Diligência

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Deus concedeu ao homem uma alma e um corpo, bem como a capacidade de estar ocupado e de glorificá-Lo com ambos. Adão, mesmo no estado de perfeição, tinha trabalho físico designado para ele. “E o Senhor Deus tomou o homem e pôs no jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo” (Gn 2:15).

Após a queda, também é da vontade de Deus que o homem seja ocupado, e Ele designa para cada homem seu trabalho. "Que todo homem permaneça na mesma vocação em que foi chamado” (1 Cor 7:20). Deus deseja que o homem não apenas realize seu chamado, mas que ele faça isso diligentemente . Agora vamos discutir essa virtude.

Em hebraico, isso é expresso pela palavra charoots, que significa: "agudo", "aguçado", "diligente". Em grego é expresso pela palavra  akribeia. Isso é expressivo ao lidar com um assunto com o máximo cuidado e prudência com o objetivo de garantir que o projeto possa ser executado e dar certo. Assim, diligência implica consideravelmente mais do que apenas trabalhar. Por sua vez, a palavra akribos é derivada disso, o que significa “Diligente”. “Ele falou e ensinou diligentemente as coisas do Senhor” (Atos 18:25); “Portanto, vede prudentemente (isso é diligentemente, precisamente ) como andais” (Ef 5:15). O grego também usa a palavra epimeleia, que é um derivado de melei . Isso transmite o tratamento de um assunto de uma maneira que excede o comum - com o máximo cuidado. “... busca diligentemente até que ela o encontre” (Lucas 15: 8). A palavra comumente usada é spoude a partir da qual nossa palavra speed  é derivada. É, portanto, expressivo de prontidão e de ser diligente. “Quem governa, que o faça com diligência”(Rm 12: 8).

Diligência é o esforço dos poderes espirituais e físicos de um crente pelo qual, voluntariamente, com alegria e sinceramente executa a tarefa que Deus lhe designa, fazendo-o porque é a vontade de Deus .

Essa virtude funciona apenas no crente. Os não convertidos também são diligentes à sua maneira, mas sua diligência difere tanto da diligência dos crentes quanto a vida difere da morte. A diligência de um homem natural procede de um coração pervertido cheio de vícios. Seu coração não tem desejo nem amor por essa tarefa como sendo a vontade de Deus.

Em vez disso, seu objetivo é ganhar a vida, agradar as pessoas ou alcançar algum outro objetivo. Essa diligência que é uma virtude cristã, no entanto, procede de um coração regenerado e crente. A fé une a alma a Cristo, e procede através de Cristo a Deus como um Pai reconciliado. Isso, por sua vez, gera amor a Deus, que motiva alguém ao favor do Senhor, e assim os crentes veem sua tarefa como tendo sido ordenada por Deus. Isso gera uma vontade de aceitar essa tarefa, alegria em executá-la e diligência para levá-la a um bom fim - tudo isso porque é a vontade de Deus e para que Deus se agrade com essa obra.

O objetivo da diligência é a tarefa que Deus nos designa. Deus, em Sua sabedoria e bondade, ordenou que um homem viverá do outro. Para esse propósito, Ele instituiu várias fileiras entre os homens e deu a cada um sua própria tarefa. Para um, Ele designa uma tarefa na igreja, para outro no governo civil e para outro para trabalhar em casa.

Ele designa um chamado para cada homem: um se torna pescador, o outro fazendeiro, o outro empresário e outro um artesão. Entre eles também há variedade: um precisa de serviços, enquanto o outro presta seus serviços.

Um crente toma nota de sua posição e condição, reconhecendo simultaneamente que é um compromisso divino; e como Davi, ele se entrega ao serviço do Senhor. “Ó Senhor, verdadeiramente sou teu servo” (Sl 116: 16). Ele está assim satisfeito com a nomeação do Senhor para isso, independentemente de ser de prestígio ou insignificante, fácil ou difícil - isso não importa para ele. Visto que o Senhor é soberano e, ao mesmo tempo, sábio, bom e recompensador de todos os Seus servos fiéis, o crente aceita sua tarefa como aquela pela qual foi chamado por Deus (1 Cor 7:20).

Esforço das faculdades espirituais e físicas

A essência da diligência consiste no esforço das faculdades da alma e do corpo. 

A alma de uma pessoa diligente está totalmente comprometida em executar bem a tarefa em questão.

Primeiro, ele dedica seu intelecto a considerar de que maneira e por que meios ele pode executar essa tarefa da melhor maneira possível.

Sua mente está focada na tarefa enquanto está envolvida nela. Davi se comportou assim em tudo o que fez: “...homem poderoso e valente, e homem de guerra, e prudente em assuntos ”(1 Sm 16:18); “Ele ... os guiou pela habilidade das suas mãos” (Sl 78:72). Salomão diz a respeito de um servo sábio: “Um servo sábio terá domínio” (Pv 17: 2); "Um homem será elogiado segundo a sua sabedoria” (Pv 12: 8).

Em segundo lugar, a vontade também está comprometida com esse dever da seguinte maneira:

(1) Esta é a razão pela qual a construção dos muros de Jerusalém prosperou, “pois o povo tinha vontade para trabalhar” (Ne 4: 6).

(2) Com alegria. Não trabalharemos como escravos - e, portanto, contrários à nossa vontade, com um coração irritado e por medo de sermos espancados. Antes, devemos fazê-lo com alegria, pois podemos servir a um Senhor tão grande e Pai compassivo. 

Independentemente de ser uma tarefa espiritual ou física, os diligentes realizam sua tarefa com alegria, sendo uma designação de seu Senhor e Pai. "Sirva ao Senhor com alegria" (Sl 100: 2).

Em terceiro lugar, as emoções e afetos também estão envolvidos. A pessoa diligente será diligente, zelosa e encontrará deleite em seu trabalho. Assim como um cavalo espirituoso, estando pronto para correr, chutará a porta do estábulo para que ele pode sair, a pessoa diligente é igualmente tão pronta para agir que já está envolvido em sua tarefa antes que outra pessoa esteja meio pronta. "Apressei-me e não demorei para guardar os teus mandamentos" (Sl 119: 60). Eles são como “um fogo” (Sl 104: 4). “Você vê um homem diligente em seus negócios? Ele estará diante de reis” (Pv 22:29).

Em quarto lugar, a pessoa diligente também emprega os poderes e faculdades do corpo para que qualquer trabalho físico seja realizado.

Ele não teme transpiração nem fadiga; fazer a vontade do Senhor vale isso para ele. Ele considera isso uma honra por vir diante do Senhor com um semblante de suor, mostrando-se diante dEle exausto e fatigado, dizendo: “Isso se deve ao delicioso e alegre engajamento em Tua obra.” “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faça com toda a tua força” (Ec 9:10).

O objetivo da pessoa diligente

O objetivo do trabalhador o motiva, e isso, por sua vez, determina os meios que ele usa para atingir seu objetivo. Isto é assim, a pessoa diligente é motivada por seu objetivo: fazer a vontade de Deus. Há momentos em que ele poderia fazer sem trabalhar como tal; no entanto, é sua vida fazer a vontade de Deus. O que quer que os diligentes façam, eles fazem porque é a vontade de Deus. Portanto, eles não ousam se envolver em qualquer tarefa pecaminosa, nem fazer uso de quaisquer meios pecaminosos. para uma tarefa que por si só é neutra. Quando trabalham por conta própria, realizando sua tarefa em silêncio, mantêm Deus diante deles como mandando fazê-lo. Se é o chamado deles para trabalhar e servir alguém, eles percebem que é a vontade de Deus. Este é o princípio, substância e propósito de tudo o que eles fazem: eles servem a Deus. A pessoa diligente também trabalha para ganhar a vida, sustentar sua família e dar algo aos necessitados. Em última análise, tudo isso é um fazer a vontade de Deus, no entanto, uma vez que agrada ao Senhor fornecer-lhe tudo isso por meio do trabalho. 

O apóstolo Paulo nos ensina que, quando servimos aos homens, devemos fazê-lo como servindo a Deus: “Quanto a vós outros, servos, obedecei a vosso Senhor segundo a carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso coração, como a Cristo, não servindo à vista, como para agradar a homens, mas como servos de Cristo, fazendo, de coração, a vontade de Deus; servindo de boa vontade, como ao Senhor e não como a homens.” (Ef 6: 5-7)

A Falta de Diligência Repreendida

Ao demonstrar o que é diligência como uma virtude cristã, as seguintes pessoas devem ser condenadas:

Primeiro, todos os vermes da terra, que se enterram na terra como toupeiras, que estão realmente engajados em trabalho, mas, no entanto, estão sem essa virtude. Visto que Deus impôs trabalho ao homem, essas pessoas fingem que seu trabalho é religiosamente motivado. Eles devem saber, no entanto, que o trabalho em si não é uma atividade religiosa. Para que ele tenha uma dimensão religiosa, ele deve estar envolvido com essa disposição, dessa maneira e com esse objetivo, como acabamos de delinear. Nosso trabalho se torna uma atividade religiosa quando o realizamos com um coração unido a Cristo - e através dEle com Deus - e assim vê Deus como um Deus e um Pai reconciliado, e, portanto, tem uma disposição infantil. 

O crente considera que o trabalho de seu chamado é uma tarefa imposta a ele por Deus. Ele abraça completamente a vontade de Deus e faz seu trabalho com obediência infantil, tendo como objetivo servir e agradar a Deus. Você sente falta de tudo isso e você deve, portanto, perceber que seu trabalho não tem uma perspectiva religiosa; pelo contrário, é apenas um serviço que você presta para e por si mesmos. Deus pronunciou esta maldição sobre todos os não convertidos: “E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do campo. No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás.” Gn 3: 17-19. É isto a maldição que Deus ameaça em Dt 28:20: “O SENHOR mandará sobre ti a maldição, a confusão e a ameaça em tudo quanto empreenderes, até que sejas destruído e repentinamente pereças, por causa da maldade das tuas obras, com que me abandonaste.”

Portanto, você não pode se assegurar de que seu trabalho é de natureza religiosa.

Em segundo lugar, muitos praticam o vício oposto, a preguiça. Este é um pecado tão vergonhoso que o homem mais preguiçoso não deseja ser rotulado com ele. Esse homem deve saber que uma pessoa preguiçosa é uma desgraça para a igreja, não importa qual seja sua posição na vida. Independentemente de ele ser um funcionário do governo, ministro, ancião, diácono, pessoa casada ou solteira, comerciante, empresário, trabalhador, homem ou mulher - se essa pessoa for membro da igreja de Cristo, ele ou ela é uma desgraça para Cristo e Sua congregação.

Quem é preguiçoso?

(1) Quem está sem trabalho, pois uma pessoa diligente sempre encontrará trabalho. Uma pessoa preguiçosa reclama que não há trabalho, pois ele não pode tolerar o trabalho. Ele se comportou de tal maneira que ninguém deseja tê-lo empregado, nem dar-lhe qualquer trabalho. Ele evita oportunidades de trabalho e, se uma posição se abre, ele desculpa sua ociosidade dizendo: "Não posso trabalhar lá". No entanto, uma pessoa diligente procura e encontra trabalho; se a primeira coisa não der certo, ele tenta outra coisa.

(2) Uma pessoa preguiçosa é aquela que adora dormir muito e que se deleita em virar de um lado para o outro em sua cama, permitindo assim que ele durma por muito mais tempo e muito mais docemente. Salomão descreve o preguiçoso como tal:

“A preguiça o lança em sono profundo” (Pv 19:15); “Ó preguiçoso, até quando ficarás deitado? Quando te levantarás do teu sono?  Um pouco para dormir, um pouco para tosquenejar, um pouco para encruzar os braços em repouso,” (Pv 6: 9-10); " Como a porta se revolve nos seus gonzos, assim, o preguiçoso, no seu leito.” (Pv 26:14).

(3) Uma pessoa preguiçosa é descuidada. Ele é desordenado, desorganiza tudo e o deixa como tal. eu não estou sugerindo que todos que exibem suas realizações são diligentes; no entanto, descuido é um sinal de preguiça. Ocasionalmente, ocorre que uma pessoa diligente está tão ocupada que algumas coisas têm que esperar em preferência a outras; no entanto, isso é contrário aos seus desejos. Mas, usar roupas rasgadas, ter uma casa cheia de poeira e teias de aranha, e deixar tudo sujo, é indicativo de ser uma pessoa preguiçosa. “A sonolência veste um homem com trapos” (Prov 23:21); “Passei pelo campo do preguiçoso e junto à vinha do homem falto de entendimento; eis que tudo estava cheio de espinhos, a sua superfície, coberta de urtigas, e o seu muro de pedra, em ruínas.” (Pv 24: 30,31).

(4) Uma pessoa preguiçosa tem medo do trabalho. Ele brinca, caminha de um lado para o outro, examina sua tarefa antes de começar, e se nem a necessidade o obrigaria nem a vergonha o pressionaria, ele abster-se-ia de trabalhar. Ao mesmo tempo existe esse obstáculo e depois outro. Então está muito quente ou muito frio, as ferramentas não são adequadas ou os suprimentos são deficientes. Ele acredita que ainda haverá tempo para realizar a tarefa e ele fará isso mais tarde. Quando ele se deitar em sua cama, ou andar à toa, ele formará uma concepção de seu trabalho e contemplará como isso deve ser feito. Então ele contemplará quão desejáveis ​​são as vantagens que advêm da diligência. Ele decide se engajar como tal e empreender corajosamente a tarefa. É como se ele já tivesse feito o trabalho; no entanto, quando chega a hora, ele não consegue fazê-lo. "Um homem preguiçoso esconde a mão no peito" (Prov 19:24); “O preguiçoso diz: Há leão fora, serei morto nas ruas” (Prov 22:13). Quando o preguiçoso realmente funciona, é impossível observá-lo sem aversão. É como se suas pernas se arrastassem atrás dele, como se suas pernas afundassem na terra até os joelhos, e como se tudo o que tocasse fosse alcatrão e, assim, se agarrasse às mãos. Ele examinará cuidadosamente no que ele está trabalhando, mudará sua posição de várias maneiras, ajustará, medirá novamente e vai acariciá-lo mais uma vez; e assim o tempo passa. Enquanto isso, ele até insistirá em salários em dobro.

(5) Uma pessoa preguiçosa é um homem cheio de ideias e imaginação. Para ele, os assuntos não são bem tratados; isto deve ser tratado assim e assim. Ele sonha com grandes coisas; em sua imaginação, ele sonha ser uma coisa e depois, outra coisa, sempre sabendo melhor quando o julgamento deve ser dado em uma determinada situação. " Mais sábio é o preguiçoso a seus próprios olhos do que sete homens que sabem responder bem.” (Pv 26:16). Ele acredita que aprendeu o comércio errado. Se ele estivesse em tal e tal situação e tivesse tal e tal emprego, tudo ficaria bem. Ele não cuida de sua profissão, no entanto, e se ocupa com coisas insignificantes. Ele vai construir uma coisa, desmontar outra coisa e fazer todo o resto - exceto o trabalho de seu chamado.

Argumentos para impedir a preguiça

Assim, descrevemos completamente a pessoa preguiçosa para você, para que todos possam estar convencidos de quanto ou quão pouco ele se parece com uma pessoa assim. E, sinceramente, alguns dos piedosos também não estão totalmente livres disso. Mesmo que sejam

diligentes, falta muito no que diz respeito à natureza pura da diligência (conforme descrito anteriormente). A fim de impedir ainda mais a preguiça, todos nós apresentaremos diante de você algumas de suas más consequências.

Primeiro, Deus odeia o preguiçoso, o que demonstra pelo fato de que ele não queria o primogênito de um asno. Isto ou tinha que ser redimido, ou então seu pescoço teria que ser quebrado (Êx 13:13). Que estado terrível é ser odiado por Deus, e ser digno de ter nosso pescoço quebrado ou nosso crânio esmagado!

Em segundo lugar, um preguiçoso é odiado e desprezado por todos os homens honoráveis. Os homens terão compaixão por uma pessoa pobre, mas quem terá compaixão por um preguiçoso? “Como vinagre para os dentes e fumaça para os olhos, assim é o preguiçoso para aqueles que o mandam.” (Pv 10:26). Essa pessoa é um incômodo e problemático para se ter por perto.

Terceiro, um preguiçoso é um fardo para si mesmo. Ele deve trabalhar e ele não quer trabalhar. Quando ele começa a trabalhar, é um fardo duplo para ele. É como se ele tivesse que passar por uma cerca de espinhos com seu corpo nu, espinhos picando-o de todos os lados. "O caminho do preguiçoso é como uma cobertura de espinhos" (Pv 15:19).

Em quarto lugar, o preguiçoso leva a si mesmo e a seus entes queridos à extrema pobreza, sendo pior do que um infiel. (1 Tim 5: 8). Sua dor e condição desamparada fazem com que ele se perca. “A alma do preguiçoso deseja e nada tem” (Pv 13: 4); “O tolo cruza as mãos e come a própria carne” (Ec 4: 5).

Em quinto lugar, a preguiça é a fonte de todo tipo de pecado, pensamentos vãos, fornicação (2 Sm 11: 2, Rom 1:30), injustiça e desespero. E assim um pecado gera o outro, sobre o qual finalmente a morte eterna segue como seu salário (Rom 6:23). Portanto, tenha medo da preguiça. Aquele que é preguiçoso em assuntos temporais será preguiçoso em assuntos espirituais, e quem é diligente em assuntos espirituais será diligente em assuntos temporais.

Crentes Exortados a Serem Diligentes

No mesmo grau em que um crente odeia e foge da preguiça, ele deve ser muito diligente ao tentar ser diligente, fazendo isso da maneira espiritual, como foi proposto. Uma pessoa piedosa não pode deixar de se apaixonar ao ver essa virtude em sua beleza, e se esforçará seriamente para realizar seus trabalhos físicos de maneira espiritual. Para estar mais longe despertado nesta questão, considere o seguinte:

Primeiro, há o mandamento de Deus. Você escolheu o Senhor para ser seu Deus e se entregou ao Seu serviço. Um servo perguntará ao seu mestre: “O que você gostaria que eu fizesse?” Você deveria se comportar como tal.

Portanto, ouça o mandamento de Deus: “E  a diligenciardes por viver tranquilamente, cuidar do que é vosso e trabalhar com as próprias mãos, como vos ordenamos; de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar.” (1 Ts 4: 11,12). Parece que isto faltava muito nessa congregação, pois ele os exorta a esse fim também em sua segunda carta: “Pois, de fato, estamos informados de que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes, se intrometem na vida alheia. A elas, porém, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranquilamente, comam o seu próprio pão.” (2 Ts 3: 11,12). Essas palavras também são endereçadas a você.

Em segundo lugar, a diligência é um ornamento para o cristão, e remove a acusação caluniosa que cidadãos mundanos fazem a respeito dos piedosos; que frequentam todos os cultos da igreja, aulas de catecismo, palestras e reuniões (indo de um para o outro), enquanto negligenciam seu chamado, não dão atenção às famílias e são preguiçosos.

Os cidadãos do mundo pensam muito em diligência e pouco servem para a piedade. Você, no entanto, deve se juntar a eles, então que todos possam estar convencidos de que a piedade torna as pessoas diligentes e retas. Você será assim um ornamento à igreja de Deus, envergonhará os que difamam a piedade e incitará outros.

Terceiro, Deus mantém diante de nós o seu próprio exemplo: trabalhar seis dias e descansar no sétimo (Êx 20: 9-11). 

O Senhor Jesus diz: "Meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho" (João 5:17). Assim, cabe a nós sermos diligentes. Como você ousaria esperar uma bênção do Senhor? Até os animais ensinam você a ser diligente.

Quarto, Deus promete Suas bênçãos mediante diligência. Essa bênção não é inerente ao próprio trabalho, pois “é inútil para você acordar cedo, sentar tarde, para comer o pão das dores” (Sl 127: 2). Pelo contrário, tudo depende da atitude de Deus em abençoar. Moisés, portanto, orou: “confirma sobre nós as obras das nossas mãos, sim, confirma a obra das nossas mãos.” (Sl 90:17). Deus faz com que Seu mandamento prospere com aqueles que o cumprem. Por que é que um homem ímpio que cultiva e semeia seu campo colhe muitos frutos e que uma pessoa piedosa, se não quisesse cultivar sua terra e semear a semente de maneira apropriada, voltaria para casa com as mãos vazias na época da colheita? É a terra capaz de produzir grãos? Não é Deus quem faz sair da terra? Por que então os ímpios recebem tanto e os piedosos tão pouco? Deus prefere o ímpio ao piedoso? Não; em vez disso, Deus abençoa o que Ele ordena, e assim os ímpios são abençoados porque usam os meios ordenados por Deus. E se alguém não o fizer, também sentirá falta do fruto. Se, no entanto, uma pessoa piedosa é diligente, ela não apenas terá fruto, mas o seu fruto também será abençoado. Isto está de acordo com a promessa: “O que trabalha com mão remissa empobrece, mas a mão dos diligentes vem a enriquecer-se.” (Pv 10: 4); “A mão do diligente deve governar” (Pv 12:24).

“O preguiçoso deseja e nada tem, mas a alma dos diligentes se farta...  Os bens que facilmente se ganham, esses diminuem, mas o que ajunta à força do trabalho terá aumento.” (Pv 13: 4,11). Mesmo se uma pessoa piedosa não reunir tanto quanto desejaria em um sentido natural, as bênçãos do Senhor repousam sobre o pouco que ele tem. “Um pouco que um homem justo tem é melhor do que a riqueza de muitos iníquos” (Sl 37:16). Esta promessa será confirmada para você: “Do trabalho de tuas mãos comerás, feliz serás, e tudo te irá bem.” (Sl 128: 2).

Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de apêndice em nossas últimas publicações, uma vez que temos sido impelidos a explicar em termos simples e diretos o que seja de fato o evangelho, na forma em que nos é apresentado nas Escrituras, já que há muita pregação e ensino de caráter legalista que não é de modo algum o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao que seja a aliança da graça por meio da qual somos salvos, e que consiste no coração do evangelho, e então a descrevemos em termos bem simples, de forma que possa ser adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas do Novo Testamento. Mas, por interpretações incorretas é possível até mesmo transformá-lo em um meio de perdição e não de salvação, conforme tem ocorrido especialmente em nossos dias, em que as verdades fundamentais do evangelho de Jesus Cristo têm sido adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar a seguir, de forma resumida, em que consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso entender que somos salvos exclusivamente com base na aliança de graça que foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação do mundo, para que nas diversas gerações de pessoas que seriam trazidas por eles à existência sobre a Terra, houvesse um chamado invisível, sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas de seus pecados, justificadas, regeneradas (novo nascimento espiritual), santificadas e glorificadas. E o autor destas operações transformadoras seria o Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o seriam pelo meio de atração que seria feita por Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem receber a graça necessária que os redimiria e os transportaria das trevas para a luz, do poder de Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria em filhos amados e aceitos por Deus.

Como estes que foram redimidos se encontravam debaixo de uma sentença de maldição e condenação eternas, em razão de terem transgredido a lei de Deus, com os seus pecados, para que fossem redimidos seria necessário que houvesse uma quitação da dívida deles para com a justiça divina, cuja sentença sobre eles era a de morte física e espiritual eternas. 

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém idôneo que pudesse se colocar no lugar do homem, trazendo sobre si os seus pecados e culpa, e morrendo com o derramamento do Seu sangue, porque a lei determina que não pode haver expiação sem que haja um sacrifício sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de pecadores, assumisse a responsabilidade de cobrir tudo o que fosse necessário em relação à dívida de pecados deles, não apenas a anterior à sua conversão, como a que seria contraída também no presente e no futuro, durante a sua jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do pecador é eterna e infinita. Então deveria ser alguém divino para realizar tal obra.

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da graça feita com o Pai, para ser este Salvador, Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua chamada é para uma santificação e perfeição eternas. Como poderia responder por si mesmo para garantir a eternidade da segurança da salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado da natureza divina que sempre possuiu, a natureza humana, e para tanto ele foi gerado pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria ser o de alguém que fosse humano, mas também divino, de modo que se pode até mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta grande e importante verdade do evangelho de que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou a Ceia que deve ser regularmente observada pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu corpo foi rasgado, assim como o pão que partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado em profusão, conforme representado pelo vinho, para que tenhamos vida eterna por meio de nos alimentarmos dEle. Por isso somos ordenados a comer o pão, que representa o corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que é verdadeira bebida para nos refrigerar e manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto se aplica ao fato de que não há outra verdade, outro caminho, outra vida, senão a que existe somente por meio da fé nEle. A porta é estreita porque não admite uma entrada para vários caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle, conduzem à perdição. É estreito e apertado para que nunca nos desviemos dEle, o autor e consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça que foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena convicção desta verdade, mesmo depois de sermos justificados, regenerados e santificados, percebemos, enquanto neste mundo, que há em nós resquícios do pecado, que são o resultado do que se chama de pecado residente, que ainda subsiste no velho homem, que apesar de ter sido crucificado juntamente com Cristo, ainda permanece em condições de operar em nós, ao lado da nova natureza espiritual e santa que recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor pretende nos ensinar a enxergar que a nossa salvação é inteiramente por graça e mediante a fé? Que é Ele somente que nos garante a vida eterna e o céu. Se não fosse assim, não poderíamos ser salvos e recebidos por Deus porque sabemos que ainda que salvos, o pecado ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias passagens bíblicas e especialmente no texto de Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as enfermidades que atuam em nossos corpos físicos, e outras em nossa alma, são o resultado da imperfeição em que ainda nos encontramos aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde perfeita a todos os crentes, sem qualquer doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o faz para que aprendamos que a nossa salvação está inteiramente colocada sobre a responsabilidade de Jesus, que é aquele que responde por nós perante Ele, para nos manter seguros na plena garantia da salvação que obtivemos mediante a fé, conforme o próprio Deus havia determinado justificar-nos somente por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão e com muitos outros mesmo nos dias do Velho Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé porque não consegue vencer determinadas fraquezas ou pecados, porque enquanto se esforça para ser curado deles, e ainda que não o consiga neste mundo, não perderá a sua condição de filho amado de Deus, que pode usar tudo isto em forma de repreensão e disciplina, mas que jamais deixará ou abandonará a qualquer que tenha recebido por filho, por causa da aliança que fez com Jesus e na qual se interpôs com um juramento que jamais a anularia por causa de nossas imperfeições e transgressões.

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a Jesus, mas sempre lamentará que não o ame tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito, virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a apresentar a Deus que ele foi salvo, mas simplesmente por meio do arrependimento e da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é necessário para a segurança eterna da sua salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito nestes sete últimos parágrafos e não tenha percebido a grande verdade central relativa ao evangelho, que está sendo comentada neles, e que foi citada de forma resumida no primeiro deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça que foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação desta verdade, que tudo é de fato devido à graça de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é suficiente para nos garantir uma salvação eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e Deus Filho, que nos escolheram para esta salvação segura e eterna, antes mesmo da fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle que somos aceitos por Deus, nos termos da aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os agentes da aliança, e os crentes apenas os beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o Filho, sem a consulta da vontade dos beneficiários, uma vez que eles nem sequer ainda existiam, e quando aderem agora pela fé aos termos da aliança, eles são convocados a fazê-lo voluntariamente e para o principal propósito de serem salvos para serem santificados e glorificados, sendo instruídos pelo evangelho que tudo o que era necessário para a sua salvação foi perfeitamente consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito importante, de que tanto é assim, que não é pelo fato de os crentes continuarem sujeitos ao pecado, mesmo depois de convertidos, que eles correm o risco de perderem a salvação deles, uma vez que a aliança não foi feita diretamente com eles, e consistindo na obediência perfeita deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa deles, como para garantir o aperfeiçoamento deles na santidade e na justiça, ainda que isto venha a ser somente completado integralmente no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou inteiramente o preço devido para que fôssemos salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia, para que não errássemos o alvo por causa da incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a única coisa que pode nos afastar da possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos corações, e nos submete à Sua vontade de forma voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo Seu próprio poder, a viver de modo agradável a Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja arrependimento. Ainda que não seja ele a causa da nossa salvação, pois, como temos visto esta causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, manifestados em Jesus em nosso favor, todavia, o arrependimento é necessário, porque toda esta salvação é para uma vida santa, uma vida que lute contra o pecado, e que busque se revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração permanece apegado ao pecado, e sem manifestar qualquer desejo de viver de modo santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há qualquer impossibilidade para que Deus nos salve, nem mesmo os grosseiros pecados da geração atual, que corre desenfreadamente à busca de prazeres terrenos, e completamente avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria até mais facilidade para Deus salvar a estes que vivem na iniquidade porque a vida deles no pecado é flagrante, e pouco se importam em demonstrar por um viver hipócrita, que são pessoas justas e puras, pois não estão interessados em demonstrar a justiça própria do fariseu da parábola de Jesus, para que através de sua falsa religiosidade, e autoengano, pudessem alcançar algum favor da parte de Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que dominam seu coração, o trabalho de convencimento do Espírito Santo é facilitado, e eles lamentam por seus pecados e fogem para Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os receberá, e a nenhum deles lançará fora, conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito para a sua salvação exige somente o arrependimento e a fé, para a recepção da graça que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios necessários para que permaneçamos firmes na graça que nos salvou, de maneira que jamais venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza divina, no novo nascimento operado pelo Espírito Santo, de modo que uma vez que uma natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a velha venha a se dissolver totalmente, assim como está ordenado que tudo o que herdamos de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo é feito novo em Jesus, em quem temos recebido este nosso novo ser que se inclina em amor para Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele se encontra destronado, pois quem reina agora é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o pecado. Ainda que algum pecado o vença isto será temporariamente, do mesmo modo que uma doença que se instala no corpo é expulsa dele pelas defesas naturais ou por algum medicamento potente. O sangue de Jesus é o remédio pelo qual somos sarados de todas as nossas enfermidades. E ainda que alguma delas prevaleça neste mundo ela será totalmente extinta quando partirmos para a glória, onde tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da salvação dado a nós pela habitação do Espírito Santo, que testifica juntamente com o nosso espírito que somos agora filhos de Deus, não apenas por ato declarativo desta condição, mas de fato e de verdade pelo novo nascimento espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós, para que vivamos por meio da Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador de toda a criação, inclusive desta nova criação que está realizando desde o princípio, por meio da geração de novas criaturas espirituais para Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou seja, pode fazer com que nova vida espiritual seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe perfeitamente quais são aqueles que atenderão ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se revela em espírito para que creiam nEle, e assim sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que nada possuem em si mesmos para agradarem a Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus e que se dispõem a cumprir os Seus mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo o pecado que há no mundo, que é uma rebelião contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o testemunho de que todos necessitam da misericórdia de Deus para serem perdoados.

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas que costumam anular a verdade em prol da paz mundial, mas os que anunciam pela palavra e suas próprias vidas que há paz de reconciliação com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do reino de Deus que não é comida, nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho, porque sendo odiados sem causa, perseveram em dar testemunho do Nome e da Palavra de Jesus Cristo.

Vemos assim que ser salvo pela graça não significa: de qualquer modo, de maneira descuidada, sem qualquer valor ou preço envolvido na salvação. Jesus pagou um preço altíssimo e de valor inestimável para que pudéssemos ser redimidos. Os termos da aliança por meio da qual somos salvos são todos bem ordenados e planejados para que a salvação seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais, celestiais, espirituais envolvidos em todo o processo da salvação.        

É de uma preciosidade tão grande este plano e aliança que eles devem ser eficazes mesmo quando não há naqueles que são salvos um conhecimento adequado de todas estas verdades, pois está determinado que aquele que crê no seu coração e confessar com os lábios que Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é necessário para um pecador ser transformado em santo e recebido como filho adotivo por Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de Jesus são necessários para o nosso aperfeiçoamento espiritual em progresso da nossa santificação, mas não para a nossa justificação e regeneração (novo nascimento) que são instantâneos e recebidos simultaneamente no dia mesmo em que nos convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como nos encontrávamos na ocasião, totalmente perdidos  e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da promessa da aliança é que todo aquele que crê será salvo, e nada mais é acrescentado a ela como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre si para que fôssemos salvos por graça e mediante a fé.

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o Pai escolheu para ser o autor e o consumador da nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da graça, e nós somos eleitos para recebermos os benefícios desta aliança por meio da fé nAquele a quem foram feitas as promessas de ter um povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na Bíblia, isto não significa que Deus fez uma aliança exclusiva e diretamente com cada um daqueles que creem, uma vez que uma aliança com Deus para a vida eterna demanda uma perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem qualquer falha, e de nós mesmos, jamais seríamos competentes para atender a tal exigência, de modo que a aliança poderia ter sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que somos também recebidos. Jamais poderíamos fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto é tipificado claramente na Lei, em que nenhum ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem serem apresentados pelo sacerdote escolhido por Deus para tal propósito. Nenhum outro Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que pudéssemos receber uma redenção e aproximação eternas, senão somente nosso Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, importa permanecermos nEle por um viver e andar em santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que muitos crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já se encontram salvos das consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à segurança eterna da salvação em razão da justificação, é apenas uma das faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da fundação do mundo, e para isto somos também inteiramente dependentes de Jesus e da manifestação da sua vida em nós, porque Ele se tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça, redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios 1.30). De modo que a obra iniciada na nossa conversão será completada por Deus para o seu aperfeiçoamento final até a nossa chegada à glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.” (I Tessalonicenses 5.23,24).

“Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só na minha presença, porém, muito mais agora, na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).