Por
William Nicholson (1844-1885)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
N629
Nicholson, William
(1844 - 1885)
As Pessoas Felizes – William Nicholson
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2019
50p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Amor 2.Fé. 3.
Graça.
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
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"Feliz és tu, ó Israel!
Quem é como tu? Povo salvo pelo SENHOR, escudo que te socorre, espada que te
dá alteza. Assim, os teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás os seus
altos." (Deuteronômio 33:29)
Os
lábios dos moribundos muitas vezes pronunciam as verdades mais pesadas e
interessantes. As expressões
de um homem que está morrendo, e principalmente de um cristão
que está morrendo, causam uma impressão
profunda e duradoura.
Moisés recebeu ordem
de subir ao monte Nebo para morrer. Antes
de sua morte, ele abençoou as doze tribos de Israel - e, no final deste
capítulo, descreve a felicidade dos israelitas, versículos 26-29:
“26 Não há outro, ó amado,
semelhante a Deus, que cavalga sobre os céus para a tua ajuda e com a sua
alteza sobre as nuvens.
27 O Deus
eterno é a tua habitação e, por baixo de ti, estende os braços
eternos; ele expulsou o inimigo de diante de ti e disse: Destrói-o.
28 Israel,
pois, habitará seguro, a fonte de Jacó habitará a sós numa terra de cereal e de vinho;
e os seus céus destilarão orvalho.
29 Feliz és tu, ó Israel!
Quem é como tu? Povo salvo pelo SENHOR, escudo que te socorre, espada que te
dá alteza. Assim, os teus inimigos te serão sujeitos, e tu pisarás os seus
altos.”
A conduta de Moisés
em abençoar as tribos etc. se assemelha muito à
conduta do Profeta (Jesus) que como Moisés, orou e aconselhou
seus discípulos na noite anterior à sua crucificação.
A linguagem do texto
é descritiva da felicidade
incomparável do povo de Deus. Como os filhos de Israel eram uma nação
escolhida, e distinguida em muitos aspectos de todas as nações
da terra - também o povo de Deus se distingue dos ímpios...
pela obra da graça em seus corações,
pelo amor e cuidado do Deus Todo Poderoso e pela esperança
da glória que os inspira.
Os vários detalhes no
texto, tão descritivos da felicidade dos israelitas, são aplicáveis ao
povo de Deus agora. Considere, então:
I. Eles eram felizes
em Seu Nome.
Denominado
"Israel". Este nome implica:
"Um príncipe com Deus - ou prevalecendo com Deus". Foi dado a Jacó em Gênesis
32:30. É aplicado a todos os
seus descendentes; e é
frequentemente usado para a Igreja universal, que é
o verdadeiro Israel de Deus, Isaías 45:17, 25; Gálatas 6:16.
"4 São
israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a
glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas;
5 deles são os
patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o
qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém!
6 E não pensemos
que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são, de fato,
israelitas;
7 nem por
serem descendentes de Abraão são todos
seus filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
8 Isto é, estes
filhos de Deus não são propriamente os da carne,
mas devem ser considerados como descendência os filhos da promessa.", Romanos 9: 4-8.
"28 Porque não é judeu
quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente
na carne.
29 Porém judeu é aquele
que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo
a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus.", Romanos 2: 28,29.
Esse nome implica:
1. Que Deus os
escolheu e os preparou para ser seu povo. Esta
é uma honra infinita.
2. Ele os privilegiou
com a comunhão consigo mesmo. Por
meio de Cristo, eles podem prevalecer com Deus para conceder a eles as bênçãos
que necessitam.
“13 E tudo
quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no
Filho.
14 Se me
pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.”, João
14:13
“15 Já não vos
chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu Senhor; mas
tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a
conhecer.
16 Não fostes vós que me
escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e
vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de
que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda.”, João 15:15,16.
II. Eles eram felizes como um povo salvo.
"Ó povo salvo
pelo Senhor." Eles foram libertados
do cativeiro do Egito pelo poder divino - eles foram salvos da fome no deserto. Grande foi realmente a salvação
deles como nação. "Ele
deu o Egito por seu resgate" e jogou todos os seus exércitos no Mar
Vermelho.
Deus deu o seu Filho unigênito pelo resgate do seu
povo. João
3:16 – “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para
que todo o que nele crê não pereça, mas
tenha a vida eterna.”
Ele os livrou do jugo
e do domínio de Satanás - afastou deles a
maldição e livrou-os da ira vindoura. Eles agora se regozijam com o perdão
do pecado, etc.
Eles são um povo
salvo e investido de todos os privilégios do povo de Deus.
Não tendo mérito por
si mesmos, dizem: "Jamais me gloriei, exceto na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo!", Gálatas
6:14.
III Eles ficaram felizes em ser divinamente ajudados em todo tempo de necessidade.
"Ele é seu
escudo e ajudante e sua espada gloriosa!"
Relembre o contexto
"Sejam de ferro e de bronze os teus ferrolhos, e, como os teus dias,
durará a tua paz." - versículo
25, e os versículo 26-28 anteriormente citados. Essas declarações, combinadas com o texto,
implicam o seguinte:
1. Proteção divina.
"Ele é seu
escudo e ajudante."
Todos os atributos de
Deus, se necessários, serão empregados para
proteger os remidos. Eles, como um escudo,
preservarão os justos do perigo. "Não tenha medo, Abrão,
eu sou o seu escudo", Gênesis 15: 1; Salmo
84:11; "Se Deus é
por nós - quem será contra nós?"
2. Segurança divina. "O Deus eterno é o seu
refúgio", versículo 27. Isso não foi verificado repetidas vezes ao
passarem pelo deserto?
Quão importante é o porto de refúgio para o marinheiro agitado pela tempestade! Quão valiosas eram as cidades de refúgio para os homicidas antigos! Mas muito mais valioso é
o refúgio divino para a Igreja. Na aflição, perseguição,
tentação, quando assaltado por temores, o "nome do
Senhor é uma torre forte - os justos a encontram e estão
seguros!" "Deus é
o seu esconderijo", Salmo 116: 7; 32:
7.
Os braços eternos apoiarão a Igreja, para que
ela não afunde. Debaixo
da Igreja está a Rocha das Eras – “Também eu te
digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno não prevalecerão contra ela.”, Mateus 16:18.
Em apuros, os crentes
podem frequentemente estar - mas os "braços eternos"
estão embaixo deles para sustentar seus espíritos, mesmo quando são
pressionados acima da média.
A aliança eterna e
as consolações eternas que
dela decorrem - são de fato braços
eternos, com os quais os crentes são sustentados e mantidos alegres nos piores
tempos.
3. A conduta da
Divina Providência no suprimento de suas necessidades. (versículo 28). Seu pão e sua água devem
ser certos. Se Deus cuidou do seu
povo então, a fim de proporcionar-lhes abundância
temporal em Canaã - então ele também não suprirá as
necessidades corporais do seu povo agora?
“24 Ninguém pode
servir a dois Senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou
se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.
25 Por isso,
vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou
beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais
do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes?
26 Observai
as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo,
vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, não valeis vós muito mais do que as
aves?
27 Qual de vós, por
ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado ao curso da sua vida?
28 E por que
andais ansiosos quanto ao vestuário? Considerai como crescem os lírios do
campo: eles não trabalham, nem fiam.
29 Eu,
contudo, vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se
vestiu como qualquer deles.
30 Ora, se
Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no
forno, quanto mais a vós outros, homens de pequena fé?”, Mateus
6: 24-30.
4. Força e
equipamento para a guerra.
"Seus ferrolhos
serão de ferro e bronze. Como seus dias - assim será sua força." O caminho pode ser difícil,
mas a força a ser transmitida à sua alma pelo meu
Espírito permitirá que você
supere tudo. "Seus pés
serão calçados com a preparação
do evangelho da paz." Efésios
6:16.
IV. Eles estão
felizes com a perspectiva de uma conquista completa sobre todos os seus
inimigos.
"... Assim, os teus inimigos te serão
sujeitos, e tu pisarás os seus altos.", Deuteronômio 33:29.
Com uma espada excelente, Deus arma seu povo. É chamada "a espada do Espírito",
Efésios 6:17, porque vem do Espírito
e recebe sua realização na alma através da operação do
Espírito. A capacidade de usá-la
nas ocasiões necessárias, como em tempos
de tentação e provação, não
pode deixar de repelir o inimigo.
"Porque a palavra de Deus é viva, e
eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto
de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para
discernir os pensamentos e propósitos do coração.", Hebreus 4:12. Essa
palavra penetra mais profundamente na alma do que qualquer espada; destrói o amor ao pecado e
efetivamente resiste ao pecado, ao mundo e a Satanás. Com esta espada, Cristo derrotou o Maligno. "Está escrito...", Mateus 4: 7.
"Ele é sua espada gloriosa!" Deus é a força
e o autor de todas as suas vitórias. Ele os faz sobressair, e gloriosamente conquistar e
triunfar sobre seus inimigos. Quão
excelente parece o cristão quando, pelo uso dessa espada, ele
escapa das poluições do mundo - quando se eleva de forma superior
por ela - quando por ela mata seus inimigos espirituais! Quão excelente ele
aparece na hora da morte! Quão
excelente no dia do julgamento!
“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas:
Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se
encontra no paraíso de Deus.”, Apocalipse 2: 7.
“Quem tem ouvidos, ouça o que o
Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná
escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha
escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.”, Apocalipse
2: 17.
“O vencedor será assim
vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da
Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai
e diante dos seus anjos.”, Apocalipse 3: 5.
"Seus inimigos
se encolherão diante de você." Quem
disse que você nunca deveria conseguir a posse da boa terra; mas vou conduzi-lo até lá,
para a total decepção e consternação
deles.
"Vocês pisarão
em seus altos", suas torres, fortalezas, cidades, embora fortemente
fortificadas e aparentemente inexpugnáveis.
E, cristão, seu
coração temeroso não lhe disse muitas vezes que você deveria falhar
completamente? Satanás
não sugeriu à sua mente que você
estava iludido e que seria finalmente rejeitado? Os
perseguidores não zombaram de você,
atacaram seu caráter, deturparam seus motivos, e o
chamaram de entusiasta, fanático etc.? Os ímpios não assaltaram sua fé? Ó cristão, não
tenha medo! "O triunfo dos
ímpios é curto!" Você
deve vencer. E quando, no último
dia, eles virem você sendo aceito por Ele, cujo sorriso é
o Céu, e cujo cenho é a morte - eles dirão
às montanhas: "Caiam sobre nós
e nos escondam da face daquele que está sentado no trono e da
ira do Cordeiro!", Apocalipse 6:16.
V. Eles são felizes em
sua chegada final à terra ou a Canaã.
Eles passaram pelo
deserto - Canaã foi apreciado. A
promessa foi cumprida. Eles pisaram em seus
lugares altos - Deus expulsou o inimigo diante deles, versículo 27.
Assim, Deus guiará
seu povo no caminho certo para a cidade da habitação celestial. Ele os "guiará por seus conselhos e
depois os receberá na glória!" Pouco a pouco, Ele dirá:
"Entre na alegria de seu Senhor". "Venha,
você que é abençoado
por meu Pai; tome sua herança, o reino preparado para você desde a criação do
mundo!", Mateus 25:34. E que reino é esse! Que herança vasta, gloriosa e
rica! "Nenhum olho
viu, nenhum ouvido e nenhuma mente imaginou o que Deus preparou para aqueles
que o amam!", 1 Coríntios
2: 9.
APLICAÇÃO:
1. Tal é a felicidade do Israel de Deus . É
inefável, inconcebível. "Quem é como você?" Ó povo incomparável! Não fale da riqueza de
impérios ou coroas de reis!
2. Quão infeliz e
miserável é o estado dos pecadores!
3. Ore para ser feito israelita de fato. Deus pode tirar você da oliveira, que é
selvagem por natureza, e enxertar em Cristo a boa oliveira, para que você
possa participar da seiva da raiz.
A felicidade dos justos:
"10 Dizei aos
justos que bem lhes irá; porque comerão do fruto
das suas ações.
11 Ai do
perverso! Mal lhe irá; porque a sua paga será o que as suas
próprias mãos fizeram.", Isaías
3: 10,11.
A maior felicidade
que um homem pode realizar neste mundo surge da influência do Espírito Santo,
testemunhando com seu espírito que ele é um filho de Deus; pois tal experiência assegura que ele
é o objeto das preciosas promessas, privilégios
e esperanças do Evangelho.
Todas as promessas
das Escrituras são feitas para caracteres específicos; e com isso podemos determinar nosso estado. Portanto, enquanto no contexto, as ameaças são denunciadas contra
os iníquos - a segurança e o triunfo dos
justos em meio a provações iminentes são destacados.
Quem são os justos?
Negativamente,
1. Não os hipócritas,
que têm uma opinião elevada de si mesmos - que confiam em si mesmos que são
justos e desprezam os outros. Não
pode estar bem com eles, pois negam o sacrifício de Cristo, pelo
qual os pecadores são constituídos
justos.
2. Não são aqueles
que negam a necessidade e importância de boas obras. Romanos 6: 1, 2.
“1 Que
diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais
abundante?
2 De modo
nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos?”
Positivamente. Isso leva a uma verdade muito
comovente, a saber, que todos os pecadores são injustos. "Não há
justo, nem um sequer."
OBSERVAÇÃO:
1. Todo verdadeiro
crente é justo de acordo com a aliança da graça.
“ Justificados, pois, mediante a fé, temos
paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;” (Romanos 5.1).
“18 Pois assim
como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre
todos os homens para condenação, assim também, por um
só ato de justiça, veio a graça sobre
todos os homens para a justificação que dá vida.
19 Porque,
como, pela desobediência de um só homem,
muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um
só, muitos se tornarão justos.”, Romanos 5.18,19.
“Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe
foi imputado para justiça.”, Romanos 4.3.
“23 E não somente
por causa dele está escrito que lhe foi levado em conta,
24 mas também por
nossa causa, posto que a nós igualmente nos será imputado,
a saber, a nós que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus,
nosso Senhor,
25 o qual foi
entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa
da nossa justificação.”, Romanos 4: 23-25.
2. Eles têm uma justiça inerente neles praticada pelo Espírito
Santo. Eles "nasceram
de novo", "renovados no espírito de suas
mentes" e são "novas criaturas em Cristo
Jesus".
3. Eles declaram por
sua conduta que são justos. "Eles
amam a misericórdia, fazem justiça" etc. Eles
"têm seus frutos para a santidade", etc.
II A felicidade deles: "Vai dar certo com eles".
1. O seu atual estado
de justificação prova o seguinte: eles estão livres de culpa e condenação. "Bem-aventurado é o homem cuja
transgressão é perdoada", etc.
Essa liberdade dá esperança e é
o precursor da bem-aventurança futura.
2. Eles têm uma boa
consciência.
“Muito mais
o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se
ofereceu sem mácula a Deus, purificará a nossa consciência de
obras mortas, para servirmos ao Deus vivo!”, Hebreus 9:14.
“21 e tendo
grande sacerdote sobre a casa de Deus,
22 aproximemo-nos,
com sincero coração, em plena certeza de fé, tendo o
coração purificado de má consciência e lavado o corpo com água pura.”,
Hebreus 10:21, 22.
“Porque a nossa glória é
esta: o testemunho da nossa consciência, de que, com santidade e sinceridade de
Deus, não com sabedoria humana, mas, na graça divina, temos vivido no mundo e
mais especialmente para convosco.”, 2 Coríntios
1:12.
3. Eles desfrutam de
todos os prazeres da religião verdadeira, decorrentes. . .
da posse de graças
cristãs,
do gozo de privilégios
cristãos,
e do desempenho dos deveres cristãos.
4. Deve estar bem com
eles em todas as circunstâncias
adversas. Na
perseguição, na tentação, na pobreza, na
doença e no luto.
5. Na morte, o período
em que a presença de Deus é
mais necessária. "Quando
o coração e a carne deles falham", etc. "Sim,
embora eu ande pelo vale da sombra da morte", etc. Deus envia seu Espírito
para animá-los.
Cristo não os deixa então.
"54 E, quando
este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que
é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está
escrita: Tragada foi a morte pela vitória.
55 Onde está, ó morte, a
tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?", 1 Coríntios 15: 54,55.
Os homens maus então prestam testemunho
da excelência da religião.
"É a religião
que pode proporcionar
prazer sólido enquanto vivemos.
prazer sólido enquanto vivemos.
Essa religião pode
fornecer conforto sólido quando morremos".
6. Na ressurreição. "Aqueles que fizeram o bem ressuscitarão
para viver, e aqueles que fizeram o mal ressuscitarão
para serem condenados." João
5:29.
"O qual
transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória,
segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as coisas.", Filipenses 3:21.
"E, assim como trouxemos a imagem
do que é terreno, devemos trazer também a imagem do celestial.", 1 Coríntios 15:49.
"Dispostos em
gloriosa esperança,
brilharão esses
corpos vis,
e toda forma e todo
rosto
parecerão celestiais
e divinos."
7. No dia do julgamento. "Então o rei dirá
àqueles à sua direita: “Então, dirá o Rei aos
que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que
vos está preparado desde a fundação do mundo.", Mateus 25:34. "E irão estes
para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna.", Mateus 25:46. "Eles serão para mim
particular tesouro, naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos Exércitos;
poupá-los-ei como um homem poupa a seu filho que o serve.", Malaquias 3:17.
8. Para sempre no
céu. Eles . . .
estarão
com Cristo,
estarão
livres do pecado,
se associarão aos
anjos,
compreenderão as
obras de Deus,
e sua felicidade e
glória serão ininterruptas.
Eles estarão
"para sempre com o Senhor!"
NOTA DO TRADUTOR:
É somente pelo convencimento e instrução do Espírito Santo que podemos
compreender adequadamente qual seja o significado do pecado.
Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando ainda
nos encontramos a caminho de ser melhor esclarecidos por Ele, é muito comum até
mesmo negar-se a existência do pecado, ou classificá-lo das mais variadas
formas possíveis que em pouco ou nada correspondem ao seu verdadeiro e pleno significado.
De modo que quando se diz que Jesus carregou sobre
si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que Ele se manifestou para tirar o
pecado, não é dada a devida importância a este maravilhoso fato, que é a
resposta à única e principal necessidade do ser humano relativa à vida, pois
sem a solução do problema do pecado que a todos atinge, não é possível ter a
vida eterna de Deus.
Então, não se deve pensar em Jesus em alguém que
veio ao mundo para que pudéssemos errar menos, ou ainda que melhorássemos nossas
ações morais, pois a obra de expiação e remoção do pecado está relacionada a
uma questão de vida, caso concluída, ou de morte eterna, em caso contrário.
Então é preciso saber qual é a origem e a natureza
do pecado e a sua forma de agir na humanidade para que o vencendo possamos atingir
ao propósito de Deus na nossa criação e viver de modo agradável a Ele.
Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade de
se ter vida eterna, então, necessitamos refletir mais cuidadosamente sobre a
relação que há entre pecado e morte, e santidade e vida.
Então, é muito importante que tenhamos uma
compreensão adequada do significado de vida eterna, para que não nos enganemos
quanto a se temos alcançado ou não o propósito de Deus quanto a isto.
Antes de tudo, vida em seu sentido geral é
muito mais do que simples existência, porque os corpos inanimados existem e no
entanto, não possuem vida.
Ainda que alguns seres espirituais existam
eternamente, pois espíritos não podem ser aniquilados, todavia não se pode
dizer deles que possuem vida eterna, e a par da existência consciente deles são
classificados como mortos espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás,
dos demônios e de todos os seres humanos que morreram sob a condenação do
pecado, estando desligados de Deus.
Deus é a fonte e o padrão da verdadeira
vida.
É pelo que existe em sua natureza, portanto,
que se define o que é e o que não é participante da vida eterna.
A vida eterna é perfeita e completa em Deus,
mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que alcançam a participação nesta
vida, estão sujeitos a crescimento na mesma rumo à perfeição divina, que sendo
infinita, será para eles sempre um alvo a ser buscado.
Daí se dizer que quando alguém nasce de novo
do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual em Cristo. Ele deve crescer na
graça e no conhecimento do Senhor, e isto será feito neles pela operação do
Espírito Santo, até contemplar neles a maturidade espiritual que é chamada de
perfeição, mas não sendo ainda aquela perfeição total como ela se encontra
somente em Deus.
Não devemos ficar, portanto, satisfeitos
somente com a conversão inicial a Cristo, pela qual fomos tornados filhos de
Deus e novas criaturas, mas devemos prosseguir em busca daquela santificação
que nos tornará cada vez mais à imagem e semelhança de Jesus.
O grande indicador do progresso neste
crescimento na vida eterna, é o de aumento de graus em santificação. Este
aperfeiçoamento em santificação é a vontade de Deus quanto ao seu propósito em
nos ter tornado seus filhos. (I Tessalonicenses 4.3,
5.23).
Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar àqueles que se tornariam
filhos de Deus por meio da fé nele.
Podemos entender melhor isto quando fazemos um contraste com o pecado,
pois se o pecado é o que produz morte, a santidade é o que produz vida.
Concluímos que somente aqueles que forem santificados têm acesso à vida
eterna. Daí se dizer que sem santificação ninguém verá o Senhor.
É fácil entendermos esta verdade quando refletimos que de fato não se
pode dizer que há a vida de Deus onde domina o orgulho, a impureza, a malícia,
a cobiça, o adultério, o ódio, o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras
da carne que operam segundo o pecado.
Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o amor, a bondade, a
misericórdia, a longanimidade, a reverência, o louvor, a adoração ao Senhor, a
obediência aos Seus mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto do Espírito
Santo, pode-se dizer que temos em tudo isto indícios ou evidências onde há vida
eterna.
Os que afirmam andar na luz e pertencerem a Jesus, quando na verdade
caminham nas trevas, são chamados pelo apóstolo João de mentirosos, e que não
têm de fato a vida eterna que eles alegam possuir, porque onde ela foi semeada
por Jesus, não produz os frutos venenosos do pecado e da justiça própria, senão
os que são provenientes da santidade e da justiça de Jesus atuando em nós.
Como o conhecimento verdadeiro de Deus, consiste em termos um
conhecimento pessoal de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto, por
uma revelação que recebamos da parte dEle em Espírito, e para tanto temos
recebido o dom da fé, então, não somos apenas justificados por este
conhecimento, como também acessamos à vida eterna, alcançando que sejam
implantadas em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.
É este conhecimento real, espiritual e pessoal de
quem seja de fato Deus, o que promove a nossa santificação e aumentos em graus
na posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para que a vida eterna se aposse em
maiores graus de nós.
Quando nos falta este viver piedoso na verdade, ainda que sejamos
crentes, Deus nos vê como mortos e não como vivos, e por isso somos chamados ao
arrependimento e à prática das primeiras obras, para que tenhamos o necessário
reavivamento espiritual. (Apocalipse 3.1-3,17-19).
Enganam-se todos aqueles que por julgarem estarem cheios de energia, e
envolvidos na realização de muitas obras, que isto é um sinal evidente de vida
abundante neles, quando toda esta energia é carnal e não acompanhada por um
viver realmente piedoso que seja operado neles pelo Espírito Santo, pela
aplicação da Palavra de Deus às suas vidas.
É na medida em que as obras da carne são mortificadas que mais se
manifesta em nós a vida eterna que há em Cristo.
Se não houver a crucificação do ego carnal, a mortificação do pecado, a
vida ressurreta de Cristo não se manifestará.
A verdadeira santidade que conduz à vida é dependente das operações
sobrenaturais do Espírito Santo, mediante a obra realizada por Jesus Cristo em
nosso favor. A mera prática da moralidade não pode produzir esta santidade necessária
à vida eterna. A simples religiosidade carnal na busca de cumprimento dos
mandamentos de Deus, segundo a nossa própria justiça, também não pode produzir
esta santidade. O jovem rico enganou-se quanto a isto, e por não se sujeitar à
justiça que vem de Cristo, não alcançou a vida eterna.
Há necessidade de convencimento do pecado pelo Espírito Santo, de que
Ele nos convença de nossa completa miserabilidade diante de Deus, e de nossa
total dependência da sua misericórdia, graça e bondade, para que nos salve,
mediante a confiança que temos colocado em Jesus e na obra que Ele realizou em
nosso favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por conseguinte vida eterna,
porque Deus não pode operar santidade em um coração que se rebela contra Ele e
Sua vontade.
Deus não contempla nossos meros desejos e palavras. Ele olha o nosso
coração. Ele opera somente segundo a verdade, e não segundo nossas emoções,
sentimentos, vontades, pois podem não estar conformados à verdade da Sua
Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo chegar a um verdadeiro
arrependimento, torna-se impossível sermos contemplados com uma salvação cujo
fim é a nossa santificação.
Para o nosso presente propósito, não basta ir ao
relato de como o pecado entrou no mundo através do primeiro casal criado,
atendo-nos apenas aos fatos relacionados à narrativa da Queda, sobretudo quanto
à maneira desta entrada mediante tentação vindo do exterior da parte de Satanás
sobre a mulher. É preciso entender o mecanismo de operação desta tentação
naquela ocasião, uma vez que ela ocorreu quando a mulher era inocente, não
conhecia nem bem e nem mal, não sendo portanto ainda uma pecadora, e no
entanto, pela tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe havia sido
proibido por Deus.
Poderia este desejo, sem a consumação do ato, ser
considerado como sendo a própria entrada do pecado? Em caso contrário, o que
seria necessário haver também para que assim fosse considerado?
Por que desde aquele primeiro pecado, toda a
descendência de Adão ficou encerrada no pecado? Por que o pecado permanece
ligado à natureza dos próprios crentes, mesmo depois da conversão deles?
Por que o pecado desagrada tanto a Deus que como
consequência produz a morte?
Estas e outras perguntas, procuraremos responder nas
linhas a seguir.
Antes de apresentar qualquer consideração específica
ao caso, é importante destacar que o único ser que possui vontade absoluta,
gerada em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é Deus, cuja vontade é o
modelo de toda vontade também aprovada. Esta é a razão de Ele não poder ser
tentado ao mal, e a ninguém tentar. Sua vontade é santíssima e perfeitamente
justa. Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos, cuja vontade é a de uma
criatura, sendo dotados de vontade livre, estão contingenciados a submeterem
suas vontades à de Deus naqueles pontos em que o exercício da própria vontade
deles colidisse com esta vontade divina. Eles são livres para pensar, imaginar,
agir, criar, mas tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os limites que lhes
são determinados por Deus, quer na lei natural impressa em suas consciências,
quer na lei moral revelada em Sua Palavra, a qual é também impressa nas mentes
e corações dos crentes.
Temos assim, desde o início da criação, um campo
aberto para um possível conflito de vontades. Deus por um lado agindo pelo
Espírito Santo buscando nos mover à negação do ego para fazer não a nossa, mas
a Sua vontade, e o nosso ego querendo fazer algo que possa ser eventualmente
diferente daquilo que Deus determina para que façamos ou deixemos de fazer.
Neste ponto, podemos entender que a proposta de
Satanás para Eva no paraíso, buscava estimular e despertar desejos e
sentimentos em Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela do diabo, e não
pela de Deus.
Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela
tivesse recorrido à graça divina, clamando por ajuda para rejeitar a tentação e
permanecer obediente, a fé teria triunfado em sua confiança no Senhor e
sujeição a ele, e em vez de um ato pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser
glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em que ao ser tentado a fazer algo
diferente do que havia sido determinado por Deus, o homem escolhesse obedecer à
Sua Palavra, e não aos desejos criados em seus pensamentos e imaginação.
Podemos tirar assim a primeira grande conclusão em
ralação ao que seja o pecado, de que não se trata de algo corpóreo, ainda que
invisível, com existência própria e poder inteligente para nos influenciar, mas
é algo decorrente de nossas próprias inclinações, desejos e más escolhas,
especialmente quando não nos permitimos ser dirigidos e instruídos por Deus, e
não nos exercitamos em sujeitar todas as nossas faculdades a Ele para agir
conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável vontade.
É pelo desconhecimento desta verdade que muitos
crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a
aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos
exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já
se encontram salvos das consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma das
faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração
instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão
inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa
justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito
Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a
mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no
Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através
de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que
Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de
um viver santificado.
O homem, tendo sido
criado em um estado tão santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era sua residência.
No meio deste Jardim
do Éden estava a árvore da vida,
que não consideramos pertencer a uma certa espécie, mas
era uma árvore singular na natureza. “E
do chão fez o Senhor Deus crescer todas as árvores
... a árvore da vida também no meio do jardim ”(Gênesis 2:
9). Portanto, essa árvore não
foi encontrada em outros locais.
No Paraíso, havia também
a árvore do conhecimento do bem e do mal.
“Mas da árvore do conhecimento
do bem e do mal, dela não comerás”
(Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia
apenas uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma árvore do conhecimento do
bem e do mal. Não
se afirma que isto se refere ao tipo de árvore, mas ao número. É simplesmente referido como "a árvore".
A razão para esse nome pode ser deduzido do próprio nome.
(1) Era uma árvore
probatória pela qual Deus desejava provar ao homem se ele perseveraria em fazer
o bem ou se ele cairia no mal, como se encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus
o deixou, para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo que estava em seu
coração."
(2) O homem, ao comer
desta árvore, saberia em que condição pecaminosa e triste ele tinha trazido a
si mesmo.
O Senhor colocou Adão
e Eva neste jardim para cultivá-lo e
guardá-lo (Gn 2:15).
O sábado era a exceção, pois então
ele era obrigado a descansar e a se abster de trabalhar de acordo com o exemplo
que seu Criador lhe dera e ordenara que ele imitasse.
Assim, Adão tinha
todas as coisas em perfeição e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse perseverado perfeitamente durante seu
período de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria sido conduzido ao terceiro
céu, para a glória eterna. Embora
o corpo tivesse sido construído a partir de
elementos materiais, sua condição era tal que era
capaz de estar em união essencial com a alma imortal e capaz de existir sem
nunca estar sujeito a doença ou morte.
Se ele não tivesse
pecado, o homem não teria morrido, mas teria subido ao
céu com corpo e alma. Isso pode ser facilmente
deduzido do fato de que Enoque, mesmo depois da entrada do pecado no mundo, foi
arrebatado ao terceiro céu, sem passar pela morte, em razão de ter andado com
Deus.
Sendo este o desígnio de Deus na criação do homem, a saber, que ele
andasse em santidade de vida na Sua presença, então não é difícil concluir quão
enganados se encontram aqueles que apesar de terem muita prosperidade material
e facilidades no mundo, e que todavia não estão santificados pela Palavra de
Deus, aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em Jesus, e que os tais
encontram-se mortos à vista de Deus em delitos e pecados, permanecendo debaixo
de uma maldição e condenação eternas, enquanto permanecerem na citada condição
sem arrependimento e conversão.
Aqui percebemos a
natureza abominável do pecado, enquanto o homem, sendo
dotado de faculdades tão excelentes para estar unido ao Seu
Criador com tantos laços de amor, partiu dEle, e O desprezou e O rejeitou.
Ele agiu para que o
Criador não o dominasse, mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver de
acordo com a sua própria vontade.
Aqui brilha a
incompreensível bondade e sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia tais
seres humanos maus consigo mesmo novamente através do Mediador Jesus Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de Adão como
santo, tendo a mesma natureza que pecara, para suportar a punição do pecado do
próprio homem e, assim, cumprir toda a justiça. Tais
seres humanos, Ele novamente adota como Seus filhos e toma para Si em felicidade
eterna. A Ele seja dado
eterno louvor e honra por isso. Amém.
Eva foi seduzida a
comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela
não foi coagida, mas o fez por vontade própria.
Além
disso, Adão não foi o primeiro a ser enganado, nem foi enganado pela serpente,
mas como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma Eva enganada - e, portanto,
subsequente a ela. Estou convencido de
que, se Adão permanecesse de pé, Eva teria suportado
o castigo sozinha. Como Adão
também pecou, no entanto, toda a
natureza humana, toda a raça humana, tornou-se
culpada, como Paulo disse: "Portanto, como por um homem o pecado entrou no
mundo ..." (Romanos 5:12). Ele
não apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao pecado
de toda a raça humana, que é total e inteiramente encerrada em Adão e Eva, que
eram um em virtude de seu casamento. Em
vez disso, ele se refere especificamente ao pecado de Adão,
que foi o primeiro homem, a primeira e única fonte, tanto de Eva como de toda a
raça humana.
Entenda-se este ato
de ter sido encerrado por Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito a cada
um de nós pecadores, ou então que tivesse transferido para nós o pecado
praticado por Adão, mas como a consideração e imputação de culpa a toda a
humanidade, e sujeição à maldição da condenação pela morte, uma vez que não
haveria quem não pecasse, já que o homem revelou desde Adão que de um modo ou
de outro faria um uso indevido de sua vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a
concessão da Graça de Deus é impossível que o homem possa vencer o pecado. E a
Graça para tal propósito somente é concedida aos que creem em Jesus.
O pecado inicial não
pode ser encontrado no ato externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem na
vontade. Em uma natureza
perfeita, vontade e emoções estão sujeitos ao
intelecto, pois não precedem o intelecto em sua função, mas são uma consequência
do mesmo.
O pecado inicial deve ser buscado no intelecto, que por meio de
raciocínio enganoso foi levado a concluir que eles não morreriam e que havia um
poder inerente àquela árvore para torná-los sábios, uma sabedoria que eles
poderiam desejar sem serem culpados de pecado. Essa
árvore tinha o nome de conhecimento,
que era desejável para eles. Mas
também trazia o nome de bem e mal,
mesmo que estivesse escondido deles quanto ao que era compreendido na palavra mal. A serpente usa esse nome como se grandes questões
estivessem ocultas nessas palavras. Como
o intelecto se concentrou mais na conveniência de se tornar sábio quanto a
árvore pela qual, como meio ou causa, essa sabedoria poderia ser transmitida a
eles, a intensa e viva consciência da proibição de não comer e da ameaça de
morte tendem a diminuir. A faculdade de
julgamento, sugerindo que seria desejável comer dessa árvore, despertou a
inclinação de adquirir sabedoria dessa maneira. Além
disso, havia o fato de que “... a mulher viu que a
árvore era boa para comer, e agradável aos olhos” (Gn
3: 6).
A decepção do
intelecto não foi consequência da natureza da árvore e de seus frutos, mas
devido às palavras da serpente e as palavras da mulher para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a palavra da
serpente, e depois a da mulher, em vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro pecado foi a fé na serpente,
(ainda que não no animal propriamente dito, mas naquele que o usou como seu
instrumento, a saber, Satanás.), acreditando que eles não
morreriam, mas, em vez disso, adquiririam sabedoria.
O ato implicava uma
descrença em Deus que havia ameaçado a morte ao comer dessa árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade tornou-se
desobediente, estendeu a mão e comeu. Ao
fazer isso, ela creu na serpente e foi enganada, este pecado é denominado como tal em 1 Tim 2:14 e
2 Cor 11: 3.
Da mesma maneira, ela
seduziu Adão. Portanto, o primeiro
pecado não era orgulho, isto é, ser igual a Deus, também não rebelião,
desobediência ou apetite injustificado, mas incredulidade.
Não crer na palavra
de Deus, não dar a devida observância a ela e não praticá-la, é tudo
consequente de incredulidade, e este é o pecado principal do qual os demais se
originam, pois o justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até mesmo
confessar-se culpado, arrepender-se e converter-se a Deus, e tudo isto sucede
por conta de se dar crédito às ameaças de Deus contra o pecado.
Concluímos, que o
pecado sempre jaz à porta, ele sempre nos assedia bem de perto, conforme
afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é solicitado de uma forma ou de
outra, por tentações internas ou externas, a despertar a vontade e desejos
pecaminosos, que se não forem resistidos por meio da graça, sempre
prevalecerão.
Daí nos ser ordenado
a vigiar e orar incessantemente, porque a carne é fraca. A andarmos
continuamente no Espírito Santo para podermos vencer as obras da carne, e não
ceder às tentações.
É por meio de uma
vida santificada que nos tornamos fortes para resistir ao pecado, pois
eliminá-lo de uma vez por todas enquanto andamos neste mundo, equivaleria a
remover de nós toda a liberdade que temos de escolher livremente o que fazer e
o que não fazer. De modo que se não nos negarmos, se não sujeitarmos a nossa
vontade à de Deus, seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, jamais
poderemos ter um caminhar vitorioso neste mundo.
Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo
diabo, Ele foi solicitado a transformar pedras em pães porque era grande a sua
fome no final do jejum de quarenta dias e noites. O diabo vislumbrou nEle este
desejo por comida, e então reforçou o desejo por meio de tentação dizendo-lhe
que se era de fato o Filho de Deus, poderia transformar pedras em pães. Se Ele
o fizesse, teria pecado porque estava sob o comando total do Espírito Santo e
somente poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai. Nada poderia fazer por
seu próprio poder, ao qual deveria renunciar em seu ministério terreno, para
ser obediente não como Deus, mas como homem, segundo a instrução do Espírito
Santo. O desejo de comer não era em si pecaminoso, mas a ordem era que somente
quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido pelo Pai. Assim, Jesus renunciou
ao desejo, porque nem só de pão material vive o homem, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus. O desejo não foi consumado e portanto não houve
pecado, mas uma obediência pela qual Deus foi glorificado.
O mesmo sucede conosco sempre que somos solicitados pelo nosso intelecto
a fazer o que nos seja vedado pela Palavra de Deus. Se renunciarmos à nossa
própria vontade para fazer a do Senhor, então somos aprovados e nisto Ele é
glorificado.
Assim, qualquer tentação específica traz em si mesma o potencial para a
nossa ruína, ou para a glória de Deus, em caso de desobediência ou obediência,
respectivamente.
“Se alguém vem a mim e não aborrece
a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda
a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E
qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser
meu discípulo.” (Lucas 14.26,27).
A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa própria vontade para
escolher fazer a de Deus.
“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia
a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.” (Lucas 14.33)
O fato de que Deus
desde a eternidade conheceu a queda, decretando que permitiria que ocorresse,
não é apenas confirmado pelas doutrinas de sua onisciência e decretos, mas
também pelo fato de que Deus desde a eternidade tem ordenado um Redentor para o
homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor Jesus Cristo, a quem Pedro chama de
Cordeiro, “que em verdade foi predestinado antes da fundação do mundo” (1 Pedro
1:20).
O pecado causa a
morte eterna mas o seu efeito pode ser revertido por meio da fé em Jesus
Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua justiça, é implacável e amaldiçoa
a todo aquele que vier a transgredir a qualquer dos seus mandamentos. Mas o
amor, a misericórdia, a longanimidade e bondade de Deus dão ao pecador a
oportunidade de se voltar para Ele, através do arrependimento e da fé, pois o
próprio Deus proveu uma aliança com o Filho, através da qual pode adotar
pecadores como filhos amados, para serem tornados santos por Ele, prometendo-lhes
conduzi-los à perfeição total quando eles partirem para a glória celestial,
assim como havia feito nos próprios dias do Velho Testamento, dando inclusive
um novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a Elias. Mas todos os espíritos
dos que nEle creram foram transladados em perfeição para o mesmo céu de glória.
Deus nos ensina,
quando nele cremos, que a sua graça é suficiente e poderosa para nos firmar em
santidade, pois na nossa própria experiência conhecemos que quanto mais nos
consagramos a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para resistir e vencer o
pecado, inclusive o que procura se levantar em nossa própria natureza terrena.
Por isso temos recebido em Cristo uma nova natureza, ao lado da antiga, para
subjugar esta última, pois a nova natureza é celestial, espiritual, divina e
santa, e sempre nos inclina para aquilo que é de Deus e que é conforme a Sua
santa vontade.
É por uma caminhada
constante no Espírito Santo, mediante a prática da Palavra, que somos tornados
cada vez mais espirituais e menos inclinados para a carne que não é sujeita à
lei de Deus e nem mesmo pode ser.
Mas é de tal ordem a
bondade e misericórdia que Deus nos tem concedido por meio da aliança da graça
em Cristo, que mesmo aqueles que não tenham feito grande progresso em
santificação têm a condenação eterna anulada por causa da união deles com
Jesus, por meio de quem receberam um novo nascimento espiritual para
pertencerem a Ele. Não serão jamais lançados fora conforme a Sua promessa,
porque isto seria a negação da verdade de que foram de fato salvos por pura
graça e não por mérito, virtude ou obras deles mesmos.
Deus nos trata conforme a cabeça da raça sob a qual
nos encontramos: se apenas em Adão, estamos condenados pela sentença que foi
lavrada sobre ele e todos aqueles que viriam a ser da sua descendência; mas se
estamos sob a cabeça de Cristo, recebemos um novo nascimento e somos ligados
espiritualmente a Ele, e não somos apenas livrados da sentença que tínhamos sob
Adão, pois somos considerados por Deus como tendo morrido juntamente com
Cristo, como também somos conduzidos à vida eterna, pelo poder da justificação
e da ressurreição, que o próprio Cristo experimentou, para que fosse também
comunicado aos que estão unidos a Ele pela fé.
Todos os homens,
tendo pecado em Adão, são roubados da imagem
de Deus, então todo homem nasce vazio de luz espiritual, amor,
verdade, vida e santidade.
Então ao se analisar
o que seja o pecado não se deve simplesmente pensar nas ações pecaminosas que
são resultantes do princípio que opera na natureza caída, mas nas consequências
de estarmos sem Cristo, e por conseguinte destituídos da graça de Deus.
Pois ainda que alguém
que não pertença a Cristo, estivesse isolado em um lugar ermo, e sem
pensamentos pecaminosos ou possibilidade de ser tentado a pecar, ainda assim,
esta pessoa estaria morta espiritualmente, em completa ignorância de Deus e da
Sua vontade santa, sem a possibilidade de ter comunhão com Ele, e portanto ter
paz, alegria e vida espiritual e participação em todas as virtudes de Cristo,
pois é esta a condição do homem natural sem Cristo.
Pela entrada do
pecado no mundo, em razão da incredulidade, é somente por meio da fé que Deus
pode se manifestar e habitar no interior do homem.
A justiça de Deus
exige que todo aquele que se aproxima dele para ter comunhão com ele, seja
também justo. E como poderia o pecador, destituído totalmente da justiça divina
se aproximar dEle, senão por meio dAquele que foi dado por Deus a ele para tal
aproximação por meio da fé?
A imagem de Deus é restaurada na regeneração. Tudo o que foi restaurado foi uma vez perdido, e o
que quer que seja dado não estava em posse anteriormente. “E vos revestistes do novo homem que se refaz
para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;”
(Cl 3:10); “no sentido de que, quanto
ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as
concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do
vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em
justiça e retidão procedentes da verdade.”
(Ef 4: 22-24).
Ao nos dar Cristo,
Deus resolve o problema do pecado pela raiz, porque não trata conosco no varejo
de nossas transgressões, mas destrói a fábrica de veneno para que dali não
saiam mais produtos venenosos, pois a corrupção herdada também consiste em uma propensão ao pecado.
O pecado original não consiste apenas na ausência da justiça original, mas também na posse de uma propensão ao
contrário à justiça. A falta de ação da graça divina no
coração do pecador é o que faz com que seja avesso à vontade de Deus, e busque
seguir a sua própria vontade. É a graça somente quem pode transformar o nosso
coração de pedra insensível a Deus, por um coração de carne sensível a Ele.
Então, pela própria
entrada do pecado no mundo, podemos ser ensinados por Deus que não podemos
viver de modo agradável a Ele se não nos submetermos inteiramente a Cristo,
para que possamos receber graça sobre graça, que é a única maneira de sermos
mantidos firmes na fé e em santidade na Sua presença.
De modo que o maior pecado que uma pessoa pode cometer além da sua
condição natural pecaminosa é o de rejeitar a graça que lhe está sendo
oferecida em Cristo para ser curada do pecado e de suas consequências, e a
principal delas que é a morte espiritual e eterna.
O pecado e a morte que é
consequente dele devem ser combatidos com a vida de Jesus, e é em razão disso
que Ele sempre destacou em seu ministério terreno que a principal coisa que
temos a fazer é crer nEle, e disso os apóstolos e todos nós fomos encarregados
para dar testemunho desta verdade.
Não podemos considerar devidamente o pecado à parte de Jesus, pois Ele
não se manifestou apenas para que deixássemos de fazer o que é errado para
fazer o que é certo, mas para que tivéssemos vida em abundância e santa, para
que pudéssemos estar em comunhão com Deus, sendo coparticipantes da Sua
natureza divina, condição esta que foi perdida por Adão, e por ele, toda a sua
descendência.
Muitas outras considerações podem
ser feitas sobre o que seja o pecado e o modo como ele opera, e também o modo
como podemos alcançar a vitória sobre o pecado por meio da fé, mas entendemos
que as considerações que foram apresentadas são suficientes para o objetivo de
conhecermos melhor este inimigo, que não sendo vencido pode interromper a nossa
comunhão com Deus ou até mesmo impedir que alcancemos a vida eterna, pela
incredulidade em Cristo.
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