Uma Descrição de Cristo - Parte II

Embora ele tenha sido criado à imagem de Deus, ainda sendo apenas um homem, ele se mostrava um homem - isto é, uma criatura mutável; mas Cristo sendo Deus e homem, tendo sua natureza santificada pelo Espírito, agora a felicidade está em melhor guarda, pois nossa graça tem uma fonte melhor. A graça e a santificação que temos, não está em nosso próprio sustento, destila-se em nós, respondendo às necessidades; mas a fonte é suficiente, nunca falha, a fonte está em Cristo. Portanto, o favor que Deus nos dá, não é primeiro em nós, mas é primeiro em Cristo; Deus o ama, e então ele nos ama; ele lhe dá o Espírito, e nós nele. Agora, Cristo é o guardião do amor de Deus por nós e da graça de Deus; e tudo o que é bom ele guarda tudo por nós, recebe tudo por si e por nós; ele não recebe somente o Espírito para si mesmo, mas ele o recebe como Mediador, como cabeça: pois “nós da sua plenitude recebemos graça sobre graça.” Ele a recebe como uma fonte para

difundir, eu digo. Isso nos mostra nossa feliz e abençoada condição em Jesus Cristo, que agora a graça e o amor de Deus e a nossa felicidade, e a graça pela qual somos santificados e adaptados a ela, não está em nosso próprio ser  originalmente, mas em nossa cabeça Cristo Jesus. Essas considerações são confortáveis ​​e, de fato, a vida e o conforto do cristão. Se os concebermos corretamente, eles irão vivificar nossa obediência, e saberemos o que é o evangelho. 

Vamos fazer alguma aplicação disso. 

Devo observar isso, para que ninguém leve o ofício sobre eles, para os quais não são chamados por Deus, nem ungidos por seu Espírito, especialmente ministros, porque Cristo não assumiu seu cargo até que o Espírito foi posto nele. O Espírito deve nos capacitar e nos encaixar para tudo. Mas eu deixe isso e vou ao que interessa a todos nós. Primeiro, então, Deus colocou o Espírito sobre Cristo, como o evangelista diz em João 3. 34, “Aquele a quem Deus enviou” - isto é Cristo - “ele fala a palavra de Deus; porque Deus não lhe dá o Espírito por medida.” Deus faz não dá a graça por medida a Cristo, mas ele a derrama sobre ele, completamente medida, correndo, porque ele a recebe não somente para si, mas para nós. Recebemos o Espírito por medida, Ef. 4. 7, “de acordo com a medida do dom de Cristo”. Cristo nos dá a todos uma medida de santificação, conhecimento e de cada graça, até que “sejamos um homem perfeito em Cristo”, Ef. 4. 13. Portanto, é chamado de “primeiros frutos do Espírito”, Rom 8. 23, tanto quanto nos convém para o céu, e graça suficiente, embora não é essa medida que teremos a seguir ou que teríamos aqui. Cristo possuía uma medida completa, a plenitude de uma fonte, difusa, não apenas abundância para si, mas redundância e transbordando para o bem de todos os outros  ele sendo o chefe da Igreja, não apenas um chefe de eminência, mas de influência para doar e transmitir toda a graça a todos os seus membros, proporcional ao serviço de cada um deles. Portanto, ele não recebeu o Espírito de acordo com uma medida - isto é, com moderação - mas foi derramado sobre ele; ele foi cheio e vestido com o Espírito Santo. É assim? Vamos trabalhar, então, para ver onde temos suprimento em todas as nossas necessidades. Nós temos um tesouro completo para onde ir. Todo tesouro está escondido em Cristo para nós. Que conforto é isso em qualquer coisa que queremos! Se queremos o favor de Deus, vá a seu amado Cristo, deseja que Deus nos ame em seu amado e nos aceite em seu gracioso Filho, naquele a quem ele fez seu servo, e ungido com seu Espírito para esse propósito. Se quisermos unção em particular, vá para a cabeça de Cristo, considere Cristo agora nos preenchendo, como em Arão. O óleo que foi derramado sobre a cabeça de Arão desceu até a barba e as orlas de suas roupas, Salmo 133. 2, as partes mais escondidas de suas vestes estavam cobertas com esse óleo; assim, as graças do Espírito de Deus derramadas sobre nossa cabeça. Cristo, nosso Arão, nosso Sumo Sacerdote, caem sobre nós, sobre todas as fileiras de cristãos, inclusive sobre as vestes, os cristãos mais fracos e mais baixos. Todos têm medidas de graça; pois participam do óleo e da unção de nosso Arão espiritual, nosso Sumo Sacerdote. Se queremos algo, portanto, vamos até ele. eu posso fazer tudo, diz Paulo, em Cristo que me fortalece, Fp 4. 13. Vá a ele por paciência, conforto, por tudo, porque Deus pôs seu Espírito sobre ele, para suprir todos os nossos desejos; ele tem o óleo de alegria acima de seus companheiros, Salmo 45. 7; mas para seus companheiros ele tem mais o óleo da graça do que qualquer outro, mas não é apenas para ele, mas para todos nós. Portanto, vamos ter meditações confortáveis ​​da plenitude de Cristo, e fazer uso disso, tudo isso é para mim. Em Col 2. 9, Paulo expõe: “nele a plenitude da divindade habita pessoalmente“, pois isso significa que nele estamos completos. Então, em 1 João 5. 20, 21, mostra como os espíritos dos apóstolos concordam, diz ele, “sabemos que o Filho de Deus veio em carne e nos deu um entendimento para conhecer o que é verdadeiro, e nós estamos nele que é verdadeiro, em seu filho Jesus Cristo. Este é o Deus verdadeiro e a vida eterna.” Cristo é Deus verdadeiro e vida eterna para todos nós; para nosso conforto, “sabemos que o Filho de Deus veio, e nos deu entendimento,” etc. “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos.” Como isso depende do outro? Portanto, você vai a ídolos, ações e pedras, dispositivos do cérebro dos homens, para suprir-se de graça e conforto? Cristo, a quem Deus enviou, ele veio ao mundo; ele é Deus e a vida eterna. Deus deu a vida eterna, e essa vida está em seu Filho, 1 João 5. 11; portanto, por que você deveria ir aos ídolos? Qual é a essência das idolatrias e abominações? Eles não concebem corretamente a plenitude de Cristo, pelo que foi ordenado por ele, e enviado de Deus; pois se o fizessem, não iam a ídolos e santos, e deixar a  Cristo. Portanto, vamos fazer uso disso, sair de Cristo por nada. Se queremos favor, não vamos aos santos, se queremos instruções, não vamos às tradições dos homens. Ele é um profeta sábio o suficiente, e um sacerdote pleno o suficiente para nos fazer aceitos por Deus. Se queremos alguma graça, ele é um rei capaz o suficiente, rico o suficiente e forte o suficiente para subjugar todas as nossas rebeliões em nós, e com o tempo, por seu Espírito, vencerá tudo: “Mais forte é aquele que está em nós do que aquele que está no mundo“, 1 João 4. 4. O espírito do mundo, os homens decentes e diabólicos, não são tão fortes quanto o Espírito de Cristo; pois pouco a pouco o Espírito de Cristo subjugará tudo. Cristo é um rei, não saia dele, portanto, por nada. ”Filhinhos, guardem-se dos ídolos”, 1 João 5. 21. Você pode muito bem, você sabe a quem ir. Portanto, vamos nos envergonhar. Existe tal depósito de conforto e graça em todos os sentidos em Cristo? Por que somos tão fracos e sem conforto? Por que somos tão desanimados como se não tivéssemos um marido tão rico? Todas as riquezas de nosso marido são nossas para o nosso bem, nós as recebemos em nossa medida. Por que não vamos à fonte e a usamos? Por que, no meio de abundância, somos pobres e pedintes? Aqui podemos ver a miséria do mundo. Cristo é um profeta para nos ensinar o caminho para o céu, mas quão poucos há que serão dirigidos por ele! Cristo é idôneo para subjugar todos os nossos inimigos espirituais e até os piores, para subjugar aqueles inimigos que os reis tremem para subjugar: a morte, o medo do julgamento e a ira de Deus, e, no entanto, quão poucos estarão sob seu governo!

“Cristo é a luz do mundo”, João 9. 5, mas quão poucos o seguem! Cristo é o caminho, e ainda quão poucos seguem seus passos! Cristo é nossa sabedoria e riquezas, mas quão poucos o procuram para buscar riquezas, mas se contentam com as coisas transitórias desta vida! Os homens vivem como se Cristo não fosse nada, ou não fizesse nada para preocupá-los, como se ele fosse uma pessoa abstraída deles, como se ele não fosse cabeça ou marido, como se tivesse recebido o Espírito somente para si e não para eles, enquanto tudo o que há em Cristo é para nós. Peço-lhe, portanto, que aprendamos a implantar melhor a Cristo e a usá-lo.

Ainda, se Cristo “o Espírito foi colocado sobre ele por todos nós”, então em nossos erros diários façamos esse uso, para oferecer Cristo a Deus com esse argumento. Faça uma discussão com o próprio Deus para ligá-lo. Deus será obrigado a seus próprios argumentos. Não podemos ligá-lo ao nosso, mas vamos até ele e digamos: Senhor, embora eu seja assim e assim pecador, ainda por Cristo, por causa de Jesus, teu servo, a quem tu amas e puseste o teu Espírito sobre ele para que ele seja sacerdote, e faça intercessão por mim, por perdão por causa dele, por sua causa, aceite. Faça uso da consagração de Deus por Cristo pelo Espírito a Deus e ligá-lo ao seu mediador e ao seu próprio

sacerdote de sua própria ordenação. Tu não podes. Senhor, recusar um Salvador e mediador do tua própria escolha, santificado pelo teu próprio Espírito, a quem tu separaste e ordenaste e qualificaste de todas as maneiras para esta função. Vamos a Deus em nome desse mediador Jesus Cristo todos os dias, e isso é para fazer um bom uso disso, que Deus “colocou seu Espírito sobre ele”. 

Mas, para fazer um teste, como saberemos que esse conforto pertence para nós, que Cristo o Espírito colocou sobre ele por nós ou não, seja ele ordenado rei, sacerdote e profeta por nós? O que eu disse antes dará luz a isso. Devemos participar do mesmo Espírito que Cristo tem, caso contrário não somos nenhum de seus membros. Ao participarmos do nome dele, também devemos da sua unção. Em seguida, somos chamados cristãos, porque participamos da unção e do Espírito de Cristo, e se tivermos o Espírito de Cristo, ele funcionará da mesma maneira em nós do que em Cristo, e nos convencerá de nossos próprios males, de nossas rebeliões e propriedades amaldiçoadas, e isso nos convencerá da mesma forma do bem que temos nele. E então, ele é um Espírito de união, para nos unir a Cristo, e nos tornar um com ele, e depois nos vivificar, nos liderar, nos guiar e habitar em nós continuamente, para agitar orações e súplicas. em nós, para nos fazer clamar familiarmente a Deus como a um Pai, para nos confortar e apoiar em todas as nossas necessidades e misérias, como ele fez com Cristo, “para ajudar nossas limitações”, como o apóstolo em geral, em Rom. 8. 20, estabelece o excelente ofício do Espírito Santo, que ele faz naqueles que são de Cristo. Vamos, portanto, examinar a nós mesmos, quanto ao que o Espírito faz em nós, se Cristo foi separado para nos redimir como sacerdote. Certamente todos os seus ofícios vão juntos. Ele pelo mesmo Espírito nos governa. “Ele nos lavou pelo seu sangue, e nos fez reis e sacerdotes.” Todo aquele que é lavado em seu sangue, ele faz dele um rei e um sacerdote; ele o torna, pelo poder de seu Espírito, capaz de governar suas corrupções vias. Nós podemos saber então, se somos beneficiados por Cristo por seu Espírito, não apenas pelo Espírito testemunhando que somos filhos de Deus, mas por alguns argumentos pelos quais o Espírito pode testemunhar sem ilusão. Pois embora o Espírito de Cristo nos diz que somos de Cristo, mas a prova deve ser de guiar e liderar, confortar e conformar-nos a Jesus Cristo, para nos tornar reis e profetas, iluminando nossos entendimentos para conhecer sua vontade e nos convencendo a ser como ele. O Espírito de Cristo é um Espírito de poder e força. Isso nos permitirá desempenhar deveres acima da natureza, superar a nós mesmos e lesões, isso nos fará querer e abundar, fará sermos capazes de viver e morrer, pois permitiu que Cristo fizesse coisas que outro homem não poderia fazer. Para que um cristão possa fazer isso, e sofrer o que outro homem não possa fazer e sofrer, porque ele tem o Espírito de Cristo. No mínimo, quem tiver o Espírito de Cristo, encontrará esse Espírito nele lutando contra aquilo que é contrário, e pouco a pouco obtendo firmeza. Onde não há conflito, não há Espírito de Cristo. Eu não vou me alongar neste ponto, só falo isso a título de prova, para saber se temos o Espírito de Cristo em nós ou não. Caso contrário, não temos nada a ver com Cristo; pois Cristo não nos salva, pois ele está fora de nós. Cristo deveria fazer algo de si mesmo do qual não participamos. Ele deveria nos redimir pelo seu sangue, para ser um sacrifício. O título para o céu e a salvação foi feito por Cristo fora de nós. Mas há algo que não é somente para nós, mas ele trabalha em nós pelo seu Espírito, isto é, a nossa adequação para a qual ele nos deu título e a aplicação daquilo que ele fez por nós. Portanto, quem tiver qualquer benefício por Cristo, ele tem o Espírito para aplicar isso a si mesmo e para se encaixar e qualificar a ser um membro de tal cabeça, e um herdeiro de tal reino. Quem quer que Cristo trabalhe para alguma coisa, ele também trabalha neles. Lá é um espírito de aplicação, e esse espírito de aplicação, se for verdade, é um Espírito de santificação e renovação, adaptando-nos de todas as maneiras à nossa condição. Não vamos abusar de nós mesmos, como o mundo comum faz, em relação a Cristo. Eles acham que Deus é misericordioso e Cristo é um Salvador. É verdade, mas o que ele fez por seu Espírito? Tu tens o Espírito de Cristo? Ou senão você não é dele, Rom 8. 9. Onde quer que Cristo esteja, ele vai com seu Espírito para nos ensinar a aplicar o que Cristo fez por nós e para nos ajudar a ser como ele. Portanto, que aqueles que vivem em pecado contra a consciência pensem que é uma ilusão diabólica pensar que Deus e Cristo são misericordiosos. Sim, mas onde está a obra do Espírito? Toda a esperança que você tem é apenas que você ainda não está nele, somente para o tempo vindouro; mas por enquanto não ouso dizer que você tem algo a ver com Cristo, quando não há nada do Espírito em você. O Espírito de Cristo conforma o cônjuge a ser como o Marido, e os membros a serem como a Cabeça. Portanto, implore a Cristo que ele se entronize como rei em nossos corações, e profeta e sacerdote em nossos corações, para fazer o que ele fez, para conhecer sua vontade como profeta, para reinar em nós como rei, e para mover orações em nós como sacerdote, para fazer em alguma proporção o que ele faz, ainda que em menor medida, pois nós recebemos em medida, mas Cristo além da medida. Devemos trabalhar por tudo o que possa nos manifestar a verdade de nossa propriedade em Cristo, para que não sejamos ramos mortos, mas vivos. Agora Cristo dá e transmite seu Espírito especialmente, e acima de tudo desde sua ascensão e assento à direita de Deus, pois após sua ressurreição ele declarou sua vitória sobre todos os seus inimigos e, portanto, foi capaz de dar o Espírito sem oposição, e por sua morte, ressurreição e ascensão, o inferno e a ira de Deus foram vencidos e nossos pecados foram perdoados pela satisfação à justiça. Agora Cristo era de fato cabeça, tendo pisado todos os seus inimigos debaixo de seus pés; agora ele foi habilitado a dar o Espírito. Mas após sua ascensão ao céu, e sentado ali, ele foi mais habilitado. Pois assim como o sol estando tão alto acima da terra, transmite sua luz, calor e influência sobre os corpos inferiores, de modo que Cristo, sendo tão altamente exaltado, é mais apto a infundir seu Espírito e graça aqui embaixo desde sua exaltação. Portanto, a igreja é mais cheia de alegria, e a graça tem sido mais difundida desde a ascensão de Cristo do que antes, e o evangelista a dá com um razão, “O Espírito ainda não foi dado, porque Cristo não havia sido exaltado.”, João 7. 39; insinuando que, após sua ascensão, havia uma porção mais completa do Espírito dado, Deus sendo totalmente apaziguado pela morte de Cristo, e Cristo mantendo a vantagem mais adequada para dar o Espírito. Agora Deus Pai dá o Espírito com o Filho, então em ambos os aspectos houve uma maior plenitude do Espírito. Portanto, os profetas que falam dos tempos de Cristo, especialmente de sua exaltação, mostram que então ele deveria ser cheio do Espírito, para que o Espírito seja derramado sobre toda a carne abundantemente mais do que antes. E essa é a razão pela qual os apóstolos tão separados de si mesmos, antes e depois da ascensão de Cristo. Que alteração maravilhosa estava lá! Pedro antes, ele foge mesmo à voz de uma empregada, e eles estavam cheios de contenda e vanglória; mas depois vemos, quando o Espírito, desceu após a ascensão de Cristo ao céu, quão corajosos e valorosos eram, que consideravam uma questão de glória sofrer qualquer coisa; e, de fato, temos mais ou menos valor e coragem, por mais ou menos Espírito que tenhamos. Agora eles tendo recebido mais abundância de Espírito; então eles eram mais condescendentes e destemidos. E essa abundância de Espírito vem especialmente desde a exaltação de Cristo. Mas como ou por que meios Cristo nos deu seu Espírito? Este Espírito que é tão necessário para nós, é dado pelo ministério do evangelho, que é o ministério do Espírito. “Recebestes o Espírito Santo pelas obras da lei ou pela audição da pregação da fé?“, Gál 3. 2. Quando o amor de Deus em Cristo e os benefícios de Cristo são abertos na pregação do evangelho para nós, Deus dá seu Espírito Santo, o Espírito de Cristo. Agora Deus em Cristo nos salvaria por um amor triunfante e abundante e misericórdia, e o Espírito de Deus nunca irá, senão onde há um aumento do amor e misericórdia de Deus em Cristo; portanto, o ministério do evangelho, que só descobre a amizade e o amor de Deus para a humanidade, estando agora reconciliado em Cristo, é acompanhado pelo Espírito, para assegurar-nos de nossa porção desses benefícios, pois o Espírito é o fruto do amor de Deus assim como Cristo. Cristo é o primeiro dom, e o Espírito é o segundo, portanto, aquela parte da palavra que descobre o amor excessivo de Deus à humanidade, deixando os anjos quando eles caíram, em seu estado amaldiçoado, e ainda assim dar seu Filho para se tornar homem, e “uma maldição para nós:” a descoberta deste amor e misericórdia de Deus, e de seu Filho Cristo para conosco, se une ao Espírito. Pois pelo Espírito, vemos nosso estado amaldiçoado sem o amor e misericórdia de Deus em Cristo, e da mesma forma estamos convencidos do amor de Deus em Cristo, e depois amamos a Deus de volta, e confiamos em sua misericórdia, e por amor a ele, realizamos toda obediência alegre. Tudo o que fazemos, se não é instigado pelo Espírito, apreendendo o amor de Deus em Cristo, é apenas moralidade. Um homem nunca irá para o céu, senão por tal disposição e estrutura e temperamento da alma, como é operado pelo Espírito Santo, persuadindo a alma primeiro do amor e favor de Deus em Cristo. Quais são todas as nossas performances, se não forem por amor a Deus? E como devemos amar a Deus, a menos que sejamos convencidos de que ele nos ama primeiro? Portanto, o evangelho gera amor em nós para Deus, e tem o Espírito junto com ele, trabalhando o quadro abençoado de santificação, pelo qual estamos dispostos a todo bom dever. Portanto, se quisermos o Espírito de Deus, cumpramos as doces promessas da salvação, a doutrina de Cristo; pois juntamente com o conhecimento dessas coisas, o Espírito Santo insinua e se infunde em nossas almas. Portanto, os ministros do evangelho devem dedicar-se muito em abrir as riquezas de Deus em Cristo. No desenvolvimento de Cristo, todas as outras coisas seguirão, como Paulo diz em Tito 2. 11, 12: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente.“ Onde a graça e o amor de Deus são persuadidos e derramados na alma, tudo seguirá. Qual é a razão pela qual os tempos antigos foram chamados de tempos sombrios (e assim eles foram), os tempos de uma idade das trevas? Cristo foi velado, o evangelho foi velado, não havia pregação da salvação somente por Cristo, as pessoas eram enviadas para estacas e pedras, e para santos, e em vez da palavra, eles foram enviados para lendas e coisas assim. Cristo estava obscurecido, então eles foram os tempos das Trevas. Aquelas eras em que o Espírito de Deus está mais, é onde Cristo é mais pregado, e as pessoas são melhores sempre onde há mais espírito; e são os santos mais alegres e confortáveis, aqueles onde Cristo é verdadeiramente aberto aos corações das pessoas. A pregação da mera moralidade, se os homens não tiverem cuidado para abrir a Cristo, para saber como a salvação é realizada por Cristo, e como todo bem vem de Cristo, nunca fará um homem perfeitamente bom e adequado para o céu. Pode fazer um homem reformar muitos abusos, como um filósofo, que tem sua recompensa e respeito entre os homens, mas nada para confortar na hora da morte e no dia do julgamento. Somente aquilo pelo qual o Espírito é transmitido é o conhecimento e a pregação. de Cristo em seu estado e ofícios. 

Ainda, o Espírito de Cristo é dado em obediência a esse evangelho, Atos 5. 32. Ele dá o Espírito Santo àqueles que lhe obedecem. Agora, há a obediência da fé. Quando a alma é forçada à obediência, crer e ser dirigido por Deus, então o Espírito Santo - é dado em uma medida adicional ainda. O Espírito Santo é dado àqueles que obedecem, àqueles que não resistem ao Espírito de Deus. Pois no ministério do evangelho o Espírito é dado em certo grau a réprobos. É oferecido, bate no coração das pessoas mais vis, que vivem em imundícies e falsos cursos da vida, cujas línguas e corpos são instrumentos de uma alma não santificada para ofender a Deus. Eles têm movimentos graciosos oferecidos, mas depois eles não os obedecem. Portanto, o Espírito não domina sobre eles, e os governa. Eles têm o Espírito batendo sobre eles; mas ele não deve estar neles, e ocupar o seu alojamento neles. 

O Espírito é dado àqueles que obedecem aos Seus doces movimentos. Agora, quem é que ouve a bendita palavra de Deus, as boas-novas da salvação, mas ele tem doces movimentos do Espírito para estar apaixonado por Deus e pela misericórdia de Deus, e odiar um pouco o pecado por um tempo, e logo depois a corrupção se junta e incha contra esses movimentos, e eles apenas descansam no movimento nu, e nunca chegam a nenhuma perfeição. Este é o estado de réprobos na igreja. Eles têm muitos movimentos pelo Espírito Santo, mas seus corações não são submetidos à obediência, nem à obediência constante. Portanto, se nós desejamos ter o Espírito de Cristo, trabalhemos para nos sujeitarmos a ele. Quando temos alguma boa moção pelo ministério da palavra, ou por conferência, ou pela leitura de coisas boas (como as coisas sagradas têm um sabor nelas, o Espírito respira em santos exercícios). 

Oh, dê lugar aos movimentos de Deus Espírito Santo. Talvez não os tenhamos de novo, não voltemos atrás daqueles mensageiros abençoados, vamos entretê-los, deixemos o Espírito habitar e governar em nós. Este é o inquilino mais abençoado que já entretemos em todas as nossas vidas. Se nós deixamos o Espírito nos guiar e nos governar, nos guiará, governará e nos apoiará na vida e na morte, e nunca nos deixará até elevar nossos corpos (o Espírito de Cristo em nós irá vivificar nossos corpos), Rom 8. 11, nunca nos deixará, até nos levar para o céu. Este é o estado daqueles que pertencem a Deus, que dão lugar aos movimentos do Espírito de Deus para governá-los e guiá-los. Portanto, se devemos ter o Espírito de Cristo, vamos prestar atenção para não nos rebelar contra ele. Este é o estado de muitos de nós - o Senhor seja misericordioso conosco e nos cure, para que não apenas recebamos profundamente os movimentos do Espírito, mas também se eles nos cruzam em nossos prazeres. lucros, embora a palavra e o Espírito se unam, há um aumento do espírito orgulhoso do homem contra grande parte do Espírito e seus movimentos, e contra partes da palavra que nos cruzam. Isso será pesado para a nossa carga um dia, que levaríamos o Espírito de Deus às nossas corrupções, e não levaríamos nossos corações ao Espírito de Deus; e daqui em diante sejam essas frases nas Escrituras de tentar o Espírito. Ananias e Safira tentaram o Espírito, Atos 5. 9 - isto é, quando os homens fazem o que não é nada, e tentam se Deus os perdoará, e adiará ou não. Quantos há que tentam o Espírito, quando o adiam, “Talvez eu tenha os mesmos movimentos de outro tempo", terei uma ocasião melhor quando não puder mais ganhar, quando não puder mais ter meu prazer". Assim, os homens resistem ao Espírito, como diz Estêvão em Atos 7. 51 - isto é, quando o Espírito lhes descobre no que eles deveriam acreditar, e no que deveriam fazer, e eles veem que isso cruza sua resolução de ser nada. Então eles resistem ao trabalho do Espírito, que mais iria fechar com suas almas, santificá-las e ajustá-las para o céu, se elas cedessem a ele. 

E há um apagamento do Espírito - isto é, quando os homens têm doces movimentos do Espírito, e atualmente por alguma linguagem ou curso de vida ruim que profana seus vasos e apaga os doces movimentos do Espírito. Vamos prestar atenção em tudo isso, em tentar, resistir e extinguir o Espírito. Pois, sem dúvida, vivendo no seio da igreja, temos muitas moções, especialmente aquelas que têm tanta bondade nelas que participam das ordenanças de Deus. Eles têm esses movimentos naqueles momentos que talvez nunca tenham, mas eles resistem a eles ou os adiam, e entristecem o Espírito, como diz Paulo, “E não entristeçais o Espírito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção.”, Ef.4. 30. Os homens falam ou fazem algo que entristece o Espírito de Deus neles, sua consciência sendo iluminada pelo Espírito, diz a eles que eles fizeram o que nada é; não obstante, por esta ou aquela vantagem, para agradar a esta ou aquela companhia, eles falarão ou farão o que for errado, e então o Espírito que foi dado em alguma medida antes se entristece com essa liberdade carnal e pecaminosa. Portanto, se você for guiado pelo Espírito de Cristo, cuide de tudo isso e de tais cursos. Outro meio pelo qual podemos obter o Espírito é a oração. Ser guiado pelo Espírito de Cristo, próximo ao próprio Cristo, nosso Salvador, é a coisa mais excelente do mundo, portanto vale a pena implorar e receber. “Quanto mais seu Pai celestial dará o Espírito Santo  para os que lhe pedirem”, Lucas 11. 13, insinuando que podemos pedir nada maior que o Espírito. Um homem que tem um julgamento santificado, depois do perdão de seus pecados por meio de Cristo, ele não pede mais que o Espírito para testemunhar o favor de Deus em Cristo e prepará-lo para outros favores, especialmente para nos adequar ao mundo vindouro. Deus não pode dar nada maior, nem podemos pedir nada maior, se tivermos julgamentos santificados, do que o Espírito de Deus. Portanto, tenhamos grande estima do Santo Espírito, dos movimentos dele, e com grande estima em nossos corações, implorar a Deus a orientação do Espírito, para que Ele nos guie por seu Espírito, e subjugue nossas corrupções, para que não sejamos guiados por nossas próprias concupiscências e, consequentemente, por Satanás, que nos conduz por nossas próprias concupiscências da maneira que leva à perdição. Tanta coisa para isso: “Eu colocarei meu Espírito”, etc, e ele deve mostrar a justiça aos gentios. - Depois que Cristo foi completamente consumado, como foi consumado com o Espírito de Deus, e com comissão do céu, de Pai, Filho e Espírito Santo, tendo esta alta comissão, e dons pelo Espírito, ele cai sobre seu ofício atualmente. Nós nunca servimos para qualquer coisa até termos o Espírito, e quando temos o Espírito, ele é ativo, árduo e ativo. ”Ele deve mostrar julgamento aos gentios.” O que se entende por julgamento aqui? Por julgamento entende-se leis. Ele declarará suas leis, sua verdade e, juntamente com a declaração da verdade do evangelho, que é sua lei evangélica, ele a declarará na alma e curvará o pescoço do homem interior à obediência a esse julgamento. Cristo então, por ele e seus apóstolos e ministros declararão sua verdade, que é o cetro de seu governo, aos gentios; e não apenas declarará como os príncipes fazem suas leis, por proclamações e estatutos, etc., mas declarará isso ao coração, por seu Espírito. 

Agora, na língua hebraica, normalmente, governo sábio é chamado de julgamento. Ele declarará o julgamento, isto é, seu modo de governo, ele o declarará pelo seu Espírito, e fará com que nossos espíritos se submetam a ele. E, de fato, a graça é um julgamento necessário, na frase das Escrituras, a graça da santificação, porque é agradável ao julgamento, à lei de Deus. é agradável a ele e forjado por ele na alma, e é o melhor julgamento. Pela graça pela qual a alma está sujeita ao julgamento e lei e governo de Deus, deve ser o melhor julgamento, porque é agradável ao julgamento de Deus. A graça julga o que é correto e subjuga todas as coisas, os afetos e o homem interior a si próprio. 

Mas por que a palavra de Deus é chamada de julgamento? É chamado com tanta frequência nos Salmos e em outros lugares das Escrituras, porque a verdade de Deus mostra o que Deus julga. O julgamento está originalmente em Deus, que é a primeira verdade e o primeiro bem. A primeira verdade julga a melhor das verdades; o que é luz e o que é trevas, o que é verdade e o que é erro, o que é bom e o que é ruim, o que é seguro e o que é perigoso. Todos admitirão que Deus é a primeira luz e a primeira verdade; portanto, ele julga originalmente a diferença das coisas; pois mesmo na criação, ele colocou uma diferença eterna entre altura e escuridão, e cortou coisas que estavam no caos confuso e estabeleceu uma ordem mundo, que o céu esteja acima, e a terra abaixo, que uma coisa esteja acima da outra, e tudo em julgamento; assim, no governo da humanidade, ele mostra seu julgamento por sua palavra, e essa palavra mostra como Deus julga coisas. Leis mostram julgamento, o que deve ser feito e o que não deve ser feito. O evangelho mostra o julgamento de Deus, no que ele nos fará acreditar e esperar, e como devemos nos comportar em agradecimento. Se fizermos isso, o evangelho, a palavra de Deus, julgará o que será de nós; ”seremos salvos”, Marcos 16. 16. Se fizermos o contrário, a palavra novamente julga qual deve ser o estado, “seremos condenados”. Por isso, é chamado julgamento, porque julga o que é bom e o que é doente, e porque determina o que será de nós se obedecermos ou desobedecermos.

Por isso é que a palavra de Deus é um espelho no qual podemos ver infalivelmente nossa própria condição, o que será de nós. A palavra de Deus julga assim: quem vive em tais e tais pecados chegará a esse fim, Deus inflige estes e esses julgamentos sobre ele. Julgamento, em primeiro lugar, é, você deve fazer isso e isso, porque é bom. Julgamento, em segundo lugar, é: porque você não fez isso, isso deve acontecer com você. Então o julgamento evangélico do evangelho é este: “Aquele que se arrepende e crê não perecerá, mas terá a vida eterna“, João 3. 15; mas aquele que ama e fornece seu coração à rebelião, ele perecerá em seus pecados: não crendo já está condenado, a ira de Deus está sobre sua cabeça.“, João 3. 18. Então, a partir disso, que a verdade de Deus é chamada julgamento, podemos saber julgar a nós mesmos, assim como Deus julga em sua palavra. Nós podemos ver nossos próprios rostos e condições lá. Quem é homem de morte pode vê-lo na palavra, e quem é designado para a felicidade pode ver sua condição. 

Ainda, não apenas a palavra de Deus, o evangelho, que está fora de nós no livro de Deus, é chamado julgamento, mas a obra de Deus na alma, pela santificação, é chamada julgamento. Portanto, podemos observar o que é o maior curso criterioso do mundo, o quadro mais criterioso da alma, quando é enquadrado no julgamento e na verdade de Deus, sendo a primeira verdade. Quando um homem é santificado e colocado em um quadro sagrado, é um julgamento santificado.

A carne está sujeita ao Espírito. Aqui está tudo em uma ordem graciosa. A parte mais baixa não governa a parte superior, mas a parte superior da alma, um julgamento santificado, governa tudo, porque o todo está em julgamento correto.

Portanto, a santificação é chamada julgamento, e outros caminhos, embora nunca sejam tão elegantes, são apenas loucura, loucura e desordem na censura das Escrituras. Nada é julgamento e verdadeira sabedoria, senão santificação e obediência fluindo da santificação. Portanto, diz Moisés, em Deut.4. 6: “Então você será conhecido como um povo sábio quando obedecer às leis que eu te dei.” Apenas isso, mostra um homem sábio e judicioso ao ser obediente à verdade de Deus pelo Espírito que o santifica. Sem a verdade de Deus e do Espírito em nós, enquadrando nossas almas responsáveis ​​perante a verdade, estamos fora de ordem; pois então os afetos que deveriam ser governados, nos governam; então o corpo e as concupiscências do corpo governam a alma; e o diabo governa por ambos. Que desordem vergonhosa é essa, quando um homem será governado pelo diabo e por suas próprias concupiscências, a fim de ser pisado sob seus pés! E este é o estado de todos que não têm esse julgamento neles, que não têm a palavra de Deus escrita em seus corações, curvando-os pelo Espírito de Deus à obediência espiritual. Para provar isso, vou citar apenas um lugar entre muitos, Tito 3. 3; mostra o estado de todos os homens que não são submetidos à sujeição por este julgamento, pela palavra e Espírito da verdade: “Pois nós também, outrora, éramos néscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros.”; até que este julgamento seja estabelecido em nós, somos tolos em nossos entendimentos e desobedientes em nossas vontades e afeições, enganados pelo diabo e por nossas próprias concupiscências: pois isso é uma loucura. Aqueles que são desobedientes são enganados e levados à destruição eterna. "Há um caminho que parece bom aos olhos de um homem, mas conduz à morte", diz Salomão, Prov. 14. 12. Este é o estado de todos os homens que não são guiados pelo julgamento da verdade e do Espírito de Deus, santificando e enquadrando suas almas em obediência, eles são desobedientes e enganados, e assim será provado com eles no final, “servindo a diversas concupiscências e prazeres, vivendo com malícia e inveja, odiando um ao outro,“ Tito 3. 3. Agora, quando Deus, por sua bem-aventurada verdade e Espírito, estabelece seu domínio no coração, tudo leva ao cativeiro; como diz Paulo, sujeita todo o homem interior: “Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando nós sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo, e estando prontos para punir toda desobediência, uma vez completa a vossa submissão.”, 2 Coríntios. 10. 4- 6. A palavra e o Espírito bateram todas as fortalezas que são levantadas no coração por Satanás e nossas corrupções. Então, vemos aqui o que se entende por esta frase: “ele declarará julgamento aos gentios”. É uma palavra imponente; portanto, fiquei um pouco mais de tempo desdobrando-a. Agora isso é feito pela pregação do evangelho: “ele declarará julgamento aos gentios”. Toda graça vem declarando; “O evangelho é o poder de Deus para a salvação”, Rom. 1. 16. Que seja declarado apenas o evangelho (que é o julgamento de Deus sobre como os homens serão salvos e como devem obedecer por meio de gratidão a Deus), e tudo o que pertence a Deus entrará, e lhe renderá homenagem, e será submetido.

O diabo no estado anticristo sabe disso muito bem. Portanto ele trabalha para impedir a declaração de julgamento por todos os meios; ele não terá os julgamentos de Deus, mas as tradições dos homens declaradas. Ele sabe que a declaração dos julgamentos de Deus produzirá uma alteração rápida nas disposições dos homens: pois quando ele disser, ele declarará julgamento aos gentios, ele quer dizer o consequente quanto à coisa, ele deve declarar o julgamento que eles produzirão obediência espiritual e entre e seja salvo. Que o diabo faça o seu pior, que todos os sedutores das almas façam o pior, se eles cederem lugar à pregação do evangelho, deixe apenas o julgamento declarado, que o braço de Deus seja estendido para transmitir a verdade, ele logo ganhará almas do cativeiro e da escravidão de Satanás. Eles sabem disso bem o suficiente; portanto, de todas as formas possíveis, eles param a pregação do evangelho, desonram e o atrapalham, e estabelecem tradições humanas do evangelho. 

Mas não me aprofundarei mais nessas palavras, mas irei para a próxima. 

“Ele não contenderá, nem clamará, nem alguém fará ouvir sua voz nas ruas.”

Essas palavras estabelecem a maneira suave, doce e amável da carruagem de Cristo na terra. Aqui, em sua primeira vinda ao trabalho, a grande obra de nossa redenção, ele não desviou o assunto de maneira externa e gloriosa, em pompa; mas ele teria seus milagres ocultados muitas vezes e ele próprio escondido. Sua divindade estava escondida sob o véu de sua humanidade.

Ele não poderia ter operado nossa salvação. Se o diabo e o mundo tivessem sabido como Cristo era, eles nunca teriam feito essas tentativas contra ele. Portanto, considerando que ele tinha tal ofício para trabalhar nossa salvação como rei, sacerdote e profeta, ele não clamaria, contenderia e lutaria, não viria com nenhum barulho. Agora, aqui está uma oposição à concessão da lei, e da mesma forma à vinda e transporte de príncipes civis. Você sabe quando a lei foi dada todo o monte estava em chamas, e a terra tremia sobre ele; e o povo fugiu. Eles não podiam suportar ouvir a voz de Deus falando no monte; havia uma fumaça e um fogo tão terríveis, que todos eles estavam com medo. Assim veio Moisés. Agora, Cristo veio como Moisés? Estava o evangelho sendo proclamado por Cristo como a lei foi, em terrores e medos? Ah, não. Cristo não veio de maneira tão terrível, em trovões e relâmpagos; mas o evangelho, veio docemente. Uma pomba, uma criatura branda, ascendeu à cabeça de Cristo quando ele foi batizado, para mostrar sua maneira suave de transporte; e ele veio com bênçãos na boca em seu primeiro sermão de todos: “Bem-aventurados são os pobres de espirito; bem-aventurados são os mansos, bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça.” Etc, v. 3, 4, 6. A lei veio com maldições: “Maldito todo aquele que não continuar em todas as coisas escritas na lei para fazê-las”, Gál 3. 10. Cristo veio de outra maneira; o evangelho foi entregue de maneira suave e doce. Cristo, como embaixador, veio docemente para rogar e implorar. Na verdade, existe um clamor, mas é um grito de amor e pedido, não um grito de maneira terrível como foi no ato da lei, não, nem no advento de outros príncipes civis em uma cidade, com gritos e sons de trombetas, com pompa de estado e grandes atendentes. Cristo não veio ao mundo para executar seu reino e ofício com tanta pompa e barulho como se diz de Agripa, Atos 25.23, “Ele veio com grande pompa.” Então príncipes do mundo carregam coisas assim, e é necessário de alguma forma. As pessoas devem ter shows e pompa; o homem exterior deve ter coisas exteriores para surpreendê-lo. É uma política no estado de fazer. Mas Cristo veio de outra maneira. Ele não veio para fazer os homens tremerem, que vieram falar e lidar com ele. Ele não veio com clamor e ferocidade; pois quem teria vindo a Cristo então? Mas ele veio de maneira branda, suave e amável. Nós vemos um pouco antes do texto (ver. 16), por ocasião da inferência dessas palavras, que ele ordena e pede que não o descubram e façam ele conhecido. Quando ele fez um bom trabalho, ele não o teria conhecido.

Agora, há três coisas especialmente insinuadas nessa descrição,

“Ele não deve contender, nem clamar, nem alguém ouvirá sua voz nas ruas.” Que Cristo não deve ser exteriormente glorioso ao publicar sua própria excelência, nem contencioso; ele não deveria clamar, nem brigar, nem deveria ser  clamoroso, se ele tivesse algum erro, estar pegando fogo atualmente, mas ele deve ser como um cordeiro manso, ele não deve fazer barulho, ele não deve vir na vanglória ou clamor, etc. Mas aqui devemos saber que Cristo era um sábio discernidor da aptidão de vezes; pois às vezes ele mandava publicar coisas, outras vezes não; às vezes ele seria conhecido, às vezes não. Cristo, em sua segunda vinda, virá todo em majestade e glória com seus anjos, e toda a terra aparecerá diante dele; mas agora sua sabedoria lhe disse, agora ele veio para salvar o mundo como profeta, sacerdote e rei, para trabalhar a salvação, que ele deve se esconder; e então ele ordenou todos os seus cursos por discrição. 

Todo sacrifício deve ser salgado com sal, tudo deve ser temperado com o sal da discrição. Este é o administrador de todas as nossas ações, para saber o que é adequado. Cristo sabia que era mais adequado se esconder agora neste momento. 

Agora, pelo exemplo de Cristo, devemos aprender isso, para não sermos vaidosos, a não fazermos um grande barulho. Você tem alguns, se eles fazem algo que é bom, atualmente todo mundo deve saber disso. Esta não era a disposição de Cristo. É uma disposição que dificilmente é forjada a partir do coração do homem sem uma medida extremamente grande do Espírito de Deus; pois vemos homens bons serem dados a esta maneira. Davi contaria as pessoas, para saber como era um grande monarca, que grande número de pessoas ele teve, 2 Sam. 24v. Ele era um homem bom, mas vaidoso. Ele sofreu por isso. Também Ezequias. Embaixadores lhe foram enviados pelo rei de Babilônia, e que eles deveriam saber que Ezequias não era um rei mendigo, devem sair os vasos do templo e todos os seus tesouros, para mostrar que rei rico o rei de Judá era, 2 Reis 20. 13. Dele a vanglória custou-lhe todas as suas riquezas, como o profeta lhe disse. Então os discípulos. Antes de receberem uma medida grande do Espírito, quão vaidosos eles eram! Eles disputavam o lugar mais alto; portanto, eles aconselham a Cristo a subir a Jerusalém, para que ele seja conhecido. Como Jeú disse a Jonadabe, “Suba e veja meu zelo pelo Senhor dos Exércitos,” 2 Reis 10. 16, ele não conta nada, a menos que seja visto. Então carne e sangue. Se houver qualquer coisa que seja boa, todo mundo deve conhecer atualmente. Cristo os incentiva a não fazer barulho, mas a ocultá-lo. O que devemos aprender daqui? Estar na disposição de Cristo, ou seja, não ter mais cuidado com o conhecimento das coisas do que a luz das próprias coisas descobrirá, obras de luz, e se as próprias coisas irromperem aos olhos dos homens e eles devem ver a luz brilhar, então deixe-os imitar nosso bom trabalho ; mas, para nós mesmos os exibirmos no exterior, não é o espírito de Cristo. Trabalhemos para ter humildade de espírito, para que possamos crescer em todas as nossas performances, para que todas as coisas que falemos e façamos possam salvar um espírito de humildade, para que possamos buscar a glória de Deus em todas as coisas mais do que a nossa. E vamos comprometer a fama e o crédito do que somos ou fazemos com Deus.

Ele cuidará disso. Vamos cuidar de ser e fazer como deveríamos, e depois, para barulho e relato, seja bom ou doente, como Deus o enviar. Nós sabemos que aquilo que é precioso aos olhos do homem é abominável aos de Deus. Se procurarmos estar na boca dos homens, habitar na conversa e falar dos homens, Deus nos abominará, e na hora da morte nos confortará o que os homens falam ou sabem de nós, mas o consolo deve ser da nossa própria consciência e do julgamento de Deus. Portanto, vamos trabalhar para ser bom em segredo. Os cristãos devem ser como minerais, ricos nas profundezas da terra. O que menos se vê são as suas riquezas. Deveríamos ter nosso tesouro profundamente. Para a descoberta, devemos estar prontos quando somos chamados a isso e, por todas as outras coisas acidentais, caiam como Deus em sua sabedoria vê o bem. Então, de devemos analisar bons e maus relatórios informados ao céu; façamos os deveres agradáveis ​​a Deus e Deus será cuidadoso o suficiente para recebermos aplausos. Não foi suficiente para Abel, que embora não houvesse aviso prévio da, que fé ele tinha e quão bom homem era, ainda que Deus o soubesse e descobrisse isto? Deus vê nossa sinceridade e a verdade de nossos corações, e as graças de nosso homem interior, ele vê tudo isso e nos valoriza por isso, como ele fez com Abel. Quanto às coisas exteriores, pode haver muito engano nelas, e quanto mais um homem cresce em graça, menos ele se importa com elas. Tanto quanto reputação como é adequada para um homem irá segui-lo em ser e fazer o que ele deve. Deus vai olhar para isso. Portanto, não devemos pôr velas em nossas próprias meditações, a menos que sejamos carregados pelo vento de aplausos, ser firmado e não seguir adiante; mas devemos ser carregados com o Espírito de Deus e com um santo desejo de servir a Deus e a nossos irmãos, e fazer todo o bem que pudermos, e nunca se importar com os discursos do mundo, como diz Paulo: “Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós ou por tribunal humano; nem eu tampouco julgo a mim mesmo.”, 1 Coríntios. 4. 3. Este é o dia do homem. Devemos, a partir do exemplo de Cristo, trabalhar para subjugar esta enfermidade da qual estamos cansados ​​naturalmente. Cristo se escondeu até que viu um momento mais oportuno. Teremos glória suficiente e seremos conhecidos o suficiente aos demônios, aos anjos e aos homens por muito tempo. Portanto, como Cristo viveu uma vida oculta, isto é, ele não sabia o que era, para que ele pudesse trabalhar a nossa salvação, para que nos contentássemos em ser homens ocultos. Um verdadeiro cristão está oculto para o mundo até a hora da manifestação chegar. Quando chegou a hora, Cristo então descobriu gloriosamente o que ele era; então seremos descobertos no que somos. Nesse meio tempo, tenhamos o cuidado de cumprir nosso dever que possa agradar ao Espírito de Deus e satisfazer a própria consciência, e deixar descansar em Deus. Meditemos, no temor de Deus, nessas direções para a orientação de nossas vidas neste particular.