Morte pelo Pecado e Morte ao Pecado

Sermão nº 1143

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Dez/2019

"Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas, fostes sarados." (1 Pedro 2:24)

Pedro, neste capítulo, exortou os cristãos à santidade e a habitarem naquele ramo da santidade que consiste na paciência em suportar o mal. Ele não encontrou melhor argumento com o qual pleitear com os santos do que a vida e o exemplo de seu Senhor, e, de fato, quem poderia encontrar um melhor? Visto que o Senhor Jesus é toda a nossa salvação, Ele também é todo o nosso desejo, e ser como Ele é o maior objetivo de nossa ambição. Se, portanto, O encontrarmos paciente sob o mal, é para nós um argumento conclusivo de que devemos ser pacientes também. Eu admiro o apóstolo Pedro, porque ao usar um argumento tão bom, ele selecionou da vida de seu Senhor aquela porção particular dele que deve ter sido mais vividamente escrita em sua própria alma. Você julgue, meu irmão, se não estou correto nisto. Em que hora você pensa que os sofrimentos do Senhor, do Getsêmani ao Gólgota, seriam gravados mais profundamente na memória de Pedro? Certamente seria esse espaço de tempo em que Ele foi ridicularizado e fustigado no salão do sumo sacerdote, quando Pedro se sentou e aqueceu as mãos no fogo, quando viu seu Senhor sendo abusado, e teve medo de admitir que ele era Seu discípulo. Ele ficou tão apavorado que, com linguagem profana, declarou: "Eu não conheço o homem". Enquanto a vida permanecesse, o apóstolo se lembraria do comportamento manso e quieto de seu Senhor sofredor. Ele aludiu a isso no vigésimo terceiro verso: “pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente.” Muitas lágrimas rasgaram Pedro para esfregar os olhos enquanto ele escrevia esse verso. Lembrou-se de ter visto o Senhor com seus próprios olhos, e então mencionou, como um argumento com outros, aquilo que era mais convincente em sua própria mente, na esperança de que sempre que fossem julgados erroneamente, ou falsamente acusados, lembrassem do Senhor, e como Ele, serem mudos como uma ovelha diante de seus tosquiadores, e silencioso como um cordeiro levado ao matadouro. Para que, no entanto, não pensemos que a paciência de nosso Senhor foi destinada a ser nosso exemplo e nada mais, o apóstolo fala expressamente da natureza expiatória dos sofrimentos aludidos. Ele sustentou o Salvador em todas as suas desgraças como nosso exemplo, mas, conhecendo a tendência maligna das mentes céticas, por qualquer meio, de obscurecer a cruz, ele agora deixa de lado o exemplo, por um momento, e fala do Redentor como o grande sacrifício pelo pecado. Os escritores sagrados são sempre muito claros e distintos sobre essa verdade e assim devemos ser. Não há pregação do evangelho se a expiação é deixada de fora. Não importa quão bem falemos de Jesus como padrão, não fizemos nada a menos que o indiquemos como o substituto e portador do pecado. Devemos, de fato, imitar continuamente o apóstolo, e falar claramente dEle: “carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados”. É para Cristo, então, nesta manhã, o portador do pecado, que estou prestes a direcionar sua atenção. Pode não ser muitas vezes que por mais tempo eu tenha a oportunidade de pregar o evangelho, pois a dor do corpo me faz lembrar da minha mortalidade. Quão logo os fortes, assim como os doentes, foram levados! E tantos durante os últimos dias que conhecemos foram levados de entre nós para o túmulo silencioso, que somos lembrados de quão débil é nossa vida, quão curto é nosso tempo para o serviço. Vamos, então, irmãos, lidar sempre com as melhores coisas e cuidar das obras mais necessárias, enquanto nosso pequeno óleo é suficiente para alimentar a lâmpada da vida. Levantando-me recentemente da cama doente, senti que, se algum tema nas Escrituras tem uma importância muito acima de tudo o resto, é o tema do sangue expiatório. E eu resolvi repetir aquela velha história de novo e de novo. Embora eu possa ser culpado de repetição desnecessária, eu continuarei a soar esta trombeta de prata, ou tocando este sino de ouro novamente, e novamente, e novamente. Então, quando eu estiver morto e for para o caminho de toda a carne, talvez você diga: “A culpa dele foi que ele usou demais seu assunto favorito, a substituição de Cristo.” Ah, posso não ter outra falha para explicar, pois isso será considerado uma das minhas maiores virtudes! Eu não saberia nada entre os homens, exceto Jesus Cristo e Ele crucificado. Ao mesmo tempo, tentaremos tornar nosso assunto prático, porque a segunda metade do nosso texto sugere a maneira pela qual o grande sacrifício pelo pecado nos leva a massacrar o pecado, e nos diz que quando Cristo carrega o pecado por nós, somos movidos a afastar o pecado de nós. Duas coisas nesta manhã, então: primeiro, a morte de Cristo pelo pecado; em segundo lugar, nossa morte ao pecado.

I. Primeiro, então, vamos considerar a morte do nosso Senhor pelo pecado. Que o Espírito Santo nos ajude a ver aquela visão maravilhosa do Redentor morrendo em nosso lugar, um sacrifício pelos nossos pecados! E aqui, antes de nos aproximarmos para contemplar a grande visão, tiremos nossos sapatos e nos prostremos na mais baixa reverência de pesar arrependido, pois, lembre-se, se Jesus não tivesse morrido pelos pecados, nós deveríamos ter morrido e morrido eternamente também. As dores do Salvador na cruz superaram todas as estimativas, mas, tal como eram, teriam nos atormentado se não o tivessem colocado em angústia. Aquele cálice que O fez suar no jardim era amargo além da imaginação, mas aos seus lábios e aos meus deve ter sido colocado, e como não poderíamos tê-lo esgotado, teríamos continuado a beber dele para sempre e para sempre. “No dia em que comeres, certamente morrerás” é a grande sentença contra o pecado e que uma alma morra é uma terrível desgraça. Nosso grande pai, Adão, sentiu as primeiras gotas da terrível chuva de morte no momento em que ele comeu do fruto proibido, pois ele morreu para Deus e santidade, virtude e verdadeira felicidade, na mesma hora - e ficou horrorizado diante do seu Deus, diante daquele mesmo Deus em quem em outras ocasiões ele havia encontrado arrebatamento e adorado com deleite. Nós, seus filhos, compartilhamos de sua morte espiritual em nossas naturezas depravadas, e logo teríamos passado da morte presente deste tempo para aquela corrupção que naturalmente segue a morte no mundo por vir, quando restringir e preservar as influências são removidas, e o verme começa seu trabalho, "onde seu verme não morre, e seu fogo não se apaga". Sim, não era para Ele? "Quem Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo sobreo madeiro?" Não estivemos aqui para falar uns com os outros, ou olhar um para o outro na cara. Ou se a tolerância de Deus nos permitisse uma breve existência na terra, eu poderia ter ficado aqui obrigado a dizer-lhe que não restava nada para nenhum de nós a não ser morrer, e suportar a ira de Deus em corpo e alma, eternamente. Oh, a amargura de nossas almas tinha estado em tal estado! Com minhas mãos sobre minhas coxas esta manhã, em angústia de espírito, eu poderia ter sido forçado a proferir mais aflições do que nunca, dos lábios de Jeremias, de quem toda alegria se foi, enquanto eu declarava a você e a seus filhos, que não havia esperança aqui ou no futuro. Que ofendemos a Deus e Ele nos entregou à total destruição. Bendito seja o seu nome, temos outra mensagem para entregar agora! Podemos antes imitar Isaías, hoje, do que Jeremias, e falar da graça redentora e do amor que está morrendo, em vez de ter que soar a terrível sentença de toda esperança, e proclamar o nascimento de legiões de tristezas. Com este fato em nossas mentes, nos deixe vir amorosamente ao lugar abençoado do Calvário, uma vez amaldiçoado em nossa conta. Jesus morreu por mim; esse é o sentimento mais alto de cada um. Houve uma substituição pelos nossos pecados e, por essa substituição, os crentes são salvos. Houve uma substituição. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro." Um substituto interveio; os pecados que teriam nos esmagado eram suportados por outro, na verdade e literalmente suportados por outro. “Ele mesmo carregou os nossos pecados.” A sentença significa que Ele suportou o castigo que era devido aos nossos pecados. Temos certeza que isso significa isso. Mas certamente isso significa mais. Não posso me desfazer da convicção de que isso significa mais, pois não diz: "Ele suportou o castigo de nossos pecados", que seria a expressão mais natural se esse fosse o significado pretendido, mas "Ele revela nossos pecados.” Naquele capítulo maravilhoso do evangelho de Isaías nos é dito: “O Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós”. E novamente: “Ele levou o pecado de muitos”. Parece que o cumprimento da punição por maior que seja, não esgotaria o significado de tais frases. A expressão é tão compacta, tão concisa e tão definida; deve significar o que diz. De qualquer forma, estou contente em acreditar que Deus sabe falar e expressar seu próprio significado. E quanto menos torcemos as Escrituras ou nos afastarmos do sentido simples, o que eles sugeririam para uma criança, maior a probabilidade de compreendê-las. "Ele mesmo carregou os nossos pecados." Em algum sentido maravilhoso, Ele suportou o pecado, assim como o castigo. Eu não sei como. Isso eu sei, Ele nunca foi um pecador, pois “nele não havia pecado”. Isso eu sei, Ele nunca foi contaminado; não poderia ser. Rejeite a blasfêmia com indignação. Ele, o Filho de Deus, o homem imaculado, manchado de pecado? Nunca! Nós abominamos o pensamento. E ainda assim, “Ele carrega nossos pecados” ainda é uma verdade, e não devemos nos esquivar dela. Isso não significa que Ele era uma pessoa representativa? Ele era o Segundo Adão e, portanto, Ele defendia Seu povo e, portanto, o Senhor lidou com Ele como se os pecados de tudo o que Ele representava fossem Seus próprios pecados. Ele era o Pastor, e o Senhor ordenou que Ele desse conta do rebanho e de todas as peregrinações de todas as ovelhas e de todas as suas transgressões. A justiça divina visitou a cabeça do pastor, porque Ele era, por ofício e por natureza, o representante de todos aqueles pelos quais Ele morreu, e assim poderia justamente ser chamado para dar conta de tudo o que haviam feito. O pecado foi colocado sobre o Senhor Jesus, pois Ele foi abandonado por Seu Deus. O Senhor não apenas O castigou e O açoitou, e O colocou na tristeza pelo uso de instrumentos que eram adequados para tal propósito em uma pessoa inocente. Foi mais longe e escondeu o rosto dEle, que era uma tristeza apropriada apenas para aquele em quem o pecado foi colocado. Por que Deus deveria abandoná-lo, a menos que Ele tivesse posto o pecado sobre ele? Quando Jesus perguntou: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” Não houve resposta a essa indagação, exceto esta, (pelo menos não posso imaginar outra), “pus sobre ti o pecado e, portanto, devo fazê-lo. Se você estivesse apenas sofrendo pelos outros no sentido de fazer bem aos outros por Seus sofrimentos, o Pai poderia certamente tê-lo visto com aprovação, e até, se possível, com prazer crescente, e tê-lo encorajado na benevolente abnegação que o fez inclinar-se a tais sofrimentos. Mas visto que Ele não estava apenas suportando os outros, mas permanecendo no lugar dos outros, e levando seus pecados, tornou-se necessário que, apesar do amor do Pai e da admiração que brilhava em Seu peito em direção ao Seu querido Filho, que era então, acima de todas as coisas, magnificando a natureza de Deus - o Pai, a respeito dEle como portador do pecado, deve esconder Seu rosto dEle, e feri-Lo com os golpes cruéis até que ele clamou: "Eloi, Eloi, lama Sabachthani". Sim, houve uma substituição e essa substituição foi misteriosamente distante. Não foi meramente uma transferência de punição de um para outro, mas houve uma transferência do pecado em algum sentido profundo, ou então a Escritura não fala o que significa - “Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”.

Eu quero que você pare um minuto, novamente, tendo notado o fato da substituição, considere o substituto. "Ele mesmo carregou os nossos pecados". E quem foi "Ele"? Amado, quero que você sinta um amor pessoal ao nosso querido Senhor e Mestre. Eu quero que suas almas, neste momento, percebam o caráter real de Sua existência e Sua verdadeira personalidade. Ele não está aqui, esta manhã, pessoalmente, para se mostrar a você, senão eu poderia muito bem reter minhas palavras, pois Sua presença teria um poder infinitamente superior sobre você. Mas lembre-se de que Ele vive e é tão real quanto você, e neste momento traz em Seu corpo as cicatrizes de Seus sofrimentos por você. Pense, então, quem Ele era e deixe seu espírito beijar Seus pés em humilde amor contrito. Aquele que carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro, foi Deus sobre todos, abençoado para sempre, de quem e por quem e para quem são todas as coisas. Sem quem, nada do que foi feito que seria feito. Menos do que Deus não poderia ter suportado os seus pecados, de modo a afastá-los, mas o infinito e glorioso Filho de Deus realmente se rebaixou para se tornar um portador do pecado. Eu me pergunto como posso falar sobre isso como eu faço. É uma verdade que dificilmente será declarada em palavras. É preciso chama, sangue e lágrimas para contar a história de um Deus ofendido, o Criador do Céu e o Criador da Terra, se curvar de Sua glória para salvar os répteis que ousaram insultar Sua honra e se rebelar contra a Sua glória. E, tornando-se um deles, sofrer por eles, que sem violar Sua lei, Ele poderia ter piedade das coisas ofensivas - coisas tão insignificantes que se Ele tivesse carimbado todas elas, como se os homens queimassem um ninho de vespas, Não houve perda para o universo. Mas ele teve piedade deles, e se tornou um deles, e levou seus pecados. Oh, ame-O, adore-O, deixe que suas almas subam à destra da majestade acima, nesta manhã, e ali se prostrem na mais baixa reverência e afeição amorosa, que Ele, o Deus sobre todos, a quem ofendemos, deveria, Ele mesmo carregar nossos pecados. Embora Deus sobre tudo, Ele se tornou um homem como nós. Um corpo foi preparado para Ele, e aquele corpo, não preparado sozinho, e feito como homem mas não do homem. Não, ele não era diferente de nós mesmos. Ele veio ao mundo quando viemos, nascido de uma mulher, um filho de uma mãe - para pendurar no peito de uma mulher. Não apenas como o homem, mas o homem, nascido no pedigree do homem - e assim osso do nosso osso e carne da nossa carne, ainda que sem uma mancha de pecado. E Ele, nessa dupla natureza, mas unido, era Jesus, Filho de Deus e Filho da Virgem. Ele foi quem “carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”. Aqui nós chamamos a sua lembrança o fato declarado no texto de forma tão positiva, que a substituição de Cristo foi realizada por Ele, pessoalmente, não por procuração. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo." O sacerdote antigo trouxe uma substituição, mas era um cordeiro. Ele golpeou a faca, e o sangue quente fluiu para baixo, mas nosso Senhor Jesus Cristo não tinha substituto para Si mesmo, Ele, “Ele mesmo carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo”. Ó sacerdote de Deus! As dores devem ser as tuas próprias dores; a faca deve alcançar o seu próprio coração; nenhum cordeiro para você, você é, você mesmo o cordeiro. O sangue que flui aos seus pés deve ser o seu próprio sangue. Deve haver feridas, mas elas devem ser feridas em sua própria carne. Oh, vire os olhos amorosos para o seu Senhor, e lembre-se de que tudo o que Ele fez por você, Ele fez em Si mesmo. Você às vezes diz que outra voz pode falar por Jesus, muitas vezes você está disposto a servir a Deus através da energia de outro, e eu não vou repreendê-lo. Mas, oh, lembre-se do Seu sacrifício pessoal por você. As aflições que Jesus suportou colocaram sua própria alma em uma tempestade de tristeza, e fizeram seu próprio coração ferver como um caldeirão dentro dele. O coração que foi quebrado pelos nossos pecados era o Seu coração, e a vida abandonada era a Sua vida. Não por outro, embora ele fosse um anjo, poderia Cristo ter redimido a humanidade, mas Ele, “Ele mesmo carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro”. Observe, também, que a substituição de Cristo é descrita em nosso texto em um caminho que sugere consciência, disposição e grande dor. “Ele mesmo carregou os nossos pecados”. Eles estavam sobre Ele; eles o pressionaram. A palavra grega para "carregar" sugere a ideia de um grande peso: "Ele carregou nossos pecados" - curvou-se sob eles, por assim dizer; eles eram uma carga para ele. Há homens no mundo que podem estar carregando em seus corpos o resultado do pecado de seus pais, mas eles não estão cientes disso, e mesmo se estivessem, eles são portadores voluntários do mesmo. Mas nosso Senhor assumiu nossos pecados quando se tem um peso sobre os ombros, e quando os pecados estavam lá, Ele sabia que Ele estava carregando nossos fardos e ainda consentiu em fazê-lo. Não houve um momento na vida de Cristo em que a pressão do nosso pecado não foi sentida. Embora a ira de Deus, por causa do pecado, fosse mais especialmente sentida por Ele no Getsêmani e até o madeiro, mas em todos os tempos Ele foi ferido e afligido por Deus. Que peso era esse! A terra sólida não pode suportar o peso do pecado. Ele geme e se esforça em dor juntos, mesmo agora, como uma carruagem rangente cujos eixos são incapazes de suportar o frete estupendo . No entanto, em Jesus estava o fardo colocado, um muito mais pesado do que o lendário Atlas suportou, e Ele sustentou-o no madeiro. O texto, em nossa versão em inglês, pode parecer ensinar que nosso Senhor levou nossos pecados somente no madeiro, e que esse dogma errôneo foi tirado dele. Nenhuma inferência poderia ter sido mais sustentada, pois o original não necessariamente apresenta algo do tipo. Eu não tenho a menor dúvida de que o significado do texto é: “Ele mesmo levou os nossos pecados em seu próprio corpo para o madeiro”, de modo que quando alcançou o madeiro, Ele deixou nossos pecados ali, condenados e crucificados para sempre. Em vez da doutrina ser deduzida de que Cristo era um substituto apenas no madeiro, o fato é que Ele sempre foi um substituto até o madeiro, e então e ali essa substituição culminou em Sua morte como uma oferta pelo pecado. Deixe-nos esta manhã, saber que conscientemente, a partir do momento que ele era um bebê em Belém, até o momento em que ele abaixou a cabeça e entregou o espírito, "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo" para o madeiro. E, irmãos, Ele manifestamente carregou esses pecados. Eu acho que é a mente do Espírito. Quando Ele diz: “Em seu próprio corpo”, Ele quer dar vivacidade ao pensamento. Somos constituídos de tal modo que não pensamos tão fortemente nas coisas mentais e espirituais como fazemos nas coisas corporais. Mas nosso Senhor carregou nossos pecados “em seu próprio corpo”. Se você tivesse olhado para Ele, se você tivesse sido instruído pelo Espírito, você teria visto em Seu corpo que Ele era um portador de pecado. Ouça este versículo: “Como muitos ficaram espantados com você, também Sua face era mais marcada do que a de qualquer homem, e Sua forma mais do que os filhos dos homens”. Lembre-se de outro texto: “Contudo, estimamos que Ele foi atingido, ferido Deus.” Pense nisso. Aqueles que olharam para o rosto do Salvador pensaram que Ele “havia sido ferido por Deus”. Primeiro eles pensaram que Ele estava ferido ou demente, como alguém que passou por uma terrível dor que a mente tremeu, e então olharam para Ele como ferido de Deus. Até mesmo os judeus julgaram que ele estava perto de cinquenta anos, quando ele tinha apenas trinta anos de idade, tão desgastado e abatido que eles olharam, aquele "homem de dores e familiarizado com a tristeza". Ele sorriu e incentivou os outros. Ele usava um semblante alegre entre os filhos dos homens, para não fazer com que eles não O vissem triste, e lá no fundo de seu coração, emitia um fogo secreto, uma maravilhosa alegria de estar redimindo Seus próprios escolhidos. Mas ainda imponderável, incompreensível infinito pesar perpetuamente rolou sobre Ele, de modo que toda a Sua vida Ele poderia ter dito: "Todas as vossas ondas, e vossas vagas passaram por mim." "Quem carregou os nossos pecados em seu próprio corpo"; de modo que seu rosto parecia dizer disso! E quando Ele veio para o madeiro, oh, como Seu corpo levou nossos pecados, então, em comunhão com Sua alma sem pecado! Eu não me importo com quem é que fala contra as descrições da crucificação, ou quem quer que mantenhamos em segundo plano os sofrimentos corporais de Jesus, estou convencido de que a mais alta, mais intensa e vigorosa piedade que existiu entre os homens surgiu das contemplações da agonia do Getsêmani e da agonia do Calvário. A Igreja Romana, com todos os seus erros, e eles são incontáveis, sempre teve em seu meio um grupo de espíritos amorosos e adoráveis ​​que entraram na paixão do Redentor, e cuja carne e bebida foram a carne e o sangue de Cristo em suas vidas. contemplações silenciosas. E se os cristãos protestantes caírem na ideia de que não devemos pensar muito no sangue e nas feridas de Jesus, eles perderão o mais rico sustento espiritual, e deixaremos de ter eminentes santos entre nós. Não me envergonharei, em nenhum momento, de falar sobre as dores corporais de Jesus, quando me lembro de que Pedro, ou melhor, o Espírito Santo, por Pedro, coloca isso no texto: “Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro.” Existe a cruz e existe o corpo. Existem as coisas visíveis, assim como as espirituais e as invisíveis. Não nos esqueceremos do segundo, mas jamais desprezaremos o primeiro. Falaremos com amor e carinho do corpo e dos sofrimentos corporais do Senhor. Oh, veja, então, o Senhor da vida e da glória levado para fora da porta da cidade da antiga Jerusalém, e lá, em meio a uma multidão depravada, tratado como um criminoso comum. Era o patíbulo da cidade, onde os criminosos eram normalmente executados, e eles levavam o nosso Mestre, os malfeitores estavam com ele, e o tratavam como um criminoso. Eles pregaram Suas mãos! Veja! O ferro cruel é conduzido através de seus pés! Eles o erguem, um espetáculo de vergonha! Eles o despiram! Eles apostaram nas poucas roupas que Ele tinha e lá está Ele. Eles se reúnem em torno dele, e eles zombam dele, como se a cruz fosse uma estaca, bem como uma forca. Eles O insultam com sarcasmo estudado, mas Ele não tem nenhuma resposta a não ser abençoá-los com Suas orações e apelar ao Seu Deus. Seus amigos fugiram e, quando retornam timidamente, só podem compartilhar sua tristeza, mas não podem aliviá-la. Ele deve morrer, morrer em extrema dor do corpo e morrer com agonias interiores desconhecidas, cujo véu não tentaremos erguer. "Ele mesmo carregou os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro." Bem-aventurados os seus, ó Salvador, e bem-aventurados os olhos que te viram e te atentaram pela fé. Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, lembre-se, nunca deixou de levar nossos pecados até que Ele os tivesse levado até o madeiro. E quando Ele os levou para o madeiro, lá Ele os pendurou para sempre como um espetáculo de eterno desprezo, Ele mesmo, morrendo enquanto Ele fez nossos pecados morrerem! Ele mesmo crucificado enquanto Ele crucificou nossos pecados de uma vez por todas. Ó você que usa uma cruz como um colar, por que você faz isso? É uma cruz onde os nossos pecados foram pendurados de vergonha. Você vai usar uma forca em volta do seu pescoço? Você vai fazer um colar daquilo que foi a morte do seu Mestre! Eu usaria em meu pescoço uma faca de açougueiro que matou minha mãe como uma cruz na qual meu Salvador foi assassinado. Parece que você ficou do lado de Seus assassinos e se gloria no instrumento de Sua tortura. Foi uma coisa vergonhosa morrer a morte da cruz, e o Senhor sabia que assim era, e ainda assim, Ele “Carregou os nossos pecados em Seu próprio corpo no madeiro”. Marque o madeiro da cruz por um momento. com muita atenção. Era o lugar da dor. Nenhuma morte poderia ser mais cheia de agonia do que a da crucificação. Quando o machado do chefe toca no pescoço, a cabeça é cortada e a dor acaba. Até ficar queimando na fogueira é mais curto, se na hora há um caminho mais apurado para o céu. Mas as dores da crucificação podem durar dias. Casos têm sido conhecidos em que os homens realmente viveram depois de três dias pregados em uma cruz. A dor em si é inconcebivelmente grande. As partes mais macias das mãos e dos pés, onde eles estão mais propensos a trincar, sendo rasgados pelos cravos - e a tensão do corpo continua a rasgar as feridas. No entanto, nosso Salvador suportou essa dor. Ah, não é até que você sofra a dor que você começa a conhecer o amor de Cristo ao máximo. Você pode agradecer a Ele, filhos de tristeza e filhas de sofrimento, por todas as suas dores, pois agora você tem comunhão com Ele. Bendito seja o teu amor, ó Jesus, para que possas suportar a dor e a morte por nós. Mas a cruz não era apenas o lugar da dor. Era o lugar do desprezo. Ser preso à cruz! Por que eles não colocariam o pior romano lá embora ele tivesse cometido assassinato. Foi uma morte para escravos e servos. Quando o desprezo se mistura com a dor, você sabe o que é um composto de sofrimento. Ser ridicularizado quando você sofre é sofrer sete vezes. Mas mais, era o lugar da maldição, pois “amaldiçoado é todo mundo que está pendurado no madeiro”, e a Palavra nos disse: “Ele foi feito maldição por nós”. Por último, foi o lugar da morte. porque Jesus não deve apenas sangrar, mas sangrar até a morte. Nem sofra apenas, mas sofra até que a própria vida se foi. Ó moribundo Salvador, Teu amor por mim foi maravilhoso, pois a própria morte não poderia desviá-la e, portanto, abençoado, para sempre abençoado, seja o Teu nome.

Antes de deixarmos a cruz, deixe o crente se sentar e ver na cruz seus pecados pendurados como mortos. Cristo levou-os até a cruz e os matou. A lei vem a mim e diz: “Eu te prendo pelo pecado”, mas eu respondo: “Eu não tenho pecado. O que você faria com meus pecados se eu tivesse algum?” “Eu os colocaria em uma morte vergonhosa.” “Eis que eles estão ali, executados no madeiro amaldiçoado por Jesus Cristo.” Veja, então, seus pecados pendurados na cruz, abomine-se e abomine-os, mas regozije-se que ainda abomináveis como eles são, eles estão mortos. O Senhor os matou a todos, e removeu o pecado para sempre por Sua morte no madeiro. A morte de Jesus é a morte dos nossos pecados. Receio estar abordando alguns que nunca souberam o que era ter pecado perdoado. Caro ouvinte, toda a sua esperança de perdão está no que tenho dito esta manhã. Você não pode recompensar a Deus pelo seu pecado, seja por arrependimento ou por futura reforma. Sua única esperança é olhar para Jesus Cristo, que carregou os pecados do Seu povo em Seu próprio corpo no madeiro. E se você vier e depositar sua confiança em Jesus, seu pecado será afastado de você e você será aceito. Oh, eu oro para que a esta hora você possa ser capaz de acreditar em Jesus e encontrar a paz através da cruz e para Ele será toda a glória.

II. E, agora, espero não incomodar sua atenção enquanto peço que considerem a segunda parte do texto - NOSSA MORTE AO PECADO. "Quem mesmo carregou os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para o pecado, pudéssemos viver para a justiça; pelas suas feridas fostes sarados." Agora, observe bem que estamos mortos para o poder de condenação do pecado. Nenhum pecado pode condenar um crente em Jesus Cristo. Por quê? Porque Cristo sofreu o que deveríamos ter sofrido por causa do pecado - Ele concedeu uma recompensa completa à justiça divina. Você me traz um arquivo grande cheio de contas, e você me diz: "Essas contas não são contra você?" Respondo: "Não há dúvida de que todas elas estão corretas em todos os itens e podem levar muitos meses para serem examinadas." Você me pergunta: "Você pode pagá-las?" "Não, e eu nem preciso tentar." "Mas eles não incomodam você?" "Não. Eu posso fazer um travesseiro delas, se é que é tudo, e dormir, apesar de seu número e grandeza. ”Você está maravilhado de pensar que eu deveria ter uma quantidade tão grande de contas, e aceitar o assunto tão friamente. Peço-lhe que tire essas contas do arquivo, uma por uma, e, ao fazê-lo, verá que todas elas estão pagas. Há uma marca vermelha no fundo de cada uma. Quem se incomoda com uma conta quando é paga? “Mas você pagou essas dívidas?” “Não, não eu; eu não paguei um centavo.” “Você não pagou parte delas?” “Não; eu nunca contribuí com um centavo enferrujado para elas.” “Ainda assim você é perfeitamente livre?” “Sim, porque Aquele que carregou meus pecados em Seu próprio corpo no madeiro, tomou todas as minhas dívidas e pagou por mim e agora eu estou morto para essas dívidas. Elas não têm poder sobre mim. Eu estou morto para meus pecados. Cristo sofreu no meu lugar. Não tenho nada a ver com eles. Eles se foram tanto quanto se nunca tivessem sido cometidos.“

A partir de agora, não tenho nada a fazer além de viver como um homem justo, aceito no Amado, para viver por Sua justiça e regozijar-me nele, bendizendo e magnificando Seu santo nome. Amado, ouça o texto novamente. Como muitos de vocês olharam para Jesus Cristo carregando seus pecados em Seu próprio corpo no madeiro, vocês estão mortos para o pecado quanto ao seu poder reinante, mortos, primeiro, porque vimos a sua natureza detestável. O pecado que era tão vil que exigia que o próprio Filho de Deus morresse antes que pudesse ser perdoado, é um mal terrível e desesperado demais para nós continuarmos a brincar com ele. Tinha seus encantos, mas agora percebemos suas hipocrisias.

O falso profeta Mokanna, que usava o véu prateado na testa, enganou a muitos, pois dizia que, se esse véu fosse levantado, a luz que brilhava por baixo dele faria os homens cegos, já que a glória era tão grande. Mas quando alguém percebera que o homem era leproso e que, na testa, em vez de brilho, havia as escamas brancas de um leproso, ninguém se tornaria seu discípulo. E assim, ó pecado, na cruz eu vejo seu véu de prata removido, e marquei a lepra desesperada que está em você. Eu estou morto para você. Aparta-te seu traidor manchado de sangue! Eu não posso te abrigar no meu coração. A morte de Cristo, então, é para nós a morte do pecado. Estamos mortos para o pecado, novamente, porque outra paixão absorveu todas as forças da nossa vida. Você já viu homens mortos para outras coisas porque alguma paixão os consumiu? Olhe para o avarento - pergunte a ele por que ele não come uma refeição completa. Seu apetite está morto. Tente-o com vinhos ricos; traga diante dele as guloseimas da estação. Eles vão lhe custar dinheiro, e ele não quer gastá-lo. Ele diz que não tem gosto nem amor por tais coisas. Mas você diz a ele que há uma música doce para ser ouvida, e há prazeres a serem desfrutados. Sim, mas deve haver dinheiro para eles e, portanto, ele não tem ouvido nem olho. Seu querido ouro é tudo. Ele está morto para todo o resto. Mas há uma renda devida por uma pobre viúva com muitos filhos, e ele vai atacá-la e entregá-la às pedras frias da rua. Conte a ele sobre a viúva e suas lágrimas, sobre os órfãos e seus infortúnios - com o que ele se importa? Ele pergunta se você já teve alguma propriedade de casa e garante que, se tivesse, logo teria um coração tão duro quanto ele. Mas o homem não tem coração! Não, senhor, ele não tem vida, exceto o que pulsa na fenda de suas sacolas de dinheiro. O zelo de seu ouro o devorou. Agora, é assim conosco em relação a Cristo. Não temos olhos nem ouvidos para nada a não ser para o nosso querido Senhor, que sangrou e morreu, e que subiu para a Sua glória. Agora o pecado pode encantar, mas nós temos o ouvido surdo da víbora. O pecado pode se apresentar em todas as suas seduções, mas somos cegos como morcegos à sua beleza e desejamos ser. Nós estamos mortos para o pecado; assim diz o texto. Outra paixão sugou nossa vida, e nossa vida pelo pecado está seca. E mais uma vez, o pecado nos parece agora uma coisa muito má e trivial para nos preocuparmos.

Imagine Paulo indo ao longo da Via Ápia em direção a Roma, conhecido por alguns dos cristãos distantes em Puteoli e depois por outros nas Três Tendas. Você consegue imaginar como foi a conversa deles enquanto Paulo andava acorrentado ao longo da estrada? Ora, eles comungariam a respeito de Jesus e da ressurreição, e do Espírito e santos convertidos e almas no céu. Eu posso conceber que os soldados e outros que os encontrassem ao longo da estrada romana, parando nas tabernas, e assim por diante, teriam muitas coisas para falar. Um deles diria: “Haverá uma grande luta no anfiteatro na semana que vem”. E outro diria: “Ah, mas em um teatro como esse há um espetáculo esplêndido - cem animais devem ser mortos em um único local, e o famoso gladiador alemão vai exibir sua proeza amanhã à noite.” E outros diriam: “Quem será o comandante na Espanha no próximo ano?” “ Quem será nomeado para a Guarda Pretoriana? ”E o balbucio seria cerca de mil coisas - mas o apóstolo seria supremamente indiferente a tudo isso. Não é um assunto que qualquer um desses soldados poderia trazer diante dele, ou qualquer uma das pessoas ao seu redor, poderia interessá-lo. Ele estava morto para as coisas para as quais eles estavam vivos e vivo para as coisas para as quais eles estavam mortos. Então, assim é o cristão. A cruz o matou e a cruz o estimulou. Nós estamos mortos para o pecado, para que possamos viver para a justiça, e agora o nosso próprio poder para desfrutar do pecado, se, de fato, estamos descansando em Cristo, se foi de nós. Nós perdemos, agora, pela graça de Deus, a faculdade que uma vez foi gratificada com estas coisas. Dizem que nos negamos muitos prazeres. Ó senhores, há um sentido em que um cristão vive uma vida abnegada, mas há outro sentido em que ele não pratica a autonegação, pois ele só nega a si mesmo o que ele não precisa, e o que ele não teria se pudesse. Se você pudesse forçá-lo, seria uma desgraça para ele, suas opiniões e seus gostos agora estão muito mudados. Você já olhou para um campo verde e marcou as gotas de orvalho cintilantes e pensou como elas são brilhantes? Você já virou os olhos para o sol e olhou para ele e tentou olhar para ele sem olhar? Se você tem, eu sei o que aconteceu, porque quando você olhou para a paisagem novamente, você não podia ver. Você parecia ter perdido seus olhos; eles tinham sido apagados pelo brilho em que vocês olhavam. Então você pode olhar para o mundo do pecado, e ver alguma beleza nisso até você olhar para a Morte pelo Pecado, e então o brilho da Sua glória se estende aos seus olhos. O mundo é escuro e negro, depois disso, e você deseja que seja assim. Que estes olhos sejam sempre cegos como os olhos da noite, e que estes ouvidos sejam sempre surdos como o silêncio, em vez de o pecado ter um encanto para mim, ou qualquer coisa devesse pegar meu espírito, mas o Senhor do amor que sangrou até a morte, Ele pode me redimir para Si mesmo. A morte de Cristo se torna a morte do pecado. Nós O vemos sangrar por nós, e então nós colocamos nosso pecado à morte. E parece-me, irmãos, ouvi-lo, como se a última sentença de nosso texto nos dissesse isso: “Por suas pisaduras fomos curados”. É tão bom quanto se o Espírito dissesse: “Existe a receita para a santificação. Se você quer saber como estar morto para o pecado, e vivo para a justiça, lá está ele - Suas feridas irão curar você.” Os vergões, as marcas roxas de Sua flagelação; estes tirarão as linhas do pecado. As feridas, o suor, a agonia do Salvador, estes curarão você da doença do pecado. Você vai a um médico e pede que ele cure você. Ele te dá o que comumente chamamos de receita. O que significa "receita"? Leva. Ah, existe a cura para o pecado. Pensamos que a cura para o pecado é dar algo de nós mesmos e fazer algo de bom. Mas, na verdade, a cura para o pecado é “pegue”. Tome as feridas do seu querido Senhor e confie nelas. Tome as suas pisaduras e descanse nelas. Tome sua morte e acredite nela. Tome-O e ame-O. E pelas suas feridas você é curado. A santificação é pela fé em Jesus Cristo. Nós vencemos pelo sangue do Cordeiro. E oh, como a pedra mais alta está manchada com o sangue, a pedra fundamental também deve estar; e digo, na despedida, a todo homem e mulher a quem falei, assim como vocês e eu nos encontraremos finalmente no grande trono branco, na assembleia geral, a qual será a última reunião dos filhos dos homens, e a última despedida - se você for encontrado à destra de Deus, acredite na mensagem que lhe trouxe, pois é a própria verdade de Deus. Não apenas ouça, mas aja sobre isso, e antes de sair desta casa eu oro para que o Espírito de Deus possa lhe mostrar o que é crer somente nEle. "Tendo Ele mesmo carregado os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro." E se você fizer isso, embora seus pecados tenham sido escarlates, eles serão alvos como a lã. Embora você tenha sido o ofensor mais atroz que existe na face da Terra, você estará limpo de todos os pecados. Você pode ter vindo aqui negro como o inferno, mas você deve sair puro como as hostes vestidas de branco no céu, se você quiser e crer em Jesus. Esta é a lavagem na fonte, a fonte que sozinha pode nos tornar limpos. Deus nos ajude a nos lavarmos imediatamente, para que o tempo da lavagem não passe e que o tempo do julgamento seja hoje. mas sairás puro como as hostes vestidas de branco no céu, se apenas creres em Jesus.

Deus te abençoe, por causa do seu nome. Amém.

PARTE DA ESCRITURA LIDA ANTES DO SERMÃO - 1 PEDRO 2.

1 Pedro –  2

1 Despojando-vos, portanto, de toda maldade e dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de maledicências,

2 desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação,

3 se é que já tendes a experiência de que o Senhor é bondoso.

4 Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,

5 também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo.

6 Pois isso está na Escritura: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será, de modo algum, envergonhado.

7 Para vós outros, portanto, os que credes, é a preciosidade; mas, para os descrentes, A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular

8 e: Pedra de tropeço e rocha de ofensa. São estes os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes, para o que também foram postos.

9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;

10 vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia.

11 Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma,

12 mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra vós outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação.

13 Sujeitai-vos a toda instituição humana por causa do Senhor, quer seja ao rei, como soberano,

14 quer às autoridades, como enviadas por ele, tanto para castigo dos malfeitores como para louvor dos que praticam o bem.

15 Porque assim é a vontade de Deus, que, pela prática do bem, façais emudecer a ignorância dos insensatos;

16 como livres que sois, não usando, todavia, a liberdade por pretexto da malícia, mas vivendo como servos de Deus.

17 Tratai todos com honra, amai os irmãos, temei a Deus, honrai o rei.

18 Servos, sede submissos, com todo o temor ao vosso Senhor, não somente se for bom e cordato, mas também ao perverso;

19 porque isto é grato, que alguém suporte tristezas, sofrendo injustamente, por motivo de sua consciência para com Deus.

20 Pois que glória há, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com paciência? Se, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos e o suportais com paciência, isto é grato a Deus.

21 Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos,

22 o qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca;

23 pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente,

24 carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas, fostes sarados.

25 Porque estáveis desgarrados como ovelhas; agora, porém, vos convertestes ao Pastor e Bispo da vossa alma.

NOTA DO TRADUTOR:

É somente pelo convencimento e instrução do Espírito Santo que podemos compreender adequadamente qual seja o significado do pecado.

Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando ainda nos encontramos a caminho de ser melhor esclarecidos por Ele, é muito comum até mesmo negar-se a existência do pecado, ou classificá-lo das mais variadas formas possíveis que em pouco ou nada correspondem ao seu verdadeiro e pleno significado.

De modo que quando se diz que Jesus carregou sobre si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que Ele se manifestou para tirar o pecado, não é dada a devida importância a este maravilhoso fato, que é a resposta à única e principal necessidade do ser humano relativa à vida, pois sem a solução do problema do pecado que a todos atinge, não é possível ter a vida eterna de Deus.

Então, não se deve pensar em Jesus em alguém que veio ao mundo para que pudéssemos errar menos, ou ainda que melhorássemos nossas ações morais, pois a obra de expiação e remoção do pecado está relacionada a uma questão de vida, caso concluída, ou de morte eterna, em caso contrário.

Então é preciso saber qual é a origem e a natureza do pecado e a sua forma de agir na humanidade para que o vencendo possamos atingir ao propósito de Deus na nossa criação e viver de modo agradável a Ele.

Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade de se ter vida eterna, então, necessitamos refletir mais cuidadosamente sobre a relação que há entre pecado e morte, e santidade e vida.

Então, é muito importante que tenhamos uma compreensão adequada do significado de vida eterna, para que não nos enganemos quanto a se temos alcançado ou não o propósito de Deus quanto a isto.

Antes de tudo, vida em seu sentido geral é muito mais do que simples existência, porque os corpos inanimados existem e no entanto, não possuem vida.

Ainda que alguns seres espirituais existam eternamente, pois espíritos não podem ser aniquilados, todavia não se pode dizer deles que possuem vida eterna, e a par da existência consciente deles são classificados como mortos espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás, dos demônios e de todos os seres humanos que morreram sob a condenação do pecado, estando desligados de Deus.

Deus é a fonte e o padrão da verdadeira vida.

É pelo que existe em sua natureza, portanto, que se define o que é e o que não é participante da vida eterna.

A vida eterna é perfeita e completa em Deus, mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que alcançam a participação nesta vida, estão sujeitos a crescimento na mesma rumo à perfeição divina, que sendo infinita, será para eles sempre um alvo a ser buscado.

Daí se dizer que quando alguém nasce de novo do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual em Cristo. Ele deve crescer na graça e no conhecimento do Senhor, e isto será feito neles pela operação do Espírito Santo, até contemplar neles a maturidade espiritual que é chamada de perfeição, mas não sendo ainda aquela perfeição total como ela se encontra somente em Deus.

Não devemos ficar, portanto, satisfeitos somente com a conversão inicial a Cristo, pela qual fomos tornados filhos de Deus e novas criaturas, mas devemos prosseguir em busca daquela santificação que nos tornará cada vez mais à imagem e semelhança de Jesus.

O grande indicador do progresso neste crescimento na vida eterna, é o de aumento de graus em santificação. Este aperfeiçoamento em santificação é a vontade de Deus quanto ao seu propósito em nos ter tornado seus filhos. (I Tessalonicenses 4.3, 5.23).

Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar àqueles que se tornariam filhos de Deus por meio da fé nele.

Podemos entender melhor isto quando fazemos um contraste com o pecado, pois se o pecado é o que produz morte, a santidade é o que produz vida.

Concluímos que somente aqueles que forem santificados têm acesso à vida eterna. Daí se dizer que sem santificação ninguém verá o Senhor.

É fácil entendermos esta verdade quando refletimos que de fato não se pode dizer que há a vida de Deus onde domina o orgulho, a impureza, a malícia, a cobiça, o adultério, o ódio, o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras da carne que operam segundo o pecado.

Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o amor, a bondade, a misericórdia, a longanimidade, a reverência, o louvor, a adoração ao Senhor, a obediência aos Seus mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto do Espírito Santo, pode-se dizer que temos em tudo isto indícios ou evidências onde há vida eterna.

Os que afirmam andar na luz e pertencerem a Jesus, quando na verdade caminham nas trevas, são chamados pelo apóstolo João de mentirosos, e que não têm de fato a vida eterna que eles alegam possuir, porque onde ela foi semeada por Jesus, não produz os frutos venenosos do pecado e da justiça própria, senão os que são provenientes da santidade e da justiça de Jesus atuando em nós.

Como o conhecimento verdadeiro de Deus, consiste em termos um conhecimento pessoal de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto, por uma revelação que recebamos da parte dEle em Espírito, e para tanto temos recebido o dom da fé, então, não somos apenas justificados por este conhecimento, como também acessamos à vida eterna, alcançando que sejam implantadas em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.

É este conhecimento real, espiritual e pessoal de quem seja de fato Deus, o que promove a nossa santificação e aumentos em graus na posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para que a vida eterna se aposse em maiores graus de nós.

Quando nos falta este viver piedoso na verdade, ainda que sejamos crentes, Deus nos vê como mortos e não como vivos, e por isso somos chamados ao arrependimento e à prática das primeiras obras, para que tenhamos o necessário reavivamento espiritual. (Apocalipse 3.1-3,17-19).

Enganam-se todos aqueles que por julgarem estarem cheios de energia, e envolvidos na realização de muitas obras, que isto é um sinal evidente de vida abundante neles, quando toda esta energia é carnal e não acompanhada por um viver realmente piedoso que seja operado neles pelo Espírito Santo, pela aplicação da Palavra de Deus às suas vidas.

É na medida em que as obras da carne são mortificadas que mais se manifesta em nós a vida eterna que há em Cristo.

Se não houver a crucificação do ego carnal, a mortificação do pecado, a vida ressurreta de Cristo não se manifestará.

A verdadeira santidade que conduz à vida é dependente das operações sobrenaturais do Espírito Santo, mediante a obra realizada por Jesus Cristo em nosso favor. A mera prática da moralidade não pode produzir esta santidade necessária à vida eterna. A simples religiosidade carnal na busca de cumprimento dos mandamentos de Deus, segundo a nossa própria justiça, também não pode produzir esta santidade. O jovem rico enganou-se quanto a isto, e por não se sujeitar à justiça que vem de Cristo, não alcançou a vida eterna.

Há necessidade de convencimento do pecado pelo Espírito Santo, de que Ele nos convença de nossa completa miserabilidade diante de Deus, e de nossa total dependência da sua misericórdia, graça e bondade, para que nos salve, mediante a confiança que temos colocado em Jesus e na obra que Ele realizou em nosso favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por conseguinte vida eterna, porque Deus não pode operar santidade em um coração que se rebela contra Ele e Sua vontade.

Deus não contempla nossos meros desejos e palavras. Ele olha o nosso coração. Ele opera somente segundo a verdade, e não segundo nossas emoções, sentimentos, vontades, pois podem não estar conformados à verdade da Sua Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo chegar a um verdadeiro arrependimento, torna-se impossível sermos contemplados com uma salvação cujo fim é a nossa santificação.

Para o nosso presente propósito, não basta ir ao relato de como o pecado entrou no mundo através do primeiro casal criado, atendo-nos apenas aos fatos relacionados à narrativa da Queda, sobretudo quanto à maneira desta entrada mediante tentação vindo do exterior da parte de Satanás sobre a mulher. É preciso entender o mecanismo de operação desta tentação naquela ocasião, uma vez que ela ocorreu quando a mulher era inocente, não conhecia nem bem e nem mal, não sendo portanto ainda uma pecadora, e no entanto, pela tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe havia sido proibido por Deus.

Poderia este desejo, sem a consumação do ato, ser considerado como sendo a própria entrada do pecado? Em caso contrário, o que seria necessário haver também para que assim fosse considerado?

Por que desde aquele primeiro pecado, toda a descendência de Adão ficou encerrada no pecado? Por que o pecado permanece ligado à natureza dos próprios crentes, mesmo depois da conversão deles?

Por que o pecado desagrada tanto a Deus que como consequência produz a morte?

Estas e outras perguntas, procuraremos responder nas linhas a seguir.

Antes de apresentar qualquer consideração específica ao caso, é importante destacar que o único ser que possui vontade absoluta, gerada em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é Deus, cuja vontade é o modelo de toda vontade também aprovada. Esta é a razão de Ele não poder ser tentado ao mal, e a ninguém tentar. Sua vontade é santíssima e perfeitamente justa. Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos, cuja vontade é a de uma criatura, sendo dotados de vontade livre, estão contingenciados a submeterem suas vontades à de Deus naqueles pontos em que o exercício da própria vontade deles colidisse com esta vontade divina. Eles são livres para pensar, imaginar, agir, criar, mas tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os limites que lhes são determinados por Deus, quer na lei natural impressa em suas consciências, quer na lei moral revelada em Sua Palavra, a qual é também impressa nas mentes e corações dos crentes.

Temos assim, desde o início da criação, um campo aberto para um possível conflito de vontades. Deus por um lado agindo pelo Espírito Santo buscando nos mover à negação do ego para fazer não a nossa, mas a Sua vontade, e o nosso ego querendo fazer algo que possa ser eventualmente diferente daquilo que Deus determina para que façamos ou deixemos de fazer.

Neste ponto, podemos entender que a proposta de Satanás para Eva no paraíso, buscava estimular e despertar desejos e sentimentos em Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela do diabo, e não pela de Deus.

Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela tivesse recorrido à graça divina, clamando por ajuda para rejeitar a tentação e permanecer obediente, a fé teria triunfado em sua confiança no Senhor e sujeição a ele, e em vez de um ato pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em que ao ser tentado a fazer algo diferente do que havia sido determinado por Deus, o homem escolhesse obedecer à Sua Palavra, e não aos desejos criados em seus pensamentos e imaginação.

Podemos tirar assim a primeira grande conclusão em ralação ao que seja o pecado, de que não se trata de algo corpóreo, ainda que invisível, com existência própria e poder inteligente para nos influenciar, mas é algo decorrente de nossas próprias inclinações, desejos e más escolhas, especialmente quando não nos permitimos ser dirigidos e instruídos por Deus, e não nos exercitamos em sujeitar todas as nossas faculdades a Ele para agir conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável vontade.

É pelo desconhecimento desta verdade que muitos crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já se encontram salvos das consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma das faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de um viver santificado.

O homem, tendo sido criado em um estado tão santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era sua residência. 

No meio deste Jardim do Éden estava a árvore da vida, que não consideramos pertencer a uma certa espécie, mas era uma árvore singular na natureza. “E do chão fez o Senhor Deus crescer todas as árvores ... a árvore da vida também no meio do jardim ”(Gênesis 2: 9). Portanto, essa árvore não foi encontrada em outros locais.

No Paraíso, havia também a árvore do conhecimento do bem e do mal. “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás” (Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia apenas uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma árvore do conhecimento do bem e do mal. Não se afirma que isto se refere ao tipo de árvore, mas ao número. É simplesmente referido como "a árvore". A razão para esse nome pode ser deduzido do próprio nome.

(1) Era uma árvore probatória pela qual Deus desejava provar ao homem se ele perseveraria em fazer o bem ou se ele cairia no mal, como se encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus o deixou, para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo que estava em seu coração."

(2) O homem, ao comer desta árvore, saberia em que condição pecaminosa e triste ele tinha trazido a si mesmo.

O Senhor colocou Adão e Eva neste jardim para cultivá-lo e guardá-lo (Gn 2:15). 

O sábado era a exceção, pois então ele era obrigado a descansar e a se abster de trabalhar de acordo com o exemplo que seu Criador lhe dera e ordenara que ele imitasse.

Assim, Adão tinha todas as coisas em perfeição e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse perseverado perfeitamente durante seu período de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria sido conduzido ao terceiro céu, para a glória eterna. Embora o corpo tivesse sido construído a partir de elementos materiais, sua condição era tal que era capaz de estar em união essencial com a alma imortal e capaz de existir sem nunca estar sujeito a doença ou morte.

Se ele não tivesse pecado, o homem não teria morrido, mas teria subido ao céu com corpo e alma. Isso pode ser facilmente deduzido do fato de que Enoque, mesmo depois da entrada do pecado no mundo, foi arrebatado ao terceiro céu, sem passar pela morte, em razão de ter andado com Deus.

Sendo este o desígnio de Deus na criação do homem, a saber, que ele andasse em santidade de vida na Sua presença, então não é difícil concluir quão enganados se encontram aqueles que apesar de terem muita prosperidade material e facilidades no mundo, e que todavia não estão santificados pela Palavra de Deus, aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em Jesus, e que os tais encontram-se mortos à vista de Deus em delitos e pecados, permanecendo debaixo de uma maldição e condenação eternas, enquanto permanecerem na citada condição sem arrependimento e conversão.

Aqui percebemos a natureza abominável do pecado, enquanto o homem, sendo dotado de faculdades tão excelentes para estar unido ao Seu Criador com tantos laços de amor, partiu dEle, e O desprezou e O rejeitou.

Ele agiu para que o Criador não o dominasse, mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver de acordo com a sua própria vontade.

Aqui brilha a incompreensível bondade e sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia tais seres humanos maus consigo mesmo novamente através do Mediador Jesus Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de Adão como santo, tendo a mesma natureza que pecara, para suportar a punição do pecado do próprio homem e, assim, cumprir toda a justiça. Tais seres humanos, Ele novamente adota como Seus filhos e toma para Si em felicidade eterna. A Ele seja dado eterno louvor e honra por isso. Amém.

Eva foi seduzida a comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela não foi coagida, mas o fez por vontade própria. 

Além disso, Adão não foi o primeiro a ser enganado, nem foi enganado pela serpente, mas como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma Eva enganada - e, portanto, subsequente a ela. Estou convencido de que, se Adão permanecesse de pé, Eva teria suportado o castigo sozinha. Como Adão também pecou, ​​no entanto, toda a natureza humana, toda a raça humana, tornou-se culpada, como Paulo disse: "Portanto, como por um homem o pecado entrou no mundo ..." (Romanos 5:12). Ele não apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao pecado de toda a raça humana, que é total e inteiramente encerrada em Adão e Eva, que eram um em virtude de seu casamento. Em vez disso, ele se refere especificamente ao pecado de Adão, que foi o primeiro homem, a primeira e única fonte, tanto de Eva como de toda a raça humana.

Entenda-se este ato de ter sido encerrado por Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito a cada um de nós pecadores, ou então que tivesse transferido para nós o pecado praticado por Adão, mas como a consideração e imputação de culpa a toda a humanidade, e sujeição à maldição da condenação pela morte, uma vez que não haveria quem não pecasse, já que o homem revelou desde Adão que de um modo ou de outro faria um uso indevido de sua vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a concessão da Graça de Deus é impossível que o homem possa vencer o pecado. E a Graça para tal propósito somente é concedida aos que creem em Jesus.

O pecado inicial não pode ser encontrado no ato externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem na vontade. Em uma natureza perfeita, vontade e emoções estão sujeitos ao intelecto, pois não precedem o intelecto em sua função, mas são uma consequência do mesmo.

O pecado inicial deve ser buscado no intelecto, que por meio de raciocínio enganoso foi levado a concluir que eles não morreriam e que havia um poder inerente àquela árvore para torná-los sábios, uma sabedoria que eles poderiam desejar sem serem culpados de pecado. Essa árvore tinha o nome de conhecimento, que era desejável para eles. Mas também trazia o nome de bem e mal, mesmo que estivesse escondido deles quanto ao que era compreendido na palavra mal. A serpente usa esse nome como se grandes questões estivessem ocultas nessas palavras. Como o intelecto se concentrou mais na conveniência de se tornar sábio quanto a árvore pela qual, como meio ou causa, essa sabedoria poderia ser transmitida a eles, a intensa e viva consciência da proibição de não comer e da ameaça de morte tendem a diminuir. A faculdade de julgamento, sugerindo que seria desejável comer dessa árvore, despertou a inclinação de adquirir sabedoria dessa maneira. Além disso, havia o fato de que “... a mulher viu que a árvore era boa para comer, e agradável aos olhos” (Gn 3: 6).

A decepção do intelecto não foi consequência da natureza da árvore e de seus frutos, mas devido às palavras da serpente e as palavras da mulher para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a palavra da serpente, e depois a da mulher, em vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro pecado foi a fé na serpente, (ainda que não no animal propriamente dito, mas naquele que o usou como seu instrumento, a saber, Satanás.), acreditando que eles não morreriam, mas, em vez disso, adquiririam sabedoria. 

O ato implicava uma descrença em Deus que havia ameaçado a morte ao comer dessa árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade tornou-se desobediente, estendeu a mão e comeu. Ao fazer isso, ela creu na serpente e foi enganada, este pecado é denominado como tal em 1 Tim 2:14 e 2 Cor 11: 3. 

Da mesma maneira, ela seduziu Adão. Portanto, o primeiro pecado não era orgulho, isto é, ser igual a Deus, também não rebelião, desobediência ou apetite injustificado, mas incredulidade.

Não crer na palavra de Deus, não dar a devida observância a ela e não praticá-la, é tudo consequente de incredulidade, e este é o pecado principal do qual os demais se originam, pois o justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até mesmo confessar-se culpado, arrepender-se e converter-se a Deus, e tudo isto sucede por conta de se dar crédito às ameaças de Deus contra o pecado.

Concluímos, que o pecado sempre jaz à porta, ele sempre nos assedia bem de perto, conforme afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é solicitado de uma forma ou de outra, por tentações internas ou externas, a despertar a vontade e desejos pecaminosos, que se não forem resistidos por meio da graça, sempre prevalecerão.

Daí nos ser ordenado a vigiar e orar incessantemente, porque a carne é fraca. A andarmos continuamente no Espírito Santo para podermos vencer as obras da carne, e não ceder às tentações.

É por meio de uma vida santificada que nos tornamos fortes para resistir ao pecado, pois eliminá-lo de uma vez por todas enquanto andamos neste mundo, equivaleria a remover de nós toda a liberdade que temos de escolher livremente o que fazer e o que não fazer. De modo que se não nos negarmos, se não sujeitarmos a nossa vontade à de Deus, seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, jamais poderemos ter um caminhar vitorioso neste mundo.

Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo diabo, Ele foi solicitado a transformar pedras em pães porque era grande a sua fome no final do jejum de quarenta dias e noites. O diabo vislumbrou nEle este desejo por comida, e então reforçou o desejo por meio de tentação dizendo-lhe que se era de fato o Filho de Deus, poderia transformar pedras em pães. Se Ele o fizesse, teria pecado porque estava sob o comando total do Espírito Santo e somente poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai. Nada poderia fazer por seu próprio poder, ao qual deveria renunciar em seu ministério terreno, para ser obediente não como Deus, mas como homem, segundo a instrução do Espírito Santo. O desejo de comer não era em si pecaminoso, mas a ordem era que somente quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido pelo Pai. Assim, Jesus renunciou ao desejo, porque nem só de pão material vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. O desejo não foi consumado e portanto não houve pecado, mas uma obediência pela qual Deus foi glorificado.

O mesmo sucede conosco sempre que somos solicitados pelo nosso intelecto a fazer o que nos seja vedado pela Palavra de Deus. Se renunciarmos à nossa própria vontade para fazer a do Senhor, então somos aprovados e nisto Ele é glorificado.

Assim, qualquer tentação específica traz em si mesma o potencial para a nossa ruína, ou para a glória de Deus, em caso de desobediência ou obediência, respectivamente.

“Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14.26,27).

A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa própria vontade para escolher fazer a de Deus.

“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14.33)

O fato de que Deus desde a eternidade conheceu a queda, decretando que permitiria que ocorresse, não é apenas confirmado pelas doutrinas de sua onisciência e decretos, mas também pelo fato de que Deus desde a eternidade tem ordenado um Redentor para o homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor Jesus Cristo, a quem Pedro chama de Cordeiro, “que em verdade foi predestinado antes da fundação do mundo” (1 Pedro 1:20).

O pecado causa a morte eterna mas o seu efeito pode ser revertido por meio da fé em Jesus Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua justiça, é implacável e amaldiçoa a todo aquele que vier a transgredir a qualquer dos seus mandamentos. Mas o amor, a misericórdia, a longanimidade e bondade de Deus dão ao pecador a oportunidade de se voltar para Ele, através do arrependimento e da fé, pois o próprio Deus proveu uma aliança com o Filho, através da qual pode adotar pecadores como filhos amados, para serem tornados santos por Ele, prometendo-lhes conduzi-los à perfeição total quando eles partirem para a glória celestial, assim como havia feito nos próprios dias do Velho Testamento, dando inclusive um novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a Elias. Mas todos os espíritos dos que nEle creram foram transladados em perfeição para o mesmo céu de glória.

Deus nos ensina, quando nele cremos, que a sua graça é suficiente e poderosa para nos firmar em santidade, pois na nossa própria experiência conhecemos que quanto mais nos consagramos a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para resistir e vencer o pecado, inclusive o que procura se levantar em nossa própria natureza terrena. Por isso temos recebido em Cristo uma nova natureza, ao lado da antiga, para subjugar esta última, pois a nova natureza é celestial, espiritual, divina e santa, e sempre nos inclina para aquilo que é de Deus e que é conforme a Sua santa vontade.

É por uma caminhada constante no Espírito Santo, mediante a prática da Palavra, que somos tornados cada vez mais espirituais e menos inclinados para a carne que não é sujeita à lei de Deus e nem mesmo pode ser.

Mas é de tal ordem a bondade e misericórdia que Deus nos tem concedido por meio da aliança da graça em Cristo, que mesmo aqueles que não tenham feito grande progresso em santificação têm a condenação eterna anulada por causa da união deles com Jesus, por meio de quem receberam um novo nascimento espiritual para pertencerem a Ele. Não serão jamais lançados fora conforme a Sua promessa, porque isto seria a negação da verdade de que foram de fato salvos por pura graça e não por mérito, virtude ou obras deles mesmos.

Deus nos trata conforme a cabeça da raça sob a qual nos encontramos: se apenas em Adão, estamos condenados pela sentença que foi lavrada sobre ele e todos aqueles que viriam a ser da sua descendência; mas se estamos sob a cabeça de Cristo, recebemos um novo nascimento e somos ligados espiritualmente a Ele, e não somos apenas livrados da sentença que tínhamos sob Adão, pois somos considerados por Deus como tendo morrido juntamente com Cristo, como também somos conduzidos à vida eterna, pelo poder da justificação e da ressurreição, que o próprio Cristo experimentou, para que fosse também comunicado aos que estão unidos a Ele pela fé.

Todos os homens, tendo pecado em Adão, são roubados da imagem de Deus, então todo homem nasce vazio de luz espiritual, amor, verdade, vida e santidade.

Então ao se analisar o que seja o pecado não se deve simplesmente pensar nas ações pecaminosas que são resultantes do princípio que opera na natureza caída, mas nas consequências de estarmos sem Cristo, e por conseguinte destituídos da graça de Deus.

Pois ainda que alguém que não pertença a Cristo, estivesse isolado em um lugar ermo, e sem pensamentos pecaminosos ou possibilidade de ser tentado a pecar, ainda assim, esta pessoa estaria morta espiritualmente, em completa ignorância de Deus e da Sua vontade santa, sem a possibilidade de ter comunhão com Ele, e portanto ter paz, alegria e vida espiritual e participação em todas as virtudes de Cristo, pois é esta a condição do homem natural sem Cristo.

Pela entrada do pecado no mundo, em razão da incredulidade, é somente por meio da fé que Deus pode se manifestar e habitar no interior do homem.

A justiça de Deus exige que todo aquele que se aproxima dele para ter comunhão com ele, seja também justo. E como poderia o pecador, destituído totalmente da justiça divina se aproximar dEle, senão por meio dAquele que foi dado por Deus a ele para tal aproximação por meio da fé?

A imagem de Deus é restaurada na regeneração. Tudo o que foi restaurado foi uma vez perdido, e o que quer que seja dado não estava em posse anteriormente. “E vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;” (Cl 3:10); “no sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentes da verdade.” (Ef 4: 22-24).

Ao nos dar Cristo, Deus resolve o problema do pecado pela raiz, porque não trata conosco no varejo de nossas transgressões, mas destrói a fábrica de veneno para que dali não saiam mais produtos venenosos, pois a corrupção herdada também consiste em uma propensão ao pecado. O pecado original não consiste apenas na ausência da justiça original, mas também na posse de uma propensão ao contrário à justiça. A falta de ação da graça divina no coração do pecador é o que faz com que seja avesso à vontade de Deus, e busque seguir a sua própria vontade. É a graça somente quem pode transformar o nosso coração de pedra insensível a Deus, por um coração de carne sensível a Ele.

Então, pela própria entrada do pecado no mundo, podemos ser ensinados por Deus que não podemos viver de modo agradável a Ele se não nos submetermos inteiramente a Cristo, para que possamos receber graça sobre graça, que é a única maneira de sermos mantidos firmes na fé e em santidade na Sua presença.

De modo que o maior pecado que uma pessoa pode cometer além da sua condição natural pecaminosa é o de rejeitar a graça que lhe está sendo oferecida em Cristo para ser curada do pecado e de suas consequências, e a principal delas que é a morte espiritual e eterna.

O pecado e a morte que é consequente dele devem ser combatidos com a vida de Jesus, e é em razão disso que Ele sempre destacou em seu ministério terreno que a principal coisa que temos a fazer é crer nEle, e disso os apóstolos e todos nós fomos encarregados para dar testemunho desta verdade.

Não podemos considerar devidamente o pecado à parte de Jesus, pois Ele não se manifestou apenas para que deixássemos de fazer o que é errado para fazer o que é certo, mas para que tivéssemos vida em abundância e santa, para que pudéssemos estar em comunhão com Deus, sendo coparticipantes da Sua natureza divina, condição esta que foi perdida por Adão, e por ele, toda a sua descendência.

Muitas outras considerações podem ser feitas sobre o que seja o pecado e o modo como ele opera, e também o modo como podemos alcançar a vitória sobre o pecado por meio da fé, mas entendemos que as considerações que foram apresentadas são suficientes para o objetivo de conhecermos melhor este inimigo, que não sendo vencido pode interromper a nossa comunhão com Deus ou até mesmo impedir que alcancemos a vida eterna, pela incredulidade em Cristo.