.
Os que são perseguidos por causa do evangelho,
porque sendo odiados sem causa, perseveram em dar testemunho do Nome e da
Palavra de Jesus Cristo.
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