A Chave de Ouro para Abrir Tesouros Escondidos III

Por Thomas Brooks (1608-1680)

Traduzido e Adaptado por Silvio Dutra

PERGUNTA : Se não era contra a justiça de Deus que Cristo, que era em si mesmo inocente, sem pecado, um Cordeiro sem mancha - suportar todos aqueles castigos para os eleitos, que eram as pessoas ofensivas, culpadas e responsáveis? Ou se você assim quiser - se Deus não foi injusto em dar a seu Filho Jesus Cristo para ser nosso fiador, mediador, redentor e Salvador, pois Cristo não poderia ser um deles para nós, a não ser pelo recebimento voluntário de nossos pecados sobre si mesmo, e ser por eles responsável perante a justiça de Deus, sofrendo os castigos que eram devidos por nossos pecados?

Vou falar algumas palavras para esta questão principal. Digo, então, que nem sempre e em todos os casos são injustos - mas, às vezes e em alguns casos, é muito justo punir alguém que é inocente, por ele ou por aqueles que são criminosos e culpados. Grotius, em seu livro, apresenta diversas instâncias - mas mencionarei apenas duas.

Primeiro, no caso de conjunção, onde a parte inocente e a parte criminosa e culpada se tornam legalmente uma parte; e, portanto, se um homem se casa com uma mulher endividada, torna-se passível de pagar suas dívidas, embora, absolutamente considerado, não seja responsável por isso. Mas,

Em segundo lugar, no caso de caução, quando uma pessoa, conhecendo a condição fraca e insuficiente de outra pessoa, se apresenta voluntariamente, e estará obrigada ao credor por sua garantia de responder por ele, em razão da qual a caução o credor pode se deparar com ele e negociar com ele, como ele próprio poderia ter lidado com o devedor principal. Normalmente, tomamos este curso com avais para recuperar nosso direito, sem nenhuma violação da justiça. Agora, ambos são exatamente aplicáveis aos negócios em questão; pois Jesus Cristo teve o prazer de casar nossa natureza consigo mesmo; ele participou de nossa carne e sangue e se tornou homem, e um conosco. E além disso, ele se tornou, tanto pela vontade de seu Pai quanto por seu livre consentimento, e estava contente em permanecer em nosso lugar, a fim de ser feito pecado e amaldiçoado por nós - isto é, ter todas as nossas dívidas e tristezas, todos os nossos pecados e punições imposta a ele; e se comprometeu a satisfazer a Deus por suportar e sofrer o que deveríamos ter suportado e sofrido. E, portanto, embora Jesus Cristo, absolutamente considerado em si mesmo, fosse inocente e não tivesse pecado inerente a si mesmo, o que o tornaria passível de morte, ira e maldição - ainda assim, tornando-se um conosco e sustentando o ofício de nossa garantia - nossos pecados foram postos sobre ele. E sendo nossos pecados lançados sobre ele, ele se tornou, portanto, responsável, e com justiça, por todas as punições que sofreu por nossos pecados. Confesso que se Cristo não estava disposto e foi forçado a esta caução, ou houve algum prejuízo a qualquer parte interessada nesta transação, então alguma queixa pode ter sido feita a respeito da justiça de Deus. Mas,

Primeiro, havia uma disposição de todos os lados pela obra passiva de Cristo. Primeiro, Deus Pai , que era a parte ofendida, estava disposto, o que Cristo nos assegura quando disse: "Seja feita a tua vontade", Mateus. 26:42 ; Atos 4: 25-28.

Em segundo lugar, nós, pobres pecadores, que somos a parte ofensora, estamos dispostos. Aceitamos essa redenção graciosa e maravilhosa e bendizemos o Senhor que "nos amou tanto a ponto de dar seu Filho por nós".

E, terceiro, Jesus Cristo estava disposto a sofrer por nós: "Eis que eu venho", Salmo 40: 7 : "E não beberei do copo que meu Pai me deu para beber?" João 18:11. "Tenho, porém, um batismo com o qual hei de ser batizado; e quanto me angustio até que o mesmo se realize!" , Lucas 12:50 . Ele chama a morte de sua cruz de batismo, em parte porque foi uma certa imersão em calamidades extremas nas quais ele foi lançado, e em parte porque na cruz ele deveria ser aspergido em seu próprio sangue, como se tivesse sido afogado e batizado nisso. A palavra grega que aqui se traduz angustiado, significa sentir-se magoado, pressionado ou reprimido, com tanta dor que o fez desejar que tudo acabasse. "Parece", diz Grotius, "haver uma semelhança implícita na palavra original, tirada de uma mulher em trabalho de parto, tão angustiada com o nascimento, que seria sinceramente aliviada de seu fardo".

João 10:11 : "Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas". Cristo é aquele bom pastor que deu a sua vida querida para a segurança das ovelhas: ver 15, "dou a minha vida pelas ovelhas" versículo 17: "Portanto, meu Pai me ama, porque dou a minha vida:" versículo 18, "Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou." Havia uma necessidade da morte de nosso Salvador - mas era uma necessidade de imutabilidade - porque Deus havia decretado isso, Atos 2:23 - não uma necessidade forçada. Ele deu a vida livremente, morreu de bom grado. Mas,

[2.] Em segundo lugar, nenhuma das partes envolvidas recebe qualquer perda por ela. Não perdemos nada com isso, pois somos salvos por sua morte e reconciliados por sua morte. Cristo não perdeu nada com isso: "Cristo não deveria ter sofrido essas coisas e entrado em sua glória?" Lucas 24:26. "O capitão da nossa salvação foi aperfeiçoado através dos sofrimentos", Heb 2:10. Você pode ver as recompensas gloriosas de Cristo por seus sofrimentos em Isaías 53: 10-12. E Deus Pai não perdeu nada com isso, pois é glorificado por isso: "Eu te glorifiquei na terra; terminei a obra que me deste para fazer", João 17: 4. Sim, ele está totalmente satisfeito e restaurado novamente em toda a honra que ele perdeu por nossos pecados. Eu digo que agora ele está totalmente restaurado novamente pelos sofrimentos de Cristo, nos quais ele achou um preço suficiente, um resgate e o suficiente para fazer as pazes para sempre. No dia do juízo, o grande apelo de um cristão é que Cristo tenha sido sua fiança, pagou suas dívidas e fez suas contas por ele.

II Agora, do que foi dito por último, um cristão pode formar esse segundo apelo às seguintes dez Escrituras: Ec 11: 9 e 12:14 ; Mateus 12:36 e 18:23 ; Lucas 16: 2 ; Romanos 14:10 , 12 ; 2 Cor 5:10; Heb 9:27 e 13:17 ; 1 Ped 4: 5. Que se referem ao julgamento geral ou ao julgamento particular, que será transmitido a todo cristão imediatamente após a morte.

"Ó bendito Senhor! Ao crer e fechar com Jesus Cristo pela primeira vez, você me justificou na corte da glória de todos os meus pecados, tanto como culpa quanto castigo. No meu primeiro ato de crer, perdoou todos os meus pecados, perdoou todas as minhas iniquidades, apagou todas as minhas transgressões e, como ao crer pela primeira vez, me deu a remissão de todos os meus pecados, assim, ao crer pela primeira vez, me libertou de um estado de condenação; dando um interesse salvador na grande salvação. De minha primeira crença, fui unido a Jesus Cristo e vestido com a justiça de Cristo, que cobriu todos os meus pecados e me dispensou de todas as minhas transgressões, Romanos 8:10 ; Heb 2: 3. E lembre-se, ó Senhor, você realmente, perfeitamente, universalmente e finalmente perdoou todos os meus pecados. Todas as dívidas estavam naquele momento saldadas; e toda ofensa foi naquele momento ultrapassada; e todas as contas e obrigações naquele momento foram canceladas, de modo que não restava no livro de sua lembrança um pecado, não, nem um mínimo pecado, que estava registrado contra minha alma! E além de tudo isso, você sabe, ó Senhor, que todos os meus pecados foram depositados em Cristo, minha garantia, Heb 7: 21-22, e que ele se tornou responsável por todos eles. Ele morreu, entregou sua vida, fez de sua alma uma oferta pelos meus pecados, tornou-se uma maldição, suportou sua ira infinita, deu total satisfação e uma compensação total à Sua justiça por todos os meus pecados, dívidas e transgressões. Este é o meu apelo, ó Senhor! e com este apelo eu permanecerei!"

"Bem", diz o Senhor, "eu admito este fundamento, aceito-o como justo, honrado e justo. Entre na alegria de seu Senhor!" Mas,

SÉTIMO, considere que tudo o que formos obrigados a fazer ou sofrer pela lei de Deus - tudo o que Cristo fez e sofreu por nós, como nossa garantia e mediador. Agora a lei de Deus tem um duplo desafio ou exigência sobre nós; um é de obediência ativa - no cumprimento do que exige; o outro é de obediência passiva - ao sofrer o castigo que recai sobre nós, pela transgressão, ao fazer o que proíbe. Pois, como somos criados por Deus, devemos a ele toda a obediência que ele exigia. E como nós pecamos contra Deus, devemos-lhe o sofrimento de todo aquele castigo que ele ameaçou. E sendo caídos pela transgressão, não podemos pagar uma dívida, nem a outra dívida. Não podemos fazer tudo o que a lei exige; antes, de nós mesmos, nada podemos fazer; nem podemos sofrer a ponto de satisfazer a Deus em sua justiça prejudicada por nós, ou de nos recuperar novamente na vida e no Seu favor. E, portanto, Jesus Cristo, que era Deus, feito homem, tornou-se nossa garantia e permaneceu em nosso lugar; e ele fez o que deveríamos - mas não conseguiríamos; e ele levou nossos pecados e nossas tristezas. Ele sofreu e carregou para nós o que nós mesmos deveríamos ter suportado e sofrido, por meio do qual ele satisfez plenamente a justiça de Deus, fez a nossa paz e comprou vida e felicidade para nós.

(1.) Primeiro, Jesus Cristo realizou essa obediência ativa à lei de Deus, a qual deveríamos ter realizado - mas, por causa do pecado, não poderíamos realizar; em que respeito dele é dito, Gal 4: 4,5, "vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos." Até agora estava Cristo debaixo da lei - para resgatar aqueles que estavam debaixo da lei. Mas resgatar aqueles que estavam sob a lei, ele não pôde, a menos que cumprisse os laços da lei em vigor sobre nós; e todos esses laços não poderiam ser removidos, se não fossem cumpridos, a menos que uma justiça perfeita tivesse sido apresentada em nosso favor, que estava sob a lei, para cumprir a lei.

Agora, há uma dupla justiça necessária para o cumprimento real da lei: uma é uma justiça interna da natureza do homem; a outra é uma justiça externa da vida ou das obras do homem: ambos exigem a lei. O primeiro, "Amarás o Senhor teu Deus de todo o coração", etc., que é a soma da primeira tábua; "e você amará seu próximo como a si mesmo", que é a soma da segunda tábua. "Faça isso e viva", Lev 18: 5, "Maldito aquele que não continuar fazendo tudo o que está escrito no Livro da Lei", Gal 3:10. Agora, essas duas justiças foram encontradas em Cristo.

Primeiro, a interna: Heb 7:26, "Com efeito, nos convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus." Heb 9:14 , "E se ofereceu sem mancha a Deus."  2 Cor 5:21 , "Ele não conhecia pecado."

Em segundo lugar, a externa: 1 Pedro 2:22 : "Ele não pecou, nem foi encontrado engano em sua boca;" João 17: 4: "Eu terminei o trabalho que você me deu para fazer;" Mateus 3:15 , "Ele deve cumprir toda a justiça", Romanos 10: 4 ; "O fim da lei é Cristo para justiça de todos os que creem."

Agora, com respeito à obediência ativa de Cristo à lei de Deus, essas coisas são consideráveis nela:

[1] Primeiro, a universalidade disso: ele fez tudo o que seu pai exigia e não deixou nada da vontade de seu pai desfeito. Ele guardou toda a lei e não a ofendeu em nenhum ponto. Tudo o que foi exigido de nós, em virtude de qualquer lei - e ele fez e cumpriu. Por isso, diz-se que ele é nascido sob a lei, Gal. 4: 4, sujeito a ela, a todos os preceitos ou comandos dela. Cristo foi feito sob a lei - como aqueles que estavam sob a lei, a quem ele deveria redimir. Agora estávamos sob a lei, não apenas como sendo sujeitos às suas penalidades - mas como obrigados a todos os seus deveres. Que este é o nosso ser sob a lei, é evidente por esse desafio do apóstolo: Gal 4:21, "Diga-me, você que deseja estar sob a lei." Certamente não era somente à penalidade da lei que ele estava sujeito - mas estava sujeito a ela em relação à obediência. Mat 3:15 - aqui Cristo lhe diz que " ele veio para cumprir toda a justiça", todo tipo de justiça, seja qual for; isto é, tudo o que Deus exigiu. Mas,

[2.] Em segundo lugar, a exatidão e perfeição disso. Ele guardou toda a lei exatamente. Ele não falhou na maneira de realizar a vontade de seu Pai. Não havia defeitos, nada faltava em sua obediência; ele fez tudo bem. O que estamos pressionando e alcançando - ele alcançou! Ele era perfeito em toda boa obra e permaneceu completo em toda a vontade de seu Pai. E, portanto, é que está registrado dele, que ele estava sem pecado, não conheceu pecado, não pecou - o que não poderia ser, se ele tivesse falhado em alguma coisa. Mas,

[3.] Terceiro, a constância disso. Cristo não obedeceu por períodos - mas constantemente. Embora não possamos perseverar na obediência - ele "continuou em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las". Este justo continuou no caminho, e ele não falhou, nem foi desencorajado; sim, quando perseguição e tribulação surgiram contra ele, por causa de fazer a vontade de seu Pai, ele não desistiu - mas sempre fez as coisas que agradaram a seu Pai, como disse aos judeus, João 8:29.

[4.] Quarto, o prazer que ele teve "ao fazer a vontade de seu pai". Salmo 40: 8: "Agrada-me fazer a tua vontade, ó meu Deus; sim, a tua lei está dentro do meu coração", ou no meio do meu coração, como temos no hebraico. Pela lei de Deus, devemos entender todos os mandamentos de Deus. Não existe um mandamento que Cristo não tenha prazer em cumprir. A obediência de Cristo foi sem murmurar ou rancor; os mandamentos de seu Pai não lhe eram penosos; ele diz a seus discípulos que era sua "comida fazer a vontade daquele que o enviou e terminar sua obra", João 4:34 . Mas,

[5.] Em quinto lugar, a virtude e eficácia dela. Por sua obediência - sua justiça nunca retorna a ele vazia, mas ela sempre "realiza o que lhe agrada e prospera naquilo para que a ordenou", e isso é tornar os outros justos, de acordo com o apóstolo Paulo: Romanos 5: 19 : "Porque, pela desobediência de um homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos". 2 Cor 5:21 , "Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus." Consequentemente, somos justos "porque ele nos é feito justiça de Deus" 1 Cor 1:30.

A perfeita obediência completa de Cristo à lei, certamente é contada para nós. Essa é uma verdade eterna: "Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos.", Mat 19:17. Os mandamentos devem ser guardados por nós mesmos - ou por nosso Fiador - ou não há como entrar na vida. Cristo obedeceu à lei, não por si mesmo, mas por nós e em nosso lugar. Romanos 5: 18,19: "Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida. Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos." Por sua obediência à lei, somos feitos justos. A obediência de Cristo é reconhecida por nós como justiça. Cristo, por sua obediência à lei real, é feito justiça para nós, 1 Coríntios. 1:30. Somos salvos por essa perfeita obediência que Cristo, quando estava neste mundo, cedeu à abençoada lei de Deus.

Veja, o que quer que Cristo tenha feito como mediador, ele o fez por aqueles cujo mediador ele era, ou em cujo lugar e por cujo bem ele executou o ofício de um mediador diante de Deus. Isto o Espírito Santo testemunha: Romanos 8: 3,4: "Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito." A palavra "semelhança" não deve ser simplesmente referida à carne - mas à carne pecaminosa, como Basílio bem observa: "Cristo era semelhante a nós em todas as coisas - exceto o pecado." Se, com a nossa justificação do pecado, se junta a obediência ativa de Cristo, que nos é imputada, estamos diante de Deus, de acordo com a perfeição que a lei exige.

Por não podermos, nessa condição de fraqueza em que somos lançados pelo pecado, chegar a Deus e ser libertados da condenação pela lei, Deus enviou Cristo como mediador para fazer e sofrer o que a lei exigisse de nossas mãos para esse fim. e propósito, para que não sejamos condenados - mas aceitos por Deus. Foi tudo para esse fim, que a justiça da lei se cumprisse em nós; isto é, que a lei exigia de nós, consistindo em deveres de obediência. Isto Cristo realizou por nós. Esta expressão do apóstolo, "Deus enviando seu próprio Filho à semelhança da carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na carne", se você acrescentar a isso a de Gal 4: 4 - que ele foi enviado assim que foi "nascido sob a lei"; isto é, submisso a ela, para render toda a obediência que requer, compreende tudo o que Cristo fez ou sofreu. E tudo isso, o Espírito Santo nos diz que era para nós, versículo 5. Aquele que fez a lei como Deus, foi feito sob a lei como homem-Deus, pelo qual ambas as obrigações da lei caíam sobre ele - a Penal e as Obrigações preceptivas. Primeiro, a obrigação penal de sofrer a maldição - e assim satisfazer a justiça divina. Em segundo lugar, a obrigação preceptiva de cumprir toda a justiça, Mat 3:15. Essa obrigação preceptiva que ele cumpriu agindo; e a obrigação penal que ele cumpriu morrendo.

Veja, essa dupla obrigação não poderia ter acontecido com o Senhor Jesus Cristo em nenhum relato natural próprio - mas apenas em seu relato mediador - quando ele voluntariamente se tornou a garantia dessa nova e melhor aliança, Heb 7:22; para que o fruto e o benefício da sujeição voluntária de Cristo à lei não sejam redundantes para si mesmo, mas para as pessoas que lhe foram dadas pelo Pai, João 17, cujo patrocinador ele se tornou. Por causa deles, ele se submeteu à obrigação penal da lei, para que não lhes prejudicasse: "Ele foi feito maldição por nós", Gal. 3:13 ; e por causa deles, ele cumpriu a obrigação preceptiva da lei, "faça isso", para que a lei lhes faça bem.

Isto o apóstolo evangélico afirma claramente: "Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê", Romanos 10: 4. "Cristo é o fim da lei." Que fim? Para a perfeição e o cumprimento da lei. Ele é o fim da lei para a justiça, ou seja, para que, pela obediência ativa de Cristo, Deus possa ter perfeitamente mantida sua lei perfeita, para que exista uma justiça residente na natureza humana, sempre adequada à perfeição da lei. E quem deve vestir esta vestimenta de justiça, quando Cristo a terminar? Certamente o crente que carecia de sua própria justiça; pois assim se segue, "para a justiça de todos os que creem", isto é, que todo pobre pecador nu, que crê em Jesus Cristo, possa ter uma justiça, onde, sendo encontrado, poderá aparecer no tribunal de Deus.

A única questão da justiça do homem, desde a queda de Adão, em que ele pode aparecer com consolo diante da justiça de Deus e, consequentemente, por meio do qual somente ele pode ser justificado aos seus olhos - é a obediência e os sofrimentos de Jesus Cristo, a justiça do mediador. Não há outro meio imaginável, como a justiça de Deus possa ser satisfeita, e possamos ter nossos pecados perdoados de uma maneira que faça justiça - senão pela justiça do Filho de Deus. Portanto, é o seu nome Jeová Tsidkenu: "O Senhor, nossa justiça", Jer 23: 6. Esse é o nome dele; isto é, é uma prerrogativa do Senhor Jesus, um assunto que pertence somente a ele, para poder trazer "uma justiça eterna e reconciliar a iniquidade", Dan 9:24 . É somente por Cristo que aqueles que "creem são justificados de todas as coisas, das quais não podem ser justificados pela lei de Moisés", Atos 13:39.

III. Agora, a partir da obediência ativa de Cristo, um cristão sincero pode formar esse terceiro apelo segundo essas dez Escrituras: Ec 11: 9 e 12:14 ; Mateus 12:36 e 18:23 ; Lucas 16: 2 ; Romanos 14:10 , 12 ; 2 Cor 5:10 ; Heb 9:27 e 13:17 ; 1 Ped 4: 6, que se referem ao julgamento geral ou ao julgamento particular que passará sobre todo cristão imediatamente após a morte.

"Ó Deus abençoado, você sabe que Jesus Cristo, como minha garantia, cumpriu toda a obediência ativa à sua santa e justa lei que eu deveria ter cumprido - mas por causa do poder interno do pecado e do poder irritante e molestador" do pecado, e do poder cativante do pecado - não poderia!"

Havia em Cristo uma justiça habitual, uma conformidade de sua natureza com a santidade da lei: 1 Ped 1:19: "mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo,". A lei nunca poderia ter exigido tanta justiça - como se encontra nele. E quanto à justiça prática, nunca houve nenhuma aberração em seus pensamentos, palavras ou ações, Heb 7:25; "Já não falarei muito convosco, porque aí vem o príncipe do mundo; e ele nada tem em mim;", João 14:30 . O apóstolo nos diz que "somos feitos justiça de Deus nele", 2 Coríntios. 5:21 . Ele enfaticamente acrescenta essa cláusula nele, para que ele tire toda a presunção de justiça inerente em nós e estabeleça a doutrina da imputação. Como Cristo é feito pecado em nós por imputação, assim somos feitos justiça nele da mesma maneira. "Deus Pai", diz Agostinho, "fez de Cristo pecado, que não conheceu pecado, para que pudéssemos ser a justiça de Deus, não nossa; e nele, que está em Cristo, não em nós mesmos que somos justificados, somos tão justos, como se fôssemos a própria justiça!"

"Oh, santo Deus, Cristo, minha fiança universalmente guardou sua lei real, ele não ofendeu em nenhum ponto!" Sim, ele guardou exata e perfeitamente toda a lei de Deus; ele permaneceu completo em toda a vontade do Pai; sua obediência ativa era tão plena, perfeita e adequada - quanto a todas as exigências da lei. A lei agora diz: “Eu tenho o suficiente, estou totalmente satisfeito; encontrei um resgate, não posso pedir mais.” A obediência de Cristo também não era instável ou transitória - mas permanente e constante; era seu deleite, sua comida e bebida, sim, seu céu, ainda fazer a vontade de seu Pai, João 4: 33-34. Certamente, enquanto nosso Senhor Jesus Cristo estava neste mundo, ele obedeceu totalmente à lei; ele, em sua própria pessoa, se conformava perfeitamente a todos os santos e justos mandamentos da lei. Agora, esta sua mais perfeita e completa obediência à lei é entregue a todos os seus membros, a todos os crentes, a todos os cristãos sinceros; isso é contado a eles, é imputado a eles, como se eles mesmos, em suas próprias pessoas, o tivessem realizado.

Todos os crentes são em Cristo, como cabeça e garantia - a justiça da lei é cumprida neles de modo legal e imputativo, embora não seja cumprida neles formal, subjetivamente, inerentemente ou pessoalmente; como diz o apóstolo, para que "a justiça da lei se cumpra em nós", Romanos 8: 4. Veja, não por nós - mas em nós; pois Cristo, em nossa natureza, cumpriu as exigências da lei e, portanto, em nós, por causa de nossa comunhão com ele e de nossa criação nele. Deus condenou o pecado na carne de seu Filho, para que tudo aquilo que a lei por direito pudesse exigir de nós - pudesse ser realizado por ele por nós - como se nós mesmos o tivéssemos realizado. As exigências da lei devem ser atendidas, antes que um pecador possa ser salvo; nós mesmos não podemos satisfazer as demandas dela. Mas aqui está o consolo - Cristo, nossa garantia, cumpriu em nós, e nós cumprimos nele.

Certamente, tudo o que Cristo fez a respeito da lei é nosso por imputação tão plenamente - como se nós mesmos o tivéssemos feito. A lei exige obediência? Cristo diz: "Eu darei minha obediência!" Mateus 3:15. A lei ameaça maldições? Cristo diz: "Eu tenho suportado todas as suas maldições!" Mateus 5: 17,18. "O preceito da lei", diz Cristo, deve ser mantido, e as promessas recebidas e os castigos duradouros - para que os pobres pecadores sejam salvos! "Nossa justiça e título à vida eterna dependem de modo indispensável da imputação da obediência ativa de Cristo aos pecadores. Deve haver uma perfeita obediência à lei, como condição da vida, seja pelo próprio pecador ou por sua fiança - ou nenhuma vida eterna para nós; o que evidencia suficientemente a necessidade absoluta da imputação da obediência ativa de Cristo. O próprio pecador é totalmente incapaz de cumprir a lei, a fim de permanecer justo diante do grande e glorioso Deus; o cumprimento de Cristo da lei deve necessariamente ser imputado a ele para a justiça.

Há duas grandes coisas que Jesus Cristo empreendeu pelos seus remidos; a primeira era satisfazer plenamente a justiça divina por todos os seus pecados. Agora isso ele fez por seu sangue e morte. A outra era produzir a mais absoluta conformidade com a lei de Deus, tanto na natureza quanto na vida. Pela primeira ele libertou todos os seus remidos do inferno, e pela outra, ele qualificou todos os redimidos para o céu. "Somente Cristo é o meu apelo, ó Senhor, e com esse apelo eu permanecerei!" "Bem", diz o Senhor, "aceito este apelo como honroso e justo. Entre na alegria de seu Senhor."

(2.) Em segundo lugar, como Jesus Cristo fez por nós, toda a obediência ativa exigida pela lei de Deus; então ele também sofreu todos aqueles castigos que tínhamos merecido pela transgressão da lei de Deus, a respeito do qual ele é dito, 2 Coríntios 2:22 , "foi feito pecado por nós." 1 Ped 2:24 , "Ele mesmo carregou nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro". 1 Ped 3:18: "Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito,". Fp 2: 8: "Ele se humilhou e se tornou obediente até a morte, a morte da cruz". Gal 3:13 "Ef. 5: 2: "Ele se entregou por nós como oferta e sacrifício a Deus". Heb 9:15: "Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados."

Agora sobre a obediência PASSIVA, ou o sofrimento de Cristo, eu apresentaria a você essas conclusões.

[1.] Primeiro, que os sofrimentos de Jesus Cristo foram livres e voluntários, e não limitados ou forçados. João 10:17,18: "Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la. Este mandato recebi de meu Pai." Gal 2:20, "Quem se entregou por mim". Os sofrimentos de Cristo surgiram da obediência a seu Pai: João 10:18 : "Este mandamento recebi de meu Pai"; e João 18:11: "O cálice que meu Pai me deu, não devo beber?" E, em Ef 5:25: "Cristo amou a igreja e se entregou por ela". E, de fato, se os sofrimentos de Cristo tivessem sido involuntários, eles não poderiam ter sido parte de sua obediência, muito menos eles poderiam ter alcançado algo de mérito por nós.

Cristo era muito livre e disposto a empreender a obra da redenção do homem. "Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste; antes, um corpo me formaste; não te deleitaste com holocaustos e ofertas pelo pecado. Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus, a tua vontade.", Heb 10: 5, 7. É a expressão de quem se alegra em fazer a vontade de Deus.

Assim, Lucas 12:50: "Tenho, porém, um batismo com o qual hei de ser batizado; e quanto me angustio até que o mesmo se realize!" Não havia poder, nem força para obrigar Cristo a dar a sua vida, por isso é chamada a oferta do corpo de Jesus, Heb 10:10 . Nada poderia prender Cristo à cruz - a não ser o elo de ouro do seu amor livre. Cristo se encheu de amor e, portanto, ele abre livremente todos os poros de seu corpo, para que seu sangue flua de todas as partes, como um bálsamo precioso para curar nossas feridas. O coração de Cristo estava tão cheio de amor que ele não conseguiu segurá-lo - mas as necessidades devem irromper por todas as partes e membros de seu corpo em um suor sangrento: "Sofrendo de angústia, ele orou com mais fervor e seu suor se tornou gotas de sangue caindo no chão". Lucas 22:44. Nesse momento, é quase certo que não houve nenhum tipo de violência oferecida ao corpo de Cristo; ninguém o tocou, nem se aproximou dele com chicotes, espinhos ou lanças. Embora a noite estivesse fria, e o ar frio, e a terra sobre a qual ele se ajoelhava frio, ainda assim um amor ardente que ele tinha em seu coração pelo seu povo, o lançava em um suor sangrento.

É certo que Cristo nunca se arrependeu de seus sofrimentos: Isaías 53:11 : "Ele verá o trabalho penoso de sua alma - e ficará satisfeito". É uma metáfora que faz alusão a uma mãe, que apesar de ter tido trabalho duro - ainda não se arrepende disso, quando vê um filho nascer. Mesmo assim, apesar de Cristo ter sofrido muito com a cruz - mas ele não se arrepende, mas pensa que todo o seu suor e sangue são bem concedidos, porque ele vê que o filho varão da redenção é trazido ao mundo. Ele ficará satisfeito: a palavra hebraica significa a saciedade que o homem tem, em algum doce banquete. E o que isso fala - a não ser de sua liberdade no sofrimento?

OBJEÇÃO: Mas aqui alguns podem objetar, e dizer, que o Senhor Jesus, quando chegou a hora de seus sofrimentos, se arrependeu de sua fiança; e em profunda paixão orou a seu pai para que fosse libertado de seus sofrimentos: "Pai, se possível - deixe que este cálice passe de mim"; e isso três vezes, Mat 26:39, 42, 44 .

RESPOSTA 1: Agora, responderei a essa objeção, primeiro de maneira mais geral e, em segundo, mais particularmente.

[1.] Primeiro, em geral, digo que essa oração sincera não denota absolutamente sua falta de vontade - mas sim expõe a grandeza de sua vontade; pois embora Cristo como homem possuía as mesmas afeições naturais, desejos e aborrecimentos do que era destrutivo para a natureza e, portanto, temia e depreciava aquele cálice amargo que ele estava pronto para beber. No entanto, como nosso mediador e fiador, e sabendo que isso seria um cálice de salvação para nós, embora de extrema amargura para si mesmo - ele cedeu e deixou de lado suas relutâncias naturais como homem, e obedeceu de bom grado a vontade de seu Pai de beber, como nosso mediador amoroso. É como se ele dissesse: "Ó Pai, o que quer que seja de mim, do meu medo ou desejo natural, estou contente em me submeter à bebida deste cálice; que seja feita a tua vontade". Mas,

[2.] Em segundo lugar, e mais particularmente, respondo, que nessas palavras de nosso Senhor há uma voz dupla. 1. Existe a voz da natureza; "Deixe este cálice passar de mim." 2. Existe a voz de seu ofício de mediação; "No entanto, não como eu quero, mas como tu queres."

A primeira voz, "Deixe este cálice passar", expressa a voz da parte inferior de sua alma, a parte sensível, proveniente da aversão natural da morte como uma criatura. A última voz, "No entanto, não como eu quero - mas como tu queres", expressa o consentimento total e livre de sua vontade, cumprindo a vontade de seu Pai naquele grandioso projeto eterno - "Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles.", Heb 2:10.

Foi um argumento da verdade de Cristo, sua natureza humana, que ele naturalmente temia os sofrimentos cruéis e a morte. Ele devia a si mesmo, como criatura, desejar a conservação de seu ser, e não podia tornar-se antinatural para si mesmo: "Porque ninguém jamais odiou sua própria carne", Ef 5:29. Fp 2: 8: "Mas, sendo filho, aprendeu a submissão e tornou-se obediente até à morte, e morte de cruz;" aquela vergonhosa, cruel e amaldiçoada morte da cruz, o sofrimento do qual ele devia àquele solene acordo, que desde a eternidade passou entre seu Pai e ele próprio, sendo testemunha o Espírito Santo, a terceira pessoa na abençoada Trindade. E, portanto, embora o cálice fosse o cálice mais amargo que já foi dado ao homem para beber, com o qual não havia apenas morte - mas ira e maldição! Contudo, vendo que não havia outro caminho para satisfazer a justiça de seu Pai e salvar os pecadores - ele de bom grado tomou o cálice e, por assim dizer, agradeceu, dizendo: "O cálice que meu Pai deu eu não devo beber?" Nunca um noivo foi com mais alegria para se casar com sua noiva, do que nosso Senhor Jesus foi à sua cruz, Lucas 12:50.

Embora o cálice que Deus Pai colocou na mão de Cristo fosse amargo, muito amargo, sim, o mais amargo que já foi colocado em qualquer mão - mas ele o achou adoçado com três ingredientes. 1. Era apenas um cálice, não era um mar; 2. Foi seu Pai, e não Satanás, que o misturou e colocou todos os ingredientes amargos que estavam nele; 3. Foi um presente, não uma maldição, para si mesmo: "O cálice que meu Pai me dá." Ele bebeu, eu digo, e bebeu a cada gota, não deixando nada para o seu povo redimido, mas grandes goles de amor e salvação, no cálice sacramental de sua própria instituição, dizendo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue, para remissão de pecados; fazei isso em memória de mim", 1 Cor 11:25. Assim, meus amigos, olhem para Cristo como mediador, em cuja capacidade somente ele fez aliança com seu Pai para a salvação da humanidade; e não havia sombra para retroceder ou se arrepender do que ele havia empreendido. Mas,

Resposta 2: Em segundo lugar, como os sofrimentos de Jesus Cristo foram muito livres e voluntários, também foram muito grandes e hediondos. Com que agonia, com que tormento nosso Salvador foi atormentado! Quão profundas eram suas feridas! Quão pesado é o seu fardo! Quão cheio de tremor seu cálice, quando ele estava deitado sob as montanhas da culpa de todos os eleitos! Quão amargas foram suas lágrimas! Que doloroso suor sangrento! Como são afiados os seus encontros! Que terrível a morte dele! Quem pode calcular quantos frascos da ira inexprimível e insuportável de Deus que Cristo bebeu? Nesse capítulo 53 de Isaías, você pode ler sobre desprezos, rejeições, açoites, golpes, feridas, tristezas, contusões, castigos, opressões, aflições, cortes, sofrimento e derramamento de sua alma na morte.

Isaías 53: 3: "Ele foi desprezado e rejeitado - um homem de dores, familiarizado com a mais amarga tristeza!" Ele era um homem de dores, como se fosse um homem feito de dores: como o homem do pecado, como se fosse um pecado, como se não fosse mais nada. Ele conhecia mais tristezas do que qualquer homem, sim, do que todos os homens já conheceram; pois a iniquidade e, consequentemente, as tristezas de todos os homens se encontravam nele como se ele tivesse sido o centro delas; e ele conhecia as mágoas; a tristeza era seu conhecido familiar, ele não conhecia o riso. Nós nunca lemos que Jesus riu quando estava no mundo. Seus outros conhecidos se afastaram, mas a dor o seguiu até a cruz. Desde o nascimento até a morte, do berço à cruz, do ventre à tumba, ele era um homem de dores, e nunca houve como as dele; ele poderia dizer: "Não há luto ou tristeza como a minha!"

É de fato impossível expressar os sofrimentos e tristezas de Cristo; e os cristãos gregos costumavam pedir a Deus que, para os desconhecidos sofrimentos de Cristo - ele teria misericórdia deles! Embora os sofrimentos de Cristo sejam abundantemente conhecidos - eles são pouco conhecidos; olho não viu, nem ouvido ouviu, nem jamais entrou no coração do homem poder conceber o que Cristo sofreu; "quem conheceu o poder da ira de Deus?" Cristo Jesus sabia disso, pois ele a sofreu. Toda a sua vida foi feita de sofrimento. Ele logo nasceu - e sofrimentos o atacaram. Ele nasceu em uma estalagem, sim, em um estábulo, e tinha apenas um cocho para o berço. Assim que seu nascimento foi divulgado no exterior. Herodes, sob o pretexto de adorá-lo, teve o objetivo de matá-lo, de modo que seu suposto pai foi forçado a fugir para o Egito para garantir sua vida. Ele foi perseguido antes que pudesse, humanamente falando, ser sensível à perseguição. E como ele cresceu em anos, seus sofrimentos também cresceram com ele. Fome e sede, viagens e cansaço, desprezos e censuras, falsas acusações e contradições ainda o aguardavam, e ele não tinha onde repousar a cabeça.1 Pedro 3:18: "Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito". Esta é a maravilha dos anjos, a felicidade do homem caído e o tormento dos demônios etc. que Cristo sofreu. As palavras do apóstolo parecem um enigma: "Cristo sofreu;" como se ele dissesse: "leia se puder, o que ele sofreu; da minha parte, seus sofrimentos são tantos que, nesta curta epístola, não tenho a menor intenção de registrá-los; e eles são tão graves., que meu amor apaixonado não me permite repeti-los e, portanto, me contento abruptamente em entregá-los, "Cristo sofreu". Os sofrimentos de Cristo eram indizíveis, os sofrimentos eram indizíveis; e, portanto, o apóstolo se satisfaz com esse discurso imperfeito e quebrado: "Cristo sofreu". Oh, que aflições e lamentações, que gritos e exclamações, que reclamações e tristezas, que torções de mãos, que batidas de seios, que choro de olhos, que lamento de línguas - pertencem ao falar e ouvir dessa triste tragédia!

Mesmo no prólogo, tremo, e à primeira entrada fico perplexo, que não sei com que gesto lamentável executá-lo, com que voz lamentosa pronunciar, com que palavras tristes, com que discursos lamentáveis, com que frases enfáticas, com que sotaques interrompidos, com que apelos apaixonados e compassivos para expressá-lo. A multiplicidade do enredo e a variedade de atos e cenas são tão complexas que minha memória falha em compreendê-lo! O assunto é tão importante e a história tão excelente que minha língua falha em declará-lo! A crueldade tão selvagem e o massacre tão bárbaro que meu coração até deixa de considerá-lo! Portanto, preciso me contentar, com o apóstolo aqui, de falar, mas imperfeitamente, e pensar o suficiente para dizer: "Cristo sofreu!”

Primeiro, para dizer indefinidamente, ele "sofreu" sem qualquer limitação de tempo, o que é senão dizer que ele sempre sofreu sem exceção do tempo? E assim, de fato, o profeta fala dele, a saber: "Que ele era um homem de dores", Isaías 53: 3. Toda a sua vida foi cheia de sofrimentos. Mas,

Em segundo lugar, dizer apenas que ele "sofreu" e nada mais, o que é senão dizer que ele sofreu pacientemente; ele nunca resistiu, nunca se rebelou, nunca se opôs? "Ele foi levado como ovelha para o matadouro; e como um cordeiro se cala diante do tosquiador, de modo que não abre a boca", Atos 8:32 ; Isaías 53: 7 . "E quando ele foi injuriado, ele não injuriou novamente; quando ele sofreu, ele não ameaçou", 1 Pedro. 2:23. Mas,

Terceiro. Dizer exatamente que ele "sofreu", e não mais, o que é senão dizer que ele sofreu livremente, que sofreu voluntariamente? Cristo não estava sob força, nem compulsão - mas permitiu-se livremente sofrer, e voluntariamente permitiu que os judeus o fizessem sofrer, tendo poder para parar de sofrer se quisesse. "Dou a minha vida, ninguém a tira de mim - mas a dou por mim mesma: tenho poder para dar e tenho poder para tomá-la novamente", João 10:17.

Quarto, dizer claramente que "sofreu", o que é senão dizer que sofreu inocentemente, que sofreu injustamente? Pois, se ele tivesse sido um malfeitor ou um ofensor, teria sido dito que ele foi punido ou que foi executado - mas ele era cheio de inocência - ele era santo e inofensivo; e assim segue em 1 Ped 3:18, "O justo pelos injustos." Mas,

Em quinto lugar, dizer peremptoriamente que ele "sofreu", é senão dizer que ele sofreu principalmente, que sofreu excessivamente? Dizer que sofreu, o que é senão dizer que ele foi o principal sofredor, o arquissofredor? E que não apenas no que diz respeito à maneira de sofrer, que ele sofreu absolutamente como nunca ninguém sofreu - mas também no que diz respeito à medida de seus sofrimentos, que sofreu demais além do que qualquer pessoa sofreu. E assim podemos muito bem entender e tomar essas palavras: "Ele sofreu".

Aquela lamentação do profeta, Lam 1:12, é muito aplicável a Cristo: "Olhe e veja! Existe alguma dor como a minha, que me foi infligida, que o Senhor me fez sofrer no dia da sua ira ardente?" Agora, não basta o apóstolo dizer que "Cristo sofreu"; mas você ainda perguntará o que ele sofreu? Mas, por favor, amigos, fiquem satisfeitos em saber que Cristo sofreu por seus pecados. Para que sofrimentos você pode pensar que Cristo não sofreu? Cristo sofreu em seu nascimento, e ele sofreu em sua vida, e ele sofreu em sua morte. Ele sofreu em seu corpo , pois estava diversamente atormentado. Ele sofreu em sua alma, pois sua alma estava extremamente triste. Ele sofreu em sua propriedade, eles separaram suas roupas e ele não tinha onde descansar a cabeça. Ele sofria em sua reputação, pois era chamado de samaritano, feiticeiro diabólico, bêbado, inimigo de César etc. Ele sofria do céu quando gritou: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" Ele sofria da terra, quando, com fome, a figueira se mostrou infrutífera para ele. Ele sofria do inferno, Satanás o atacava e o encontrava com suas tentações mais negras e horríveis. Ele começou sua vida de maneira humilde e grave e foi fortemente perseguido. Ele continuou sua vida com tristeza e angústia, e foi cruelmente odiado. Ele terminou sua vida deploravelmente e miseravelmente, e foi gravemente atormentado com chicotes, espinhos, cravos e, acima de tudo, com os terrores da ira de seu Pai e os horrores das agonias infernais!

"Eu sou o homem que pecou, mas essas ovelhas, o que fizeram?" disse Davi, quando viu o anjo destruindo seu povo, 2 Sam. 24:17. E o mesmo discurso que todos nós podemos tomar por nós mesmos e aplicar a Cristo, e dizer: "Pequei, agi perversamente - mas esta ovelha - este Cordeiro de Deus - o que ele fez?" Sim, temos muito mais motivos do que Davi para responder a essa reclamação. Porque,

Primeiro, Davi viu morrer, a quem ele sabia serem pecadores - mas nós vemos morrer, quem "não conheceu pecado", 2 Cor 5:21. Mas,

Segundo, Davi os viu morrer uma morte rápida e veloz; nós o vemos morrer com tormentos persistentes. Ele estava morrendo das seis às nove, Mat 27: 45-46. Agora, nessas três horas de trevas, ele foi atacado por todos os poderes das trevas com o máximo poder e malícia - mas frustrou e estragou todos eles, e fez uma demonstração aberta deles, como costumavam fazer os conquistadores romanos, triunfando sobre eles em sua cruz, como em sua carruagem de estado, Colossenses 2:15, seguida por seus inimigos vencidos, com as mãos amarradas atrás dela, Ef. 4: 8. Mas,

Terceiro, Davi viu morrer, aqueles que, por sua própria confissão, valia dez mil deles; nós vemos morrer por nós, aquele cujo valor não admite comparação. Mas,

Quarto, Davi viu o Senhor da glória destruindo homens mortais, e vemos homens mortais destruindo o Senhor da glória, 1 Coríntios 2: 8. Oh, quanto mais motivo temos que dizer como Davi: "Pequei, agi perversamente - mas este inocente Cordeiro, o Senhor Jesus, o que ele fez? O que ele mereceu, que deveria ser tão atormentado?" Tully, apesar de ser um grande orador - ainda assim, quando fala da morte da cruz, não possui palavras para expressá-la: "O que direi desta morte?" diz ele. Mas,

Resposta 3. Em terceiro lugar, como os sofrimentos de Cristo foram muito grandes - assim, os castigos que Cristo sofreu por nossos pecados, estes foram em suas espécies e partes, em graus e proporções - todos aqueles castigos que nos foram causados por causa de nossos pecados, e que nós mesmos teríamos sofrido. O que quer que tivéssemos sofrido como pecadores - tudo o que Cristo sofreu como nossa garantia e mediador, sempre com exceção daqueles castigos que não poderiam ser suportados sem a poluição e a culpa do pecado: "O castigo de nossa paz estava sobre ele", Isaías 53: 5; e incluindo os castigos comuns à natureza do homem - decorrentes de imperfeições, defeitos e distorções. Agora, os castigos devidos a nós pelo pecado eram corporais e espirituais . E, novamente, eles eram os castigos da perda e dos sentidos . Tudo isso Cristo sofreu por nós, o que evidenciarei por uma indução de detalhes.

I. Primeiro, que Cristo sofreu punições corporais é muito claro nas Escrituras. Você leu sobre os ferimentos no corpo dele - sobre a coroa de espinhos na cabeça, sobre as feridas do rosto, sobre o flagelo do corpo, sobre a cruz nas costas, sobre o vinagre em sua boca, dos cravos nas mãos e nos pés, da lança ao lado e da crucificação e morte na cruz: 1 Pedro 2. 24: "carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas, fostes sarados.". 1 Cor 15: 3: "Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras." Apo 1: 5: "E nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue." Colossenses 1:14 : "Em quem temos a redenção pelo seu sangue,” Mateus 26:28: " porque isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.".

Cristo sofreu escárnio em todos os seus ofícios.

Primeiro, em seu ofício real. Eles colocaram um cetro na mão dele, uma coroa na cabeça e curvaram seus joelhos, dizendo: "Salve, rei dos judeus!" Mateus 27:29.

Em segundo lugar, em seu cargo sacerdotal. "Colocaram sobre ele uma linda túnica branca", como os sacerdotes usavam, Lucas 23:11.

Terceiro, em seu ofício profético. "Os que detinham Jesus zombavam dele, davam-lhe pancadas e, vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos: quem é que te bateu?", Lucas 22:63,64. Às vezes eles diziam: "Você é samaritano e tem demônio", João 8:48 ; e às vezes diziam: "Ele está louco!" Marcos 3:21.

E como Cristo sofreu em todos os seus ofícios, também sofreu em todos os membros de seu corpo. Ele sofreu em sua audição, por suas reprovações e gritando: "Crucifique-o, crucifique-o!" Ele sofria à vista, por seus escárnios e gestos desdenhosos. Ele sofria com o cheiro - naquele lugar barulhento do Gólgota, Mat 27:33. Ele sofreu com o gosto, provando vinagre misturado com fel, que eles lhe deram para beber, Mat 27:33. Ele sofreu em seu sentimento pelos espinhos na cabeça, tapa na face, saliva no rosto, a lança ao lado e os cravos nas mãos e nos pés. Ele sofreu em todas as partes e membros do corpo, da cabeça aos pés. Sua cabeça, que merecia uma coroa melhor que a melhor do mundo, foi coroada de espinhos, e eles o feriram na cabeça.

Osório, escrevendo sobre os sofrimentos de Cristo, diz: "Que a coroa de espinhos abrangia sua cabeça com setenta e duas feridas". Ver aquela cabeça diante da qual os anjos se lançam e adoram, como eu posso dizer - coroada de espinhos - pode nos surpreender! Ver aqueles olhos , que eram mais puros que o sol, apagados pelas trevas da morte; ver aqueles ouvidos que não ouviram nada além de aleluias de santos e anjos, ouvir as blasfêmias da multidão; ao ver aquele rosto que era mais belo do que os filhos dos homens - por nascer e ser concebido sem pecado, ele foi libertado dos efeitos contagiosos da deformidade e era mais perfeitamente belo, Salmo 45: 2 ;Cant 5:10 - ser cuspido por aqueles judeus bestiais e miseráveis; ver aquela boca e língua, que "falaram como nunca falou o homem", acusadas de falsas doutrinas, não blasfêmia; ver aquelas mãos que balançavam livremente o cetro do céu pregadas na cruz; ver aqueles pés, "como bronze fino", Apo 1:15, pregados na cruz pelos pecados do homem! Quem pode ver Cristo sofrendo assim em todos os membros de seu corpo, e não ser surpreendido com espanto?

Quem pode resumir os horríveis abusos que foram colocados sobre Cristo pelos guardas vis? O evangelista nos diz que eles cuspiram em seu rosto e o golpearam, e que outros o feriram com as palmas das mãos, dizendo: "Profetize para nós, você Cristo, quem é que te feriu?" Mateus 26: 67,68; e, como Lucas acrescenta, "muitas outras coisas falaram blasfemando contra ele", Lucas 22:65. O que essas outras coisas eram, não é divulgado; apenas alguns escritores antigos dizem: "Que Cristo naquela noite sofreu tantas e tão horrendas coisas, que todo o conhecimento delas é reservado apenas para o último dia de julgamento". Maldonatus escreve assim: "Depois que Caifás e os sacerdotes sentenciaram a Cristo como digno da morte, eles o entregaram a seus ministros, para permanecer até o dia, e imediatamente o jogaram na masmorra na casa de Caifás; ali o amarraram a um pilar de pedra , com as mãos amarradas nas costas, e depois caíram sobre ele com as palmas das mãos e punhos". Outros acrescentam que os soldados, ainda não satisfeitos, o jogaram em uma poça suja, onde ele ficou pelo resto da noite; do que o salmista parece falar, Salmos 88: 6 e 69: 2. Mas para que você possa ver claramente que abusos horríveis foram colocados sobre Cristo por seus guardas, considere seriamente esses detalhes -

[1.] Primeiro: "Eles cuspiram na face dele". Mateus 26:67 . Agora, isso era considerado entre os judeus uma questão de grande infâmia e censura: Num 12:14 , "E o Senhor disse a Moisés: Se seu pai cuspiu na cara dela, ela não deveria ter vergonha sete dias?" Cuspir na cara entre os judeus era um sinal de raiva, vergonha e desprezo! Jó 30:10: "Eles me abominam, fogem para longe de mim e cospem na minha cara." O rosto é o lugar de beleza e dignidade, e quando é cuspido - é transformado em sede de vergonha. Cuspir na cara era um sinal da maior desgraça que podia ser colocada sobre uma pessoa; e, portanto, não podia deixar de ser muito amargo ver mendigos cuspirem no rosto de Jó, que estava acostumado a ser honrado pelos príncipes. Mas não devemos nos perguntar sobre isso, pois não há indignidade tão vil e ignominiosa, mas os santos mais escolhidos podem se encontrar com ela neste mundo mau.

As pessoas afetadas são coisas sagradas e, pelas leis da natureza e das nações, não devem ser mal usadas e pisoteadas - mas sim lamentadas. Mas os malvados bárbaros, quando têm oportunidade, não poupam em exercer qualquer tipo de crueldade, como você vê por cuspirem na própria face do próprio Cristo! "Não escondi o meu rosto", diz Cristo, "de vergonha e cuspe", Isaías 50: 6, 2. Embora "eu fosse mais justo que os filhos dos homens", Salmo 45: 2, ainda não usava máscara para me manter justo. Embora "eu era radiante e corado", "o chefe entre dez mil", Cant 5:10, ainda não preservei a minha beleza da saliva desagradável deles. Oh, que aquele rosto doce e abençoado de Jesus Cristo, que é tão honrado e adorado no céu, seja cuspido por tais desgraçados bestiais!

[2.] Em segundo lugar, "eles o agrediram". João 18:22, "Um dos oficiais que estava ao lado bateu em Jesus com a palma da mão, dizendo: Você responde assim ao sumo sacerdote?" Como nosso Salvador não deu ao sumo sacerdote seus títulos habituais - mas lidou livremente com ele, esse oficial ímpio, para agradar seu mestre, golpeia-o com a mão, com a vara, digamos alguns, com a bengala, outros. como mestre como homem. Oh, que aquele rosto sagrado que foi projetado para ser o objeto central do céu, em que consiste grande parte da glória celestial - aquele rosto que os anjos encaram com admiração, como bebês de um raio de sol brilhante, deve sempre ser ferido por um servo vil na presença de um juiz! Entre todos os sofrimentos de Cristo, alguém poderia pensar que não havia grande problema nisso, que um oficial vaidoso o golpeasse com a palma da mão - e, no entanto, se as Escrituras forem consultadas, você descobrirá que o Espírito Santo coloca uma grande ênfase nisso. Assim Jeremias: "Ele dá sua face àquele que o feriu; ele está cheio de reprovação". Lam 3:30 .

Paciente e voluntariamente, Cristo tomou os ataques que homens vaidosos lhe faziam injuriosamente; ele suportou todo tipo de irritação das mãos de todo tipo de ímpios. Assim, Miquéias, falando de Cristo, diz: " Agora, ajunta-te em tropas, ó filha de tropas; pôr-se-á sítio contra nós; ferirão com a vara a face do juiz de Israel.", Miquéias 5: 1. Hugo, por este juiz de Israel, entende nosso Senhor Jesus Cristo, que de fato estava em sua paixão devastadoramente "golpeado e ferido com varas na face", Mat 26:67 . Ao ferir o juiz de Israel com uma vara na face, eles expressam seu desprezo por Cristo. O apóstolo vê um sinal de grande reprovação ser golpeado na face: 2 Cor 11:20, "Se um homem te ferir no rosto." "Não há nada mais vergonhoso", diz Crisóstomo, "do que ser ferido na face". E a leitura diversa da palavra original a evidencia completamente: "Ele o atingiu com uma vara", ou com a palma da mão. Agora, a palavra, digamos alguns, refere-se ao fato de ser atingido por uma vara, ou por taco ou por sapato. Outros dizem que se refere ao fato de ele ter sido atingido pela palma das mãos dos homens. Agora, dos dois, é geralmente considerado mais vergonhoso ser golpeado com a palma da mão do que com uma vara ou um sapato; e, portanto, lemos o texto assim: "Ele golpeou Jesus com a palma da mão", isto é, com a mão aberta ou com a mão estendida.

Alguns dos antigos, comentando sobre isto, dizem: "Deixe o céu ter medo e a terra tremer, com a paciência de Cristo e a insolência de seu servo! Ó anjos! Como vocês ficaram calados? Como poderiam se conter quando viram a mão daquele soldado batendo em Deus?" "Se o considerarmos", diz outro, "quem deu o golpe, não foi aquele quem o golpeou digno de ser consumido pelo fogo, ou de ser tragado pela terra, ou de ser entregue a Satanás, e jogado no inferno?" Bernard diz: "Que sua mão que atingiu Cristo estava armada com uma luva de ferro". E Vincentius afirma: "Que pelo golpe Cristo foi derrubado na terra".

Aqueles monstros não apenas atingiram Cristo com a palma das mãos, mas também o agrediram. Agora, alguns dos estudiosos observam essa diferença entre as duas palavras; um é dado com a mão aberta, o outro com o punho fechado; e assim eles o usaram neste momento. Eles o golpearam com os punhos, e assim o golpe foi maior e mais ofensivo; pois assim eles fizeram seu rosto inchar. A gente entende assim: com esses socos, toda a cabeça estava inchada, o rosto ficou roxo e os dentes estavam prontos para cair das mandíbulas. Muito provável é que, com a violência de seus golpes, eles o fizeram cambalear e fizeram sua boca, nariz e rosto sangrarem.

Agora, com relação aos sofrimentos de Cristo na cruz, vou sugerir apenas algumas coisas, e assim encerro esse particular a respeito dos sofrimentos corporais de Cristo.

1. Primeiro, a morte de Cristo na cruz, foi uma morte amarga, uma morte triste, uma morte sangrenta. Os pensamentos amargos de seus sofrimentos o colocam em uma terrível agonia: Lucas 22:44: "E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.]". A palavra grega que é usada aqui significa luta, pois dois combatentes ou lutadores lutam um contra o outro. As coisas contra as quais nosso Salvador lutou não eram apenas o terror da morte, como outros homens estão acostumados a fazer - pois muitos cristãos e mártires pareciam mais destemidos e corajosos do que ele - mas com a terrível justiça de Deus, derramando seu poder. alta ira e indignação sobre ele por causa de todos os pecados de seus escolhidos, que foram postos sobre ele, e que nada poderia ser mais terrível, Isaías 53: 4-6. Cristo estava em um conflito veemente em sua alma, através do sentido mais profundo da ira de seu Pai contra os pecadores, para quem ele agora era um Fiador e Redentor, 2 Coríntios. 5:21. E, para encerrar esse particular, deixe-me dizer que a justiça de Deus que provocamos, sendo plenamente satisfeita pelo inestimável mérito dos sofrimentos de Cristo - é o mais seguro e mais alto ponto de consolação que temos neste mundo! Para a abertura mais completa desta abençoada escritura, tomemos nota dos seguintes detalhes:

(1) Primeiro: "O suor dele era como sangue." Alguns dos antigos consideram essas palavras apenas como uma semelhança ou hipérbole figurativa, sendo um tipo comum de fala chamar um suor veemente de um suor sangrento, como se diz que quem chora amargamente chora lágrimas de sangue. Mas o maior e o melhor dos antigos, entende as palavras em um sentido literal e acredita que era verdadeira e adequadamente um suor sangrento, e com elas eu fecho. Mas alguns vão se opor, e dizem que foi - como se fossem gotas de sangue. Agora, a isto respondo: primeiro, se o Espírito Santo pretendia apenas que, por uma semelhança ou hipérbole, ele preferisse expressá-lo - como gotas de água, do que "como gotas de sangue"; "pois todos sabemos que o suor é mais parecido com a água do que com o sangue.

Mas, em segundo lugar, respondo que "por assim dizer" , como na frase das Escrituras, nem sempre denota uma semelhança - mas às vezes a própria coisa, de acordo com a verdade. Tome um exemplo ou dois em vez de muitos: "Vimos a glória dele, como a glória do unigênito do Pai". "As palavras dele pareciam para eles como se fossem histórias ociosas, e eles não acreditaram." As palavras no original são as mesmas. Certamente o suor de Cristo no jardim era um suor surpreendente, não um suor de água - mas de sangue vermelho. Mas,

(2.) Em segundo lugar, ele suava grandes gotas de sangue, sangue coagulado, emitindo através de carne e pele em grande abundância - sangue coagulado. Há um suor fino e fraco e um suor grosso e coagulado. Nesse suor de Cristo, o sangue não provinha dele em pequenos orvalho - mas em grandes gotas, eram gotas, e grandes gotas de sangue, gotas grosseiras [grossas, gordas]. Alguns leem excrementos de sangue; isto é, a destilação do sangue em gotas maiores e mais grosseiras; e, portanto, é concluído como sobrenatural; pois muito se pode dizer sobre o suor de sangue no curso da natureza, de acordo com o que Aristóteles afirma, e Agostinho diz que conhecia um homem que podia suar sangue, mesmo quando quisesse; e é garantido a todas as mãos que, em corpos fracos, um sangue sutil e fino como o suor pode passar através dos poros da pele - mas através dos mesmos poros grossas e grandes gotas de sangue devem sair - não era, não podia ficar sem um milagre. Certamente as gotas de sangue que caíram do corpo de Cristo foram grandes, muito grandes; sim, tão grande como se elas tivessem começado através de sua pele para ultrapassar os córregos e rios de sua cruz. Mas,

(3) Em terceiro lugar, essas grandes gotas de sangue não apenas escorreram, mas caíram como um riacho, tão rápido, como se tivessem saído da maioria das feridas mortais. Elas eram grandes "gotas de sangue caindo no chão!" Aqui está a magnitude e a multidão ; grandes gotas, e tantas, tão abundantes, que passaram por suas vestes, e todas caíram no chão; agora era a hora de suas roupas serem tingidas de vermelho carmesim. A linguagem do profeta, embora falada em outro sentido - ainda assim, em certo sentido, pode ser aplicada a isso: "Por que suas vestes são vermelhas, como as de quem está pisando no lagar?" Isaías 63: 2. Oh, que visão estava aqui! Sua cabeça e seus membros estão suando muito sangue, e esse suor escorre e tinge suas roupas, que pareciam um céu novo, cravejado de estrelas, prevendo uma tempestade que se aproximava. O sangue não fica na roupa, mas cai no chão. Oh, jardim feliz que foi regado com lágrimas de sangue! Oh, quão melhores são estes rios do que Abana e Farpar, rios de Damasco, sim, do que todas as águas de Israel; sim, do que todos os rios que regam o jardim do Éden!

O ardor de Scanderbeg era tão grande na batalha que o sangue saiu de seus lábios. Mas do nosso campeão - não apenas seus lábios - mas todo o seu corpo, começou a suar. Os olhos dele não eram apenas fontes de lágrimas, nem as águas da cabeça, como Jeremias desejava. Jer 9: 1 - mas todo o seu corpo se transformou em rios de sangue. Um doce conforto para os que são abatidos, porque a tristeza pelo pecado não é tão profunda e penetrante quanto eles poderiam desejar.

O sangue de Cristo é colocado nas Escrituras por uma sinédoque da parte - por todos os sofrimentos que ele sofreu por todos os pecados dos eleitos, especialmente sua morte sangrenta com todos os seus acompanhamentos. Primeiro, porque a morte, especialmente quando violenta, se une à efusão de sangue: "Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido participantes com eles no sangue dos profetas", isto é, da morte deles. Mateus 23:30. E, novamente, Pilatos disse: "Sou inocente do sangue dessa pessoa justa", isto é, de sua morte, Mat 27:24.

Em segundo lugar, aqui se refere a todos os sacrifícios da lei, cujo sangue foi derramado quando foram oferecidos. "Quase todas as coisas são pela lei purgadas com sangue, e sem derramamento de sangue não há remissão de pecados", Heb 9:22; de modo que o sangue de Cristo é o antítipo visado no sangue daqueles sacrifícios, que foram mortos pelos pecados dos pecadores. Mas,

2. Em segundo lugar, como a morte de Cristo na cruz, foi uma morte amarga, uma morte sangrenta - então a morte de Cristo na cruz foi uma morte prolongada. Foi mais para Cristo sofrer uma hora - do que para sempre sofrermos. Mas sua morte foi prolongada, ele ficou pendurado três horas na cruz, morreu muitas mortes antes de poder morrer uma: "da sexta à nona hora" - ou seja, das doze às três da tarde - "havia escuridão sobre toda a terra", Mat 27:45. Por volta das doze horas, quando o sol costuma brilhar, começou a escurecer e essa escuridão era tão grande que se espalhou por toda a terra de Jerusalém; sim, alguns pensam em todo o mundo. Assim, traduzimos isso em Lucas: "E havia trevas sobre toda a terra", Lucas 23:44, para mostrar a aversão de Deus por sua crueldade. Ele não gostaria que o sol desse luz a um ato tão horrível. O sol, por assim dizer, ocultava seu rosto para que ele não visse o Sol da justiça tão indignamente, tão maltratado.

Estava escuro para:

1. Mostrar a cegueira, a escuridão e a ignorância dos judeus na crucificação do Senhor da glória;

2. Mostrar a detestação de Deus pelo fato;

3. Mostrar a vileza de nossos pecados.

Essa escuridão não era um eclipse natural do sol; pois, primeiro, não pode ser tão total, tão geral; nem segundo, não poderia demorar tanto tempo, pois a lua interposta se afasta rapidamente. Certamente este não era um eclipse comum do sol, pois a Páscoa era mantida na lua cheia, quando a lua fica do lado oposto ao sol do outro lado do céu, e por essa causa não pode impedir a luz do sol. Essa foi uma obra sobrenatural de Deus que passou por milagre como as trevas no Egito, Êxodo 10:22. A lua agora está cheia, está no meio do mês lunar em que a Páscoa foi morta e, portanto, necessariamente o corpo da lua - que às vezes eclipsava o sol por sua interposição e ficava entre nós e o sol - deve ser oposta e distante do sol a largura diametral do hemisfério, a lua cheia sempre nascendo no pôr do sol e, portanto, esse eclipse nunca poderia ser um eclipse natural. Muitos gentios, além dos judeus, observaram essa escuridão como um grande milagre. Dionísio, o Areopagita, poderia dizer à primeira vista: "Ou o mundo está acabando, ou o Deus da natureza está sofrendo nesta escuridão".

Amós havia profetizado muito antes: "E naquele dia farei com que o sol se ponha ao meio-dia, e escurecerei a terra no dia claro", Amós 8: 9. A opinião dos autores sobre a causa dessa escuridão é variada. Alguns pensam que o sol pelo poder divino se retirou e reteve seus raios; outros dizem que a obscuridade foi causada por nuvens espessas que foram miraculosamente produzidas no ar e se espalharam por toda a terra; outros dizem que essa escuridão ocorreu por uma maravilhosa interposição da lua, que na época estava cheia - mas por um milagre se interpôs entre a terra e o sol. Qualquer que tenha sido a causa dessa escuridão, é certo que ela continuou pelo espaço de três horas tão escuro quanto as noites mais escuras do inverno.

Cerca das três da tarde, Mat 27:46 , o sol agora começando a receber sua luz, Jesus clamou com grande voz: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" E então, para que as Escrituras se cumprissem, ele disse: "Tenho sede;" e, depois de receber o vinagre, disse: "Está consumado", João 19:28, 30. E, finalmente, clamando com grande voz, ele disse: "Pai, em suas mãos eu entrego meu espírito"; e tendo dito assim, "ele expirou", Lucas 23:46 . As palavras de Cristo foram sempre graciosas - mas nunca mais graciosas do que naquele tempo. Você não pode encontrar em todos os livros e escritos de homens, em todos os anais e registros da história, ou tais ditos, como foram estas últimas palavras e feridas, ditos e sofrimentos de Jesus Cristo. "E, tendo dito isso, ele expirou" ou como João diz: "Ele inclinou a cabeça e entregou o Espírito", João 19:30 . Cristo não sairia da cruz até que tudo estivesse feito - o que ele estava aqui para realizar. Cristo não se curvou porque estava morto - mas primeiro ele se curvou e depois morreu; isto é, ele morreu livre e voluntariamente, sem restrições, e morreu alegre e confortavelmente, sem murmurar. Oh, que maravilha de amor é esse: Jesus Cristo, que é o autor da vida, a fonte da vida, o Senhor da vida, que ele deveria, tão livremente, tão prontamente, tão alegremente, dar sua vida por nós!

Por volta das quatro da tarde, ele foi perfurado com uma lança e saiu do seu lado sangue e água: "Um dos soldados, no entanto, perfurou o lado com uma lança, e sangue e água fluíram". João 19:34. O lado de Cristo, estando agora morto, emite água e sangue, significando que ele é nossa justificação e santificação.

Assim se cumpriu o que foi predito há muito tempo: "Eles olharão para mim a quem traspassaram", Zac 12:10. Assim "Jesus veio pela água e pelo sangue", 1 João 5: 6. Assim havia "uma fonte aberta para a casa de Davi e os habitantes de Jerusalém", a saber, para todos os eleitos "pelo pecado e pela imundícia", Zac 13: 1. A malícia do soldado viveu quando Cristo estava morto. A água e o sangue imediatamente saíram assim que foram perfurados com uma lança, evidentemente mostraram que ele estava realmente morto. É muito provável que o próprio pericárdio tenha sido perfurado. Agora, o pericárdio é uma película ou pele, como uma bolsa, na qual está contida água limpa para resfriar o calor do coração, diz um, significa a expiação perfeita dos pecados da Igreja. E a água, a lavagem diária e a limpeza do restante de sua corrupção. "Água e sangue são emitidos do lado de Cristo", diz outro, "para nos ensinar que Cristo não justifica ninguém por seu mérito - mas aqueles a quem ele santifica pelo seu Espírito". Cristo foi trespassado por uma lança, e água e sangue atualmente saíram do seu lado, para que seus inimigos não pudessem objetar que ele ressuscitasse porque estava apenas meio morto na cruz, e sendo abaixado, ele reviveu na sepultura. Para testemunhar a verdade contrária, João afirma tão seriamente a certeza de sua morte, sendo uma testemunha ocular da corrente do sangue de Cristo, enquanto estava junto à cruz de Cristo. Ó portões do céu! Ó janelas do paraíso! Ó palácio de refúgio! Ó torre de força! Ó santuário dos justos! Ó florescente leito da esposa de Salomão! Acho que vejo água e sangue escorrendo de seu lado mais fresco do que essas correntes douradas que saíam do jardim do Éden e regavam o mundo inteiro.

Mas, para calar a boca a esse particular, cerca das cinco, que os judeus chamam de décima primeira e última hora do dia, Cristo foi tirado da cruz e sepultado por José e Nicodemos. Mas,

3. Terceiro, como a morte de Cristo na cruz foi uma morte prolongada, a morte de Cristo foi uma morte dolorosa. Isso aparece de várias maneiras.

[1.] Primeiro, suas pernas e mãos foram violentamente torturadas e puxadas para os locais apropriados para suas fixações, e depois perfuradas com pregos. Suas mãos e pés estavam pregados, cujas partes estavam cheias de tendões e, portanto, muito sensíveis, suas dores não podiam deixar de ser muito agudas.

[2.] Em segundo lugar, por isso ele não tinha o uso das mãos e dos pés e, portanto, foi forçado a ficar imóvel na cruz, como incapaz de mudar o caminho para sua facilidade e, portanto, não podia deixar de estar sob dores muito dolorosas.

[3.] Terceiro, quanto mais ele viveu, mais ele suporta; pois, pelo peso de seu corpo, suas feridas foram abertas e aumentadas, seus nervos e veias foram rasgados e cortados em pedaços, e seu sangue jorrou cada vez mais abundantemente. Agora as flechas envenenadas da ira de Deus atingiram seu coração. Essa foi a terrível catástrofe, e causou essa vociferação e clamor na cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" A justiça de Deus agora estava inflamada e aumentada ao máximo. Romanos 8:32 , "Deus não poupou seu Filho;" Deus não diminuiria nem um centavo da dívida. Mas,

[4.] Em quarto lugar, ele morreu em pedaços, morreu pouco a pouco, não morreu de uma só vez. Quem morreu na cruz estava morrendo há muito tempo. Cristo ficou muito tempo no madeiro; foram três horas completas entre sua crucificação e sua expiração; e certamente teria sido mais longo se ele não tivesse livre e voluntariamente abandonado o Espírito. Eu li que o apóstolo André esteve dois dias inteiros na cruz antes de morrer; e por muito tempo Cristo estaria morrendo, se Deus não tivesse sobrenaturalmente aumentado os graus de seu tormento. Sem dúvida, quando Cristo estava na cruz, ele sentiu as próprias dores do inferno, embora não localmente - mas de maneira equivalente. Mas,

4. Quarto, como a morte de Cristo na cruz foi uma morte dolorosa, a morte de Cristo na cruz foi uma morte vergonhosa. Cristo foi pendurado entre dois ladrões - como se ele tivesse sido o principal malfeitor, Marcos 27:38. Aqui eles o colocaram para fazer o mundo acreditar que ele era o grande líder desses homens. Cristo foi crucificado no meio como chefe dos pecadores - para que pudéssemos ter lugar no meio dos anjos celestiais. Um desses ladrões foi para o inferno, o outro se arrependeu direto para o céu, vivendo muito em pouco tempo, Zac 3: 7.

Se você me perguntar o nome desses dois ladrões que foram crucificados com Cristo, devo responder que, embora a Escritura os indique - ainda assim alguns escritores lhes dão esses nomes, Dismas e Gesmas; Dismas o feliz e Gesmas, o ladrão miserável, segundo o poeta.

Quando Gesmas morreu, para o inferno ele foi enviado;

Quando Dismas morreu, foi para o céu.

Bem, a lâmpada do céu pode retirar sua luz e mascarar-se com as trevas, como corar ao contemplar o Sol da justiça pairando entre dois ladrões! Ele será um Apolo para mim - quem pode me dizer qual foi o maior, o sofrimento da cruz ou a vergonha da cruz, Heb 12: 2 . Foi uma pena que os filhos de Saul foram enforcados em um madeiro, 2 Sam 21: 6. Oh, que morte vergonhosa foi para Cristo ser pendurado em um madeiro entre dois ladrões notórios! Mas,

5. Em quinto e último, como a morte de Cristo foi uma morte vergonhosa, a morte de Cristo foi uma morte amaldiçoada. "Maldito é todo aquele que for pendurado em madeiro", Deut. 21:23. A morte no madeiro foi amaldiçoada acima de todos os tipos de morte - "como a serpente foi amaldiçoada acima de todos os animais do campo", Gênesis 3:14, pela primeira transgressão, da qual a serpente era o instrumento, a árvore a ocasião. Como a morte de qualquer malfeitor pode ser um monumento da maldição de Deus pelo pecado, pode-se questionar por que essa marca é peculiarmente posta nesse tipo de punição; que quem é crucificado é amaldiçoado por Deus. Ao que eu respondo, porque isso foi considerado o mais vergonhoso, o mais desonroso e infame de todos os tipos de morte; e geralmente era, portanto, o castigo daqueles que, por alguma iniquidade notória, provocavam Deus a derramar sua ira sobre toda a terra, e foram enforcados para apaziguar sua ira, como podemos ver no enforcamento daqueles príncipes culpados de cometerem prostituição com as filhas de Moabe, Núm 25: 4; e no enforcamento daqueles filhos de Saul nos dias de Davi, quando havia fome na terra, por causa da traiçoeira opressão de Saul aos gibeonitas, 2 Sam 21: 6.

Tampouco foi sem motivo que esse tipo de morte foi tanto pelos israelitas quanto por outras nações consideradas as mais vergonhosas e amaldiçoadas; porque o próprio modo da morte parecia íntimo de que os homens assim executados eram miseráveis execráveis e amaldiçoados, que contaminavam a terra pisando nela, e poluiriam a terra se morressem nela; e, portanto, estavam tão amarrados no ar que não eram adequados para viver entre os homens; e que outros possam vê-los como homens fazendo espetáculos da indignação e maldição de Deus, por causa da maldade que cometeram, o que não foi feito em outros tipos de morte. E, portanto, foi que o Senhor Deus teria seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, para sofrer esse tipo de morte, que mesmo assim poderia ser mais evidente. “Amaldiçoado é todo aquele que for pendurado em um madeiro", Gal 3:13. O caldeu o traduz: "Porque aquele que pecou diante do Senhor, ele deve ser enforcado." A árvore em que um homem foi enforcado, a pedra com a qual ele foi apedrejado, a espada com a qual ele foi decapitado - todos seriam enterrados, para que não houvesse um memorial maligno de alguém, para dizer - esta era a árvore, a espada, a pedra - com os quais Jesus foi executado.

Esse tipo de morte era tão execrável que Constantino fez uma lei que nenhum cristão deveria morrer na cruz; ele aboliu esse tipo de morte de seu império. Quando esse tipo de morte era usado entre os judeus, era principalmente infligido a escravos, que acusavam falsamente ou conspiravam traiçoeiramente a morte de seu mestre. Mas em quem foi infligido, essa morte em todos os tempos entre os judeus foi marcada com um tipo especial de ignomínia; e tanto o apóstolo o denota quando diz: "Ele se humilhou até a morte - até a morte da cruz", Fp 2: 2. Eu sei que a lei de Moisés não fala nada em particular de crucificação - mas ele inclui o mesmo sob a generalidade de pendurar em uma árvore; e alguns concebem que Moisés, ao falar dessa maldição, previu que tipo de morte o Senhor Jesus deveria morrer. E que seja suficiente quanto aos sofrimentos de Cristo na cruz, ou aos sofrimentos corporais.

Nota do Tradutor:

Se é somente pela graça e mediante a fé que uma pessoa é salva, então é uma grande responsabilidade que Deus atribui àqueles que pregam e ensinam o evangelho, não somente quanto a conhecerem adequadamente as doutrinas da graça, como também se esforçarem para apresentá-las de forma que possam ser entendidas pelos seus leitores ou ouvintes.

Caso sejamos negligentes quanto a isto, é possível que o único remédio que existe para a cura do pecado, seja aplicado de modo incorreto e assim, em vez de produzir a vida, pode contribuir para a morte daqueles a quem for ministrado.

Não há qualquer exagero nesta afirmação, pois muitos têm caminhado para a condenação eterna, julgando estarem salvos, porque lhes foi ensinada a verdade de que aquele que crê em Jesus não é condenado, e como eles afirmam que creem que é somente por fé em Jesus e que é inteiramente pela Sua graça que um pecador é salvo, tendo eles crido, então podem considerar e confiar que já se encontrem salvos de fato.

Ora, se é impossível ter a salvação, a alegria e a paz de consciência que decorrem da salvação sem que haja esta convicção que Cristo realmente pagou toda a nossa dívida de pecados, com a Sua morte na cruz, e que já não há mais condenação para aqueles que se encontram nEle, e ainda que estes que creem não mais entrarão em juízo, e Deus não lhes lançará em rosto qualquer pecado que tenham cometido neste mundo, em que residiria então o perigo de se estar autoenganado com a própria afirmação da verdade bíblica?

Eu respondo: O perigo não reside no conhecimento da doutrina sobre a graça e a fé, o qual é necessário, mas em crer ter recebido o que na verdade não se recebeu, ou seja, a fé e a graça genuínas, que procedem de Deus, como dons e poder, para que possamos ser efetivamente salvos.

O mero conhecimento da doutrina verdadeira, sem a sua aplicação à alma pelo Espírito Santo, não pode gerar, por si só, a salvação, que compreende a justificação, a regeneração, a santificação e a glorificação do pecador.

Mais do que conhecimento, como já afirmamos, é necessário haver uma transformação real em nova criatura, pelo novo nascimento do Espírito Santo, pelo qual recebemos uma nova natureza espiritual, celestial e divina, além da natural que possuímos, e que foi corrompida pelo pecado.

Outro ponto importante a ser considerado é que não somos apenas salvos da condenação em razão do pecado, mas somos salvos para um grande propósito fixado por Deus antes mesmo da fundação do mundo, de que seríamos redimidos e restaurados por Cristo para vivermos em santidade diante dEle.

Entretanto, se a perfeição em santidade fosse exigida para a salvação enquanto permanecemos neste mundo, ninguém poderia efetivamente ser salvo para a vida eterna com Deus, uma vez que enquanto aqui estivermos o pecado e os pesos que nos assediam tão de perto, atrapalhando a nossa carreira cristã, são uma realidade com a qual teremos que conviver.

Então a nossa santidade neste mundo deve ser de caráter evangélico, como é de fato, uma vez que é pela graça e misericórdia de Deus, conforme as temos em Cristo, que somos salvos, perdoados, justificados, regenerados, santificados. Nosso perdão é evangélico. Nossa justificação é evangélica. Nossa regeneração é evangélica. Nossa santificação é evangélica. Tudo é por causa de Cristo e por meio de Cristo. Em razão da obra que Ele realizou e consumou em nosso favor. Tudo o que somos e temos, que seja do agrado de Deus, é por meio de Jesus Cristo, pela fé nEle, pela concessão da Sua graça.

Então, se por uma lado já não há mais qualquer condenação contra o crente, ou mesmo acusação contra ele que possa ser sustentada em juízo diante de Deus, todavia, o crente não pode agradar a Deus se não viver pela fé, e sob o poder da graça de Jesus, inclinando-se para a vida do Espírito, e rejeitando a inclinação para a carne.

Deus se agrada de Seus filhos enquanto os vê lutando para viver em santidade, mortificando o pecado, e buscando serem semelhantes a Cristo. Ele não os rejeitará se falharem nisto, mas não pode, efetivamente, agradar-se daqueles que não vivem por fé, mas por vista.

Como poderia Deus se agradar do crente quando ele não busca em primeiro lugar o Seu Reino e a Sua justiça? Ele não lançará fora a nenhum daqueles que se tornaram Seus filhos por meio da fé em Jesus, mas como pode se agradar com o modo que eles caminham neste mundo, quando vivem segundo a carne e o velho homem, e não segundo o Espírito e a nova criatura?

Por isso os crentes são sujeitados à disciplina da Nova Aliança feita com eles com base no sangue de Jesus. O Pai os corrigirá e repreenderá, para que não sejam condenados juntamente com o mundo. Ele não os visitará em juízo depois desta vida, como fará em relação aos ímpios réprobos, cujos nomes não se encontram no Livro da Vida, e por isso os corrige aqui embaixo, de modo que sejam aperfeiçoados em santidade.

É sob estas e outras considerações importantes sobre a justiça, o amor, a bondade, a longanimidade, a misericórdia e o juízo de Deus, que todo crente deve usar a joia de infinito valor da graça de Cristo com a qual foi salvo, para que não abuse de um dom que não lhe foi concedido para pecar, antes, para vencer o pecado.

Mas quem deixaria de se alegrar na presença de Deus, sabendo que Ele não mais será condenado em juízo, e que Deus não o envergonhará publicamente pelos pecado que praticou enquanto vivia neste mundo? Tudo isto porque Jesus pagou inteiramente o preço exigido pela justiça divina para que fôssemos perdoados e justificados de todos os nossos pecados, sejam passados, presentes ou futuros.

Observe que quando Jesus separar os bodes da ovelhas, na Sua segunda vinda, Ele apontará as falhas dos bodes, mas não há qualquer referência que poderia enevoar o momento de glória que será para as ovelhas, não fazendo qualquer menção às falhas que haviam cometido enquanto aqui viviam, senão somente elogiando o seu comportamento. Eles ouvirão o muito bem servo bom e fiel, entra no descanso do Teu Senhor! Isto porque seus pecados foram cobertos pelo Seu sangue remidor, e lançados nas profundezas do mar para o eterno esquecimento. Ainda que Deus possa conhecer todas as nossas faltas, Ele não mais as lançará em nosso rosto no Juízo, porque são consideradas como removidas por causa da redenção operada por Jesus.

O amor de Deus por nós, derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, é quem lança fora todo o temor da condenação futura. Somos chamados a nos alegrar na boa nova da salvação (evangelho) pela qual somos notificados que fomos perdoados de todo pecado e culpa, sendo apresentados por Jesus ao Pai, inteiramente santos, inculpáveis, e sem qualquer mancha ou ruga, pois esta é a condição final em que seremos apresentados quando for completado por Deus o trabalho da nossa santificação.

Nossa tristeza santa que é necessária em razão das falhas e pecados que ainda aqui praticamos não pode apagar esta alegria de que já não há qualquer condenação nos aguardando no dia do juízo, no qual compareceremos para afirmar que Jesus é a nossa plena Garantia, nosso pleno Fiador, para responder por nós, de modo a sermos aceitos eternamente pelo Pai. E o Pai o reconhecerá para a exclusiva glória de Jesus.

A justiça de Jesus que nos foi imputada na primeira vez que cremos e nos convertemos a Ele, jamais será retirada de nós, de modo que é por essa justiça que somos justificados, ou seja, declarados por Deus sem culpa perante Ele, porque nossas ofensas a Ele foram removidas pelo sacrifício e sacerdócio de Jesus.

E uma vez tendo sido declarados justificados, fomos adotados como filhos de Deus e co-herdeiros com Cristo. Honras e privilégios estão inseridos nisto, e tudo pela graça e mediante a fé em Jesus.    

Somos bem-aventurados se sabemos e cremos nestas coisas, pois esta é a vontade de Deus para conosco. É por meio da fé e prática desta verdade que podemos viver de modo digno como verdadeiros filhos de Deus que somos. Não é possível buscar um procedimento inteiramente santo, ainda que haja em nós um mover do Espírito Santo apontando para isto, caso não creiamos em nossa mente e coração que a santificação de corpo, alma e espírito, é a vontade de Deus para conosco em Cristo Jesus.

Precisamos meditar na Palavra de Deus e conhecer a Sua vontade revelada para que ela possa ser aplicada a nós pelo Espírito Santo.

Quando falta este conhecimento não é possível ser sadio na fé, por que como creremos naquilo que não conhecemos? Como o amaremos? Como o praticaremos?

Para tanto, é importante que saibamos que ainda que Deus se esqueça dos nossos pecados para efeito de uma condenação eterna, ele pode nos trazer em juízo para sermos corrigidos, de modo que faremos bem em nos examinarmos para que Deus nos mostre em que temos pecado, para que possamos nos arrepender, assim como fazia o salmista. Uma alma graciosa sempre tem seus pecados diante de seu rosto: "Eu reconheço minhas transgressões e meu pecado está sempre diante de mim", Salmo 51: 3.

Daí, estarmos destacando adiante alguns textos bíblicos, para que não apenas comprovemos que tudo o que foi dito antes está fundamentado nas Escrituras, como também para que a nossa alegria seja completa, pela meditação daquelas verdades essenciais do evangelho que devemos conhecer, para que vivamos por meio delas.

Efésios 1.7 - No qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,

Romanos 4: 6-8 - E é assim também que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente de obras: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos; bem-aventurado o homem a quem o Senhor jamais imputará pecado.

Mateus 12.35 - O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas más.

36 Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão conta no Dia do Juízo; (Comentário: refere-se aos ímpios – homem mau no verso 35, e não aos crentes – homem bom no mesmo verso. Do crente nada será cobrado em juízo por ter sido justificado pela fé em Cristo, mas do ímpio até uma palavra frívola será considerada na sua condenação e penalização.)

37 porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás condenado.

Mateus 18. 23 Por isso, o reino dos céus é semelhante a um rei que resolveu ajustar contas com os seus servos.

24 E, passando a fazê-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos.

25 Não tendo ele, porém, com que pagar, ordenou o Senhor que fosse vendido ele, a mulher, os filhos e tudo quanto possuía e que a dívida fosse paga.

26 Então, o servo, prostrando-se reverente, rogou: Sê paciente comigo, e tudo te pagarei.

27 E o Senhor daquele servo, compadecendo-se, mandou-o embora e perdoou-lhe a dívida.

2 Cor 5:10 – Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito por meio do corpo. (Comentário – Os crentes comparecerão ao tribunal de Cristo, ou de Deus - como em Romanos 14.10, para recebimento ou não de galardões segundo as suas obras. O mérito aqui julgado não será para salvação ou condenação, mas para o recebimento diferenciado da recompensa prometida àqueles que foram fiéis a Deus.)

Hebreus 9:27,28 - E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo, assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação. (Comentário: O juízo aqui referido que se segue à morte é tanto o julgamento geral de que o ímpio deve ir para o inferno, e o salvo para o paraíso, como aquele que se seguirá no Grande Dia do Juízo Final destinado à condenação dos ímpios ao lago de fogo e enxofre.)

Salmos 19:12,13 - Quem há que possa discernir as próprias faltas? Absolve-me das que me são ocultas. Também da soberba guarda o teu servo, que ela não me domine; então, serei irrepreensível e ficarei livre de grande transgressão. (Comentário: O salmista reconhece que somente Deus, pelo Seu poder, pode nos convencer do pecado e nos revelar a nossa real condição pecaminosa, inclusive no que respeita aos pecados que não conseguimos ainda discernir, de modo que ele recorre à graça divina para que seja absolvido destas faltas que por sua ignorância ele ainda não consegue discernir; e que também o Senhor o livre do orgulho que impede que humildemente nos submetamos à Sua instrução e correção.)

Salmo 143: 2 - Não entres em juízo com o teu servo, porque à tua vista não há justo nenhum vivente. (Comentário: O apóstolo, em Romanos recorre a esta afirmação do salmista para declarar a condição pecaminosa universal sob a qual todos se encontram, de modo que naturalmente não há ninguém que seja justo diante de Deus. É somente por meio da graça e mediante a fé em Jesus que somos declarados justos e vocacionados para aquela perfeita prática da justiça que teremos na glória. Aqui temos a declaração e aplicação em graus de santificação, mas é a mesma justiça de Jesus que opera em todos os crentes justificados.)

Daniel 9:24 - Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos.

(Comentário: Nos textos que estão sendo apresentados, assim como em várias outras passagens das Escrituras, nós vemos repetidamente sendo misturado amor com punição; misericórdia com juízo;, perdão com condenação, mas é importante saber discernir a quem e como se aplicam. Deus é santo e justo, mas também é amor e misericórdia. Ele sujeita os ímpios réprobos à condenação eterna, mas destina à vida eterna os que se arrependem e creem em Cristo, e manifestam a genuinidade da salvação deles por meio da evidência das suas obras de justiça, assim como estas são destacadas por exemplo, por Jesus no texto de Mateus 25.32-44. O essencial de tudo isto, é que pelas Escrituras aprendemos que o Deus que servimos impõe obediência voluntária e alegre à Sua própria vontade, assim como esta se manifestou na pessoa de Jesus em Seu ministério terreno. Que o fato de sermos justificados pela graça mediante a fé, não implica o direito de viver desordenadamente. Ao contrário, isto é concedido ao crente para que viva em novidade de vida, em santificação do Espírito Santo, sob o temor filial a Deus, confessando e abandonando os pecados, à medida que os discerne em seu viver.)

Daniel 12. 1 Nesse tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas, naquele tempo, será salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro.

2 Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno.

Romanos 7: 23 mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros.

24 Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

25 Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado.

Gálatas 3. 6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.

7 Sabei, pois, que os da fé é que são filhos de Abraão.

8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos.

9 De modo que os da fé são abençoados com o crente Abraão.

10 Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las.

11 E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé.

12 Ora, a lei não procede de fé, mas: Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá.

13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro),

14 para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebêssemos, pela fé, o Espírito prometido.

Gálatas 3. 22 Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que, mediante a fé em Jesus Cristo, fosse a promessa concedida aos que creem.

23 Mas, antes que viesse a fé, estávamos sob a tutela da lei e nela encerrados, para essa fé que, de futuro, haveria de revelar-se.

24 De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados por fé.

25 Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados ao aio.

26 Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus;

27 porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes.

28 Desta forma, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus.

29 E, se sois de Cristo, também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa.

Efésios 1. 3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo,

4 assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor

5 nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade,

6 para louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado,

7 no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça,

8 que Deus derramou abundantemente sobre nós em toda a sabedoria e prudência,

9 desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo,

10 de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;

11 nele, digo, no qual fomos também feitos herança, predestinados segundo o propósito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade,

12 a fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que de antemão esperamos em Cristo;

13 em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa;

14 o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.

15 Por isso, também eu, tendo ouvido a fé que há entre vós no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos,

16 não cesso de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações,

17 para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele,

18 iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos

19 e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder;

20 o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais,

21 acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir não só no presente século, mas também no vindouro.

22 E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja,

23 a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.

Efésios 2: 1 Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,

2 nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;

3 entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

4 Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou,

5 e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, – pela graça sois salvos,

6 e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;

7 para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus.

8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;

9 não de obras, para que ninguém se glorie.

10 Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.

11 Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, gentios na carne, chamados incircuncisão por aqueles que se intitulam circuncisos, na carne, por mãos humanas,

12 naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo.

13 Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo.

14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade,

15 aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz,

16 e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus, por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade.

17 E, vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis longe e paz também aos que estavam perto;

18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um Espírito.

19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus,

20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular;

21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao Senhor,

22 no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Deus no Espírito.

Efésios 5. 1 Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados;

2 e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.

3 Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos;

4 nem conversação torpe, nem palavras vãs ou chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes, pelo contrário, ações de graças.

Números 23:21 - Não viu iniquidade em Jacó, nem contemplou desventura em Israel; o SENHOR, seu Deus, está com ele, no meio dele se ouvem aclamações ao seu Rei.

Hebreus 10: 10 Nessa vontade é que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas.

11 Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais podem remover pecados;

12 Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus,

13 aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés.

14 Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados.

Colossenses 2:10 Também, nele, estais aperfeiçoados. Ele é o cabeça de todo principado e potestade.

11 Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo,

12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.

13 E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;

14 tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz;

15 e, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz.

Isaías 53: 4 Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.

5 Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.

6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos.

7 Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.

8 Por juízo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo, foi ele ferido.

9 Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustiça, nem dolo algum se achou em sua boca.

10 Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperará nas suas mãos.

11 Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si.

12 Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu.

Isaías 38:17 - Eis que foi para minha paz que tive eu grande amargura; tu, porém, amaste a minha alma e a livraste da cova da corrupção, porque lançaste para trás de ti todos os meus pecados.

Miqueias 7: 19 - Tornará a ter compaixão de nós; pisará aos pés as nossas iniquidades e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar.

Jeremias 31. 16 Assim diz o SENHOR: Reprime a tua voz de choro e as lágrimas de teus olhos; porque há recompensa para as tuas obras, diz o SENHOR, pois os teus filhos voltarão da terra do inimigo.

17 Há esperança para o teu futuro, diz o SENHOR, porque teus filhos voltarão para os seus territórios.

18 Bem ouvi que Efraim se queixava, dizendo: Castigaste-me, e fui castigado como novilho ainda não domado; converte-me, e serei convertido, porque tu és o SENHOR, meu Deus.

19 Na verdade, depois que me converti, arrependi-me; depois que fui instruído, bati no peito; fiquei envergonhado, confuso, porque levei o opróbrio da minha mocidade.

20 Não é Efraim meu precioso filho, filho das minhas delícias? Pois tantas vezes quantas falo contra ele, tantas vezes ternamente me lembro dele; comove-se por ele o meu coração, deveras me compadecerei dele, diz o SENHOR.

Jeremias 31: 31 Eis aí vêm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá.

32 Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR.

33 Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

34 Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei.

Jeremias 32. 38 Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

39 Dar-lhes-ei um só coração e um só caminho, para que me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus filhos.

40 Farei com eles aliança eterna, segundo a qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim.

41 Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei bem; plantá-los-ei firmemente nesta terra, de todo o meu coração e de toda a minha alma.

(O texto de Jeremias 31 refere-se à Nova Aliança no sangue de Jesus. Esta Nova Aliança é a mesma Aliança de Graça que foi feita entre Deus Pai e Deus Filho antes da fundação do mundo, pela qual Jesus se comprometeu junto ao Pai de ser o nosso Fiador e a Garantia no assunto completo da nossa salvação. Ele é quem responde perante o Pai para a nossa permanência na Aliança, pois quando transgredimos com os nossos pecados, ele cobre a nossa culpa com o sangue que Ele derramou na cruz como o preço que foi pago para satisfazer a justiça de Deus, e remover a ofensa contra a Sua Lei e Pessoa. Os crentes são os beneficiários desta Aliança da Graça, que funciona para eles como um Testamento feito por Jesus para vigorar em nosso favor em razão da Sua morte.)

Jeremias 33: 8 - Purificá-los-ei de toda a sua iniquidade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas iniquidades com que pecaram e transgrediram contra mim.

Isaías 38:17 - Eis que foi para minha paz que tive eu grande amargura; tu, porém, amaste a minha alma e a livraste da cova da corrupção, porque lançaste para trás de ti todos os meus pecados.

Isaías 40: 1 Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus.

2 Falai ao coração de Jerusalém, bradai-lhe que já é findo o tempo da sua milícia, que a sua iniquidade está perdoada e que já recebeu em dobro das mãos do SENHOR por todos os seus pecados.

Isaías 43:25 -  Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro.

Isaías 44:22 - Desfaço as tuas transgressões como a névoa e os teus pecados, como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi.

Isaías 1:18 - Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã.

Salmo 32: 1 Bem-aventurado aquele cuja iniquidade é perdoada, cujo pecado é coberto.

2 Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não atribui iniquidade e em cujo espírito não há dolo.

Salmos 103.11,12 - Pois quanto o céu se alteia acima da terra, assim é grande a sua misericórdia para com os que o temem. Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões.

Jeremias 50:20 - Naqueles dias e naquele tempo, diz o SENHOR, buscar-se-á a iniquidade de Israel, e já não haverá; os pecados de Judá, mas não se acharão; porque perdoarei aos remanescentes que eu deixar.

João 3. 16 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

18 Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.

João 3.36 - Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.

João 4: 13 Afirmou-lhe Jesus: Quem beber desta água tornará a ter sede;

14 aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna.

João 5:24 - Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida.

João 6: 27 Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela que subsiste para a vida eterna, a qual o Filho do Homem vos dará; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo.

28 Dirigiram-se, pois, a ele, perguntando: Que faremos para realizar as obras de Deus?

29 Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus é esta: que creiais naquele que por ele foi enviado.

João 6: 37 Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

38 Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou.

39 E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no último dia.

40 De fato, a vontade de meu Pai é que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.

João 6. 47 - Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna.

João 6: 53 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos.

54 Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia.

55 Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida.

56 Quem comer a minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele.

57 Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, também quem de mim se alimenta por mim viverá.

João 10: 25 Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo disse, e não credes. As obras que eu faço em nome de meu Pai testificam a meu respeito.

26 Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas.

27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem.

28 Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão, e ninguém as arrebatará da minha mão.

29 Aquilo que meu Pai me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode arrebatar.

30 Eu e o Pai somos um.

João 12: 46 Eu vim como luz para o mundo, a fim de que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.

47 Se alguém ouvir as minhas palavras e não as guardar, eu não o julgo; porque eu não vim para julgar o mundo, e sim para salvá-lo.

48 Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a própria palavra que tenho proferido, essa o julgará no último dia.

Hebreus 8:12 - Pois, para com as suas iniquidades, usarei de misericórdia e dos seus pecados jamais me lembrarei.

Hebreus 10: 16 Esta é a aliança que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu coração as minhas leis e sobre a sua mente as inscreverei,

17 acrescenta: Também de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniquidades, para sempre.

Miqueias 7:18,19 - Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e te esqueces da transgressão do restante da tua herança? O SENHOR não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na misericórdia. Tornará a ter compaixão de nós; pisará aos pés as nossas iniquidades e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar.

Cantares 4: 7 - Tu és toda formosa, querida minha, e em ti não há defeito.

João 15: 1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor.

2 Todo ramo que, estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto limpa, para que produza mais fruto ainda.

3 Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado;

Provérbios 10:12 - O ódio excita contendas, mas o amor cobre todas as transgressões.

1 Pedro 4: 8 - Acima de tudo, porém, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multidão de pecados.

Mateus 18: 14 Assim, pois, não é da vontade de vosso Pai celeste que pereça um só destes pequeninos.

15 Se teu irmão pecar [contra ti], vai argui-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão.

Provérbios 25: 2 - A glória de Deus é encobrir as coisas, mas a glória dos reis é esquadrinhá-las.

Atos 13: 38 Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste;

39 e, por meio dele, todo o que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés.

1 João 2: 13 Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que existe desde o princípio. Jovens, eu vos escrevo, porque tendes vencido o Maligno.

14 Filhinhos, eu vos escrevi, porque conheceis o Pai. Pais, eu vos escrevi, porque conheceis aquele que existe desde o princípio. Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e tendes vencido o Maligno.

Jer 33: 8 - Purificá-los-ei de toda a sua iniquidade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas iniquidades com que pecaram e transgrediram contra mim.

Romanos 8: 1 - Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

Romanos 8: 33 Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica.

34 Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.

35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?

36 Como está escrito: Por amor de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro.

37 Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

38 Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,

39 nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

João 17. 1 Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao céu e disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti,

2 assim como lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste.

3 E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.

João 17: 20 Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra;

21 a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste.

22 Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos;

23 eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim.

24 Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me amaste antes da fundação do mundo.

25 Pai justo, o mundo não te conheceu; eu, porém, te conheci, e também estes compreenderam que tu me enviaste.

26 Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja.

1 Cor 6:17 - Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.

Jeremias 23: 5 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra.

6 Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa.

1 Coríntios 1:30 - Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção,

Filipenses 3: 7 Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo.

8 Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo

9 e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé;

Salmo 130:3,4 - Se observares, SENHOR, iniquidades, quem, Senhor, subsistirá? Contigo, porém, está o perdão, para que te temam.

Colossenses 1:21,22 - E a vós outros também que, outrora, éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, agora, porém, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresentar-vos perante ele santos, inculpáveis e irrepreensíveis.

Efésios 5:27 - para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.

Apocalipse 14: 5 - E não se achou mentira na sua boca; não têm mácula.

Oseias 14: 1 Volta, ó Israel, para o SENHOR, teu Deus, porque, pelos teus pecados, estás caído.

2 Tende convosco palavras de arrependimento e convertei-vos ao SENHOR; dizei-lhe: Perdoa toda iniquidade, aceita o que é bom e, em vez de novilhos, os sacrifícios dos nossos lábios.

3 A Assíria já não nos salvará, não iremos montados em cavalos e não mais diremos à obra das nossas mãos: tu és o nosso Deus; por ti o órfão alcançará misericórdia.

4 Curarei a sua infidelidade, eu de mim mesmo os amarei, porque a minha ira se apartou deles.

Isaías 54: 7 Por breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias torno a acolher-te;

8 num ímpeto de indignação, escondi de ti a minha face por um momento; mas com misericórdia eterna me compadeço de ti, diz o SENHOR, o teu Redentor.

9 Porque isto é para mim como as águas de Noé; pois jurei que as águas de Noé não mais inundariam a terra, e assim jurei que não mais me iraria contra ti, nem te repreenderia.

10 Porque os montes se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha misericórdia não se apartará de ti, e a aliança da minha paz não será removida, diz o SENHOR, que se compadece de ti.

Lucas 15: 17 Então, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai têm pão com fartura, e eu aqui morro de fome!

18 Levantar-me-ei, e irei ter com o meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o céu e diante de ti;

19 já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus trabalhadores.

20 E, levantando-se, foi para seu pai. Vinha ele ainda longe, quando seu pai o avistou, e, compadecido dele, correndo, o abraçou, e beijou.

21 E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho.

22 O pai, porém, disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa, vesti-o, ponde-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés;

23 trazei também e matai o novilho cevado. Comamos e regozijemo-nos,

24 porque este meu filho estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado. E começaram a regozijar-se.

Mateus 9: 2 - E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado num leito. Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao paralítico: Tem bom ânimo, filho; estão perdoados os teus pecados.

Romanos 5. 19 Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos.

20 Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça,

21 a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.

Romanos 6: 14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.

15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!

Romanos 6. 22 Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação e, por fim, a vida eterna;

23 porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Salmo 51: 9 - Esconde o rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniquidades.

Hebreus 7: 20 E, visto que não é sem prestar juramento (porque aqueles, sem juramento, são feitos sacerdotes,

21 mas este, com juramento, por aquele que lhe disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre);

22 por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliança.

2 Coríntios 5:20 De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus.

21 Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.

1 Coríntios. 6: 18 Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo.

19 Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?

20 Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.

Mateus 20: 26 Não é assim entre vós; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva;

27 e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso servo;

28 tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

1 Timóteo 1. 15 Fiel é a palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.

16 Mas, por esta mesma razão, me foi concedida misericórdia, para que, em mim, o principal, evidenciasse Jesus Cristo a sua completa longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos hão de crer nele para a vida eterna.

1 Timóteo 2: 5 Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem,

6 o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.

Tito 2: 11 Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens,

12 educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente,

13 aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus,

14 o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.

Tito 3. 4 Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos,

5 não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo,

6 que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador,

7 a fim de que, justificados por graça, nos tornemos seus herdeiros, segundo a esperança da vida eterna.

1 Pedro 1: 17 Ora, se invocais como Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo as obras de cada um, portai-vos com temor durante o tempo da vossa peregrinação,

18 sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram,

19 mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo,

Atos 20:28 - Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.

Apocalipse 1: 4 João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é, que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono

5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados,

Apocalipse 5: 9 - E entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação

10 e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra.