Adam
Clarke (1760/62-1832)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
C597
Clarke, Adam (1760/62-1832)
As Escrituras / Adam Clarke
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2019.
57p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã
2. Graça 3. Fé.
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
|
A
NECESSIDADE DE REVELAÇÃO
A necessidade absoluta de uma revelação divina está suficientemente
estabelecida. Se Deus é a única fonte de luz e verdade, todo conhecimento deve
ser derivado dele. "O espírito de um homem pode conhecer as coisas de um
homem; mas somente o Espírito de Deus pode conhecer e ensinar as coisas de
Deus." Ou seja, o intelecto humano, em seu poder e operação comuns, é
suficiente para compreender as várias coisas terrenas que dizem respeito ao
sustento e bem-estar do homem na vida social; mas esse intelecto não pode
compreender as coisas de Deus; não pode descobrir a mente do Altíssimo; não
conhece a vontade dele; não tem apenas uma ideia do fim para o qual o homem foi
feito; daquilo em que residem seus melhores interesses; de sua própria
natureza; da natureza do bem e do mal moral; como evitar o último, e como
alcançar o primeiro, no qual consiste a verdadeira felicidade, ou o bem
supremo: e é nessas coisas que é a esfera da revelação divina ensinar, pois
nunca foram ensinados ou concebidos pelo homem.
Quanto
estamos endividados a Deus por nos dar uma revelação de sua vontade e de suas
obras! É possível conhecer a mente de Deus senão por si mesmo? Isso é
impossível. As coisas e serviços dignos e agradáveis a um Espírito infinitamente puro, perfeito e santo podem ser descobertos pelo
raciocínio e
conjecturas? Nunca; pois somente o Espírito de Deus pode conhecer a mente de Deus; e por esse Espírito ele se
revelou ao homem, e nesta revelação o ensinou, não apenas a conhecer as glórias
e perfeições do Criador, mas também a sua própria origem, dever e interesse.
Assim distante era essencialmente necessário que Deus deve revelar a sua
vontade; mas se ele não tivesse revelado suas obras, a origem, constituição e
natureza do universo nunca poderiam ser adequadamente conhecidas. O mundo pela
sabedoria não conhecia a Deus. Isso é demonstrado pelos escritos dos pagãos
mais instruídos e inteligentes. Eles não tinham noção justa e racional da
origem e desígnio do universo. Somente Moisés, de todos os escritores antigos,
fornece um relato consistente e racional da criação; uma conta que foi
confirmada pelas investigações dos filósofos mais precisos.
AS
ESCRITURAS SÃO REVELAÇÕES DE DEUS. As Escrituras do Antigo e do Novo Testamento
são, geralmente, através de todos os países cristãos, e em quase todas as
línguas, denominadas A BÍBLIA, de uma palavra grega, Biblos, um LIVRO, como
sendo o único livro que ensina o conhecimento do verdadeiro Deus; a origem do
universo; a criação e queda do homem; o começo das diferentes nações da terra;
a confusão de línguas; o fundamento da igreja de Deus; a natureza abominável e
destrutiva da idolatria e da adoração falsa; o esquema divino da redenção; a
imortalidade da alma; a doutrina do mundo invisível e espiritual; um julgamento
futuro; e a retribuição final dos ímpios nas dores da perdição eterna, e dos
bons na bênção de uma glória sem fim. Sabemos que estas Escrituras são
revelações do céu:
1. Pela
sublimidade das doutrinas que eles contêm; todas as descrições de Deus, do céu,
dos mundos espiritual e eterno, sendo em todos os aspectos dignos de seus
súditos; e, por esse motivo, difere amplamente dos conceitos infantis,
representações absurdas e relatos ridículos de tais assuntos nos escritos de
idólatras e religiosos supersticiosos, em todas as nações da terra.
2. Pela
razoabilidade e santidade de seus preceitos; todos os seus mandamentos,
exortações e promessas, tendo a tendência mais direta de tornar os homens
sábios, santos e felizes em si mesmos, e úteis uns aos outros. Pelos milagres
que registram; milagres da natureza mais surpreendentes, que só podiam ser
realizados pelo todo-poderoso poder de Deus; milagres que foram operados aos
olhos de milhares, foram negados por ninguém, e atestados através dos séculos
sucessivos por escritores de primeira respeitabilidade, tanto inimigos quanto
amigos da religião cristã.
4. Pela
verdade de suas profecias, ou previsões de ocorrências futuras, que foram
cumpridas exatamente no modo, e naqueles tempos que as previsões, entregues
muitas centenas de anos antes, havia apontado.
5.
Pelas promessas que elas contêm; promessas de perdão e paz aos penitentes, de
assistência e apoio divino aos verdadeiros crentes, e de santidade e felicidade
aos piedosos, sempre cumpridas exatamente a todos aqueles que pela fé as põem
diante de Deus.
6.
Pelos efeitos que essas Escrituras produzem no coração e na vida daqueles que
as leem piedosamente; sempre sendo descoberto que essas pessoas se tornam mais
sábias, melhores e mais felizes em si mesmas, e mais úteis para os outros;
melhores maridos e esposas; melhores pais e filhos; melhores governadores e
súditos; e melhores amigos e vizinhos. Enquanto aqueles que os negligenciam são
geralmente uma maldição para si mesmos, uma maldição para a sociedade e uma
censura ao nome do homem.
7. A
estas provas podem ser adicionados o pobre e analfabeto e indefeso estado dos discípulos
de nosso Senhor e dos primitivos pregadores de seu evangelho. Os governantes
judeus e o sacerdócio eram, como um homem, opostos a eles; eles procuraram por
todos os meios ao seu alcance impedir a pregação do cristianismo na Judéia; os
discípulos foram perseguidos em todos os lugares, e não tinham um homem em poder
ou autoridade para apoiá-los ou defender sua causa: ainda uma igreja cristã
gloriosa foi fundada mesmo em Jerusalém; milhares receberam e professaram a fé
de Cristo crucificado, e muitos deles alegremente selaram a verdade com seu
sangue. Quando pregaram o evangelho por toda a Judéia, foram aos pagãos,
pregaram o evangelho em diferentes partes da Ásia Menor, Grécia e Itália. Em
todos esses lugares, eles tiveram que lidar com todo o poder e influência do
império romano, então inteiramente pagão, e a senhora de todo o mundo conhecido!
Não obstante, igrejas cristãs foram fundadas em toda parte; e mesmo na própria
Roma, o trono do imperador romano! Aqui eles estavam tão indefesos quanto na
própria Judéia. Eles tiveram que lidar com todos os sacerdotes idólatras, com
todos os filósofos gregos, com o governo secular e com muitos milhões da
população iludida e supersticiosa que, instigados pelo zelo furioso,
empreenderam os mais bárbaros atos de perseguição para apoiar seus falsos
deuses, ídolos, templos e adoração falsa. Contudo, antes da pregação desses
homens pobres, relativamente sem instrução e totalmente indefesos, a idolatria
caiu em prostração; os oráculos pagãos ficaram mudos; os filósofos ficaram
confusos; e o povo foi convertido por milhares; até que finalmente toda a Ásia
Menor e a Grécia, com a Itália e as várias partes do império romano, receberam
o evangelho e aboliram a idolatria! Se essa doutrina não tivesse sido de Deus,
e por seu poder todo-poderoso não tivesse ajudado esses homens santos, tais
efeitos nunca poderiam ter sido produzidos. O sucesso, portanto, dos apóstolos
desarmados e indefesos e pregadores primitivos do cristianismo é uma prova
incontestável de que o evangelho é uma revelação de Deus; que é o meio de
transmitir luz e vida às almas dos homens; e que nenhum poder, terrestre ou
diabólico, jamais poderá derrubá-lo. Ela prevaleceu e deve prevalecer até que
toda a terra seja subjugada, e o universo cheio da glória de Deus. Amém.
Esta
revelação está completa agora. Deus não acrescentará nada a mais, porque contém
tudo o que é necessário para os homens, tanto em referência a este mundo quanto
ao que está por vir; e ele denunciou os julgamentos mais pesados contra aqueles que lhe acrescentam ou diminuem
qualquer coisa.
Os
registros mais antigos entre judeus e cristãos mencionam os livros, tanto por
número quanto por nome, que constituem as Escrituras do Antigo Testamento, e
esses são os livros idênticos, tanto em número quanto em nome, que permanecem
no cânon hebraico até os dias atuais. Nenhum foi adicionado; ninguém foi levado
embora. Também não temos a menor evidência de que mesmo um capítulo ou
parágrafo, em qualquer um dos livros que nos é apresentado, tenha sido
adicionado ou omitido. E é o mesmo com o Novo Testamento: não perdemos nem
recebemos um único livro ou capítulo que a genuína igreja de Deus já tenha
considerado divinamente inspirada e canônica. Examinei diligentemente essa
questão em todos os relatos que temos da antiguidade; e em todas as coleções do
hebraico e grego, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, e suas várias
leituras, que os críticos mais capazes produziram para exibição pública, e
alguns dos principais desses manuscritos. Eu me agrupei, e a maioria, se não
todas, das versões antigas, e posso dizer conscientemente que temos os oráculos
sagrados, pelo menos em soma e substância essenciais, como foram entregues por
Deus a Moisés e aos profetas; e à igreja de Cristo por Jesus, seus evangelistas
e apóstolos; e que nada nas várias leituras do MSS hebraico e grego. pode ser
encontrado para fortalecer qualquer erro na doutrina ou obliquidade na prática
moral. Tudo é são e salvo - tudo puro e santo: é a lei perfeita do Senhor que
converte a alma; o testemunho do Senhor, que permanece para sempre; e o
evangelho não adulterado de Jesus Cristo, que é capaz de tornar os homens
sábios para a salvação pela fé nele. Este é o testemunho de quem examinou esse
assunto do começo ao fim. E não posso perguntar: esse testemunho não é
infinitamente superior aos impulsivos e ousados pressupostos de homens que são
escravos de suas paixões, que descobrem pela profanidade de seus próprios
corações e pela irregularidade de suas vidas que são seus? É interessante
descobrir que a palavra de Deus é chamada de falsa ou espúria, porque eles têm
motivos demais para temer a perdição de homens ímpios, dos quais as Escrituras
tratam tão amplamente? Devo acrescentar, também, a superioridade de tal
testemunho àqueles homens ousados e presunçosos que nunca examinaram a questão
e que eram tão incapazes de examinar as correntes que saíam da fonte quanto
traçavam essas correntes para a fonte em si! De que vale o testemunho de tais
homens contra o testemunho de Deus e de toda a igreja de Cristo, por todas as
épocas; e dos melhores, mais sábios e mais instruídos homens que já existiram?
Bem, pode-se dizer aqui e dizer com triunfo: "Qual é a palha do trigo? Diz
o Senhor".
Quem
são aqueles que clamam: "A Bíblia é uma fábula?" Aqueles que nunca a
leram, ou leram apenas com o propósito fixo de contradizê-la. Certa vez
encontrei com uma pessoa que professa descrer cada til do Novo Testamento, um
capítulo que, reconheceu, ele nunca tinha lido. Eu perguntei a ele, ele já leu
o Velho? Ele respondeu: não! E, no entanto, este homem tinha a garantia de
rejeitar o todo como um impostor! Deus tem piedade daqueles cuja ignorância os
leva a formar preconceitos contra a verdade; mas ele confunde aqueles que os
enfrentam com inveja e malícia, e se esforçam para comunicá-los a outros.
Os
homens que podem desprezar e ridicularizar este livro sagrado são aqueles que
são cegos demais para descobrir os objetos que lhes são apresentados por essa
luz brilhante e são sensuais demais para sentir e apreciar coisas espirituais.
O livro
de GÊNESIS é o registro mais antigo do mundo; incluindo a história de dois
grandes assuntos, CRIAÇÃO e PROVIDÊNCIA; de cada uma das quais fornece um
resumo, mas conta incrivelmente minucioso e detalhado. Neste livro, quase todos
os antigos filósofos, astrônomos, cronologistas e historiadores obtiveram seus
respectivos dados; e todas as melhorias modernas e descobertas precisas em
diferentes artes e ciências serviram apenas para confirmar os fatos detalhados
por Moisés; e mostrar que todos os escritores antigos sobre esses assuntos se
aproximaram ou se afastaram da VERDADE e dos fenômenos da natureza, na
proporção em que seguiram a história mosaica.
As
obras de Moisés, podemos dizer com justiça, têm sido uma espécie de livro de
texto para quase todos os escritores sobre geologia, geografia, cronologia,
astronomia, história natural, ética, jurisprudência, economia política,
teologia, poesia e crítica desde sua época. até os dias atuais; livros aos
quais os escritores e filósofos mais escolhidos da antiguidade pagã eram
profundamente endividados e que eram os livros de texto de todos os profetas;
livros dos quais os escritores frágeis contra a revelação divina derivaram sua
religião natural e toda sua excelência moral; livros escritos com toda a
energia e pureza da língua incomparável em que são compostos; e, finalmente,
livros que, por importância da matéria, variedade de informações, dignidade de
sentimento, precisão de fatos, imparcialidade, simplicidade e sublimidade da
narração, tendem a melhorar e enobrecer o intelecto e a melhorar a condição
física e moral do homem, nunca foram iguais, e só podem ser paralelos ao
Evangelho do Filho de Deus.! Fonte de infinita misericórdia, justiça, verdade e
beneficência! Quanto seus dons e recompensas são negligenciados por aqueles que
não leem esta lei; e por aqueles que, depois de lerem, não são moralmente
aprimorados por ela, e sábios para a salvação! Se a história de José não
fizesse parte das Escrituras sagradas, ela teria sido publicada em todas as
línguas vivas do homem e lida por todo o universo! Mas contém "as coisas
de Deus " e, para todas, a "mente carnal é inimizade".
Numerosas
profecias, longa e anteriormente entregues, e na manutenção daqueles que nos
dias da carne de Cristo eram seus mais inveterados inimigos, havia anunciado
sua abordagem, descrito sua pessoa, detalhado seus sofrimentos, mostrou a sua
morte e ressurreição, e predisse a propagação e influência de sua religião
sobre a terra. Dessa fonte de luz e salvação, uma nova raça de autores
inspirados procedeu, que brilhou com a luz clara e constante que eles receberam
dele, e refletiu seu brilho por todo o universo. É digno de nota que, apesar
dos escritores mais numerosos e mais eminentes que já adornaram a república das
letras brotarem dessa luz da vida e da verdade, ainda assim, ele nunca foi
conhecido por escrever apenas uma vez, João 8. 8, e que no pó, em referência a
um pecador que foi trazido para ser condenado por ele; - e o que ele escreveu
então, ninguém sabe, pois ele não achou apropriado entregá-lo à
posteridade.
Os
fatos mencionados por Lucas, cap 3. 1, 2, tendem muito a confirmar a verdade da
história evangélica. O cristianismo difere amplamente do sistema filosófico; é
fundada na bondade e autoridade de Deus; e atestado por fatos históricos.
Difere também da tradição popular, que não teve origem pura ou se perdeu na
antiguidade desconhecida ou fabulosa. Difere também das revelações pagãs e
maometanas, fabricadas em um canto, e não tinham testemunhas. Nos versículos
acima, encontramos as pessoas, os lugares e os horários marcados com a máxima
exatidão. Foi sob os primeiros césares que a pregação do evangelho ocorreu; e
em seu tempo os fatos em que se funda todo o cristianismo fez a sua aparição:
uma era o mais iluminado e melhor conhecido a partir da multiplicidade de seus
recordes históricos. Foi na Judéia, onde tudo que professava vir de Deus era
examinado com as críticas mais exatas e impiedosas. Ao escrever a história do
cristianismo, os evangelistas apelam para certos fatos que foram publicamente
transacionados em tais lugares, sob o governo e inspeção de tais e tais
pessoas, e em tempos específicos. Um milhar de pessoas poderia ter confrontado
a falsidade, se tivesse sido um. Esses apelos são feitos - um desafio é
oferecido ao governo romano e aos governantes e pessoas dos judeus - uma nova
religião foi introduzida em tal lugar e momento - isso foi acompanhado de tais fatos e milagres! Quem pode contestar isso?
Todos estão em silêncio. Nenhum parece oferecer sequer uma objeção. A causa da
infidelidade e irreligião está em jogo! Se esses fatos não podem ser refutados,
a religião de Cristo deve triunfar. Nenhum aparece, porque nenhum poderia
aparecer. Agora, observe-se que apenas as pessoas daquela época poderiam
refutar essas coisas se fossem falsas; eles nunca tentaram; portanto, esses
fatos são verdades absolutas e incontestáveis: essa conclusão é necessária.
Deverá um homem desistir de sua fé em fatos atestados como esses, porque, mais
de mil anos depois, um infiel aparece e se arrisca publicamente a zombar
daquilo que sua alma iníqua espera que não seja verdadeiro?
Quão imparcial é a
história que Deus escreve! Podemos ver, de vários
comentaristas, o que o homem teria feito, se ele tivesse os mesmos fatos para
relatar. A história dada por Deus detalha tanto os vícios quanto as virtudes
daqueles que são seus súditos. Quão amplamente diferente daquela da Bíblia é a
biografia dos dias atuais! Atos virtuosos que nunca foram realizados, privações
voluntárias que nunca foram suportadas, piedade que nunca foi sentida e, em uma
palavra, vidas que nunca foram vividas, são os principais assuntos de nossa
relação biográfica. Estes podem ser bem chamados de Vidas dos Santos, pois a
essas são atribuídas todas as virtudes que podem adornar o caráter humano, com
apenas uma falha ou uma mancha; enquanto, por outro lado, aqueles em geral
mencionados nos escritos sagrados estão marcados com sombras profundas. Qual é
a inferência que uma mente refletida, familiarizada com a natureza humana,
extrai de uma comparação da biografia das Escrituras com a de escritores
não-inspirados? A inferência é essa - a história das Escrituras é natural, é
provável, possui todas as características da veracidade, narra circunstâncias
que parecem se opor à sua própria honra, mas permanece nelas e muitas vezes
busca ocasião para repeti-las. É verdade! Infalivelmente verdadeiro! Nesta
conclusão, senso comum, razão e crítica se juntam. Por outro lado, da biografia
em geral, devemos dizer que muitas vezes é antinatural, improvável; é
destituído de muitas das características essenciais da verdade; evita cuidadosamente
mencionar as circunstâncias desonrosas ao seu assunto; esforça-se ardentemente
por lançar aqueles que não podem esconder totalmente em sombras profundas ou
sublima-os em virtudes. Isso é notório e não precisamos ir muito longe para
obter vários exemplos. A partir desses fatos, uma mente refletida tirará essa
conclusão geral - uma história imparcial, em todos os aspectos verdadeiros, só
pode ser esperada do próprio Deus.
Os
escritos sagrados contêm tais provas de origem divina que, embora todos os
mortos devessem ressuscitar para convencer os incrédulos das verdades
declaradas, a convicção não poderia ser maior, nem as provas mais evidentes, da
divindade e verdade daqueles sagrados registros, do que aquilo que eles
próprios pagam.
Como a
revelação foi dada:
Deus
comunicou a Escritura nos tempos antigos aos homens santos, por inspiração de
seu próprio Espírito, que a escreveu com cuidado e a entregou àqueles a quem
foi enviada mais imediatamente; e eles o transmitiram de geração em geração,
sem acréscimo, remoção ou corrupção voluntária de qualquer tipo.
Em
muitos casos, o silêncio das Escrituras não é menos instrutivo do que suas
comunicações mais diretas.
Há
evidência suficiente das próprias Escrituras, de que a Revelação da Vontade
Divina foi dada aos homens das cinco seguintes maneiras:
1. Pelo
aparecimento pessoal daquele que é denominado "o anjo da aliança " e
"o anjo em quem havia o nome de Jeová"; que depois foi revelado como
o Salvador da humanidade.
2. Por
uma voz audível, às vezes acompanhada de aparências emblemáticas.
3. Pelo
ministério dos anjos, muitas vezes operando milagres.
4. Por
sonhos e visões da noite, ou em transe de dia.
5. Mas
o caminho mais comum foi por inspiração direta do poderoso agente de Deus na
mente, dando-lhe uma forte concepção e persuasão sobrenatural da verdade das
coisas que ele revelou ao entendimento.
Por que
Deus observou um clímax tão lento ao trazer o conhecimento necessário de sua
vontade e interesse para a humanidade? Por exemplo, dar um pouco sob a patriarcal,
um aumento sob a mosaica e a plenitude das bênçãos sob a dispensação do
evangelho? É verdade que ele poderia ter dado o todo no começo a Adão, Noé,
Abraão ou qualquer outro pai anterior ou pós-diluviano; mas que isso não teria
efetivamente respondido ao propósito divino, pode ser afirmado com
segurança.
Deus,
como seu instrumento, a natureza, deleita-se com a progressão; e embora os
trabalhos de ambos, tenham sido finalizados desde o início, não obstante, eles
não são trazidos à existência real e completa, senão por vários acréscimos. E
isso parece ser feito para que as bênçãos resultantes de ambos possam ser
adequadamente valorizadas, pois, em sua abordagem, os homens têm tempo para
descobrir suas necessidades; e, quando aliviados, após uma profunda consciência
de sua urgência, veem e sentem a propriedade de serem gratos ao seu benfeitor
gentil.
Se Deus
concedesse suas bênçãos antes que a falta delas fosse realmente sentida, os
homens não poderiam ser devidamente gratos pela recepção de bênçãos cujo valor
eles não conheciam antes de sentir a falta delas. Deus dá suas bênçãos para que
elas sejam devidamente estimadas, e ele próprio se torna o único objeto de
nossa dependência: e esse fim ele assegura por uma comunicação gradual de suas
recompensas conforme julgar necessário. Dar a todos de uma vez derrotaria sua
própria intenção e nos deixaria inconscientes de nossa dependência e dívida com
sua graça. Ele, portanto, apresenta suas várias dispensações de misericórdia e
amor, ao ver os homens preparados para recebê-las e valorizá-las; e como o
recebimento da graça de uma dispensação abre caminho para outra, e a alma é,
assim, tornada capaz de visões e comunicações mais amplas, assim o Ser divino
faz com que cada dispensação subsequente exceda a que a precedeu: neste
terreno, encontramos uma clímax das dispensações e em cada uma, uma escala
progressiva e gradual de luz, vida, poder e santidade.
O uso
da revelação. - A palavra torá ou LEI vem da raiz yarah, que significa
"visar, ensinar, apontar, dirigir, liderar, guiar, endireitar"; e a
partir desses significados da palavra (e em todos esses sentidos é usada na
Bíblia), podemos ver imediatamente a natureza, propriedades e desígnio da lei
de Deus. É um sistema de INSTRUÇÃO em retidão; ele ensina a diferença moral
entre bem e mal; verifica o que é certo e adequado para ser feito e o que deve
ser deixado por fazer, porque é impróprio para ser realizado. Ele visa
continuamente a glória de Deus e a felicidade de suas criaturas; ensina o
verdadeiro conhecimento do verdadeiro Deus e a natureza destrutiva do pecado;
salienta a necessidade absoluta de uma expiação como o único meio pelo qual
Deus pode ser reconciliado com os transgressores; e em seus ritos e cerimônias
muito significativos indica o Filho de Deus, até que ele venha a acabar com a
iniquidade pelo sacrifício de si mesmo. É uma revelação da sabedoria e bondade
de Deus, maravilhosamente bem calculada para dirigir os corações dos homens
para a verdade, para guiar seus pés no caminho da vida, e para tornar claro, de
que maneira o que leva a Deus, e no qual a alma deve andar para chegar à vida
eterna. É a fonte da qual derivou toda noção correta relativa a Deus - suas
perfeições, providência, graça, justiça, santidade, onisciência e onipotência.
E tem sido a origem de onde todos os verdadeiros princípios da lei e da justiça
foram derivados. O estudo piedoso disso foi o grande meio de produzir os
maiores reis, os estadistas mais esclarecidos, os poetas mais talentosos e os
homens mais santos e úteis que já adornaram o mundo. Ela é superada apenas pelo
evangelho de Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo a realização de seus ritos e
previsões e o cumprimento de seu grande plano e esboço. Como sistema de ensino
ou instrução, é o mais soberano e mais eficaz; como por isso é o conhecimento
do pecado; e somente ele é o professor da escola que leva os homens a Cristo,
para que sejam justificados pela fé, Gal 3. 24. Quem pode determinar
absolutamente o quantum exato de obliquidade em uma linha torta, sem a
aplicação de uma reta? E poderia o pecado, em todas as suas distorções,
reviravoltas e variadas involuções, ter sido verdadeiramente verificado, se
Deus não desse ao homem essa regra perfeita para julgar? As nações que
reconhecem essa revelação de Deus têm, na medida em que atendem a seus ditames,
as leis mais sábias, mais puras, mais iguais e mais benéficas. As nações que
não o recebem têm leis ao mesmo tempo severamente extravagantes e
extravagantemente indulgentes. As distinções apropriadas entre o bem moral e o
mal, em tais estados, não são conhecidas: portanto, as sanções penais não se baseiam
nos princípios da justiça, pesando a proporção exata da torpe moral; mas nos
caprichos mais arbitrários, que em muitos casos mostram a máxima indulgência a
crimes de primeira classe, enquanto punem ofensas menores com rigor e crueldade.
Qual é a consequência? Exatamente o que seria razoavelmente esperado: a vontade
e o capricho do homem sendo colocados no lugar da sabedoria de Deus, o governo
é opressivo e o povo, frequentemente instigado à distração, se levanta em uma
massa e o derruba; de modo que o monarca, por mais poderoso que seja por um
tempo, raramente vive metade dos seus dias. Esse foi o caso da Grécia, em Roma,
na maior parte dos governos asiáticos, e é o caso em todas as nações do mundo
até os dias atuais, onde o governo é despótico e as leis não formadas de acordo
com a revelação de Deus.
A
palavra lex, "lei", entre os romanos, foi derivada de lego, "eu
li", porque quando uma lei ou estatuto foi feita, ela foi pendurada nos
locais mais públicos, para que pudesse ser vista, lida, e conhecida por todos
os homens; que aqueles que deveriam obedecer as leis não pudessem quebrá-las
por ignorância, e, assim, incorrer na pena. Isso foi chamado promulgatio legis,
quase provulgatio, "a promulgação da lei", isto é, a colocação diante
do povo comum. Ou ligar, "eu ligo", porque a lei liga homens para a
estrita observância de seus preceitos. Os gregos chamam uma lei vomos nomos, de
vemo "para dividir, distribuir, ministrar ou servir", porque a lei
divide todos os seus direitos justos, designa ou distribui a cada um seu dever
próprio e, portanto, serve ou ministra ao bem-estar do indivíduo e o apoio da
sociedade. Portanto, onde não há leis, ou leis desiguais e injustas, tudo é
distração, violência, rapina, opressão, anarquia e ruína.
"A
espada do Espírito, que é a palavra de Deus", corta em todos os sentidos;
convence do pecado, da justiça e do julgamento; penetra entre as articulações e
a medula, divide a alma e o espírito, disseca toda a mente e exibe uma anatomia
regular da alma. Não apenas reprova e expõe o pecado, mas mata o ímpio,
apontando e determinando o castigo que eles sofrerão.
"É
um crítico das propensões e sugestões do coração". Quantos sentiram essa
propriedade da palavra de Deus onde foi pregada fielmente! Quantas vezes
aconteceu que um homem viu todo o seu próprio caráter, e algumas das transações
mais particulares de sua vida, sustentadas como se fossem vistas pelo público
pelo pregador; e ainda as partes absolutamente desconhecidas uma da outra!
Alguns, assim expostos, até supuseram que seus vizinhos deveriam ter informado
em particular o pregador sobre seu caráter e conduta; mas era a palavra de Deus
que, pela direção e energia do Espírito divino, assim os procurava, era
"um examinador crítico das propensões e sugestões de seus corações",
e os perseguia por todas as suas perseguições públicas e maneiras particulares.
Todo ministro genuíno do evangelho testemunhou efeitos como esses em seu
ministério em repetidas instâncias. A lei de Deus é um código de instrução, no
qual Deus se faz conhecido na santidade e justiça de sua natureza, em seu
deslocamento pelo pecado e em seu amor à justiça; - como também para se
manifestar na magnitude de sua misericórdia e disposição para salvar. Em uma
palavra, é o sistema de instrução de Deus pelo qual os homens aprendem o
conhecimento de seu Criador e de si mesmos - orientados a andar para agradar a
Deus - redimidos de caminhos tortuosos - e guiados da maneira que leva à vida
eterna. Esta é a Bíblia - O Livro, a título de eminência - o Livro feito por
Deus - o único livro que é sem defeito ou erro - o livro que contém a VERDADE,
toda a VERDADE, e nada além da VERDADE: aquilo sem o qual deveríamos saber
pouco sobre Deus, menos sobre nós mesmos e nada sobre o céu, a ressurreição ou
um estado futuro: o livro que contém a maior massa de aprendizado já reunida -
o livro do qual todos os sábios da antiguidade, direta ou indiretamente,
derivaram seu conhecimento: por meio do qual, as nações que mais o estudaram e
o conheceram melhor formaram o mais sábio código de leis e se tornaram as
nações mais sábias e poderosas da terra.
A
revelação que Deus deu de si mesmo é um sistema perfeito de instrução. Não
revela mais do que deveríamos saber; não retém nada que seria rentável. Dá-nos
uma visão adequada da natureza e autoridade do Legislador. Isso mostra o
direito que ele tem de nos governar.
Todas
as leis bem constituídas e promulgadas com sabedoria são para o benefício dos indivíduos.
Este é enfaticamente o caso da lei de Deus. Ele não precisa da nossa lealdade -
ele não quer o nosso tributo. Ele é infinitamente perfeito e não precisa de
nada que possamos trazer. Havia a maior necessidade desta lei: - quem está sem
lei está sem razão e regra. Ele não tem linha para andar - nada para ensiná-lo,
contê-lo ou corrigi-lo. Ele é desviado por suas paixões; e vive para sua
própria ruína e destruição. Deus em sua misericórdia deu a ele uma lei para
vincular, instruir e liderá-lo. Nesta lei, ele mostrou ao homem ao mesmo tempo
seu dever e seu interesse.
A
revelação de Deus é a mente de Deus conhecida pelo homem; e a mente não é mais
verdadeira para si mesma do que os escritos inspirados para a mente e o
propósito de Deus.
Todos
os mandamentos de Deus levam à pureza, ordenam a pureza e apontam a oferta
sacrificial pela qual a purificação é adquirida.
Quão
verdadeira é essa palavra: "A lei do Senhor é PERFEITA!" Em uma
pequena bússola, e nos mínimos detalhes, compreende tudo o que é calculado para
instruir, dirigir, convencer, corrigir e fortalecer a mente do homem. O que
quer que tenha uma tendência a corromper ou ferir o homem, isso proíbe; tudo o
que for calculado para confortá-lo, promover e garantir seus melhores
interesses, que ele ordena. O leva em todos os estados possíveis, o vê em todas
as conexões e fornece sua felicidade presente e eterna.
Como a
alma humana é poluída e tende a poluir, a grande doutrina da lei é
"santidade ao Senhor". Isso mantém invariavelmente à vista em todos
os seus comandos, preceitos, ordenanças, ritos e cerimônias. E como força em
todos esses que ele diz, "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração,
de toda a tua alma e com toda tua mente, e com toda a tua força, e ao teu
próximo como a ti mesmo?" Esta é a doutrina proeminente da Bíblia; e isso
será cumprido em todos os que crerem, pois "Cristo é o fim da lei para a
justiça dos que crerem".
Leitor,
magnifique a Deus por sua lei, pois é o conhecimento do pecado; e engrandeça-o
por seu evangelho, pois com isso está a cura do pecado. Que a lei seja teu
professor para te levar a Cristo, para que sejas justificado pela fé; e que a
justiça da lei se cumpra em ti e que tu não andes segundo a carne, mas segundo
o Espírito.
A lei
não deve ser considerada como um sistema de ritos e cerimônias externas; nem
mesmo como regra de ação moral. É um sistema espiritual; alcança os propósitos,
pensamentos, disposições e desejos mais ocultos do coração e da alma; e reprova
e condena tudo, sem esperança de indulto ou perdão, que é contrário à eterna
verdade e retidão.
A lei
não podia perdoar; a lei não poderia santificar; a lei não poderia dispensar
suas próprias requisições; é a regra da justiça e, portanto, deve condenar a
injustiça. Essa é a sua natureza inalterável. Se houvesse perfeita obediência a
seus ditames, em vez de condenar, teria aplaudido e recompensado; mas como a
carne, o princípio carnal e rebelde, prevaleceu e a transgressão ocorreu,
tornou-se fraco, ineficiente para desfazer essa obra da carne e levar o pecador
a um estado de perdão e aceitação por Deus.
Onde a
lei termina, Cristo começa. A lei termina com sacrifícios representativos;
Cristo começa com a oferta real. A lei é nosso professor para nos levar a
Cristo; não pode salvar, mas nos deixa à sua porta, onde somente a salvação
pode ser encontrada. Cristo, como argumento de sacrifício pelo pecado, era o
grande objetivo de todo o código sacrificial de Moisés; sua paixão e morte
foram o cumprimento de seu grande objeto e desígnio. Separe a morte sacrificial
de Cristo da lei, e a lei não tem significado, pois é impossível que o sangue
de touros e bodes tire os pecados.
Tire
Jesus, sua graça, Espírito e religião da Bíblia, e ela não tem escopo, desígnio,
objetivo, nem fim.
O
evangelho é o método de Deus para salvar um mundo perdido, de uma maneira que
esse mundo nunca poderia ter imaginado. Não há nada humano nele; tudo é
verdadeira e gloriosamente divino, essencial para a salvação do homem e
totalmente adequado aos propósitos de sua instituição.
Toda
língua é confundida, menos ou mais, menos a da verdade eterna. Isto é sempre o
mesmo; em todos os países, climas e idades, a linguagem da verdade, como aquele
Deus de quem ela nasceu, é imutável. Fala em todas as línguas, a todas as
nações e em todos os corações: "Existe um Deus, a Fonte da bondade, da
justiça e da verdade. HOMEM, tu és a sua criatura, ignorante, fraca e
dependente; mas ele é todo suficiente - não odeia nada que ele fez - lhe ama -
é capaz e está disposto a salvá-lo; volte e dependa dele, tome sua vontade revelada
por sua lei, submeta-se à sua autoridade e aceite a vida eterna nos termos
proposto em sua palavra, e nunca perecerás nem serás infeliz." Essa
linguagem da verdade, todos os construtores de Babel antigos e modernos não
foram capazes de confundir, apesar de suas repetidas tentativas. Como os homens
trabalharam para fazer com que essa linguagem vestisse suas próprias ideias; e
assim faz Deus falar de acordo com o orgulho, preconceito e piores paixões dos
homens! Mas, por um justo julgamento de Deus, a linguagem de todos os que
tentaram fazer isso foi confundida, e a palavra do Senhor permanece para
sempre.
TODOS
DEVEM CONHECER AS ESCRITURAS.
As
Escrituras Sagradas são suficientemente claras; mas o coração do homem é
escurecido pelo pecado. A Bíblia não precisa tanto de um comentário, como a
alma faz à luz do Espírito Santo. Não fossem as trevas do intelecto humano, as
coisas relativas à salvação seriam facilmente apreendidas.
Nada
pode ser mais absurdo e monstruoso do que chamar as pessoas a abraçar as
doutrinas do cristianismo e recusar-lhes a oportunidade de consultar o livro em
que estão contidas. As pessoas a quem é negado o uso dos escritos sagrados
podem ser fabricadas em diferentes formas e modos; e ser mecanicamente levadas
a acreditar em certos dogmas e a realizar certos atos religiosos; mas sem o uso
das Escrituras, eles nunca podem ser cristãos inteligentes; eles não pesquisam
as Escrituras e, portanto, não podem conhecer Aquele de quem essas Escrituras
testificam.
NOTA DO TRADUTOR:
É somente pelo convencimento
e instrução do Espírito Santo que podemos compreender adequadamente qual seja o
significado do pecado.
Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando ainda
nos encontramos a caminho de ser melhor esclarecidos por Ele, é muito comum até
mesmo negar-se a existência do pecado, ou classificá-lo das mais variadas
formas possíveis que em pouco ou nada correspondem ao seu verdadeiro e pleno
significado.
De modo que quando se diz que Jesus carregou sobre
si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que Ele se manifestou para tirar o
pecado, não é dada a devida importância a este maravilhoso fato, que é a
resposta à única e principal necessidade do ser humano relativa à vida, pois
sem a solução do problema do pecado que a todos atinge, não é possível ter a
vida eterna de Deus.
Então, não se deve pensar em Jesus em alguém que
veio ao mundo para que pudéssemos errar menos, ou ainda que melhorássemos
nossas ações morais, pois a obra de expiação e remoção do pecado está
relacionada a uma questão de vida, caso concluída, ou de morte eterna, em caso
contrário.
Então é preciso saber qual é a origem e a natureza
do pecado e a sua forma de agir na humanidade para que o vencendo possamos atingir
ao propósito de Deus na nossa criação e viver de modo agradável a Ele.
Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade de
se ter vida eterna, então, necessitamos refletir mais cuidadosamente sobre a
relação que há entre pecado e morte, e santidade e vida.
Então, é muito importante que tenhamos uma
compreensão adequada do significado de vida eterna, para que não nos enganemos
quanto a se temos alcançado ou não o propósito de Deus quanto a isto.
Antes de tudo, vida em seu sentido geral é
muito mais do que simples existência, porque os corpos inanimados existem e no
entanto, não possuem vida.
Ainda que alguns seres espirituais existam
eternamente, pois espíritos não podem ser aniquilados, todavia não se pode
dizer deles que possuem vida eterna, e a par da existência consciente deles são
classificados como mortos espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás,
dos demônios e de todos os seres humanos que morreram sob a condenação do
pecado, estando desligados de Deus.
Deus é a fonte e o padrão da verdadeira
vida.
É pelo que existe em sua natureza, portanto,
que se define o que é e o que não é participante da vida eterna.
A vida eterna é perfeita e completa em Deus,
mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que alcançam a participação nesta
vida, estão sujeitos a crescimento na mesma rumo à perfeição divina, que sendo
infinita, será para eles sempre um alvo a ser buscado.
Daí se dizer que quando alguém nasce de novo
do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual em Cristo. Ele deve crescer na
graça e no conhecimento do Senhor, e isto será feito neles pela operação do
Espírito Santo, até contemplar neles a maturidade espiritual que é chamada de
perfeição, mas não sendo ainda aquela perfeição total como ela se encontra
somente em Deus.
Não devemos ficar, portanto, satisfeitos
somente com a conversão inicial a Cristo, pela qual fomos tornados filhos de
Deus e novas criaturas, mas devemos prosseguir em busca daquela santificação
que nos tornará cada vez mais à imagem e semelhança de Jesus.
O grande indicador do progresso neste
crescimento na vida eterna, é o de aumento de graus em santificação. Este
aperfeiçoamento em santificação é a vontade de Deus quanto ao seu propósito em
nos ter tornado seus filhos. (I Tessalonicenses 4.3,
5.23).
Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar àqueles que se tornariam
filhos de Deus por meio da fé nele.
Podemos entender melhor isto quando fazemos um contraste com o pecado,
pois se o pecado é o que produz morte, a santidade é o que produz vida.
Concluímos que somente aqueles que forem santificados têm acesso à vida
eterna. Daí se dizer que sem santificação ninguém verá o Senhor.
É fácil entendermos esta verdade quando refletimos que de fato não se
pode dizer que há a vida de Deus onde domina o orgulho, a impureza, a malícia,
a cobiça, o adultério, o ódio, o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras
da carne que operam segundo o pecado.
Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o amor, a bondade, a
misericórdia, a longanimidade, a reverência, o louvor, a adoração ao Senhor, a
obediência aos Seus mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto do Espírito
Santo, pode-se dizer que temos em tudo isto indícios ou evidências onde há vida
eterna.
Os que afirmam andar na luz e pertencerem a Jesus, quando na verdade
caminham nas trevas, são chamados pelo apóstolo João de mentirosos, e que não
têm de fato a vida eterna que eles alegam possuir, porque onde ela foi semeada
por Jesus, não produz os frutos venenosos do pecado e da justiça própria, senão
os que são provenientes da santidade e da justiça de Jesus atuando em nós.
Como o conhecimento verdadeiro de Deus, consiste em termos um
conhecimento pessoal de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto, por
uma revelação que recebamos da parte dEle em Espírito, e para tanto temos
recebido o dom da fé, então, não somos apenas justificados por este
conhecimento, como também acessamos à vida eterna, alcançando que sejam
implantadas em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.
É este conhecimento real, espiritual e pessoal de
quem seja de fato Deus, o que promove a nossa santificação e aumentos em graus
na posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para que a vida eterna se aposse em
maiores graus de nós.
Quando nos falta este viver piedoso na verdade, ainda que sejamos
crentes, Deus nos vê como mortos e não como vivos, e por isso somos chamados ao
arrependimento e à prática das primeiras obras, para que tenhamos o necessário
reavivamento espiritual. (Apocalipse 3.1-3,17-19).
Enganam-se todos aqueles que por julgarem estarem cheios de energia, e
envolvidos na realização de muitas obras, que isto é um sinal evidente de vida
abundante neles, quando toda esta energia é carnal e não acompanhada por um
viver realmente piedoso que seja operado neles pelo Espírito Santo, pela
aplicação da Palavra de Deus às suas vidas.
É na medida em que as obras da carne são mortificadas que mais se
manifesta em nós a vida eterna que há em Cristo.
Se não houver a crucificação do ego carnal, a mortificação do pecado, a
vida ressurreta de Cristo não se manifestará.
A verdadeira santidade que conduz à vida é dependente das operações
sobrenaturais do Espírito Santo, mediante a obra realizada por Jesus Cristo em
nosso favor. A mera prática da moralidade não pode produzir esta santidade
necessária à vida eterna. A simples religiosidade carnal na busca de
cumprimento dos mandamentos de Deus, segundo a nossa própria justiça, também
não pode produzir esta santidade. O jovem rico enganou-se quanto a isto, e por
não se sujeitar à justiça que vem de Cristo, não alcançou a vida eterna.
Há necessidade de convencimento do pecado pelo Espírito Santo, de que
Ele nos convença de nossa completa miserabilidade diante de Deus, e de nossa
total dependência da sua misericórdia, graça e bondade, para que nos salve,
mediante a confiança que temos colocado em Jesus e na obra que Ele realizou em
nosso favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por conseguinte vida eterna,
porque Deus não pode operar santidade em um coração que se rebela contra Ele e
Sua vontade.
Deus não contempla nossos meros desejos e palavras. Ele olha o nosso
coração. Ele opera somente segundo a verdade, e não segundo nossas emoções,
sentimentos, vontades, pois podem não estar conformados à verdade da Sua
Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo chegar a um verdadeiro
arrependimento, torna-se impossível sermos contemplados com uma salvação cujo
fim é a nossa santificação.
Para o nosso presente propósito, não basta ir ao
relato de como o pecado entrou no mundo através do primeiro casal criado,
atendo-nos apenas aos fatos relacionados à narrativa da Queda, sobretudo quanto
à maneira desta entrada mediante tentação vindo do exterior da parte de Satanás
sobre a mulher. É preciso entender o mecanismo de operação desta tentação
naquela ocasião, uma vez que ela ocorreu quando a mulher era inocente, não
conhecia nem bem e nem mal, não sendo portanto ainda uma pecadora, e no
entanto, pela tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe havia sido
proibido por Deus.
Poderia este desejo, sem a consumação do ato, ser
considerado como sendo a própria entrada do pecado? Em caso contrário, o que
seria necessário haver também para que assim fosse considerado?
Por que desde aquele primeiro pecado, toda a
descendência de Adão ficou encerrada no pecado? Por que o pecado permanece
ligado à natureza dos próprios crentes, mesmo depois da conversão deles?
Por que o pecado desagrada tanto a Deus que como
consequência produz a morte?
Estas e outras perguntas, procuraremos responder nas
linhas a seguir.
Antes de apresentar qualquer consideração específica
ao caso, é importante destacar que o único ser que possui vontade absoluta,
gerada em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é Deus, cuja vontade é o
modelo de toda vontade também aprovada. Esta é a razão de Ele não poder ser
tentado ao mal, e a ninguém tentar. Sua vontade é santíssima e perfeitamente
justa. Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos, cuja vontade é a de uma
criatura, sendo dotados de vontade livre, estão contingenciados a submeterem
suas vontades à de Deus naqueles pontos em que o exercício da própria vontade
deles colidisse com esta vontade divina. Eles são livres para pensar, imaginar,
agir, criar, mas tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os limites que
lhes são determinados por Deus, quer na lei natural impressa em suas
consciências, quer na lei moral revelada em Sua Palavra, a qual é também
impressa nas mentes e corações dos crentes.
Temos assim, desde o início da criação, um campo
aberto para um possível conflito de vontades. Deus por um lado agindo pelo
Espírito Santo buscando nos mover à negação do ego para fazer não a nossa, mas
a Sua vontade, e o nosso ego querendo fazer algo que possa ser eventualmente
diferente daquilo que Deus determina para que façamos ou deixemos de fazer.
Neste ponto, podemos entender que a proposta de
Satanás para Eva no paraíso, buscava estimular e despertar desejos e
sentimentos em Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela do diabo, e não
pela de Deus.
Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela
tivesse recorrido à graça divina, clamando por ajuda para rejeitar a tentação e
permanecer obediente, a fé teria triunfado em sua confiança no Senhor e
sujeição a ele, e em vez de um ato pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser
glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em que ao ser tentado a fazer algo
diferente do que havia sido determinado por Deus, o homem escolhesse obedecer à
Sua Palavra, e não aos desejos criados em seus pensamentos e imaginação.
Podemos tirar assim a primeira grande conclusão em
ralação ao que seja o pecado, de que não se trata de algo corpóreo, ainda que
invisível, com existência própria e poder inteligente para nos influenciar, mas
é algo decorrente de nossas próprias inclinações, desejos e más escolhas,
especialmente quando não nos permitimos ser dirigidos e instruídos por Deus, e
não nos exercitamos em sujeitar todas as nossas faculdades a Ele para agir
conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável vontade.
É pelo desconhecimento desta verdade que muitos
crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a
aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos
exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já
se encontram salvos das consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma das
faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração
instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão
inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa
justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito
Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a
mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no
Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através
de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que
Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de
um viver santificado.
O homem, tendo sido
criado em um estado tão santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era sua residência.
No meio deste Jardim
do Éden estava a árvore da vida,
que não consideramos pertencer a uma certa espécie, mas
era uma árvore singular na natureza. “E
do chão fez o Senhor Deus crescer todas as árvores
... a árvore da vida também no meio do jardim ”(Gênesis 2:
9). Portanto, essa árvore não
foi encontrada em outros locais.
No Paraíso, havia também
a árvore do conhecimento do bem e do mal.
“Mas da árvore do conhecimento
do bem e do mal, dela não comerás”
(Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia
apenas uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma árvore do conhecimento do
bem e do mal. Não
se afirma que isto se refere ao tipo de árvore, mas ao número. É simplesmente referido como "a árvore".
A razão para esse nome pode ser deduzido do próprio nome.
(1) Era uma árvore
probatória pela qual Deus desejava provar ao homem se ele perseveraria em fazer
o bem ou se ele cairia no mal, como se encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus
o deixou, para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo que estava em seu
coração."
(2) O homem, ao comer
desta árvore, saberia em que condição pecaminosa e triste ele tinha trazido a
si mesmo.
O Senhor colocou Adão
e Eva neste jardim para cultivá-lo e
guardá-lo (Gn 2:15).
O sábado era a exceção, pois então
ele era obrigado a descansar e a se abster de trabalhar de acordo com o exemplo
que seu Criador lhe dera e ordenara que ele imitasse.
Assim, Adão tinha
todas as coisas em perfeição e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse perseverado perfeitamente durante seu
período de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria sido conduzido ao terceiro
céu, para a glória eterna. Embora
o corpo tivesse sido construído a partir de
elementos materiais, sua condição era tal que era
capaz de estar em união essencial com a alma imortal e capaz de existir sem
nunca estar sujeito a doença ou morte.
Se ele não tivesse
pecado, o homem não teria morrido, mas teria subido ao
céu com corpo e alma. Isso pode ser facilmente
deduzido do fato de que Enoque, mesmo depois da entrada do pecado no mundo, foi
arrebatado ao terceiro céu, sem passar pela morte, em razão de ter andado com
Deus.
Sendo este o desígnio de Deus na criação do homem, a saber, que ele
andasse em santidade de vida na Sua presença, então não é difícil concluir quão
enganados se encontram aqueles que apesar de terem muita prosperidade material
e facilidades no mundo, e que todavia não estão santificados pela Palavra de
Deus, aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em Jesus, e que os tais
encontram-se mortos à vista de Deus em delitos e pecados, permanecendo debaixo
de uma maldição e condenação eternas, enquanto permanecerem na citada condição
sem arrependimento e conversão.
Aqui percebemos a
natureza abominável do pecado, enquanto o homem, sendo
dotado de faculdades tão excelentes para estar unido ao Seu
Criador com tantos laços de amor, partiu dEle, e O desprezou e O rejeitou.
Ele agiu para que o
Criador não o dominasse, mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver de
acordo com a sua própria vontade.
Aqui brilha a
incompreensível bondade e sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia tais
seres humanos maus consigo mesmo novamente através do Mediador Jesus Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de Adão como
santo, tendo a mesma natureza que pecara, para suportar a punição do pecado do
próprio homem e, assim, cumprir toda a justiça. Tais
seres humanos, Ele novamente adota como Seus filhos e toma para Si em felicidade
eterna. A Ele seja dado
eterno louvor e honra por isso. Amém.
Eva foi seduzida a
comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela
não foi coagida, mas o fez por vontade própria.
Além
disso, Adão não foi o primeiro a ser enganado, nem foi enganado pela serpente,
mas como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma Eva enganada - e, portanto,
subsequente a ela. Estou convencido de
que, se Adão permanecesse de pé, Eva teria suportado
o castigo sozinha. Como Adão
também pecou, no entanto, toda a
natureza humana, toda a raça humana, tornou-se
culpada, como Paulo disse: "Portanto, como por um homem o pecado entrou no
mundo ..." (Romanos 5:12). Ele
não apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao pecado
de toda a raça humana, que é total e inteiramente encerrada em Adão e Eva, que
eram um em virtude de seu casamento. Em
vez disso, ele se refere especificamente ao pecado de Adão,
que foi o primeiro homem, a primeira e única fonte, tanto de Eva como de toda a
raça humana.
Entenda-se este ato
de ter sido encerrado por Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito a cada
um de nós pecadores, ou então que tivesse transferido para nós o pecado
praticado por Adão, mas como a consideração e imputação de culpa a toda a
humanidade, e sujeição à maldição da condenação pela morte, uma vez que não
haveria quem não pecasse, já que o homem revelou desde Adão que de um modo ou
de outro faria um uso indevido de sua vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a
concessão da Graça de Deus é impossível que o homem possa vencer o pecado. E a
Graça para tal propósito somente é concedida aos que creem em Jesus.
O pecado inicial não
pode ser encontrado no ato externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem na
vontade. Em uma natureza
perfeita, vontade e emoções estão sujeitos ao
intelecto, pois não precedem o intelecto em sua função, mas são uma consequência
do mesmo.
O pecado inicial deve ser buscado no intelecto, que por meio de
raciocínio enganoso foi levado a concluir que eles não morreriam e que havia um
poder inerente àquela árvore para torná-los sábios, uma sabedoria que eles
poderiam desejar sem serem culpados de pecado. Essa
árvore tinha o nome de conhecimento,
que era desejável para eles. Mas
também trazia o nome de bem e mal,
mesmo que estivesse escondido deles quanto ao que era compreendido na palavra mal. A serpente usa esse nome como se grandes questões
estivessem ocultas nessas palavras. Como
o intelecto se concentrou mais na conveniência de se tornar sábio quanto a
árvore pela qual, como meio ou causa, essa sabedoria poderia ser transmitida a
eles, a intensa e viva consciência da proibição de não comer e da ameaça de
morte tendem a diminuir. A faculdade de
julgamento, sugerindo que seria desejável comer dessa árvore, despertou a
inclinação de adquirir sabedoria dessa maneira. Além
disso, havia o fato de que “... a mulher viu que
a árvore era boa para comer, e agradável aos olhos” (Gn
3: 6).
A decepção do
intelecto não foi consequência da natureza da árvore e de seus frutos, mas
devido às palavras da serpente e as palavras da mulher para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a palavra da
serpente, e depois a da mulher, em vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro pecado foi a fé na serpente,
(ainda que não no animal propriamente dito, mas naquele que o usou como seu
instrumento, a saber, Satanás.), acreditando que eles não
morreriam, mas, em vez disso, adquiririam sabedoria.
O ato implicava uma
descrença em Deus que havia ameaçado a morte ao comer dessa árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade tornou-se
desobediente, estendeu a mão e comeu. Ao
fazer isso, ela creu na serpente e foi enganada, este pecado é denominado como tal em 1 Tim 2:14 e
2 Cor 11: 3.
Da mesma maneira, ela
seduziu Adão. Portanto, o primeiro
pecado não era orgulho, isto é, ser igual a Deus, também não rebelião,
desobediência ou apetite injustificado, mas incredulidade.
Não crer na palavra
de Deus, não dar a devida observância a ela e não praticá-la, é tudo consequente
de incredulidade, e este é o pecado principal do qual os demais se originam,
pois o justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até mesmo confessar-se
culpado, arrepender-se e converter-se a Deus, e tudo isto sucede por conta de
se dar crédito às ameaças de Deus contra o pecado.
Concluímos, que o
pecado sempre jaz à porta, ele sempre nos assedia bem de perto, conforme
afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é solicitado de uma forma ou de
outra, por tentações internas ou externas, a despertar a vontade e desejos
pecaminosos, que se não forem resistidos por meio da graça, sempre
prevalecerão.
Daí nos ser ordenado
a vigiar e orar incessantemente, porque a carne é fraca. A andarmos
continuamente no Espírito Santo para podermos vencer as obras da carne, e não
ceder às tentações.
É por meio de uma
vida santificada que nos tornamos fortes para resistir ao pecado, pois
eliminá-lo de uma vez por todas enquanto andamos neste mundo, equivaleria a
remover de nós toda a liberdade que temos de escolher livremente o que fazer e
o que não fazer. De modo que se não nos negarmos, se não sujeitarmos a nossa
vontade à de Deus, seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, jamais
poderemos ter um caminhar vitorioso neste mundo.
Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo
diabo, Ele foi solicitado a transformar pedras em pães porque era grande a sua
fome no final do jejum de quarenta dias e noites. O diabo vislumbrou nEle este
desejo por comida, e então reforçou o desejo por meio de tentação dizendo-lhe
que se era de fato o Filho de Deus, poderia transformar pedras em pães. Se Ele
o fizesse, teria pecado porque estava sob o comando total do Espírito Santo e
somente poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai. Nada poderia fazer por
seu próprio poder, ao qual deveria renunciar em seu ministério terreno, para
ser obediente não como Deus, mas como homem, segundo a instrução do Espírito
Santo. O desejo de comer não era em si pecaminoso, mas a ordem era que somente
quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido pelo Pai. Assim, Jesus renunciou
ao desejo, porque nem só de pão material vive o homem, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus. O desejo não foi consumado e portanto não houve
pecado, mas uma obediência pela qual Deus foi glorificado.
O mesmo sucede conosco sempre que somos solicitados pelo nosso intelecto
a fazer o que nos seja vedado pela Palavra de Deus. Se renunciarmos à nossa
própria vontade para fazer a do Senhor, então somos aprovados e nisto Ele é
glorificado.
Assim, qualquer tentação específica traz em si mesma o potencial para a
nossa ruína, ou para a glória de Deus, em caso de desobediência ou obediência,
respectivamente.
“Se alguém vem a mim e não aborrece
a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda
a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E
qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser
meu discípulo.” (Lucas 14.26,27).
A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa própria vontade para
escolher fazer a de Deus.
“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia
a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14.33)
O fato de que Deus
desde a eternidade conheceu a queda, decretando que permitiria que ocorresse,
não é apenas confirmado pelas doutrinas de sua onisciência e decretos, mas
também pelo fato de que Deus desde a eternidade tem ordenado um Redentor para o
homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor Jesus Cristo, a quem Pedro chama de
Cordeiro, “que em verdade foi predestinado antes da fundação do mundo” (1 Pedro
1:20).
O pecado causa a
morte eterna mas o seu efeito pode ser revertido por meio da fé em Jesus
Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua justiça, é implacável e amaldiçoa
a todo aquele que vier a transgredir a qualquer dos seus mandamentos. Mas o
amor, a misericórdia, a longanimidade e bondade de Deus dão ao pecador a
oportunidade de se voltar para Ele, através do arrependimento e da fé, pois o
próprio Deus proveu uma aliança com o Filho, através da qual pode adotar
pecadores como filhos amados, para serem tornados santos por Ele,
prometendo-lhes conduzi-los à perfeição total quando eles partirem para a
glória celestial, assim como havia feito nos próprios dias do Velho Testamento,
dando inclusive um novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a Elias. Mas
todos os espíritos dos que nEle creram foram transladados em perfeição para o
mesmo céu de glória.
Deus nos ensina,
quando nele cremos, que a sua graça é suficiente e poderosa para nos firmar em
santidade, pois na nossa própria experiência conhecemos que quanto mais nos
consagramos a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para resistir e vencer o
pecado, inclusive o que procura se levantar em nossa própria natureza terrena.
Por isso temos recebido em Cristo uma nova natureza, ao lado da antiga, para
subjugar esta última, pois a nova natureza é celestial, espiritual, divina e
santa, e sempre nos inclina para aquilo que é de Deus e que é conforme a Sua
santa vontade.
É por uma caminhada
constante no Espírito Santo, mediante a prática da Palavra, que somos tornados
cada vez mais espirituais e menos inclinados para a carne que não é sujeita à
lei de Deus e nem mesmo pode ser.
Mas é de tal ordem a
bondade e misericórdia que Deus nos tem concedido por meio da aliança da graça
em Cristo, que mesmo aqueles que não tenham feito grande progresso em
santificação têm a condenação eterna anulada por causa da união deles com
Jesus, por meio de quem receberam um novo nascimento espiritual para
pertencerem a Ele. Não serão jamais lançados fora conforme a Sua promessa,
porque isto seria a negação da verdade de que foram de fato salvos por pura
graça e não por mérito, virtude ou obras deles mesmos.
Deus nos trata conforme a cabeça da raça sob a qual
nos encontramos: se apenas em Adão, estamos condenados pela sentença que foi
lavrada sobre ele e todos aqueles que viriam a ser da sua descendência; mas se
estamos sob a cabeça de Cristo, recebemos um novo nascimento e somos ligados
espiritualmente a Ele, e não somos apenas livrados da sentença que tínhamos sob
Adão, pois somos considerados por Deus como tendo morrido juntamente com
Cristo, como também somos conduzidos à vida eterna, pelo poder da justificação
e da ressurreição, que o próprio Cristo experimentou, para que fosse também
comunicado aos que estão unidos a Ele pela fé.
Todos os homens,
tendo pecado em Adão, são roubados da imagem
de Deus, então todo homem nasce vazio de luz espiritual, amor,
verdade, vida e santidade.
Então ao se analisar
o que seja o pecado não se deve simplesmente pensar nas ações pecaminosas que
são resultantes do princípio que opera na natureza caída, mas nas consequências
de estarmos sem Cristo, e por conseguinte destituídos da graça de Deus.
Pois ainda que alguém
que não pertença a Cristo, estivesse isolado em um lugar ermo, e sem
pensamentos pecaminosos ou possibilidade de ser tentado a pecar, ainda assim,
esta pessoa estaria morta espiritualmente, em completa ignorância de Deus e da
Sua vontade santa, sem a possibilidade de ter comunhão com Ele, e portanto ter
paz, alegria e vida espiritual e participação em todas as virtudes de Cristo,
pois é esta a condição do homem natural sem Cristo.
Pela entrada do pecado
no mundo, em razão da incredulidade, é somente por meio da fé que Deus pode se
manifestar e habitar no interior do homem.
A justiça de Deus
exige que todo aquele que se aproxima dele para ter comunhão com ele, seja
também justo. E como poderia o pecador, destituído totalmente da justiça divina
se aproximar dEle, senão por meio dAquele que foi dado por Deus a ele para tal
aproximação por meio da fé?
A imagem de Deus é restaurada na regeneração. Tudo o que foi restaurado foi uma vez perdido, e o
que quer que seja dado não estava em posse anteriormente. “E vos revestistes do novo homem que se refaz
para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;”
(Cl 3:10); “no sentido de que, quanto
ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as
concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do
vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em
justiça e retidão procedentes da verdade.”
(Ef 4: 22-24).
Ao nos dar Cristo,
Deus resolve o problema do pecado pela raiz, porque não trata conosco no varejo
de nossas transgressões, mas destrói a fábrica de veneno para que dali não
saiam mais produtos venenosos, pois a corrupção herdada também consiste em uma propensão ao pecado.
O pecado original não consiste apenas na ausência da justiça original, mas também na posse de uma propensão ao
contrário à justiça. A falta de ação da graça divina no
coração do pecador é o que faz com que seja avesso à vontade de Deus, e busque
seguir a sua própria vontade. É a graça somente quem pode transformar o nosso
coração de pedra insensível a Deus, por um coração de carne sensível a Ele.
Então, pela própria
entrada do pecado no mundo, podemos ser ensinados por Deus que não podemos
viver de modo agradável a Ele se não nos submetermos inteiramente a Cristo,
para que possamos receber graça sobre graça, que é a única maneira de sermos
mantidos firmes na fé e em santidade na Sua presença.
De modo que o maior pecado que uma pessoa pode cometer além da sua
condição natural pecaminosa é o de rejeitar a graça que lhe está sendo
oferecida em Cristo para ser curada do pecado e de suas consequências, e a
principal delas que é a morte espiritual e eterna.
O pecado e a morte que é
consequente dele devem ser combatidos com a vida de Jesus, e é em razão disso
que Ele sempre destacou em seu ministério terreno que a principal coisa que
temos a fazer é crer nEle, e disso os apóstolos e todos nós fomos encarregados
para dar testemunho desta verdade.
Não podemos considerar devidamente o pecado à parte de Jesus, pois Ele
não se manifestou apenas para que deixássemos de fazer o que é errado para
fazer o que é certo, mas para que tivéssemos vida em abundância e santa, para
que pudéssemos estar em comunhão com Deus, sendo coparticipantes da Sua
natureza divina, condição esta que foi perdida por Adão, e por ele, toda a sua
descendência.
Muitas outras considerações podem
ser feitas sobre o que seja o pecado e o modo como ele opera, e também o modo
como podemos alcançar a vitória sobre o pecado por meio da fé, mas entendemos
que as considerações que foram apresentadas são suficientes para o objetivo de
conhecermos melhor este inimigo, que não sendo vencido pode interromper a nossa
comunhão com Deus ou até mesmo impedir que alcancemos a vida eterna, pela
incredulidade em Cristo.
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