Richard
Sibbes (1577-1635)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
Set/2019
19 Não
contenderá, nem gritará, nem alguém ouvirá nas praças a sua
voz.
20 Não esmagará a cana
quebrada, nem apagará a torcida que fumega, até que faça vencedor
o juízo.
21 E, no seu
nome, esperarão os gentios.” (Mateus 12.18-21).
As
palavras são o cumprimento de uma profecia, tirada de Isaías
61, como podemos ver no versículo anterior, ”para se cumprir o que foi
dito por intermédio do profeta Isaías.”
Na ocasião de
trazê-los aqui neste versículo, é uma acusação que Cristo dá, versículo 16, (“advertindo-lhes,
porém, que o não expusessem à
publicidade,”) de que não o descubram e o façam conhecido
pelos milagres que ele fez. Ele
se retira; ele estava desejoso
de se ocultar, ele não viveria muito da visão, pois conhecia a disposição
rebelde dos judeus, que estavam dispostos a mudar de governo e torná-lo rei; portanto, ele trabalhou para se esconder de todos
os modos. Agora, sob essa acusação,
que eles não deveriam contar a ninguém, ele traz o profeta
Isaías profetizando sobre ele: *Eis meu servo, etc.” ele não deve se esforçar
nem clamar, nem alguém ouvirá sua voz nas ruas. Outros
reis trabalham para que sua pompa e magnificência possam ser vistos; mas ele não se importará
com a ostentação, ele não será contencioso nem clamoroso. Pois estas três coisas devem ser
entendidas quando ele diz: “ele não deve esforçar-se,
nem chorar, nem sua voz será ouvida nas ruas; ele
não cederá a nenhuma ostentação,
pois veio em um estado humilhante para trabalhar nossa salvação; ele não deve ser
contencioso, nem ainda clamoroso em matéria do que é errado; não haverá
vanglória de nenhum tipo, como veremos quando chegarmos às
palavras. Você
vê, então, a inferência
aqui. A inferência
no profeta Isaías é consolar as pessoas e instruí-las a adorar o Deus
verdadeiro, depois que ele declamou contra sua idolatria, como vemos no
capítulo anterior, “Eis meu servo”, etc. Os
grandes príncipes têm seus embaixadores,
e o grande Deus do céu tem seu Filho, seu servo em quem ele
deve, e por quem toda relação entre Deus e o homem é estabelecida.
É comum nas profecias,
especialmente em Isaías, que o profeta evangélico,
quando prediz algo confortável para o povo, na
promessa das coisas temporais, ele se eleva para apunhalar a fé deles em
melhores inclinações, acrescentando a ela uma profecia e promessa de Cristo, o
Messias, de insinuar tanto, enviarei a você o Messias, que é um dom maior do
que este que Eu prometi a você; portanto,
você pode ter certeza do menor, como o apóstolo raciocina
excelentemente: “Se ele não poupou o próprio filho, mas o entregou à morte por
todos nós, como ele não nos dará todas as coisas com ele?” Romanos 8.32. "Então
aqui, eu prometi a você libertação da Babilônia,
e isto e aquilo; e você duvida do desempenho? Infelizmente! O que é isso em
comparação com um favor maior que eu pretendo em Cristo, que o libertará?",
de outra maneira da Babilônia? Eis
aqui meu servo, a quem escolhi; e
em Isaías 7,14: “Eis que uma virgem conceberá e dará à luz
um filho“ etc. Eu te enviarei o
Messias; Deus se tornará
homem; portanto, não
defenderei nenhum favor ou libertação externa. Assim ele vai para a grande promessa para que eles
possam raciocinar do maior para o menor. Há
outro fim: por que em outras promessas há menção da promessa do Messias, de
sustentar sua fé. Ai! Somos indignos dessas promessas, somos carregados
de pecado e iniquidade. Não
importa, eu lhe enviarei o Messias. Eis
aqui meu servo, em quem minha alma se deleita, e por ele me deleitarei. Estou muito satisfeito com você,
porque estou muito satisfeito com ele; portanto,
não desanime. ”Todas
as promessas são sim e amém em Jesus Cristo”, 2
Cor 1. 19; porque todas as promessas, embora sejam para as
coisas desta vida, elas são feitas para Cristo, são sim nele, e são aperfeiçoadas
por ele, são amém nele. Tanta coisa para a
ocasião da inferência no evangelista
Mateus, e da mesma forma no profeta Isaías. Para chegar mais diretamente às
palavras: “Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se
compraz“, etc. Nas
palavras você tem uma descrição de Cristo, sua
proximidade com Deus: Eis aqui meu servo, que escolhi, meu amado, em quem minha
alma se compraz. E então
seu chamado e qualificação: “Vou colocar meu espírito nele.” E a execução dessa chamada: “Ele
julgará os gentios.” Então,
o silêncio e a maneira mais fácil
de executar sua chamada: “Não contenderá, nem
gritará, nem alguém ouvirá nas praças a sua
voz. ", etc.
- Essa palavra é como
se fosse um farol aceso para todo o resto. Em
todos os evangelistas que você tem essa palavra muitas vezes repetida, e os
profetas da mesma forma quando eles falam de Cristo; não há
profecia quase, em que não haja esta palavra, “Eis”. Por que? Não para dedicar tempo
à variedade de concepções (= aceitações), mas para falar sobre isso como pode
servir para o presente objetivo. O
uso disso no profeta, especialmente do qual essas palavras são
tiradas, era apresentar Cristo ao coração do povo de Deus; portanto, ele diz: *Eis aqui“ pois Cristo estava
presente aos crentes naquela época; ele
agiu antes de se manifestar, fez o bem antes
de ser exibido, porque era “o Cordeiro de Deus morto desde o princípio
do mundo”, Apo 13.8; ele foi ontem assim
como hoje e amanhã, o mesmo para sempre. Ele
estava presente em sua fé e presente para eles em tipos e
sacrifícios, e presente na aceitação de Deus por ele para eles; portanto, os profetas voam na asa da profecia, e
quanto à certeza das coisas vindouras, eles falam como se estivessem presentes,
como se tivessem olhado para Cristo presente: “Eis meu servo” e “Eis uma virgem”
etc. Mas isso não
é tudo. Outro
uso dessa palavra “eis”, era chamar a mente das pessoas por causa de suas
misérias e de outros objetos depreciativos que as depreciam e podem forçar o
desespero. Como você
se debruça sobre o seu pecado? Levante
sua mente: “Eis meu servo, a quem eu escolhi“ etc. Este é um objeto que vale a
pena contemplar e admirar, especialmente de uma alma angustiada que pode ver em
Cristo qualquer coisa que possa confortá-la. Um
terceiro fim disso é elevar a mente de qualquer base
vulgar, de conteúdo comum. Você observa essas coisas
e se empolga com objetos comuns e triviais, como os pobres discípulos quando
eles vieram ao templo; eles ficaram parados
pensando nas pedras. ”Que pedras
maravilhosas! Que belo edifício
está aqui! Marcos
13.1. Homens de mente superficial, eles veem qualquer excelência
a todo momento, ficam olhando. Infelizmente,
diz Cristo, você se pergunta coisas? Então, o profeta aqui,
levanta a mente dos homens para olhar o objeto adequado para ser visto, “Eis o
meu servo”, etc. Para que o Santo
Espírito os levaria a esse objeto salvador, Cristo, para aumentar a satisfação para
suas almas em todos os sentidos. Você
está desanimado? Aqui
é conforto; você
está pecaminoso? Aqui
está a justiça; você é
levado com os contentamentos presentes? Aqui
você tem prazeres, e tudo em Cristo Jesus. Você tem justiça e
prazeres comuns que os outros têm e, além deles, você tem interesse para os
outros que são prazeres eternos que nunca falharão, de modo que nada exista e
humilhe o homem, em que não haja conforto por isso em Cristo Jesus; ele é um bálsamo
para toda dor, um remédio para toda doença; portanto,
eis que meu servo. Esta palavra “eis aqui”
é uma palavra de admiração
e, de fato, em Cristo há um mundo de maravilhas, tudo é maravilhoso nele. Coisas novas e maravilhosas, coisas raras e coisas
excelentes, que transcendem nossa capacidade, são maravilhosas, que impedem
nossa compreensão de modo que ela não pode passar por elas. Coisas vulgares, vemos rapidamente através
delas, mas quando vemos coisas que mantêm nossos
entendimentos, que aumentam nossos entendimentos e são mais amplas que nossos
entendimentos, aqui está uma questão de admiração. Agora tudo o que pode nos maravilhar está em Jesus
Cristo, cujo nome é Maravilhoso, como em Isaías 9. 7; portanto,
o profeta diz: “Eis”. Meu servo. - Cristo é
chamado de servo, primeiro, em relação à sua criação, porque, como homem, como
criatura, era servo. Mas isso não
é tudo. Ele
era um ser humano em relação à sua condição. Servo implica uma condição
humilde e baixa, Fil 2 7. Cristo tomou sobre
si a forma de um servo; ele se esvaziou; ele era o tipo de todos os servos em condição:
pois ninguém jamais foi tão humilhado quanto
nosso glorioso Salvador. E então,
é um nome de ofício, bem como da condição
humilde. Lá são
servos comuns e extraordinariamente, assim como grandes reis têm seus servos de
Estado. Cristo, além
de sua humilhação, ele era um servo de Estado, era um embaixador
enviado pelo grande Deus; um profeta, um
sacerdote e um rei, como veremos depois; um
servo extraordinário, para prestar um serviço
que todos os anjos no céu e todos os homens na terra caso se unissem, não
puderam realizar. Esta grande
obra-prima de serviço era trazer Deus e o homem juntos
novamente, que estavam em desacordo, como se vê em 1 Pedro 3. 18, “para nos trazer a Deus”. Fomos separados e espalhados por Deus. Seu ofício
era nos reunir novamente, nos levar a uma só cabeça, nos trazer a si mesmo, e
assim a Deus, nos reconciliar, como é dito nas Escrituras em Col 1 20. Agora, sendo o melhor trabalho e serviço
que já se exigiu do
maior servo; pois nenhuma criatura
no mundo poderia realizar isto. Todos
os anjos do céu teriam afundado sob este serviço,
para satisfazer a justiça divina; porque
os próprios anjos, quando eles pecaram, não puderam se
recuperar, mas afundaram sob seus próprios pecado eternamente.
Assim, vemos como ele
é servo de Deus, que o separou e o escolheu para
este serviço. E
então ele foi um servo para nós; pois o Filho do homem veio servir, não
para ser servido, Mat 20.28. Ele lavou os pés dos discípulos. Ele foi um servo para nós,
porque ele fez o nosso trabalho e suprimiu o nosso castigo; nós o fizemos servir
por nossos pecados, como diz o profeta Isaías 63.24. Ele é
um servo que carrega o fardo de outro homem. Havia
um duplo fardo - de obediência ativa e obediência
passiva. Ele suportou os dois. Ele veio sob a lei por nós,
fazendo o que deveríamos ter feito e de fato muito mais
aceitável, e sofrimento que deveríamos ter sofrido, e muito mais aceitável. Sendo ele nossa garantia, uma pessoa mais
excelente, ele carregou nosso fardo e fez nosso trabalho; portanto, ele era
servo de Deus e nosso servo; e
servo de Deus, porque ele era nosso servo, porque ele veio fazer um trabalho
que nos era útil. Aqui aparece o admirável
amor e cuidado de Deus para conosco, miseráveis criaturas, aqui há
uma questão de admiração.
Se olharmos para ele
que era um servo; se olharmos para isso em Deus e nele, isso o fez inclinar-se
para ser um servo; se olharmos para a maneira de desempenho deste serviço; se olharmos para o fruto desse serviço; todos eles são maravilhosos. Se
olharmos para a pessoa que era esse servo; o
apóstolo, em Filipenses 2. 6,
vou lhe dizer, ele pensou que não era usurpação ser
igual a Deus, mas ele assumiu a forma de um servo. Não era maravilhoso
Deus tornar-se homem, o Deus glorioso que se humilhou sendo um servo? Deus, Deus glorioso e servo humilde; que o Deus incompreensível
seja encerrado no ventre de uma virgem, para a glória ser humilhado, que as
riquezas se tornem pobres, que maravilha há é aqui! Os próprios anjos olham e
se perguntam, eles se escondem nessas coisas, 1 Pedro 1. 12; o
nome dele pode muito bem ser maravilhoso. Existem
quatro conjunções notáveis que
são especialmente maravilhosas, duas em nós
e duas acima de nós. Uma
em nós é a conjunção
de algo tão excelente quanto a alma respirasse por Deus. A alma do homem é uma coisa admirável. O mundo não vale a pena no
julgamento daquele que se entregou por isso. Que
isso seja unido a um pedaço de terra (de fato, sou
maravilhosamente feito, diz Davi, Salmo 139. 14)
em relação ao seu corpo, mas a conjunção
da alma e corpo juntos, uma substância tão excelente se rebaixar a uma coisa
como a terra, a um pedaço de terra vermelha e colada, a um pedaço de carne, é
uma conjunção maravilhosa. Mas
há uma conjunção mais sobrenatural
do homem quando todos nós, pecadores como somos, somos unidos a
Cristo na cabeça, e cabeça e membros sendo um com
Cristo. Aqui está
uma conjunção maravilhosa.
Paulo chama isso de mistério, Ef. 5.
32. Essas conjunções em nós são
maravilhosas. Mas agora, para ir
mais alto, em Cristo há conjunções mais maravilhosas;
para que os maiores e os mais mesquinhos se unam, para que Deus e o homem se
unam, o Senhor de todos e um servo, e um servo que deveria estar sob uma
maldição, para que o Altíssimo de todos chegue ao mais profundo embaraço. Pois não havia humilhação
tão profunda como a de Cristo, em dupla consideração.
Primeiro, ninguém
jamais foi tão baixo quanto ele, pois sofreu o poder de Deus, e levou sobre ele
os pecados de todos nós; ninguém
nunca foi tão baixo. E
então, sob outro aspecto, sua humilhação
foi maior, porque ele desceu do topo mais alto da glória; e para ele ser homem, ser servo, ser maldição,
sofrer a ira de Deus, ser o mais baixo de todos - Senhor, para onde descendes? Aqui está uma maravilha nestas
conjunções. Ao lado do abatimento
de Cristo estava o de Adão; porque
ele era o mais excelente, estando no estado de inocência
e carregando a imagem de Deus, e estava em intimidade com Deus. Para ele, atualmente, entrar nessa terrível
condição, foi o maior embaraço; porque foi a mais alta dignidade que tornou tão
grande a humilhação de Cristo. Para o senhor ser enviado a servir, para que Deus
seja homem, que o Deus bendito se torne uma maldição, aqui há realmente uma
questão de admiração.
Em Cristo, ainda,
houve uma conjunção de corpo perfeito, alma perfeita e Deus perfeito, e todos
formam um em Cristo. Na Trindade, há
uma junção de três pessoas em uma
natureza. Essa é
uma conjunção maravilhosa, mas não pertence ao nosso objetivo
atual. Aqui você
vê que há matéria
para admirar na pessoa que Cristo seja um servo. Também
é de admirar que, de onde ele é
um servo. De onde vem que
Cristo é um servo? É
do maravilhoso amor de Deus e do maravilhoso amor de Cristo. Ser tão humilhado, foi um
maravilhoso amor em Deus dar-Lhe para que ele fosse tão humilhado, e à grande miséria
em que estávamos, da qual não poderíamos nos libertar; pois tal era o orgulho do homem, que ele, sendo
homem, se exaltaria a ser como Deus. Deus
se tornou homem, ele se tornou um servo para expiar nosso orgulho em Adão, para
que seja maravilhoso na fonte dele. Não
havia amor como o de Cristo se tornar um servo, não havia tanta miséria como a
em que nós estávamos, da qual fomos libertados por esta humilhação de Cristo se
tornar um servo; então é maravilhoso a esse respeito, brotar do infinito amor e
misericórdia de Deus, que é maior na obra de redenção e reconciliação do que na
criação do mundo, porque a distância entre nada e algo era menor que a
distância entre pecado e felicidade. Nada
acrescenta mais oposição do que estar em um estado pecaminoso. Por isso, foi amor e misericórdia
de Deus, quando éramos pecadores, e tão suscetíveis à destruição eterna, nos tornar herdeiros do
céu pois aqui sua misericórdia triunfou sobre
aquilo que é oposto a Deus, sobre pecaminosidade e maldição. Para mostrar que a criatura não pode ser tão baixa,
que não haja algo em Deus acima da miséria da criatura, e sua misericórdia
triunfará sobre a mais baixa propriedade onde ele mostrará misericórdia. Portanto, há misericórdia
acima de toda misericórdia e amor acima de todo amor, porque
Cristo era um servo.
Em terceiro lugar, é
maravilhoso em relação aos frutos que temos por este serviço
de Cristo, a obra da nossa redenção, de sermos transportados do reino de
Satanás para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus, Rom 8. 21, de ser trazido das trevas para uma luz
maravilhosa. É uma maravilhosa
questão de admiração, o bem que temos
por essa humilhação de Cristo: “Eis o amor que Pai nos mostrou, para que
sejamos chamados filhos de Deus!" 1 João3. 1.
Agora, tudo isso vem de Cristo ser um servo. Nossa
liberdade vem de seu serviço e escravidão, nossa vida de sua morte, nossa adoção
e filiação e tudo vem de sua humilhação. Portanto,
é uma questão de admiração
pelas grandes coisas que temos desta humilhação de Cristo, como diz Paulo em Rom
11.33. Aqui estão todas as dimensões
desta excelente obra que Cristo operou por sua humilhação,
por sua inclinação e assumindo a forma de servo, e morrendo por nós; aqui está a altura e a
largura, o comprimento e a profundidade do amor de Deus em Cristo. as riquezas da misericórdia
de Deus! Os apóstolos
ficaram maravilhados e admirados por isso e, de fato, se é para ser admirado.
É na baixeza de nossa
natureza que podemos imaginar coisas superficiais.
Considerando que, de
fato, não há nada digno de admiração, a não ser o maravilhoso amor de Deus. quão maravilhosas são
as tuas obras, diz Davi, das obras de criação, Salmo 8.1. A obra da criação
e da providência pela qual Deus guia o mundo é maravilhosa, e o
salmista fala da loucura dos homens, que não consideram a obra do Senhor: “Os
tolos não consideram isso.” Salmo 14 1; “As
obras do Senhor são dignas de serem consideradas, são conhecidas de todos os
que nelas se deleitam”. Mas se essas coisas são tão maravilhosas e devem ser
consideradas e desfrutadas, o que há infelizmente! Qual é todo o trabalho da
redenção! Grande
é o mistério da piedade, Deus
manifestado na carne, etc., 1 Tim. 3.16.
Existem mistérios, questões de admiração,
mas homens carnais pensam que esses assuntos são triviais, eles podem ouvir
assuntos de mais racionalidade; e
quando eles falam dessas coisas, infelizmente! eles
são sábios demais para
pensar nisto, eles conhecem bem o evangelho, enquanto que, como vemos aqui, são
coisas que merecem a admiração dos anjos; e
como elas merecem isto, os anjos investigam esses excelentes segredos em Jesus
Cristo, 1 Pedro 1. 12. Cristo era um
servo por ofício e por condição. Não devemos descansar nesta
condição baixa; pois ele tomou a
forma de um servo para que ele pudesse ser um excelente servo. Há baixeza e excelência
na palavra servo; pois sua humilhação
era um grau de exaltação e uma parte de sua elevação. Se considerarmos sua natureza humana, foi um avanço
para a natureza do homem ser afetada por Deus pela concepção e encarnação; mas se considerarmos sua divindade, para ele se
esconder, deixar de lado a Sua majestade e se vestir com a carne do homem, esse
foi o primeiro grau de humilhação. Foi um avanço para sua carne, mas
era um esconderijo para esconder a sua divindade. Para
Deus se tornar um servo, isso foi um aborrecimento: mas depois considere a
excelência do serviço, como Deus se manifestou nele, e
quão útil foi para nós, e nós vemos que ele era um servo por excelência. Havia primeiro em Cristo carne humana, carne
humilhada e depois carne gloriosa. O
despojamento foi a primeira necessidade de Cristo; pois ele não poderia ter
desempenhado o cargo de servo, a menos que tivesse se esvaziado. Ele deve primeiro humilhado e depois glorificado,
nossa fé deve ser dele antes que o bem dele possa ser nosso; e como ele pôde sofrer nosso
sofrimento, nosso pecado e miséria, e a maldição
devida a nós, se não fosse por ele deve ter se humilhado? Nossos pecados devem ser imputados a ele, e então a
sua justiça e tudo o que é bom é nosso; então
aqui estão os dois: a humilhação de sua condição e a
excelência de seu ofício de ser rei, sacerdote e profeta para a sua igreja,
como veremos depois.
O Senhor Jesus Cristo
é um servo? Isso deve nos ensinar
a não nos apoiarmos em quaisquer termos. Se Cristo tivesse se recusado a assumir a forma de
um servo, onde estaria e nossa
salvação? E,
no entanto, criaturas miseráveis, nos
consideramos bons demais para fazer a Deus e a nossos irmãos qualquer serviço. Cristo não se apoiou em sua
grandeza, mas, sendo igual a Deus, ele se tornou um servo. Oh! Devemos
nos afastar da torre de nossa excelência presunçosa. O coração do homem é
um orgulhoso criador, um orgulhoso pedaço de carne. Os homens estão à
distância disso! Devo
me inclinar para ele? Eu sou assim e assim. Devemos descer do céu da nossa presunção,
e tomarmos a forma de servos, e nos rebaixarmos para fazer o bem a outros? Mesmo
para alguém, que é uma honra fazer o bem para os outros nos lugares em que
estamos. Cristo não se considerava bom demais para deixar o céu, ocultar sua
majestade sob o véu de nossa carne, trabalhar nossa redenção, nos tirar da
maldita propriedade em que nos encontramos. Devemos nos achar bons demais para
qualquer conhecimento? Quem por vergonha
pode se orgulhar quando pensa nisso, que Deus foi humilhado? Deus será humilhado e
orgulhoso? Deus se tornará
um servo, e devemos nós pensar muito para servir nossos semelhantes?
Vamos aprender esta
lição, para nos apoiar; não
podemos ter um padrão melhor para procurar do que nosso bendito
Salvador. Um cristão
é o maior homem livre do mundo; ele está livre do poder do
inferno e da condenação, da maldição
da lei; mas então,
embora ele seja livre nesses aspectos, no entanto, em relação ao amor, ele é o
maior servo. O amor o rebaixa para
fazer todo o bem que ele possa; e
quanto mais o Espírito de Cristo está
em nós, mais nos rebaixará em qualquer coisa em que
possamos ser empenhados. Então,
novamente, aqui há consolo para nós, que Cristo, em tudo o que ele fez em nossa
redenção, é como servo de Deus. Ele
é designado por Deus para a obra; então, Deus e Cristo se
reúnem na obra. Cristo
é voluntário nela, porque ele
se esvaziou, tomou sobre si a forma de servo, Fp 2. 6, ele veio do céu voluntariamente. E então, com o Pai se
unindo a ele, o Pai o nomeou e o enviou, o Pai colocou-o como a pedra angular,
o Pai o selou, João 6. 27, o Pai o expôs,
Rom.3. 25. “Ele o expôs
como propiciatório”. Portanto, quando
pensamos em reconciliação e redenção, e salvação por
Cristo, reconfortemo-nos na solidez da obra, que é um serviço perfeitamente
realizado. Foi feito por Cristo,
Deus-homem.
É um serviço aceito
por Deus, portanto Deus não pode recusar o serviço de nossa salvação realizado
por Cristo. Cristo era seu servo
na obra disso. Podemos apresentá-lo
a Deus, é a obediência de teu servo, é
a satisfação do teu servo. Aqui
está que “darei todo o contentamento e satisfação
à consciência, nisto, que em tudo
o que Cristo fez, ele era o servo de Deus. Mas
entenderemos melhor a intenção do Espírito
Santo quando tivermos repassado o restante das palavras, *Eis meu servo a quem
escolhi.” Cristo foi escolhido
antes de todos os mundos para ser o chefe dos eleitos. Ele foi predestinado e ordenado por Deus. Como nós somos ordenados
para a salvação, então Cristo é ordenado
para ser a cabeça de tudo o que será salvo. Ele
foi escolhido eternamente, e escolhido no tempo. Ele
foi escolhido para a obra de Deus, e todos os outros escolhidos são escolhidos
nele. Não
houve escolha dos homens, mas dele; pois
Deus nos viu tão contaminados, jazendo em nossa imundície,
que ele não podia olhar para nós, mas para seu
Filho. Ele o escolheu, e nós
nele. Aqui se entende, não
apenas escolhendo por eleição eterna para a felicidade, mas também uma escolha
para o ofício. Aqui, há
uma escolha para o cargo, quanto para a graça e glória. Deus, como ele escolheu Cristo para dar graça e glória,
então ele o escolheu para o ofício de mediação. Cristo não escolheu a si
mesmo; ele não
era usurpador. Ninguém
se chama para o ofício, como se vê em Hebreus. 5. 4; mas
Cristo foi chamado e designado por Deus. Ele
estava disposto, de fato, ao trabalho, ele o levou voluntariamente; mas como mediador, Deus o escolheu, Deus Pai e ele
se unindo.
Se respeitarmos à
salvação eterna, ou à graça ou ao ofício, Cristo foi escolhido em relação à sua
humanidade; pois, como é
bem observado pelos teólogos, Cristo é
a cabeça de todos os que são predestinados; e a natureza humana de Cristo não
poderia merecer sua escolha, não poderia merecer sua encarnação,
não poderia haver união de mérito com a divindade,
era meramente da graça. Como pôde
a humanidade de Cristo merecer algo de Deus antes de existir? As coisas devem ter subsistência antes que eles
possam trabalhar: nosso abençoado Salvador é o padrão de todas as eleições, e se
sua humanidade não pudesse merecer ser unida à segunda pessoa; como poderia ser uma criatura? Portanto, o entrelaçamento da natureza
humana de Cristo à sua divina, é chamado de graça
da união.
A escolha da natureza
humana de Cristo para ser tão gracioso e glorioso, era de graça. Cristo, era um servo escolhido e isto implica sua
excelência como um vaso escolhido. Atos
9. 15, uma flecha escolhida na aljava de Deus. Lamentações 3.13, então um servo escolhido,
em todos os sentidos, excelente. Isso
aumenta nosso conforto: que tudo o que Cristo fez por nós,
ele fez como escolhido; ele é
uma pedra escolhida, como é dito em 1 Pedro 2.6, “uma pedra de esquina preciosa”; embora rejeitado pelos construtores, mas precioso
aos olhos de Deus!
Cristo foi um servo
escolhido de Deus e devemos questionar a decisão da escolha de Deus? A escolha de Deus não é
a melhor e a mais sábia? Deus
escolheu Cristo para operar nossa salvação, e escolheremos outro? Devemos recorrer para a mediação dos santos, à
virgem Maria e a outros, para a intercessão, que faz parte do ofício de Cristo? Quem escolheu Maria, e Pedro e Paulo para este
trabalho? Não
há menção nas Escrituras
deles para esse fim, mas eis o servo que eu escolhi. Deus Pai que escolheu uma esposa para Adão, então
Deus escolheu um marido para sua igreja; ele
escolheu Cristo para nós: portanto, é
intolerável rebelião sacrílega
e insolência recusar um Salvador e Mediador da escolha de
Deus, e estabelecer outros de nossa autoria, como se fosse mais sábio escolher
por nós mesmos do que Deus. Podemos
nos contentar suficientemente bem com a escolha de Deus, porque ele é
a parte ofendida por causa do nosso pecado. Além
disso, é tolice sair de Cristo, onde há
plenitude e satisfação à justiça divina, deixar o servo escolhido de Deus e ir
a qualquer outro servo, a qualquer vaso quebrado.
E isso também
nos direciona, em nossas devoções a Deus, como nos comportar
em nossas orações e serviços, para oferecer Cristo a Deus. Eis que, Senhor, teu servo escolhido, que
escolheste para ser meu Mediador, meu Salvador, meu apesar de tudo, para mim,
ele é um mediador e um Salvador de sua própria escolha, tu não podes recusar a
tua própria escolha; se me olhares, não
há nada além de indignidade, mas olhe para quem escolheste,
meu cabeça e meu salvador!”
Ainda,
se Cristo é um servo escolhido, vamos prestar atenção
em como negligenciamos Cristo. Quando
Deus o escolheu para nós, não devemos julgá-lo digno de ser abraçado e
considerado; não
devemos beijar o filho com o beijo de amor, fé e sujeição? Ele é um Salvador da própria
escolha de Deus, e não devemos recusá-lo. Qual
é a razão pela qual os homens
recusam esta pedra escolhida? Não
serão suficientemente baixos para construir sobre esta
pedra de esquina, esta pedra escondida. A
excelência de Cristo está oculta, não aparece
aos homens, pois é um fundamento santo, os homens não
serão esquadrinhados para serem edificados sobre ele. Pedras para um edifício devem seja nomeadas,
lapidadas e planas. Os homens se destacam
por esse e aquele desejo, eles não serão aparados, cortados e ajustados para
Cristo. Se eles podem ter
suas concupiscências e vidas más, eles se afastarão de Cristo. Mas quem deve fazer a escolha dele como uma pedra
para edificar sobre ele; e para sermos
edificados sobre ele, devemos ser feitos como ele. Não temos essa postura
baixa e humilhante, portanto, recusamos esta pedra da esquina, embora Deus o
tenha feito a esquina da construção para todos aqueles que têm a vida de graça
aqui, ou terão glória a seguir. Os
papistas admitem que ele é uma pedra, mas não
a única pedra sobre a qual construir, mas eles
edificam sobre ele e os santos, sobre ele e trabalham, sobre ele e tradições. Mas ele é a única
pedra angular. Deus escolheu apenas
ele, e devemos escolher apenas ele, para que possamos ser enquadrados e postos
sobre ele para compor um edifício. Por
isso: “Eis meu servo, a quem eu escolhi”. Meu
Amado, em quem minha alma se compraz”. Como sabemos que essas palavras do
profeta Isaías são apropriadamente
aplicáveis a Cristo? Pela maior autoridade que já existiu desde o
princípio do mundo, pela voz imediata de Deus Pai do céu, que aplica essas
palavras em Isaías a Cristo, Mat 12. 17,
em sua posse quando ele foi batizado, “Este é o meu Filho amado, em quem me
comprazo”, este é o meu Filho, aquele amado, Filho, tão amado que minha alma se
deleita nele, ele é capaz de todo o meu amor, Eu posso derramar todo meu amor
sobre ele.” “Em quem eu estou bem satisfeito”, é o mesmo com isso
aqui “em quem minha alma se deleita“, um exprime o outro.
Como e em que sentido
Cristo é assim amado por Deus? Primeiro, como ele é Deus, o Filho de
Deus, a imagem gravada de seu Pai, então ele é primum amabile, a primeira coisa
adorável que já existiu. Quando o Pai o ama,
ele se ama nele, então ele o ama como
Deus, como a segunda pessoa, como sua própria imagem e caráter. E como homem ele o ama, pois como homem ele era a
criatura mais excelente no mundo, ele foi concebido, formado e criado no ventre
de sua mãe pelo Espírito Santo. Diz-se,
em Heb. 5. 5, Deus deu a ele um corpo. Deus Pai, pelo Espírito
Santo, modelou, moldou e ajustou-o com um corpo, portanto, Deus precisa amar
seu próprio trabalho.
Ainda, não havia nada
nele desagradável a Deus, não havia pecado encontrado em sua vida de nenhuma
maneira; portanto, como homem, ele era muito agradável a Deus.
Ele pegou a humanidade
e a engoliu na segunda pessoa, e a enriqueceu ali; portanto, ele precisa amar a humanidade de Cristo,
sendo levado tão perto de uma união com a divindade.
Como Deus e o homem
mediador, especialmente, ele o ama e se deleita nele em relação ao seu ofício,
ele precisa de profundidade em sua própria ordenança e decreto. Agora ele decretou e o selou àquele
ofício, portanto ele ama e deleita-se como mediador de sua própria nomeação e
ordenação, para ser nosso rei, sacerdote e profeta.
Mais uma vez, ele
amou e desejou nele, em relação à execução de seu ofício tanto em fazer quanto
em sofrer. Ao fazer isso, o
evangelista disse: “Ele fez tudo bem,“, Marcos 7. 37.
"Quando ele curou os enfermos e ressuscitou os mortos, e curou todas as
doenças, tudo o que ele fez foi bem feito. E
por seu sofrimento, Deus o amou por isso, como em João 10. 17, “meu Pai me ama, porque dou a minha vida”; e assim em Isa 53. 12,
“Ele dividir-lhe-á uma porção com os grandes, porque ele derramou sua alma na
morte”; e em Fp 2. 9,
“Porque ele se humilhou até a morte de cruz.“ Deus
lhe deu um nome acima de todos os nomes”; portanto, Deus ama e deleita-se por
seu sofrimento e humilhação.
Diz-se de Noé em Gên 8. 21, que ele ofereceu um sacrifício
após o dilúvio, e “o Senhor cheirou um doce aroma de
seu sacrifício”, e então ele disse: “Não amaldiçoarei a terra novamente”. Então Deus ama e se
deleita em Cristo quando ele se ofereceu em sacrifício de um aroma doce em que
Deus descansa; ele sentiu um aroma tão doce no sacrifício de Cristo, ele está
tão satisfeito com que ele nunca destruirá a humanidade, ele nunca destruirá
qualquer um que crer em Cristo. O
sacrifício de Noé, como um tipo de
sacrifício de Cristo. Agora,
que o sacrifício de Cristo foi tão aceitável
para Deus, há um lugar direto para ele em Ef. 5. 2, “e andai em amor, como também Cristo
nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em
aroma suave.”, e de fato quantos doces aromas havia no
sacrifício de Cristo oferecido na Cruz! Não havia o doce aroma
da obediência? ele foi “obediente até
a morte da cruz“, Fp 2. 8. Havia o doce aroma
de paciência e amor à humanidade. Portanto,
Deus se deleitou nele, como Deus, como homem, como mediador Deus-homem, em seus
feitos, em seus sofrimentos, em todos os sentidos. Deus se deleita assim em Cristo, em sua pessoa ou é
considerado misticamente?
Eu respondo ; ambos. Deus
ama e se deleita em Cristo místico, isto é,
em Cristo e seus membros, em Cristo inteiro. ”Este
é o meu Filho amado, em quem estou muito satisfeito”,
não apenas com quem sozinho, mas “em quem”, nele como Deus, nele, em corpo e
alma, nele como cabeça da igreja, nele misticamente, em tudo o que está sob ele
de qualquer maneira. Deus deleita-se nele
e em todos os seus. É possível
que ele se deleite com a cabeça e recuse os membros? Que ele deveria amar o marido e detestar a cônjuge? Não; com o mesmo amor que Deus ama a Cristo, ele ama
todos os seus. Ele se deleita em
Cristo e em todos os seus, com o mesmo prazer. Existe
alguma diferença no grau, “para que Cristo em todas as coisas
tenha a preeminência”, Col 1. 18,
mas é o mesmo amor; portanto,
nosso Salvador o define excelentemente em sua própria oração, ele deseja que o mesmo amor com que o Pai o amou possa
estar naqueles que são dele, João 17. 20,
para que sintam o amor com o qual o Pai o ama, porque ele o amava e a seus
membros, ele e sua esposa, com todo o amor. Este
é o nosso conforto e nossa confiança,
que Deus nos aceita, porque Ele aceita seu Amado Filho; e quando deixar de amar a Cristo, cessará de amar
os membros de Cristo. Eles e Cristo fazem
um Cristo místico. Este
é o nosso conforto na desilusão
pelo pecado. Nós
somos de fato assim, mas Cristo é o servo escolhido de Deus, “em quem se deleita”
e se deleita em nós nele. Não
importa o que somos em nós mesmos, mas o que somos em Cristo quando estamos uma
vez nele e continuamos nele. Deus
nos ama com aquele amor inseparável com o qual ele ama seu próprio Filho. Portanto, Paulo fala triunfalmente em Rom 8.35, “O
que nos separará do amor de Deus em Cristo Jesus?” Esse amor é fundado em Cristo, “portanto nem coisas presentes, nem coisas por vir
(como ele continua lá gloriosamente), será capaz de nos separar.” Você vê
que confiança maravilhosa e conforto que temos, portanto, se
trabalharmos para estar em Cristo, que Deus ama e se deleita em nós, porque ele
ama e se deleita em Cristo Jesus. E
o herói é um conforto
maravilhoso, que Deus precisa amar nossa salvação e redenção
quando ama a Cristo, porque “ele derramou sua alma até
a morte para nos salvar”. Deus não deseja que
sejamos salvos, e nossos pecados devem ser perdoados, quando ele ama a Cristo
porque se humilhou para aquele propósito? Que
apoio e fundamento de conforto é esse, quando o diabo
nos apresentará Deus de uma maneira terrível e horrenda, como um Deus vingador “e
fogo consumidor”, etc., Heb. 12. 29; de
fato fora de Cristo é assim. Vamos apresentar a nós mesmos pensamentos
de Deus como as Escrituras apresentam Deus para nós; e como Deus se apresenta, não
apenas naquele doce pai para Cristo, mas nosso pai, “eu vou para meu pai e
vosso Pai, ao meu Deus e ao vosso Deus,“, João 20. 17, tendo ambos um Deus, e amor e afeto. Não há
nenhum de nós, exceto o diabo, que pode nos dizer, no tempo de
nossa vida, em alguma tentação terrível,
especialmente quando ocorre algum embaraço externo ou na hora da morte; e todos os confortos que achamos fora da palavra
serão pouco o suficiente para apoiar a alma depravada, especialmente na hora da
tentação. Amado, que estada e
satisfação maravilhosas para uma consciência angustiada isso
produz, que Cristo em tudo o que Ele fez por nós é Deus servo escolhido, “a
quem ele ama e nele se deleita”, e deleita-se nele por esse trabalho mesmo, que
ele se humilhou e se entregou por nós, que ele realizou a obra de Deus, porque
fez reconciliação por nós! Se
pudermos crer em Cristo, vemos aqui que fundamento de conforto temos, que Deus ama
e se deleita em nós, como ele faz em relação a seu próprio Filho. E que conforto há agora, em nossa
abordagem diária a Deus, ministrando ousadia a nós em todos os
nossos processos, que vamos a Deus em nome daquele que ele ama, “em quem sua
alma se deleita”, que temos um amigo no tribunal, um amigo no céu por nós, que
está à direita de Deus, e ali se interpõe em todos os nossos trajes, que nos
torna aceitáveis, que perfumam nossas orações e as tornam aceitáveis. Sua intercessão ainda está em
virtude de seu serviço, morrendo por nós. Ele
intercede em virtude de sua redenção. Se Deus o ama pelo trabalho de redenção,
ele o ama por sua intercessão; portanto,
Deus precisa atender às orações feitas por ele, em virtude de sua morte por
nós, quando o ama por morrer por nós. Portanto,
tenha certeza de que, em todos os nossos processos para com Deus, levemos nosso
irmão mais velho, levemos nosso amado irmão, levemos
Benjamim conosco, oferecendo tudo a Deus nele, para que nossas pessoas sejam
aceitas nele, nossas orações, nossa audição, nossas obras, e tudo o que
fazemos, e seremos capazes de ser vivificados; pois
ele é aquele em quem a alma de Deus se deleita. Deve haver essa passagem e repúdio,
pois Deus nos considera amáveis nele, e se deleita em
nós como somos membros dele. Todo o amor de Deus e seus frutos chegam até
nós quando estamos em Cristo, e somos um com ele. Então, em nossa passagem
a Deus novamente, devemos retornar tudo para Deus em Cristo. Certifique-se de não ir a um Deus nu; pois assim ele é “um fogo consumidor”,
mas vá até ele na mediação
daquele a quem ele ama e em quem sua alma se deleita. E Deus o amará e se deleitará
nele, e nossa alma não se deleitará em Cristo? Portanto,
isso deve despertar nossas afeições a Cristo, para ser fiel em nossa afeição
conjugal como esposa de Cristo, para dizer: “Meu amado é meu e eu sou do meu
amado”. Cantares 2. 16. Cristo chama sua
igreja, "Meu amor e minha pomba", Cantares 6. 9. Cristo deve em nós e Deus deve em
Cristo, e não devemos em Cristo nos deleitar em quem Deus se deleita? Em 1 Coríntios, 16. 22, o apóstolo é
ousado em anunciar uma maldição amarga, “Anátema.
Maranata”, sobre aquele que não ama o Senhor Jesus
Cristo, uma maldição mais amarga. Quando
Cristo se tornar um servo para fazer nosso trabalho por nós, sofrer por nós,
carregar o fardo de nossos pecados na cruz, tornar-se nosso marido, conceder
suas riquezas sobre nós, para nos elevar à mesma condição consigo mesmo, e
também para ser tal como Deus escolheu amar e participar como o melhor objeto
de seu amor, e mais capaz dele, e para não nos consolarmos e nos deleitarmos naquele
que Deus se deleita, quando Deus o considera por nossa causa. Deus ama e merece nele pela obra de salvação e
redenção por seu sangue, e não o amaremos e abraçaremos por seu amor que é para
o nosso bem? Portanto, se Deus o
ama pelo bem feito a nós, muito mais devemos amá-lo pelos frutos que nós recebemos
dele.
Portanto, deveria nos
envergonhar quando encontramos falta de doçura e frieza sobre nós, que podemos
ouvir algo melhor do que Cristo; e
argumentos a respeito de Cristo serem frio para nós, infelizmente! Onde está o nosso amor, e
alegria, e deleite ; e quando não
podemos fazer nada além de um uso carnal de outros benefícios
de Cristo! Devemos, portanto,
desejar que Deus derrame o amor de Cristo em nossos corações cada vez mais,
para que possamos sentir em nossas almas o amor que ele tem para conosco, e
pode amar a Deus e a Cristo novamente, por aquilo que ele fez por nós. Por isso, também temos uma
estimativa de que os cristãos são
pessoas excelentes. Deus valoriza as
pobres almas pecaminosas a ponto de dar a Cristo para que se torne um Salvador? Ele se deleita em Cristo por se dar por eles? E não amaremos uns aos
outros a quem Deus e Cristo amam? Mas
se Deus ama e se deleita com aqueles que estão em Cristo, com o
mesmo amor e deleite que ele tem nele, como saberei que estou em Cristo? E que
Deus assim se deleita em mim? Resumidamente,
um homem pode saber que existe em Cristo, se encontrar o Espírito
de Cristo nele; porque o mesmo Espírito
quando Cristo tomou a nossa natureza, santificou aquela massa abençoada da qual
ele foi feito, quando havia uma união entre ele e a segunda pessoa, o mesmo Espírito
santifica nossas almas e corpos. Existe
um Espírito na cabeça e nos membros. Portanto, se encontramos o Espírito
de Cristo em nós, estamos em Cristo e ele em nós. Agora,
este Espírito está renovando: “Todo
aquele que está em Cristo é uma nova criatura”,
2 Cor 5. 17; você é
novo, “coisas velhas são destruídas”, a maneira
antiga de linguagem, a disposição antiga, as afeições
antigas, a companhia antiga, todas as coisas antigas são passadas, tudo é novo; e se um homem é uma nova criatura,
ele tem direito e título para “o novo céu e nova terra”, 2
Pedro. 3. 13. Vamos examinar o trabalho de guerra em nós. Se não houver mudança em
nós, não temos interesse atual em Cristo. Temos
a ver com ele porque ele ainda está nos atraindo para
estarmos nele, mas ainda não temos título para ele. A própria contemplação
de Cristo é uma visão transformadora. O Espírito que nos torna novos criadores e nos
estimula a contemplar esse servo, é uma contemplação transformadora. Se olharmos para ele com os olhos da fé,
isso fará com que nós sejamos como Cristo; porque o evangelho é um espelho, e tal
espelho, que quando nós olhamos para ele e nos vemos interessados
nele, mudamos de glória em glória,
2 Coríntios 3. 18.
Um homem não pode contemplar o amor de Deus e de Cristo no
evangelho, mas isso o mudará para ser como Deus e
Cristo. Pois quando podemos
ver Cristo e Deus em Cristo, veremos como Deus odeia o pecado, e isso nos
transfere a odiá-lo como Deus odeia, a ponto de que que não poderia ser expiado
senão com o sangue de Cristo, Deus-homem.
Então, vendo a
santidade de Deus nele, nos transformará em santos. Quando vemos o amor de Deus no evangelho, e o amor
de Cristo se entregando por nós, isso nos levará a amar a Deus. Quando vemos a beleza e obediência de Cristo,
quando olhamos para Cristo como servo escolhido de Deus, e como nossa garantia
e nossa cabeça, ele nos transforma na humildade e obediência. Aqueles que não encontram suas
disposições em alguma medida confortável
forjada a essa transformação abençoada, eles ainda não
têm aqueles olhos que o Espírito Santo exige aqui. Eis aqui meu servo, a quem tenho escolhido, meu
amado em quem minha alma se deleita. Colocarei meu Espírito sobre ele.
Agora chegamos à
qualificação de Cristo nestas palavras, colocarei meu Espírito sobre ele – que isto
é, vesti-lo-ei com o meu Espírito, e colocá-lo-ei como se fosse uma vestimenta.
Agora, havia vários
graus do recebimento de Cristo pelo Espírito várias vezes. Pois ele foi concebido pelo Espírito
Santo. O Espírito
Santo santificou aquela matéria abençoada da qual seu corpo estava emoldurado
no ventre da virgem, ele foi vivificado no ventre em sua concepção pelo Espírito
Santo, e ele foi agraciado pelo Espírito Santo, e guiado pelo Espírito em todas
as coisas antes do seu batismo. Mas
depois, quando ele chegou a ocupar seu cargo, para ser o profeta, sacerdote e
rei de sua Igreja, aquele grande cargo de salvar a humanidade, que ele não
assumiu solenemente até os trinta anos de idade, então Deus derramou sobre ele
uma porção especial do Espírito, responsável por esse grande chamado, então o
Espírito veio sobre ele, Mat 3. 16. Cristo foi ordenado em seu cargo pela maior
autoridade que alguma vez foi ordenada desde o começo do mundo. Pois no seu batismo, quando ele foi ordenado e
designado para o seu cargo, havia o Pai do céu proferindo uma voz
audível: “Este é o meu Filho amado, em quem estou bem satisfeito.“, Mat 3. 17; e
havia Cristo, o partido batizado e instalado naquele grande ofício; então havia o Espírito
Santo, na forma de uma pomba. Sendo
uma das maiores consequências que já existiu no mundo, maior que a criação, era
adequado que isso fosse feito com a maior autoridade; e assim o Pai, Filho e Espírito
Santo sendo presentes na admissão de Cristo em seu ofício. Isto é especialmente aqui pretendido,
embora o outro seja incluído, colocarei meu Espírito sobre ele - isto é, eu o
ungirei, como é em Isaías 61. 1,
“O Espírito do Senhor está sobre mim“, diz Cristo “porque o Senhor me ungiu para pregar boas
novas aos mansos, atar o coração partido, proclamar liberdade aos cativos,
abrir a prisão para os que estão atados, proclamar o ano aceitável do Senhor“-
ou seja, o ano do jubileu, pois esse era um tipo de Cristo - para pregar a
libertação do evangelho a todos os que estão em cativeiro, e servidão sob
Satanás e o pecado. Isso foi realizado quando
Cristo, em seu batismo, entrou em seu ofício. Deus
colocou seu espírito sobre ele, para separá-lo,
ordená-lo e qualificá-lo com abundância de graça para a obra; pois existem essas três coisas que
significam especialmente em se colocar o Espírito sobre ele, separando e
ordenando, e enriquecendo com os dons do Espírito. Quando alguém é
chamado para um ótimo lugar, há
um ambiente à parte de outros, e uma ordenação para esse
particular, e uma qualificação. Se
for um cuidado de Deus, ele qualifica onde sempre ordena. Mas Cristo tinha o Espírito
antes. Então,
o que ele quis dizer quando disse que ele colocaria o Espírito sobre ele agora? Eu respondo, ele já tinha o Espírito,
responsável pela condição em que estava; e agora
ele recebeu o Espírito responsável por essa condição em que deveria empreender. Ele era perfeito então para essa condição. Agora ele deveria ser feito perfeito para o cargo
que ele deveria estabelecer. Ele
sempre foi perfeito. Ele tinha abundância
de Espírito para aquele estado em que ele estava, mas agora ele deveria entrar
em outra condição, pregar o evangelho, ser profeta e depois ser sacerdote. Portanto, ele diz agora especialmente: “Eu
colocarei meu Espírito sobre ele”.
Agora, essa colocação
do Espírito está expressa em Isaías 61. 1
e outros lugares, pela unção. Havia
três tipos de pessoas que foram ungidas antes de
Cristo, profetas, sacerdotes e reis. Agora
Cristo deveria ser um profeta, um sacerdote e um rei. Portanto, ele deveria ser ungido com o Espírito,
para habilitá-lo a esses três ofícios. Eu
poderia aqui aproveitar para me expandir nos ofícios de Cristo, mas só
falarei deles quando o texto ministrar apenas uma ocasião.
Existem três
defeitos principais no homem desde a queda. Há
ignorância e cegueira. Há
rebelião na vontade e nas afeições. E em relação à
sua condição, em razão dos pecados da
natureza e da vida, uma sujeição a um estado amaldiçoado,
à ira de Deus e à condenação
eterna.
Agora, respondendo a
esses três grandes males, quem for ordenado um salvador deve
fornecer remédios proporcionais para eles. Então
vem um tríplice ofício em Cristo, que é ordenado para salvar o homem, para
curar essas tríplices doenças.
Como somos ignorantes
e cegos, ele é um profeta para nos instruir, para nos convencer do estado de
doença em que estamos e depois para nos convencer do bem que ele pretende. e
trabalhou para nós, para nos instruir em todas as coisas que envolvem nosso conforto
eterno. Ele é
um profeta que ensina não apenas o exterior, mas o homem interior. Ele abre o coração, ensina a fazer o coisas
que ele ensina. Os homens ensinam o
que devemos fazer, mas não ensinam o que eles devem fazer. Ele é um profeta que nos
ensina as mesmas coisas; ele ensina-nos a amar
e a obedecer, etc. E responsável
pela rebelião e pecaminosidade de nossas disposições,
ele é um rei para subjugar tudo o que há
em nós e também para subjugar todos
os poderes opostos exteriores a nós. Pouco
a pouco ele vai atropelar todos os inimigos sob os pés dele, e também debaixo
dos nossos pés.
Agora, como somos
amaldiçoados por causa de nossa condição pecaminosa, ele é um sacerdote para
satisfazer a ira de Deus por nós. Ele
foi amaldiçoado por nós. Gál 3. 13.
Ele se tornou um servo, para que, assim, ele pudesse morrer e sofrer a maldita
morte da cruz; não
apenas a morte, mas uma morte amaldiçoada, e assim seu
sangue pode ser uma expiação como sacerdote.
Então,
responde à tripla enfermidade em nós, você vê aqui um ofício triplo em Cristo.
Agora, Cristo
desempenha esses três ofícios nesta ordem. Antes de tudo, ele é um profeta. Quando ele foi batizado, o Espírito
foi colocado sobre ele, como em Isa. 61. 1, para pregar libertação
aos cativos. Primeiro, ele pregou
por que veio ao mundo, por que Deus o enviou e revelou ao mundo o estado em que
estavam; e quando ele pregou como
profeta, depois como sacerdote, ele morreu e se ofereceu como sacrifício. Após a morte, seu cargo
real era mais aparente. Pois então
ele ressuscitou como um rei triunfante sobre a morte e todos os nossos
inimigos, e ascendeu em sua carruagem triunfante ao céu, e ali ele se senta
gloriosamente como um rei em seu trono, à direita de Deus. Porque, no entanto, em seu batismo, e antes, quando
ele foi santificado no ventre de sua mãe, ele era rei,
Como sacerdote e
profeta, ainda em relação à ordem da manifestação, ele se manifestou primeiro
como profeta, segundo, como sacerdote e terceiro como rei. Pois seu cargo real reaparece, mas raramente no
tempo de sua humilhação. Às
vezes, mostrava que ele como governante e comandante da terra e mar, e
demônios, e tudo. Ele realizou
milagres, mas a manifestação gloriosa de seu cargo real foi após
sua ressurreição. Agora,
o fundamental, o ofício principal para o qual ele foi ungido pelo Espírito, do
qual o resto depende, era seu ofício sacerdotal; por
que motivo ele ensinava, mas para nos instruir o que devemos fazer e sofrer por
nós, e que benefício temos pelo seu
sacrifício - reconciliação com Deus, e liberdade
da ira de Deus e direito à vida eterna, por sua obediência à morte amaldiçoada
da cruz? E como ele vem a ser
rei para governar sobre nós pelo seu Espírito
Santo, e ter um direito para nós, senão porque como sacerdote
ele morreu por nós primeiro? Ele
nos lavou com seu sangue, ele nos purgou com seu sangue, e então ele nos fez
reis e sacerdotes. Apo 1. 5. Todos os outros benefícios
vieram disso - ele lavou nossas almas em seu sangue primeiro. Tudo o que temos de Deus é
especialmente da grande obra de Cristo como sacerdote, humilhando-se e morrendo
por nós; e então
ele passa a ser um profeta e um rei. Assim,
vemos a ordem dos ofícios, como eles se tornam frutíferos para nós, o resto
especialmente, em virtude de seu ofício sacerdotal. Observe o seguinte: o ofício
sacerdotal de Cristo, seu sacrifício por nós, inclui dois ramos. Um sacerdote devia oferecer sacrifícios
e orar pelo povo. Nosso Salvador Jesus Cristo
fez as duas coisas nos dias de sua humilhação, em sua oração em
João 17. Lá,
como sacerdote, ele recomenda seu sacrifício a Deus antes de morrer; e agora ele está no céu
fazendo intercessão por nós, até o fim do mundo. Ele aparece para nós lá. Vemos, então, com que propósito
Deus colocou o Espírito sobre Cristo, para capacitá-lo a ser um profeta, um
sacerdote e um rei, e depois tirar essas maldades e males aos quais estávamos
sujeitos e dominados; para que tenhamos um
suprimento para a unção que possa nos abalar e nos derrubar, com toda a suficiência
que está em Cristo Jesus, que foi ungido com o Espírito para esse fim.
Pode-se objetar:
Cristo era o próprio Deus; ele
tinha o Espírito, e dá o Espírito; portanto, como o Espírito poderia ser posto
sobre ele? Eu respondo: Cristo é
Deus e homem. Cristo, como Deus, dá
o Espírito à sua natureza humana; então ele comunica seu
espírito. O
Espírito é dele, assim como o
do Pai. O Espírito
procede de ambos. Cristo, como homem, recebe o Espírito. Deus Pai e Filho colocaram o Espírito sobre a humanidade
de Cristo; então
Cristo dá e recebe o Espírito em diversos aspectos. Como Deus, ele dá e envia o Espírito. A espiração e a respiração do Espírito são dele e
também do Pai, mas como homem ele recebeu o Espírito. E esta é a razão
disso: a seguir, sob o Pai, Filho e Espírito Santo, Cristo, o Mediador, deveria
ser a fonte e a origem de todo conforto e bem. Portanto,
a natureza de Cristo não deve apenas ser santificada e ordenada
pelo Espírito; mas ele deve receber
o Espírito para enriquecê-lo, pois tudo o que é
feito na criatura é pelo Espírito. Tudo o que Cristo fez como homem, ele fez pelo
Espírito. A natureza humana de
Cristo, portanto, deve ser santificado e ter o Espírito posto sobre ele. Deus Pai, a primeira pessoa na Trindade, e Deus
Filho, a segunda, eles trabalham não imediatamente, mas
pelo Espírito Santo, a terceira pessoa. Portanto, tudo o que é feito sobre a
criatura, vem imediatamente do Espírito Santo. Então, Cristo recebeu o
Espírito Santo como enviado do Pai e do Filho. Agora, como o Santo Espírito é
do Pai e do Filho, ele trabalha do Pai e do Filho. Ele santifica e purifica, e tudo do Pai e do Filho,
e nos une ao Pai e ao Filho; para
o filho primeiro e depois ao Pai. Portanto,
é dito: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, o
amor de Deus Pai e a comunhão do Espírito
Santo”, 2 Coríntios. 13. 14; porque
toda a comunhão que temos com Deus é pelo Espírito Santo. Toda a comunhão que Cristo como
homem tinha com Deus era pelo Espírito Santo; e
toda a comunhão que Deus tem conosco, e nós
com Deus, é pelo Espírito Santo; pois o
Espírito é o vínculo
de união entre Cristo e nós, e entre Deus e nós. Deus se comunica conosco pelo seu Espírito, e nos
comunicamos com Deus pelo seu espírito. Deus
faz tudo em nós por seu Espírito, e fazemos tudo
de novo a Deus pelo Espírito. Porque
Cristo, como cabeça, como o segundo Adão, deveria ser a raiz de todos os que
são salvos, pois o primeiro Adão foi a raiz de tudo o que está condenado, ele
deveria, portanto, receber o Espírito, e colocá-lo sobre ele de uma maneira
mais excelente e rica: pois devemos saber que todas as coisas são primeiro em
Cristo e depois em nós. Deus o escolheu
primeiro e depois nos escolheu. Deus
o escolheu para ser o Salvador ", o segundo Adão, e ele nos chama em
Cristo. Deus justificou Cristo de nossos pecados, sendo nossa garantia,
cantando nele. Somos justificados,
porque ele, por sua ressurreição, deixou a culpa dos
nossos pecados, como tendo pago a dívida. Cristo é o primeiro fruto
daqueles que ressuscitam, 1 Coríntios 15. 20. Nós ressuscitamos
porque ele ressuscitou. Cristo primeiro
ascendeu; nós
ascendemos em Cristo.
Cristo é amado primeiro; somos amados no Amado. Cristo é primeiro abençoado; somos abençoados com todas as bênçãos
espirituais em Jesus Cristo, Ef 1. 8.
Então, o que quer que esteja em nós,
temos em segunda mão. Nós
temos o Espírito em nós, mas ele é
o primeiro em Cristo; Deus colocou o Espírito
em Cristo, como a fonte, como o segundo Adão, como pessoa pública, que deveria
receber o Espírito para todos nós. Ele
é amado por todas as coisas; Cristo deve ter a preeminência. Ele tem a preeminência em tudo, antes
do tempo, no tempo e depois do tempo, na eleição, em tudo o que é feito aqui
neste mundo, e em glorificação. Tudo
é primeiro em Cristo e depois em nós. Ele é o irmão
mais velho. Devemos entender
isso, para dar a Cristo sua devida honra e respeito, e saber de onde temos tudo
o que temos. Portanto, o Espírito
é dito aqui, primeiro, ser “colocado em Cristo”. Nós não
temos o Espírito Santo imediatamente de Deus, mas nós o temos
como santificador de Cristo primeiro, e depois nós; e tudo o que o Espírito Santo faz em nós, ele faz o
mesmo em Cristo primeiro, e ele faz em nós porque em Cristo. Portanto, em João 16. 14, 15, Cristo diz: “Ele me glorificará, porque há de
receber do que é meu e vo-lo há de anunciar. Tudo quanto o Pai
tem é meu; por isso é que vos disse que há de
receber do que é meu e vo-lo há de
anunciar.”
Tudo o que o Espírito
Santo trabalha em nós, ele toma primeiro de Cristo. Como é isso ? Assim: o Espírito Santo nos
conforta com razões de Cristo. Ele morreu, e nos reconciliou com Deus; portanto, agora Deus está
em paz contigo. Aqui o Espírito
Santo se consola com a morte de Cristo. Quando
o Espírito Santo elevou um homem à santidade da vida, ele
lhe disse: Cristo teu Salvador e cabeça são vivificados e agora estão no céu, portanto,
devemos subir à santidade da vida. Se
o Espírito Santo trabalha com consolo ou graça,
ou algo assim, ele não apenas faz a mesma coisa que ele fez
primeiro em Cristo, mas ele o faz em nós por razões de Cristo, por motivos
buscados por Cristo. O Espírito
Santo diz à nossa alma que Deus ama a Cristo primeiro, e ele
nos ama em Cristo, e que somos aqueles que Deus deu a Cristo, que somos aqueles
pelos quais Cristo faz intercessão no céu. O
Espírito Santo testemunha para nós
o amor do Pai e o Filho, e assim ele busca em Cristo tudo o que trabalha. E, portanto, o trabalho do Espírito
Santo se distingue das ilusões, que nada mais são
do que conceitos frenéticos de confortos que não têm fundamento. O Espírito Santo busca tudo
de Cristo em sua obra e conforto, e ele faz de Cristo o padrão de todos; para tudo o que está em Cristo, o
Espírito Santo, que é o Espírito de Cristo, opera em nós como em Cristo. Portanto, em João 1. 13, diz-se, “de sua plenitude, recebemos graça
sobre graça” - isto é, graça
que responde à sua graça. Há três
coisas que recebemos respondendo a Cristo pelo Espírito. Recebemos graça - isto é,
o favor de Deus que responde ao favor com que Deus vê seu filho. Ele ama seu Filho, ele é
graciosamente disposto a ele, e ele nos ama. Tão
bom, habitual. Temos em nós
a responsabilidade de responder à graça
em Cristo. Mesmo tendo amor
responsável por seu amor, paciência responsável por sua
paciência, obediência e humildade responsável por isso em Cristo. O Espírito trabalha em
conformidade com Cristo em todas as coisas.
Da mesma forma, em
terceiro lugar, o Espírito nos garante os mesmos privilégios que decorrem da
graça. Cristo é
um filho; o Espírito
nos diz que somos filhos. Cristo é
um herdeiro; o Espírito
nos diz que somos herdeiros de Cristo. Cristo
é o rei do céu e da terra; o Espírito nos diz que
somos reis, que suas riquezas são nossas. Assim,
temos “graça sobre graça”, favor e graça em nós, e privilégios emitidos pela
graça, todos temos como eles são em Cristo. Assim
como no primeiro Adão, recebemos do seu vazio, maldição
por maldição, mal por mal; por
sua cegueira e rebelião somos responsáveis; nascemos como ele era depois de sua queda: assim,
no segundo Adão, por seu Espírito, recebemos graça sobre graça. Daí a questão,
que nosso estado agora em Cristo é muito mais excelente
do que nosso estado em Adão era. Como
é que brota daqui? Assim,
Cristo é Deus-homem. Sua
natureza foi santificada pelo Espírito; ele era uma pessoa mais excelente, ele dá
e envia o Espírito. Adão
era apenas um mero homem e, portanto, sua bondade não poderia ser tão derivada
de sua posteridade; pois, porém,
o Espírito Santo estava em Adão,
mas o Espírito Santo não o preencheu, ele não estava tão nele como em Cristo. O Espírito Santo está
em Cristo de uma maneira mais excelente; por
Cristo ser igual a Deus, ele deu o Espírito Santo; o Espírito Santo vem de
Cristo como Deus. Agora o segundo Adão
sendo uma pessoa mais excelente, nós estamos em Cristo o segundo Adão, estamos
em um estado mais excelente e mais seguro; nós
temos um guardião melhor da nossa felicidade do que Adão. Ele sendo um mero homem, não pôde manter sua
própria felicidade, mas perdeu a si mesmo e toda a sua posteridade.
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