Por
Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido,
Adaptado e
Editado por
Silvio Dutra
Tendo
considerado a santificação, o crescimento da graça e seu declínio devido a
doenças espirituais, é necessário acrescentar a isto uma consideração da perseverança dos santos na graça. Ao considerar isso do lado de
Deus, é chamado de mantendo, terein, João 17:15, phulassein, João 17:12, phrourein, 1 Pedro 1:
5, esterizeína, isto é, fortalecer, 2 Tim 3: 3, e bebaion, isto é, confirmar, 1 Cor 1: 8.
Ao considerar isso do lado dos
crentes, é denominado hupomone, isto é, continuar, Rm 2: 7 e firmeza, Lucas 8:15. Ao considerar esse assunto, quatro coisas devem ser observadas:
1) em quem algo é preservado,
2) o que é preservado neles,
3) a causa e os meios pelos quais
a preservação ocorre e
4) seu propósito.
Os crentes são os objetos da
preservação divina
Primeiro, os crentes são as
pessoas que são preservadas; e é neles que
algo é preservado. Deus mantém e preserva
tudo o que Ele criou. Deus também preserva
bons anjos em seu estado confirmado - sendo eles chamados de eleitos (1 Tim 5:21). Nossa referência aqui é, no
entanto, à preservação dos eleitos, os regenerados, os verdadeiros crentes -
vendo-os como estando na igreja militante na terra e como sendo atacados por
seus inimigos: o diabo, o mundo e a carne. Como a
renovação do crente é apenas em parte, ele peca diariamente. Esses pecados, estritamente falando, são dignos de reprovação, e os
crentes, quando deixados sozinhos, não têm força suficiente para preservar a si
mesmos, sua fé ou sua vida espiritual. Eles
sucumbiriam ao ataque do inimigo. Mesmo assim,
eles são preservados, mas por uma força que vem de fora. “Quem sois guardados pelo poder de Deus através da fé para a
salvação” (1 Pedro 1: 5); “Embora ele caia, ele não será
totalmente abatido” (Sl 37:24).
Por esse poder, a vida e a fé
espirituais, concedidas a eles pelo Espírito de Deus na regeneração, são
preservadas. Pode ser que a vida espiritual
seja tão cercada pela oposição e se torne tão fraca que, por um período, ela só
se manifeste por um olhar ao alto, um suspiro, uma inclinação a Deus ou uma
afeição por Deus. Sim, um crente pode desmaiar, por
assim dizer, por isso que a vida espiritual não se manifesta de modo algum por
uma temporada. No entanto, a vida espiritual em
sua essência, isto é, a união com Cristo permanecerá. Isso nunca desaparecerá. "Todo
aquele que é nascido de Deus ... sua semente permanece nele" (1 João 3: 9).
A única causa de sua firmeza é o Deus onipotente e fiel. Que Deus é capaz de preservar a vida espiritual neles
é uma certeza para todos. De sua vontade de preservá-los, o
Senhor Jesus nos assegura: “E a vontade de quem me enviou é esta: que
nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o
ressuscitarei no último dia.” (João 6:39). Que Ele fará isso, é evidente nas promessas: “Por isso,
Deus, quando quis mostrar mais firmemente aos herdeiros da promessa a
imutabilidade do seu propósito, se interpôs com
juramento, para que, mediante duas coisas imutáveis, nas
quais é impossível que Deus minta, forte alento tenhamos nós que já
corremos para o refúgio, a fim de lançar mão da esperança proposta;” (Hb 6: 17,18). Pedro afirma que Deus atualmente o faz: “Que sois guardados pelo poder
de Deus” (1 Pedro 1: 5).
Meios Empregados por Deus para
Preservação
Assim como o Senhor trabalha
todas as coisas na esfera da natureza por meios, Deus também usa meios na obra
de graça. Ele também faz isso
na preservação de Seus santos. Isso não sugere que
haja eficácia nos meios ou no uso desses meios pelos crentes. Pelo contrário, tanto o uso dos meios quanto o
resultado de seu uso dependem do Senhor sozinho. “Porque é Deus que
opera em vós tanto o querer quanto o realizar segundo a sua boa vontade” (Filipenses
2:13); "Sem mim nada podeis fazer” (João
15: 5). Os meios que Deus usa para a
preservação de Seus próprios são, entre outros:
(1) Instrução e direção por meio da Palavra: “De que
maneira poderá o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra...
Tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para
o meu caminho” (Sl 119: 9,105);
(2) Consolo e vivificação
prometidos: “Este é o meu consolo na minha aflição, porque a Tua palavra me
vivifica... A menos que Tua lei tivesse sido todo o meu prazer, eu deveria ter
perecido na minha aflição” (Sl 119: 50,92).
(3) Exortações: “Confirmando as almas dos
discípulos e exortando-as a continuar na fé” (Atos 14:22); “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mt
26:41).
(4) Repreensões e advertências: “Repreende-os severamente, para que
sejam sãos na fé” (Tito 1:13); "se, porém, não vos
arrependerdes, todos igualmente perecereis.” (Lucas 13: 3); "Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis" (Romanos
8:13).
(5) A vara do castigo: “É bom para mim ter sido afligido; para aprender os teus estatutos” (Sl 119: 71); “Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia;
Deus, porém, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da
sua santidade. Toda disciplina, com efeito, no momento não parece
ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacífico aos
que têm sido por ela exercitados, fruto de justiça.” (Hb 12: 10,11).
(6) Selagem sacramental: “Fomos, pois, sepultados com ele na
morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos
pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida.” (Rm 6: 4); “Porventura, o cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do
sangue de Cristo? O pão que partimos não é a comunhão do corpo de
Cristo?” (1 Cor 10:16).
(7) O uso das chaves do reino quando eles se afastam gravemente do
caminho. “Entregue a Satanás para a
destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do
Senhor Jesus.” (1 Cor 5: 5).
O propósito pelo qual os crentes
são preservados é a própria salvação. “E aos que
predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também
justificou; e aos que justificou, a esses também
glorificou.” (Rm 8:30); “Que sois guardados
pelo poder de Deus ... para a salvação” (1 Pedro 1: 5). O maior objetivo de Deus é a manifestação de Sua bondade, longanimidade,
fidelidade, imutabilidade, sabedoria e poder. "quando
vier para ser glorificado nos seus santos e ser admirado em todos os que
creram, naquele dia (porquanto foi crido entre vós o nosso
testemunho).” (2 Ts 1:10).
Do que foi dito, é evidente que a perseverança dos santos é uma graça e
poder da operação de Deus pela qual Ele preserva a vida espiritual e a fé nos
verdadeiramente convertidos de tal maneira que nem se autodestruam, nem sejam
extintos ou removidos por seus inimigos: o diabo, o mundo e a carne. Em vez disso, eles certamente
alcançarão a felicidade eterna.
Assim como outras verdades sempre
tiveram e ainda têm seus oponentes, também essa doutrina, tão cheia de
conforto, tem seus oponentes. Sim, todas
as partes da igreja que, em maior ou menor grau, se desviam da verdade – como papistas,
socinianos, anabatistas, arminianos e até luteranos - se opõem de uma maneira
ou de outra à perseverança dos santos.
Pergunta: Aqueles
que são verdadeiramente regenerados e verdadeiros crentes apostatam no que diz
respeito à vida espiritual e à fé, e perecem?
Resposta: Todas as
outras seitas respondem resolutamente afirmativamente.
Os luteranos confessam que os verdadeiros crentes podem perder completamente a vida e
a fé espirituais; no entanto, Deus os restaurará deste
estado de morte e certamente os salvará. Eles mantêm uma apostasia completa, mas não uma apostasia final. Os outros se apegam a uma apostasia completa e final dos santos. Rejeitamos a apostasia total e final dos santos e confessamos que a vida espiritual é essencial,
mesmo que sua manifestação possa por um período ser impedida em maior ou menor
grau, sempre permanece nos crentes e que eles certamente serão levados ao
estado de felicidade.
Prova 1: A perseverança dos santos
comprovada nas Escrituras
Derivamos essa prova de textos
específicos.
A. “Embora ele (o homem justo ou
piedoso) caia, ele não será totalmente derrubado: porque o Senhor o sustenta com
a sua mão” (Sl 37:24). Um homem piedoso é aqui
referido quando cair e pecar, pois ainda tropeça diariamente em muitas coisas. Se ele fosse jogado fora, teria que ser pelo bem de seus pecados. O texto diz, no entanto, que ele não será expulso por esse motivo. A razão é então acrescentada: não é que ele se restaure e se levante,
mas porque o Senhor o sustenta e o impede de cair. Ele certamente assim permanecerá de pé.
Argumento Evasivo: O texto
fala de uma queda devido a provas temporais, e não de uma queda no pecado. Não cair refere-se a não perecer nessas aflições.
Resposta: (1) Os piedosos geralmente têm mais aflições que os ímpios, e de
fato perecem nelas. "O justo perece” (Is 57: 1). Assim, a promessa, no sentido absoluto da palavra, não pode ser
principalmente aplicável ao que é temporal.
(2) Se fosse para que os piedosos
fossem sempre e permaneçam abençoados no sentido temporal, eles certamente
também perseverariam em piedade. Aquilo que
produz um efeito positivo torna-se mais positivo por si mesmo.
(3) E se a referência aqui é a de
cair em circunstâncias miseráveis, então esta é uma prova poderosa de perseverança,
pois o salmista confirma o que Paulo escreve:
“35 Quem nos
separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou
perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
36 Como está escrito:
Por amor de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.
37 Em todas estas
coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.
38 Porque eu
estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,
39 nem a
altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá
separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Rm 8:
35-39).
(4) O salmista fala neste salmo
do exercício da piedade e que o Senhor trará adiante sua justiça como a luz (vs.
3-6), ao declarar no versículo 24 que eles ainda são imperfeitos e tropeçam e
caem. No entanto, eles não são expulsos,
porque o Senhor os sustenta.
B. “Pois surgirão falsos cristos
e falsos profetas, e mostrarão grandes sinais e maravilhas; de modo que, se possível, enganariam os próprios eleitos” (Mt 24:24). Este capítulo faz referência a uma
dupla violência infligida aos eleitos: perseguição e decepção. No entanto, indica a impossibilidade de os eleitos serem lançados longe
e enganados, e assim seu estado espiritual é certo.
Argumento evasivo 1: “Impossível” aqui implica “difícil” (Mt 19:26; Mt 26:39; At 20:16; Rm
12:18).
Resposta: “Impossível” nunca
significa “difícil” - também não está nos textos citados.
Argumento Evasivo 2: Este texto fala sobre o que os falsos profetas não são capazes de
fazer, mas não sobre o que eles são capazes de fazer.
Resposta: (1) Os crentes são, com certeza, libertados de todas as
influências externas. Tudo isso então não pode ter
como resultado, com seu intelecto, vontade e ação, eles renunciariam a Cristo, à
fé e à piedade - e, portanto, que eles apostatariam de tudo isso. É natural que os desejos do homem tenham um objeto externo a eles, e é
esse objeto que aciona os desejos. Uma vez que
não há nada externo que possa definir os desejos de crentes em movimento e
fazê-los cair em desgraça, estão, portanto, em um estado certo e seguro.
(2) O texto diz que a eleição
eterna é o fundamento de seu estado espiritual, tornando impossível para eles
serem enganados para apostasia. É, portanto,
uma impossibilidade de todas as perspectivas - para os outros e para si mesmos.
Argumento Evasivo 3: Cristo fala da obra dos falsos profetas e qual seria seu objetivo – não sobre o
resultado; isto é, se os
eleitos serão enganados ou não. Assim, a
questão da certeza ou da incerteza não é discutida aqui.
Resposta: Isso
contradiz claramente o texto. Fala do
resultado desse engano em relação aos eleitos, afirmando que a
apostasia deles é impossível. Portanto,
também é registrado como argumento entre parêntesis.
Argumento Evasivo 4: Este texto fala de alguns cristãos eminentes, e não de todos os
cristãos.
Resposta: (1) O texto não faz exceção, mas fala
dos eleitos, que inclui todos eles.
(2) Há, portanto, alguns que não podem
ser enganados.
(3) Não é a força ou fraqueza dos
crentes que é aqui definida como o fundamento para essa certeza, mas sim sua
eleição.
Argumento Evasivo 5: Os eleitos podem ser enganados antes da conversão e,
portanto, também após a conversão.
Resposta: Ninguém é enganado
antes da conversão, pois então alguém está em pecado,
procedendo de pecado em pecado como os outros.
Então não há nada de bom dentro
dele que precise ser preservado. Após a conversão, os
crentes têm espírito e vida, no entanto, a preservação se baseia nessa vida - e essa
vida não poderá ser removida.
Argumento Evasivo 6: Os eleitos não podem ser enganados; isto é, desde que cumpram seu dever e perseverem na fé e na piedade.
Resposta: (1) Nenhuma condição é mencionada aqui. A promessa refere-se a ser preservado na própria fé.
(2) É o mesmo que dizer: Eles não
podem ser enganados quando não são enganados, e eles perseverarão em fé,
esperança e amor quando perseveram. Da mesma
forma, um homem não morre quando não morre. Isso não faz sentido.
C. “Quem nos separará do amor de
Cristo? Tribulação, angústia,
perseguição ou fome ou nudez, perigo ou espada? Pois estou
convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados,
nem poderes, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem altura, nem
profundidade, nem qualquer outra criatura serão capazes de nos separar do amor
de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor”, Rm 8: 35,38-39. Este texto fala dos eleitos, afirmando que nem uma criatura, nem
qualquer evento precipitado por elas, poderão remover o amor que têm por Cristo
e Deus, e que Deus e Cristo têm para com eles.
Argumento evasivo 7: Paulo fala de tribulações e não de pecado. Ele não diz que pecados não são capazes de separar crentes do
amor que Deus tem por eles e os sujeitem ao ódio de Deus. Pelo contrário, afirma que tribulações não são capazes de fazer isso.
Resposta: (1) Paulo afirma que todas as tribulações não são capazes de
tirar o amor que têm por Deus; isto é, elas não podem levá-los à apostasia. Que o apóstolo está falando do
amor dos crentes por Deus é evidente pelo fato de que essas tribulações são
contra os piedosos, que poderiam levá-los a sucumbir na fé, esperança e amor, e
assim separá-los de Deus. Essas tribulações não pertencem
ao próprio Deus e, portanto, o pensamento não pode ser entretido aqui que
Deus mudaria assim Seu amor por eles. O apóstolo diz no
versículo 37 que os crentes em todas as suas tribulações serão mais que
vencedores; portanto, não há sequer uma
possibilidade remota de que tribulações os separariam do amor a
Cristo. O apóstolo, portanto, refere-se
aqui aos pecados, declara que todas as tribulações não podem levar os crentes a
pecar até a morte - ou que abandonariam o amor de Deus.
(2) Se alguém entende o amor de Deus aqui como
se referindo ao amor que Ele tem pelos Seus eleitos, e se é aqui afirmado que
não há tribulações que possam remover o amor de Deus pelos Seus eleitos e
transformá-lo em ódio, então isso só poderia ocorrer se, por causa dessas
tribulações, eles caíssem no pecado, pois não há nada que remova o amor de
Deus, exceto o pecado. Desde que o amor de Deus pelos Seus eleitos
não pode ser removido, as tribulações não podem levar os crentes a essa
condição e a tal pecado.
(3) Não importa como alguém possa ver o amor
de Deus, o texto diz que esse amor permanece imutável e que tudo o que está no
céu e a terra não pode mudar esse amor.
D. “Todo aquele que é nascido de Deus não
comete pecado; porque nele permanece a sua semente; e ele não pode pecar, porque ele
nasceu de Deus” (1 João 3: 9). O apóstolo escreveu à congregação (onde os iníquos estão sempre misturados com os retos) para alertar os membros de que eles não devem se enganar
imaginando que serão salvos de qualquer maneira, mesmo se eles se renderem ao
pecado. Em vez disso, os verdadeiramente
regenerados não podem viver no pecado, pois a semente de Deus está neles e
permanecerá neles, e eles nasceram de Deus. Assim,
aqueles que são nascidos de Deus estão em um estado que é certo e
imutável em relação à vida espiritual que está neles e permanece neles. Isso não significa que eles não ofendam nem sejam capazes de ofender, pois os
apóstolos confirmam que é assim (1 João 1: 8; Tiago 3: 2). Antes, "pecar" aqui se refere a "viver em pecado",
ou seja, encontrar deleite e saborear o pecado. Isso é verdade
para os ímpios, a respeito de quem ele diz no versículo 8: “Aquele que comete
pecado é do diabo.” Isto se refere a estar sob o domínio do pecado, e tal não
pode ser verdade para uma pessoa regenerada. “Porque o
pecado não terá domínio sobre vós; porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça
”(Romanos 6:14). Assim, o apóstolo
argumenta fortemente aqui pela perseverança dos crentes quando ele diz que:
1) o crente “não comete pecado”,
2) “sua semente permanece nele”,
3) “ele não pode pecar”
e 4) ele não pode pecar “porque ele
nasceu de Deus.” Os papistas, arminianos e luteranos têm uma resposta
diferente.
Argumento Evasivo 1: Os papistas respondem a isso, dizendo que aqueles que nasceram de Deus não podem
pecar na medida em que eles nascem de Deus, mas que ainda podem cair
completamente no pecado quando negligenciam e não preservam a semente de Deus
que está neles.
Resposta: Se alguém entender
as palavras "na medida em que nascem de Deus" para se referir à parte
regenerada do crente, esse argumento evasivo não é contra nós, mas a nosso
favor, pois nenhum pecado pode proceder do homem regenerado. Se alguém entender “na medida em que” se referir
a uma condição - a saber, se perseverar - então isso é contrário ao texto e contradiz
o próprio assunto. É contrário ao
texto, pois não há a menor indicação de uma condição. Não está declarado
aqui: “Eles não podem pecar se conservarem a semente de Deus e se continuarem a nascer
de Deus.” Em vez disso, está escrito: “ ... porque a semente de Deus permanece
neles e porque eles são nascidos de Deus.” Aqui temos uma proposição absoluta:
eles não pecam e não podem pecar. Esta proposição é confirmada
por argumentos que são absolutos e estabelecidos: pois a semente de Deus permanece nele, pois ele nasceu de Deus. Também é
autocontraditório, pois não faz sentido dizer que ele não pode pecar
se não pecar.
Argumento Evasivo 2: Os arminianos afirmam que este texto pretende apenas dizer que pecar é contrário à inclinação
e hábito dos verdadeiramente regenerados; eles têm aversão ao pecado. A frase “nascer de Deus” não se refere
a uma característica dos crentes verdadeiros que os impediria de pecar, mas é
idêntico ao que é expresso nas palavras “não cometer pecado”, isto é, estar em
conformidade com Deus em sua vida. Além disso, o
restante da obra de Deus e sua semente neles é o mesmo que dizer que a semente
de Deus está neles. Assim, o significado do texto se
resume a isso:
A propensão da graça não pode
coexistir com a propensão do pecado, e quando a propensão do pecado prevalece,
a propensão da graça será perdida. Portanto, não é intenção do apóstolo dizer
que os crentes não podem apostatar, pois ele diz em
Romanos 6:14 que os crentes também podem ficar sob o domínio do pecado e
apostatar.
Resposta: (1) Todas essas interpretações erradas são obviamente
contrárias ao texto e, portanto, as rejeitamos o mais rapidamente como elas
são proferidas. O apóstolo não fala de
uma inclinação, mas de ações - de
pecado. Ele não diz que pecado é
contrário à inclinação deles e que eles têm aversão por isso, mas que eles não
pecam nem são capazes de pecar. Isto é não devido à
aversão a isso (o que é um fato), mas porque a semente de Deus permanece neles,
eles nasceram de Deus. (Nota do tradutor: A isto acrescentamos que além de
ações, deve ser considerado como a condição que foi alcançada pelo crente em
Cristo, pois foi salvo exclusivamente pela graça, mediante a fé, mas para o
propósito de ser santificado pelo Espírito, e isto é a semente de vida que nele
permanece, pois Deus certamente haverá de concluir a obra que iniciou na
conversão, e o crente jamais perderá a condição alcançada de filho de Deus.)
(2) Nascer de Deus refere-se
expressamente a uma característica que foi trazida ao homem por meio de regeneração,
pois assim ele se torna uma nova criatura 2 Cor 5:17, e assim ele se torna um
participante da natureza divina (2 Pedro 1: 4).
(3) O verbo “permanecer” expressa
mais do que simplesmente “ser”. Ele expressa um ser firme e durável - algo que
não parte nem é removido, e algo que perdura até o fim. Uma criança pequena sabe que isso é assim. Deve ser observado nas seguintes passagens: “Vi o Espírito descer
do céu como uma pomba, e permaneceu sobre ele” (João 1,32); "Permaneçam em mim e
eu em vós ... continuais no meu amor" João 15: 4,9.
(4) O apóstolo não diz apenas que
a propensão ao pecado reinante não pode coexistir com a propensão da graça, mas
diz que onde quer que haja a semente de Deus (a propensão da graça) - a nova
criatura participa do divina natureza - está presente, a propensão do pecado
não pode existir lá e, portanto, ele não pode pecar.
(5) Negamos veementemente que os
verdadeiros crentes possam ficar sujeitos a pecados reinantes. A passagem: “Aquele que não ama a seu irmão
permanece na morte”, 1 João 3:14, não é prova disso. A referência aqui é ao não convertido, e eles são assim distinguidos
dos verdadeiramente convertidos que amam os irmãos. É dito que os que
não amam os irmãos permanecem na morte e, assim, nunca
foram trazidos à vida. De fato, admitimos que os
verdadeiros crentes podem cair em grandes pecados; no entanto, o pecado não tem domínio sobre
eles. Existe e permanece uma guerra, e
mesmo que o homem regenerado fosse subjugado por uma temporada, ele, no
entanto, não lhe obedece como seu senhor. Ele sempre se
levantará e a semente de Deus permanecerá.
Argumento Evasivo 3: Os luteranos se apegam à apostasia total , mas não à apostasia final . Eles dizem sobre esse texto que a
incapacidade do crente para pecar significa que ele não pode ceder à impiedade
nem encontrar prazer em viver em pecado até o ponto em
que a semente de Deus está nele. Dizem que a
palavra "porque" não sugere o motivo por que ele não pode pecar, mas
é meramente indicativo de uma reafirmação; significa
"tanto quanto e enquanto a semente de Deus permanece nele e ele nasceu de
Deus.”
Resposta: (1) Admitimos que uma pessoa regenerada não peca da maneira mencionada; isto é, na medida em que a semente de Deus está nele e ele nasceu de Deus. Pois o pecado não procede do espírito, mas da
carne (Rm 7). Isso é também verdade
que ele não peca enquanto a semente de Deus permanecer nele e ele nascer de Deus. O apóstolo diz, no entanto, que a semente de Deus permanece nele, não
irá expirar espontaneamente e nunca será removida dele. Assim, uma a pessoa regenerada nunca viverá sob o domínio do pecado.
(2) Não faz sentido sustentar que
ele não pecará na medida em que a semente de Deus permaneça nele, e então discretamente
conclua disso que quando se dissipa, ele pecará. Isso seria o
mesmo que dizer: “O fogo esquenta na medida em que não
esfria.”
(3) A palavra "porque"
não significa "e", mas aponta para a causa pela qual uma pessoa
regenerada não peca nem pode pecar.
Assim, permanece uma verdade imutável
que o regenerado não pode apostatar.
Prova 2: Os santos perseveram em virtude
da imutabilidade da eleição eterna
Essa prova é derivada da imutabilidade da eleição eterna. Este decreto do único Deus sábio e
onipotente é imutável: "... para que o propósito de Deus, segundo a
eleição, permaneça" (Rm 9:11); "Por isso,
Deus, quando quis mostrar mais firmemente aos herdeiros da promessa a
imutabilidade do seu propósito, se interpôs com
juramento,”(Hb 6:17); "Entretanto,
o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que
lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome
do Senhor.” (2 Tim 2:19). Portanto, o apóstolo conecta a
glorificação à eleição eterna com um laço inquebrável: “Além disso, a quem Ele
predestinou ...Ele também glorificou”, (Rm 8:30). Deus não quer nem
pode mudar este decreto devido à Sua imutabilidade. "Eu sou o Senhor, eu não mudo” (Mal 3: 6); “... o Pai das luzes, com quem não há variabilidade, nem sombra de variação” (Tiago
1:17). O homem não será capaz de anular
o conselho de Deus. Ele não foi
escolhido com base em nenhuma condição, mas incondicionalmente - no
sentido absoluto da palavra. O Senhor o
salvará de uma maneira em que Ele próprio o liderará. Nenhuma criatura será capaz de aniquilar esse decreto. “Porque o Senhor dos exércitos o fez, e quem o desfará?” (Is
14:27). Visto que Deus deseja e dará salvação a Seus
eleitos por um decreto imutável e eterno, e os fará participantes
da salvação no caminho da fé e do arrependimento, então aqueles que foram
chamados de acordo com o Seu propósito não podem se tornar apóstatas no que diz
respeito à vida e fé espirituais, nem perecer.
(Nota do Tradutor: Qual foi o motivo de os ímpios de Israel terem sido
conduzidos por Deus ao cativeiro nos dias dos profetas no Velho Testamento, e
depois terem sido espalhados pelas nações nos dias apostólicos, senão que eles
haviam sido rebeldes à antiga aliança e recusaram a nova aliança que estava
sendo oferecida a eles em Jesus Cristo, respectivamente? Estes que se recusam a
entrar em aliança com Deus, para temê-lo, amá-lo e servi-lo, são por Ele
rejeitados, pois não podem atender ao requisito básico da comunhão em santidade
com o Altíssimo, o qual só pode ser cumprido por aqueles que são nascidos de novo
do Espírito, e nos quais permanece a divina semente que lhes impede de se
afastarem de Deus. E estes, quando pecam são corrigidos e disciplinados por
Ele, mas não deixa de ser misericordioso para com eles, porque o laço de amor
entre Pai e filhos é indissolúvel e eterno.)
Prova 3: Os santos perseveram em virtude
da satisfação, intercessão e preservação de Cristo
Essa prova é derivada da eficácia
da satisfação, intercessão e preservação de Cristo.
(1) A satisfação da justiça divina por Cristo é perfeita tanto em relação aos
pecados originais quanto aos reais - todos os pecados cometidos até o dia da
morte de alguém. Isso é verdade
para todos os Seus eleitos e somente para eles; não é para os
outros. Não há absolutamente nenhuma condição
pela qual seria contingente ao homem. "O
sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 João 1:
7). Por Sua satisfação, Deus é reconciliado com Seus eleitos. “Quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu filho” (Romanos
5:10). Eles são perfeitos
em Cristo Col 2:10, e a “justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). Esta é de duração eterna: “Porque por uma oferta Ele
aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hb 10:14).
(2) A intercessão de Cristo é eficaz e não pode ser
resistida, pois ocorre pela eficácia de Sua satisfação. "Temos um Advogado com o Pai, Jesus Cristo, o justo; e Ele é a
propiciação pelos nossos pecados” (1 João 2: 1). Portanto Ele
disse: "Eu sabia que sempre me ouves" (João 11:42). O Pai promete dar o que Ele exige: “Pede a mim, e eu dar-te-ei
as nações por tua herança” (Sl 2: 8). No entanto,
Cristo exige preservação e salvação para os eleitos: “,,,Pai santo,
guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós ... Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo
os que me deste, para que vejam a minha glória que me conferiste, porque me
amaste antes da fundação do mundo.” (João 17: 11,24); “Por isso,
também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles.” (Hb 7:25). Visto que Cristo ora por sua preservação e salvação, e Ele
sempre é ouvido, eles não podem apostatar.
(3) A preservação de Cristo é uma certeza. “Minhas
ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem; e eu lhes dou
a vida eterna; e eles nunca perecerão, nem alguém as
arrancará da minha mão. Meu pai, que
Me deu, é maior que tudo; e ninguém é capaz de
arrancá-las da mão de meu pai”, (João 10: 27-29).
Aqueles que ouvem a voz de Cristo
e O seguem são Suas ovelhas. Ouvir e
seguir se aplica naturalmente às ovelhas. A essas ovelhas que o Senhor Jesus conhece, Ele lhes concede a vida
eterna, e elas não perecerão. Ninguém é capaz de arrancá-las
das mãos de Cristo e do Pai. Seu estado
espiritual é, portanto, certo e bem preservado, e eles não podem cair. Não pode ser afirmado com mais clareza que isso.
Argumento Evasivo: Eles serão
preservados enquanto permanecerem ovelhas.
Resposta: (1) Cristo diz que eles permanecerão ovelhas. Aqueles que já foram ovelhas; isto é, aqueles a quem Ele concede a vida eterna e que não perecem, e permanecerão
ovelhas.
(2) Cristo diz que ninguém - quem
quer que seja - e, portanto, também eles mesmos não serão capazes de sair da
sua mão. Não há condição aqui: se
alguém se tornou uma ovelha, sua preservação é certa.
(3) Cristo é o bom pastor. Ele não é um bom pastor que apenas protege suas ovelhas contra o lobo e o ladrão,
mas não protege suas ovelhas quando elas, por vontade própria, se afastam do
rebanho e se perdem.
Portanto, o fiel Pastor Jesus guardará Suas ovelhas de todo mal, para
esse fim - para que Ele as guarde e lhes dê a vida eterna - eles foram dados a
Ele pelo Pai: “E a vontade de quem me enviou é esta: que
nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o
ressuscitarei no último dia.”, (João 6:39).
Considere tudo isso junto. Aqueles por quem Cristo fez plena satisfação, por quem ora para que sejam mantidos
e possam ter vida eterna, e a quem Ele mesmo preserva poderosamente - eles não
podem se perder espiritual e eternamente, apostatar ou perecer.
Prova 4: Os santos perseveram em virtude
da operação permanente do Espírito Santo
Essa prova é derivada da operação
do Espírito Santo nos crentes.
(1) O Espírito Santo habita com
eles eternamente. “E orarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador,
para que Ele fique convosco para sempre” (João 14:16).
(2) O Espírito Santo é o penhor de sua salvação. “Em quem também vós, depois que ouvistes a
palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo
nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor
da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.” (Ef 1: 13,14); "E não entristeçais o Espírito Santo
de Deus, pelo qual sois selados para o dia da redenção" (Ef 4:30).
(3) Todas as operações do
Espírito Santo neles são de natureza permanente. “Pois os dons
e o chamado de Deus são irrevogáveis.” (Romanos 11:29).
Argumento Evasivo: Este texto
se refere à conversão dos judeus.
Resposta : Este texto se refere à felicidade eterna em virtude da
eleição da graça (Rm 11: 5), mediante a manifestação de misericórdia (v. 32).
Do que foi dito, concluímos o
seguinte: Aquele em quem o Espírito Santo reside eternamente, a quem no
Espírito Santo é fervoroso da felicidade eterna, que foi selado pelo Espírito
Santo para o dia da redenção, e em quem as operações do Espírito Santo são de
natureza irrevogável e permanente, não podem apostatar, mas certamente será
salvo. Tudo isso certamente é verdade
para os crentes, e assim eles serão certamente salvos.
Prova 5: Os santos perseveram em virtude
da imutabilidade do pacto da graça
Essa prova é derivada da
imutabilidade da aliança.
Primeiro, isso é evidente na seguinte passagem: “Porque os
montes se retirarão, e os outeiros serão
removidos; mas a minha misericórdia não se
apartará de ti, e a aliança da minha paz não será removida,
diz o SENHOR, que se compadece de ti.” (Is 54:10).
Argumento Evasivo: Este texto
refere-se à imutabilidade da aliança do lado de Deus; Deus do seu lado não a quebra. Não se segue
disso, no entanto, que os crentes não a quebrem do seu lado.
Resposta: (1) É um pacto de
graça em que Deus prometeu dar e fazer tudo o que deveria ser realizado para os
Seus filhos. Assim, em relação ao homem,
essa promessa não é condicional: “Dar-vos-ei
coração novo e porei dentro de vós espírito novo;
tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne. Porei dentro de vós o meu
Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juízos e os
observeis.” (Ezequiel 36: 26,27). Portanto, é suficiente
que a aliança seja imutável do lado de Deus. É, portanto totalmente imutável, pois o próprio Senhor fará com que eles
sigam o caminho em que Ele conduz os seus à salvação.
(2) A aliança da graça é tão
firme quanto a aliança com Noé (Is 54: 9). Este último pacto
não pode ser alterado por qualquer homem, pecado, vontade humana ou poder
humano. Da mesma forma, a aliança da graça não pode ser
mudada, pois é dito ser tão firme quanto a aliança de Noé.
Em segundo lugar, a imutabilidade dessa aliança também é evidente nos
seguintes textos: “Porque esta é a aliança que
firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente,
lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o
seu Deus, e eles serão o meu povo.” (Jr 31:33); "Farei com eles aliança eterna, segundo a qual não deixarei
de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu coração, para
que nunca se apartem de mim.” (Jr 32:40). Essa aliança não pode nem será quebrada. Isto é verdade do lado de Deus, pois Ele, que é o fiel, promete isso, e é uma
aliança puramente graciosa que não foi estabelecida sob quaisquer condições. O homem também não a quebrará, pois o
Senhor prometeu que os impedirá de fazê-lo, pois usará de
misericórdia com as suas transgressões e esquecerá os seus pecados, por terem
sido cancelados em Jesus. (Nota do tradutor: É aqui que devemos entender melhor
a seguinte palavra do apóstolo: “se somos infiéis, ele
permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.” (2 Timóteo
2.13).
Essa aliança não está
em vigor por alguns dias ou anos; é uma aliança eterna e,
portanto, permanecerá firme.
Argumento Evasivo 1: Esses textos se referem à restauração dos judeus
em Canaã, mas não à felicidade eterna.
Resposta: (1) Jeremias 31:33 refere-se muito claramente aos dias do Novo
Testamento, como é evidente (Heb 8: 8).
(2) Embora Jeremias 32:40 também
se refira à restauração da igreja em Canaã, ele ainda se relaciona
principalmente aos benefícios espirituais e eternos da aliança da graça. Desta, procedeu a restauração de Canaã, já que a
fiança da aliança teve que nascer em Canaã. Há apenas um
pacto: a aliança da graça. Para isso, as bênçãos temporais são
acrescentadas como meio e maneira de levar os eleitos às promessas
da salvação.
Argumento Evasivo 2: Essa promessa foi dada a toda a nação judaica. Como é sabido que eles não são todos salvos, não pode ser uma
promessa relativa à perseverança.
Resposta: (1) Todos os judeus nunca foram restaurados em Canaã. Em razão da mesma argumentação, ser-nos-ia também permitido dizer que esta
promessa não pertence à nação judaica. Isso é absurdo, no
entanto, como é o próprio argumento evasivo.
(2) Há aqui uma referência
expressa aos benefícios espirituais da aliança da graça: ter Deus como Deus, ter
o temor de Deus, para não se afastar do Senhor e ter a lei do Senhor escrita no
coração. Repetidamente é feito menção aos
benefícios da aliança e à perseverança nela.
(3) Quando Deus faz promessas à Sua igreja, essas promessas não
pertencem a pessoas que meramente “correm” mas somente aos verdadeiros crentes,
que constituem a igreja. “E não pensemos
que a palavra de Deus haja falhado, porque nem todos os de Israel são, de fato,
israelitas; nem por serem descendentes de Abraão são todos
seus filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. Isto
é, estes filhos de Deus não são
propriamente os da carne, mas devem ser considerados como descendência os
filhos da promessa.” (Rom 9: 6-8). Mesmo que seja verdade que todos os judeus não serão salvos, a
aliança de Deus com Sua igreja, no entanto, permanecerá, se consiste em judeus
ou gentios. É uma igreja que é firme e
indestrutível.
Argumento Evasivo 3: Aqui é prometido
algo que não tinha existência anterior. Por conseguinte, não pode fazer referência a
nenhum caminho para a perseverança dos santos.
Resposta: (1) Esse pacto imutável é
essencialmente o mesmo desde o princípio até o fim do
mundo. Há, no entanto, uma diferença na
administração e, a esse respeito, é chamado de novo.
(2) Deus frequentemente promete o
cumprimento de promessas em uma data futura que ele já havia cumprido nos
crentes em uma data anterior, a fim de garantir ainda mais aos crentes de uma data
posterior que Ele também cumpriria essas promessas para eles.
A repetição de promessas não é
uma negação de promessas feitas anteriormente. Portanto, é e continua
sendo uma verdade imutável que os crentes não podem apostatar.
Objeção nº 1: “... mas não tem raiz
em si mesmo, sendo, antes, de pouca duração; em lhe chegando a
angústia ou a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza.” (Mt
13:21). É assim evidente que os crentes
podem apostatar.
Resposta: (1) Nem tudo o que é denominado fé não é fé salvadora. Caso contrário, Agripa também teria sido
um crente, pois ele creu nas Escrituras Sagradas (Atos 26:27). Da mesma forma, esses crentes temporais também tinham fé histórica acompanhada
por uma confissão, mas eles não tinham verdadeira fé salvadora. Isso deve ser claramente observado nos contrastes feitos entre os
verdadeiros crentes (a boa terra) e o caminho batido, bem como entre a terra
sob os espinhos e a boa terra.
(2) Seu coração não estava certo,
sendo representados pelo terreno pedregoso. Este coração de pedra é removido dos
crentes (Ezequiel 36:26).
(3) Eles estavam sem raiz,
enquanto os verdadeiros crentes estão enraizados em Cristo (Col 2: 7).
(4) Eles não deram frutos e,
portanto, sua fé era uma fé morta - Tiago 2:17, pois os crentes dão muitos
frutos – Mat 13:23, e sua fé opera por amor (Gl 5: 6).
Objeção nº 2: “Todo ramo
que, estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá
fruto limpa, para que produza mais fruto ainda.... Se alguém não
permanecer em mim, será lançado fora, à semelhança do ramo,
e secará; e o apanham, lançam no fogo e o queimam.” (João 15:
2,6). Aqui é feita menção a ramos
que estão em Cristo, ramos que devido à sua inutilidade e não permanecendo em
Cristo, são expulsos. Os verdadeiros crentes podem,
portanto, apostatar.
Resposta: (1) A congregação é a vinha do Senhor Isa 5. Muitos
não convertidos ingressam na igreja e, portanto, parecem ser incorporados
em Cristo. Nós admitimos prontamente que os tais
podem cair desse estado e que serão expulsoas.
No entanto, isso não está
relacionado ao nosso ponto de discórdia.
(2) Os que aqui se dizem expulsos
nunca foram crentes verdadeiros, pois não deram fruto e, portanto, sua fé era
morta.
(3) Esta é uma parábola e não
devemos tornar todos os detalhes aplicáveis à vontade. Em vez disso, nosso foco deve estar apenas no objetivo, e o objetivo é
muito claro. É uma exortação para os
crentes serem frutíferos e um aviso para todos que não fiquem satisfeitos
apenas com o relacionamento externo com a igreja e uma mera confissão de
Cristo. Porque todos que não dão frutos
serão eliminados - aqui da igreja e depois do céu.
(4) Não diz que tais pessoas estavam realmente em Cristo; ao contrário, fala daqueles que estão nele, mas não dão nenhum
fruto, como é verdade para todos os não convertidos que nunca dão frutos em Cristo e
que nunca estiveram em Cristo. O fato que
eles não habitam nele é prova de que nunca estiveram
nele e nunca foram verdadeiros crentes. "Eles saíram de
nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido
dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse
manifesto que nenhum deles é dos nossos.” (1 João 2:19).
Objeção 3: “Mantendo fé e boa
consciência, porquanto alguns, tendo rejeitado a boa consciência,
vieram a naufragar na fé.” (1 Tim 1:19). Portanto, é evidente que aqueles que têm fé e boa
consciência podem perdê-las e, nesse respeito podem se tornar apóstatas.
Resposta: O apóstolo exorta
Timóteo a permanecer firme e aderir à verdadeira doutrina da fé e a uma boa
consciência. A verdadeira doutrina é aqui
chamada de fé, que é frequentemente o caso. Isso deve
ser observado nas seguintes passagens: “Alguns se afastarão da fé, dando
ouvidos a espíritos sedutores e doutrinas de demônios” (1 Tim 4: 1); “Batalhai sinceramente pela fé que outrora foi entregue aos
santos”, Judas 3. Muitos outros - também Himeneu e
Alexandre- tinham essa fé, essa verdadeira doutrina da fé, em comum
com Timóteo. No entanto, eles não tinham
essa verdadeira fé salvadora em Cristo para justificação e santificação
que Timóteo possuía. Caso contrário, eles
teriam perseverado nela (1 João 2:19). Timóteo tinha uma boa consciência que havia sido purificada no sangue de
Cristo (Hb 9:14). Uma consciência tão boa que
eles não pudessem ter uma sinceridade natural, se comportando de acordo com sua
consciência sem hipocrisia - como aconteceu com Paulo antes de sua conversão
(Atos 23: 1). Essa fé e uma
consciência tão boa que os não convertidos podem facilmente rejeitar, rejeitar e
deixar ir, se for do seu interesse. Além disso, em
relação a eles mesmos são capazes de rejeitar a verdadeira fé salvadora e uma
boa consciência pelo sangue e pelo Espírito de Cristo; que eles não se tornam
participantes deles - assim como os judeus rejeitaram o evangelho (Atos 13:46). Paulo entregou aqueles que se afastaram da doutrina da fé a Satanás como
um meio para conversão - como ele fez com a pessoa incestuosa (1 Cor 5: 5). Portanto, é evidente que não temos um
pingo de evidência aqui para a apostasia dos santos.
Objeção 4: “É impossível, pois,
que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se
tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é impossível outra
vez renová-los para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si
mesmos o Filho de Deus e expondo-o à ignomínia.” (Hb 6: 4-6). Todas essas coisas são aplicáveis a nenhuma
outra pessoa, exceto às pessoas verdadeiramente convertidas e
verdadeiros crentes. Eles são capazes de apostatar e
crucificar o Filho de Deus novamente. Será impossível para
eles voltarem ao arrependimento.
Resposta: (1) Paulo usa linguagem
condicional aqui: "... se ..." Uma condição não estabelece
nada como fato, no entanto, nem sugere que será assim e poderá acontecer como
tal. Paulo fala assim: “Mas, ainda
que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que
vá além do que vos temos pregado, seja anátema.” (Gal 1:
8). Tais proposições condicionais são apenas
avisos e exortações urgentes para evitar o pecado.
(2) É muito evidente que Paulo está falando daqueles que nunca foram
convertidos e que em seus corações estavam sem virtude. Pois, enquanto continua a falar disso, ele diz: “ Porque a
terra que absorve a chuva que frequentemente cai sobre ela e produz erva útil
para aqueles por quem é também cultivada recebe bênção da parte de Deus; mas,
se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e o seu
fim é ser queimada.” Os apóstatas são como solo que
não é bom e produz espinhos e cardos. Nosso ponto
de discórdia não se relaciona com eles e, portanto, este texto não é contrário a nossa
opinião.
(3) Todas essas coisas
mencionadas não são marcas da verdadeira regeneração e fé. Elas podem muito bem ser, e frequentemente estão presentes no não
convertido. Uma pessoa não convertida
pode ser iluminada na medida em que entende as verdades do evangelho. Balaão disse: “Ele disse, que ouviu as palavras de
Deus, que teve a visão do Todo-Poderoso ... tendo os olhos
abertos” (Nm 24: 4). Aquele cujos olhos foram
iluminados pode provar o dom celestial (Hb 6: 4).
Paulo relata tais dons em 1 Cor
12. Os não convertidos também podem se deliciar em provar esses dons. Receber revelações sobre coisas futuras, sabedoria,
dons para curar os doentes e a capacidade de falar, entender e interpretar várias
línguas são coisas deliciosas, mesmo para a carne. Esses dons são celestiais e são enviados do céu pelo Espírito Santo, pois "tudo
isso opera o mesmo Espírito Santo" (1 Cor 12:11). A este respeito, também os não
convertidos tornam-se participantes do Espírito Santo. Os não convertidos também provam às vezes “a boa
Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. ”Todo conhecimento de assuntos
dos quais ninguém tinha conhecimento prévio é agradável. Isto é particularmente verdadeiro se alguém estiver familiarizado com o estado
glorioso dos filhos de Deus, dos benefícios do pacto da graça, redenção em
Cristo, a posição à direita de Cristo no juízo final e ser levado para a glória
eterna.
Provar essas bênçãos por meio de
reflexão é ter deleite e doçura nelas. Isso é verdade
para muitas pessoas não convertidas. Os crentes
temporais receberam a Palavra com alegria Lucas 8:13, e Herodes ouviu João
alegremente (Marcos 6:20). Assim, todos
esses assuntos podem muito bem ser conhecidos por pessoas não
convertidas - e frequentemente o são. É inteiramente questão diferente ser participante do Espírito Santo para
regeneração, fé, esperança e amor; e ter
certeza de ser participante de todos os benefícios do convênio da graça, e se
alegrar e se deleitar na esperança da glória, dos quais alguns crentes têm
alguma antecipação. Esta não foi, porém, a parte
daqueles de quem o apóstolo fala aqui.
(4) As palavras “renová-los novamente para arrependimento” não
significam que elas foram realmente convertidos. Em vez disso,
eles implicam que é impossível serem renovados por um arrependimento verdadeiro
porque eles foram endurecidos. Além disso,
Deus geralmente retém Sua graça disso, pois, caso contrário, não seria
impossível para Deus. "Renovar" não implica
que algo será restaurado à sua condição anterior; isto é, trazer
algo que é velho e em ruínas em uma melhor condição. Pelo contrário, implica trazer algo para uma condição superior
à sua anterior condição. Tal é o
significado nas seguintes passagens: "Sede transformados pela renovação da vossa
mente" (Rom 12: 2); "Ele nos salvou ... pelo
lavar renovador do Espírito Santo" (Tito 3: 5). A palavra “novamente” também não implica
que algo será restaurado à sua condição anterior, mas implica uma alteração na
condição em não que estava anteriormente. A mesma
palavra ( palin ) é usada para o transporte inicial de uma pessoa da morte espiritual para
a vida espiritual – pela regeneração do Espírito. Isso deve
ser observado nas seguintes passagens: “não por
obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele
nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito
Santo,” (Tito 3: 5).
(5) Se alguém insistir em que
“renovar novamente ao arrependimento” significa restaurar ao estado anterior,
então significa restauração no estado de um crente temporal. O arrependimento nem sempre é indicativo de regeneração, mas também pode significar
apenas uma mudança externa. "Os
homens de Nínive ... se arrependeram com a pregação de Jonas" (Mateus 12:41).
Objeção nº 5: “De quanto
mais severo castigo julgais vós será
considerado digno aquele que calcou aos pés o Filho de Deus, e
profanou o sangue da aliança com o qual foi santificado, e
ultrajou o Espírito da graça?” (Hb 10:29). Os que foram santificados pelo sangue de Cristo pisam sob os pés o Filho
de Deus e ultrajam o Espírito da graça.
Resposta: (1) Paulo fala condicionalmente, do qual nada mais pode ser concluído, exceto
que é uma exortação.
(2) Se alguém determina que isso
realmente ocorre, então toda a força do argumento parece estar nas palavras “Ser
santificado pelo sangue de Cristo”, como se “santificar” apenas significasse
verdadeira santificação pelo Espírito Santo, já que também significa separação
para uso santo, e uma santificação externa por uma entrada externa na aliança.
“Porque tu és povo santo ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR,
teu Deus, te escolheu, para que lhe fosses o seu povo próprio, de todos os
povos que há sobre a terra.” (Dt 7: 6); “Porque o marido incrédulo é
santificado no convívio da esposa, e a esposa incrédula é
santificada no convívio do marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam
impuros; porém, agora, são santos.” (1 Cor 7:14). Antes que alguém possa concluir, em Hebreus 10:29, que
existe uma apostasia para os santos, é preciso primeiro provar que a palavra
“santificado” aqui significa apenas verdadeira santificação, ou seja, a
renovação da imagem de Deus no homem. Isso
simplesmente não pode ser feito. Pelo contrário, é evidente
que aqui deve ser entendido como referência à santificação externa, pois os
santos não podem apostatar.
Objeção adicional: Ser
santificado pelo sangue de Cristo é verdadeira santificação.
Resposta : Negamos isso. Por Seu sangue, Cristo recebeu o
direito e a autoridade de usar todas as criaturas e todos os homens - bons e
maus - de acordo com Sua vontade, para a glória de Deus e para o benefício dos
eleitos. Pelo seu sangue ele foi
autorizado a ser o juiz do céu e da terra, João 5:27, e condenar os ímpios no
julgamento. Desde que ele foi obediente ao
Pai, até a morte da cruz, todos os joelhos devem se dobrar diante dele (Fp 2:
8-10). É por essa razão que todo poder
lhe foi dado no céu e na terra (Mt 28:18). Assim, ele
também recebeu poder para conceder muitas bênçãos externas aos não eleitos:
curar suas doenças corporais, proclamar o evangelho à sua alma como profeta,
para chamá-los e trazê-los externamente à Sua igreja, e assim santifica-los e
externamente separá-los dos outros. Assim, ser
santificado pelo sangue de Cristo também não significa verdadeira conversão,
crescimento na graça, nem a possessão e manifestação da imagem de Deus. Pelo contrário, significa ser trazido para a igreja externamente, e ter
escapado da poluição do mundo e pecados graves através do
conhecimento do Senhor Jesus.
Que tais pessoas possam apostatar
é uma questão além de controvérsia.
Objeção 6: “Assim como, no meio do
povo, surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos
mestres, os quais introduzirão, dissimuladamente, heresias
destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.” (2 Pedro
2: 1). Ser comprado por Cristo é ser
libertado pelo sangue de Cristo da culpa e punição e ser sua propriedade (Ap 5:
9). Essas pessoas podem, no entanto, apostatar e se perder.
Resposta: (1) Essas pessoas nunca foram verdadeiros crentes, pois eram falsos
mestres que introduziram sutilmente heresias condenáveis. Portanto, este texto não se refere a essa controvérsia.
(2) Cristo compra os Seus para a
salvação e compra outros para serem usados para Seus propósitos. Isso nós temos demonstrado em relação a Heb 10 na quinta objeção. Adquire-se vasos para honrar e desonrar. Esses falsos
professantes que fingiram ser participantes dos méritos de Cristo foram
comprados para serem ministros, mas não para a salvação.
Pode haver várias razões para
comprar algo.
Objeção 7: Muitos exemplos de apostasia podem ser produzidos para contrariar a
doutrina da perseverança dos santos, como os anjos que se
tornaram demônios, assim como Adão . Se eles apostataram, então os
piedosos também podem apostatar.
Resposta: (1) Não estamos discutindo aqui o que poderia acontecer potencialmente aos
piedosos como eles são, e se forem entregues a si mesmos,
mas o que não pode acontecer, uma vez que são guardados pelo poder de Deus.
(2) Os anjos e Adão não tinham
promessas relativas à preservação; no entanto,
os piedosos têm promessas que são certas e seguras.
Objeção adicional: Davi caiu em tais pecados que não são compatíveis com a
preservação da fé e vida espiritual, como adultério e assassinato premeditado.
Resposta: (1) Seu arrependimento, restauração e perseverança estão claramente
documentados no Sl 51 - assim como na descrição do fim de sua vida.
(2) Embora a fé e a vida
espiritual estejam em estado de letargia quando tais pecados graves são
cometidos, a semente de Deus, no entanto, permanece nos crentes.
Objeção adicional: Salomão caiu em idolatria no final de sua vida.
Resposta: (1) Salomão foi chamado Jedidias, o amado do
Senhor. No entanto, o amor de Deus não
muda (Jer 31: 3; João 13: 1).
(2) Não foi registrado até que
ponto Salomão caiu na idolatria. Poderia ser
que fosse apenas uma cessão à insistência de suas esposas idólatras ou que era
apenas um ato externo de adoração, pois ele não está listado entre os reis ímpios,
mas entre aqueles cujos corações não foram perfeitos diante do Senhor como o
coração de Davi (1 Reis 11: 4). Assim ele não
se afastou do Senhor.
(3) Após sua morte, ele, juntamente com seu pai Davi, é reconhecido como
um exemplo para os outros. "Assim,
fortaleceram o reino de Judá e corroboraram com Roboão, filho
de Salomão, por três anos; porque três anos
andaram no caminho de Davi e Salomão.” (2 Cr
11:17). Portanto, é evidente
que ele morreu como um homem piedoso.
(4) Tudo não foi registrado e,
portanto, não se deve concluir que ele perseverou no pecado simplesmente porque
não é feita menção expressa ao seu arrependimento.
Objeção adicional: Pedro negou a Cristo três vezes, e a negação de Cristo
não pode coexistir com a graça.
Resposta: O Senhor
Jesus disse-lhe expressamente que Satanás lhe peneiraria, mas que sua fé
não falharia (Lucas 22:32). Além disso, ele
rapidamente se levantou de sua queda repentina, foi para fora, e "chorou
amargamente" (Mt 26:75). Um crente é realmente
capaz de cometer um ato de negação externa.
Objeção adicional: Judas era um apóstolo e ele se tornou um traidor. Além disso, Cristo disse em João 17:12 que Ele guardara todos os
apóstolos, exceto Judas. Assim, um daqueles que o Pai
havia dado a Cristo pereceu.
Resposta : Judas nunca foi dado pelo Pai a Cristo para ser redimido por Ele, pois
ele não era um dos eleitos. "Não falo de
todos: sei quem escolhi" (João 13:18). Antes de se tornar um traidor, ele já era um diabo (João 6:70), e um ladrão (João 12: 6). Ele nunca se converteu. Em João 17:12, Judas é excluído do número dado pelo Pai para a
salvação, e aqueles que receberam foram contrastados com Judas; Jesus preservou aqueles que lhe foram dados. Somente Judas, sendo filho da perdição, pereceu. Aqueles que foram dados a Jesus não pereceram; no entanto, Judas pereceu. O único
propósito de Judas de estar entre os apóstolos era que o decreto de Deus pudesse
ser executado.
Objeção adicional: Demas deixou Paulo e, por renovação, amou o mundo atual (2 Tim
4:10). Aqueles que amam o mundo, no
entanto, não tem o amor do Pai neles (1 João 2:15).
Resposta : É preciso primeiro provar que Demas realmente foi regenerado; não há evidência disso na Palavra de Deus. O fato de
ele ter se juntado a Paulo não é evidência de
conversão, pois muitos que seguiram a Cristo se afastaram dEle (João 6:66).
Alexandre e Himeneu se afastaram da verdadeira doutrina da fé.
Objeção adicional : A pessoa incestuosa era um crente, o que é evidente em
seu arrependimento (2 Cor 2: 7). Ele havia
caído tão profundamente que ele havia sido entregue a Satanás (1 Cor 5: 5). Um crente pode, assim, cair completamente.
Resposta (1) Não há evidências de que ele era um crente antes de sua ofensa. Isso teria que ser provado primeiro.
(2) Por causa da iluminação e do
remorso da consciência, alguém pode ser dominado pela tristeza, sobre a qual um
ofensor excomungado pode ser readmitido pela igreja.
(3) A excomunhão poderia ter sido
um meio para sua verdadeira conversão.
(4) Se ele tivesse sido
verdadeiramente convertido antes disso, a semente de Deus teria permanecido
nele. Não se pode concluir a apostasia
total da queda em um pecado. Cair em um
pecado não pressupõe estar sob o domínio do pecado. A excomunhão o levou ao arrependimento e o levou a
abandonar o pecado.
Confortos desta Doutrina
Tendo confirmado a verdade sobre
a perseverança dos santos, discutiremos agora a eficácia dessa doutrina, tanto
quanto confortando e instigando os crentes no caminho da santificação.
É essa doutrina que sublinha
todos os confortos que os crentes derivam de outras doutrinas da fé. Qual conforto poderia ser encontrado no fato de que alguém é regenerado,
foi adotado como filho de Deus e recebeu o perdão do pecado, se ele sabe que
amanhã poderá ser filho do diabo e do inferno novamente? Se, no entanto, juntamente com a recepção da graça, é garantido que ele
será guardado pelo poder de Deus, que a aliança é imutável, e que ele
certamente se tornará um participante da felicidade eterna - somente então a
graça realmente lhe dará alegria, ele será vivificado no amor, e ele pode
esquecer o que está para detrás dele e alcançar o que está adiante dele,
pressionando “em direção ao alvo do prêmio do alto chamado de Deus” (Fp 3:14). Os crentes têm muitos encontros penosos e
pecaminosos neste mundo; no entanto, se essa doutrina da
perseverança for bem compreendida e for crida e praticada, ela produzirá
encorajamento no meio de tudo isso. É uma séria deficiência de Deus
estar tão inclinado a se concentrar em desejar obter todo seu conforto do
desfrute das bênçãos espirituais e ter tal desejo excessivo por elas. Se eles são privados disso (pois não é o caminho
de Deus sempre dará a eles a sensibilidade e gozo disso), eles são
desencorajados. Esta é a razão pela qual
os piedosos são frequentemente tão melancólicos. Em vez disso, eles seguiriam seu curso com alegria se se concentrariam
mais na imutabilidade de Deus, na aliança e nas promessas. A vida deles seria mais para honra de Deus e para edificação do próximo. Portanto, treine você mesmo para ter plena certeza dessa doutrina e
usá-la continuamente para seu conforto. Então a eficácia para a
santificação sairá imediatamente dela.
Aqui existe um remédio contra as deserções
espirituais. Os crentes
nem sempre têm o privilégio de estar no santo monte com os
discípulos, estar no terceiro céu com Paulo e viver sempre no gozo dos abraços e
beijos do Senhor Jesus. Em vez disso, o Senhor frequentemente
esconde deles o seu amável semblante, fica longe, cobre a Si mesmo
com uma nuvem para que nem uma única oração possa penetrar, permanece em
silêncio como se Ele não estivesse preocupado com eles, retém os movimentos de
Sua misericórdia para com eles, traz trevas espessas sobre eles, aparentemente
os lança fora, e parece estar irado com eles. Essa
doutrina é, no entanto, o fundamento de seu conforto, verdadeiros crentes, o
amor de Deus por vocês é imutável, e Seu chamado e dons são irreversíveis. Portanto, exerça fé e considere que o Senhor seja
para você quem ele era quando o visitou da maneira mais doce possível - sim,
infinitamente mais. Ele certamente voltará para você,
pois Ele diz: “Por breve momento te deixei, mas com grandes
misericórdias torno a acolher-te; num ímpeto de indignação, escondi
de ti a minha face por um momento; mas com misericórdia eterna me compadeço de
ti, diz o SENHOR, o teu Redentor.” (Is 54: 7.8); “Mas Sião diz: O SENHOR me desamparou, o Senhor se esqueceu de mim. Acaso, pode
uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que não se
compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele,
eu, todavia, não me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das minhas mãos te gravei; os
teus muros estão continuamente perante mim.” (Is 49: 14-16); “Porque eu sou o Senhor, não mudo; portanto,
filhos de Jacó não sois consumidos” (Mal 3: 6). Aqui há um remédio para os ataques de Satanás . O Senhor estabeleceu uma
inimizade irreconciliável entre a semente da mulher - Cristo e todos os seus
membros - e a semente do diabo, o ímpio. Assim que os
filhos de Deus são libertados das armadilhas do diabo e são transportados para
o reino de Cristo; logo, o diabo os perseguirá. Uma vez, ele
usará ilusões sutis para induzi-los a pecar; então novamente
ele usará dardos inflamados para amedrontá-los; e então novamente ele os
servirá para ferir e impedir que eles tenham paz. Esses
assaltos são capazes de lançar um crente para lá e para cá, fazendo sua fé
cambalear. No entanto, apesar de toda a violência deste
mal, poderoso, e inimigo sutil, o diabo não conseguirá causar a apostasia de uma
única, nem mesmo da mais fraca ovelha; nem ele
conseguirá arrancá-la da mão de Jesus. Em vez disso, o próprio diabo será pisado pelos crentes. "E o Deus da paz ferirá Satanás debaixo de
vossos pés em breve" (Romanos 16:20). Portanto,
pela verdade e no poder de Deus, eles podem triunfar sobre o diabo. “Então, ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora, veio a salvação, o poder,
o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador
de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus.
Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra
do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida.” (Ap 12: 10,11).
Aqui está um remédio contra a inimizade do mundo . Desde que os filhos de Deus
abandonaram o mundo e o convenceram de pecado por sua luz e conduta, o mundo os
odeia e se esforça para afastá-los de sua fé e caminhada piedosa. Isso será feito acariciando-os com as concupiscências dos
olhos, as concupiscências da carne e o orgulho da vida; ameaçando tirar tudo o que poderia confortá-los; ou por meio de perseguição cruel e morte. Isso faz com que um crente se preocupe se ele permanece firme em tempos
de provação. Crentes, não temam, no
entanto, pois também o mundo não será capaz de separá-los do amor de Deus que
está em Cristo Jesus, nosso Senhor, Romanos 8: 38-39 - nem por suas carícias,
nem por suas perseguições. “No mundo
tereis aflições; mas tende bom ânimo; Eu venci o
mundo” (João 16:33);
“Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os falsos
profetas, porque maior é aquele que está em vós do que
aquele que está no mundo.” (1 João 4: 4).
Portanto, também podemos: “E não somente
isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações,
sabendo que a tribulação produz perseverança; e a
perseverança, experiência; e a experiência, esperança. Ora, a esperança não
confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito
Santo, que nos foi outorgado.” (Rom 5: 3-5). Portanto, tenha também boa coragem nesta batalha e
exclame triunfantemente com o apóstolo: “Quem nos separará do amor
de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou
fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito:
Por amor de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas, porém, somos
mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.” (Rm 8: 35-37).
Aqui também há um remédio contra o pecado. Um crente é regenerado apenas em parte. O velho Adão ainda reside dentro dele e ele mantém
sua natureza e desejos. Estes desejam guerra contra a
alma e fazem com que ela tropece e caia frequentemente - sim, eles podem até
mantê-la cativa ao pecado. Isso não apenas a
entristece, mas também gera muitas dúvidas e
pensamentos perturbadores dentro dela sobre se ela será enganada no final, pois
a santificação não pode ser separada da justificação. Como a fé sem obras está morta, ela
se pergunta se caiu da graça.
No entanto, não é assim, crentes! Se você ainda luta contra o pecado (mesmo que você tenha pouca força), é uma e
outra vez restaurado e renovado na batalha, orando contra o pecado e fugindo
para o Senhor Jesus em busca de força - então tenha boa coragem.
Além disso, seus pecados, que permanecem em você, contrários aos seus
desejos, não o arrancarão da mão de Cristo, nem Ele expulsará você por causa
deles. Ele sabia antecipadamente - antes
de chamar, converter e confortar você - quem você era e o que você
faria, Ele se apossou de sua graça soberana e disse: “Desejo amar você e eu amar-lhe-ei
até o fim.” “O SENHOR firma os passos do homem bom e no seu caminho se compraz; se
cair, não ficará prostrado, porque o SENHOR o segura pela mão.” (Sl 37:23,24); “Assim diz o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima e sondados
os fundamentos da terra cá embaixo, também eu rejeitarei toda a descendência de
Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.” (Jr 31:37).
Aqui está um remédio contra a fraqueza da fé, as
trevas e todos os quadros negativos da alma. As vezes a fé dos filhos
de Deus está sob ataque de todos os ângulos, sendo atacado pelo diabo,
deserções espirituais, cruzes corporais, pecado e trevas. Então eles não apenas ficarão sem saber
o que pensar de si mesmos, mas também se perguntarão se há verdadeiros
exercícios de fé neles, pois nessas trevas miseráveis eles não podem
encontrar Jesus nem se envolver em transações com ele. Isso gera desânimo, apatia e morte neles, de modo que
parece que eles desistem. No entanto, o Senhor preserva a fé em seu coração e faz com
que ela ressurja uma e outra vez. Será então para seu
consolo que o Senhor Jesus ore por eles para que sua fé não falhe, Lucas 22:32,
e que eles sejam “guardados pelo poder de Deus através da fé para a salvação”, 1
Pedro 1: 5 - assim como a experiência frequentemente lhes ensinou que é assim.
Portanto, seja encorajado, mesmo estando nessa condição, a dizer com
Paulo: “porque sei em quem tenho crido e estou certo de que ele é poderoso
para guardar o meu depósito até aquele Dia.” (2 Tim
1:12).
Aqui está um remédio contra o medo da morte. A morte é contrária à natureza e
é o rei dos terrores. Mesmo quando um crente é
razoavelmente bem espiritualmente; se ele começar a se concentrar na morte,
encontrará medo e tremor dentro de si.
Às vezes, isso acontece em antecipação à morte física, e às vezes ele
começa a perceber o quão grande é a distinção é entre felicidade e condenação. Quando ele considerar o quão fraco ele é, ele pensará: “Onde está a minha fé; tem alguma raiz e validade? Onde está minha
santificação? Eu ainda poderia ser enganado
finalmente?” Assim, o terror da morte surgirá nele. No entanto,
também nisso temos um consolo constante na certeza da preservação de Deus, que
não apenas o preserva no estado de graça nesta vida, mas também na hora da
morte. "E, quando
este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que
é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está
escrita: Tragada foi a morte pela vitória. Onde está, ó morte, a
tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? O
aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Graças a Deus,
que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor 15:
54-57).
Como a perseverança dos santos
produz um consolo mais poderoso, é também um motivo poderoso para santificação. As partes opostas, não conhecendo a natureza da graça nem os
possuidores da graça, são de opinião de que essa doutrina
torna os homens descuidados. O contrário é verdade, no
entanto. Não há nada que mova o homem tão docemente
e puramente para a santificação como graça e a permanência desta graça, pois o
amor de Deus acende o amor daqueles a quem Ele ama. "Nós O amamos, porque Ele nos amou primeiro" (1 João 4:19). A firme esperança e certeza a expectativa de salvação é
um poderoso incentivo à santidade. “E a si
mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperança, assim
como ele é puro.”(1 João 3: 3).
O apóstolo, portanto, usa a misericórdia de Deus como base para sua
exortação. “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas
misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.” (Rm 12:
1).
(1) Portanto, reconheça a certeza
de seu estado espiritual e você contemplará a graça soberana, bondade, poder,
longanimidade, fidelidade e imutabilidade de Deus que, até o dia de sua
completa redenção, preserva a fé e a vida espiritual de um povo que é tão
pecador e está cercado e agredido por todos os lados. Isso vai dar-lhe razão de adoração, para o louvor e adoração das perfeições
gloriosas de Deus.
(2) Seja encorajado em todas as
perplexidades; confie no Senhor, que também aperfeiçoará o que lhe
interessa, guiará você com o seu conselho, e depois o receberá
na glória.
(3) Seja valente na batalha,
enquanto confia na guarda de Deus. Resista ao
diabo e ele fugirá de você.
Abandone o mundo e toda a sua
glória falsificada, pois a fé é de tal natureza que vence o mundo (1 João 5:
4).
Abstenha-se de se entregar a luxúrias carnais que combatem contra a
alma, sabendo que o resultado de sua caminhada não é incerto, e sua luta não é
como uma batida no ar. Portanto, “Sede
vigilantes, permanecei firmes na fé, portai-vos varonilmente,
fortalecei-vos.” (1 Cor 16. 13); “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis e
sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho
não é vão.” (1 Cor 15. 58).
Nota do Tradutor:
Introdução ao
Comentário do 6º Capítulo de Hebreus
Como no dizer do
apóstolo Pedro, nenhuma Escritura é de particular interpretação, devemos ter o
cuidado de observar este princípio geral sempre que nos dedicarmos a
interpretar textos considerados de difícil entendimento, de modo a não fazer
inferências que venhamos a torcer ou mesmo a negar outras partes da revelação
que sejam claramente e facilmente interpretadas quanto à fixação da doutrina
que elas contêm.
Especialmente, os
versos 4 a 7 deste sexto capítulo de Hebreus, devem receber redobrada atenção em
sua interpretação, para que não se julgue precipitadamente que o assunto em
tela se refere a uma possível perda de salvação por crentes genuínos que foram
justificados e regenerados (nascidos de novo), como alguns costumam fazer ao se
dedicarem à interpretação da citada passagem bíblica.
Convém destacar que
neste mesmo sexto capítulo de Hebreus, afirma-se a segurança eterna da nossa
salvação por Jesus Cristo, pela imutabilidade do propósito de Deus, da sua
promessa e juramento, fundados na imutabilidade da sua própria pessoa divina,
na fixação do seu conselho eterno quanto a que teria um povo formado pela união
com Jesus Cristo, que jamais se separaria dele.
É com esta verdade
central em vista, que permeia toda a Bíblia, quanto à aliança da graça, que
opera por meio da fé, e não por obras, quanto à nossa eleição, justificação e
regeneração, e pela qual também são garantidas a nossa própria santificação e
glorificação, para a plena aceitação por Deus na condição de filhos amados,
sendo as boas obras tão somente a consequência e evidência desta plenitude de
aceitação que é segundo a graça livre de Deus, e tão somente mediante a fé.
Evidentemente, o autor
de Hebreus não poderia estar se referindo a verdadeiros crentes justificados e
regenerados por meio da fé em Jesus Cristo, quando afirma a impossibilidade de
renovação dos que caíram (convém saber a que tipo de queda e de renovação se
referia, e isto será feito ao longo deste livro), uma vez que isto contrariaria
a verdade da segurança eterna da salvação de crentes genuínos conforme
expressada em tantas passagens bíblicas. Dessa forma, suas palavras não podem
ser entendidas sequer sob a forma de alerta a crentes genuínos quanto à
possibilidade de uma queda final com perda da sua salvação, mas, como vinha
fazendo ao longo de toda a epístola um alerta sobre a necessidade de uma fé
salvadora e genuína para a entrada no descanso de Deus, e conforme continuaria
a afirmar tal necessidade de fé até o fim da epístola, é sem sombra de dúvida
um alerta à necessidade da confirmação de uma real eleição por parte daqueles
que afirmavam ser professantes da fé cristã, e que no entanto não apresentavam
sinais e frutos evidentes da sua genuína salvação.
Até hoje, e desde a
Igreja Primitiva, não poucos fazem uma profissão do evangelho, se tornam
participantes de muitas manifestações de uma religiosidade externa nominal, sem
que no entanto, tenham experimentado uma verdadeira regeneração do Espírito
Santo. Apoiando-se em exterioridades religiosas, não chegam a serem
participantes da aliança da graça pela qual suas naturezas seriam
transformadas. Esta participação da graça salvadora e transformadora é a
principal parte das coisas melhores e relativas à salvação a que o autor de
Hebreus se refere. Os apóstatas por ele citados neste início do sexto capítulo
são os mesmos citados pelo apóstolo Pedro quando diz que o cão voltou ao seu
vômito e a porca lavada ao lamaçal. Eles nunca foram genuínas ovelhas de
Cristo, senão cães e porcos que acabaram por revelar em seu afastamento da
comunhão dos santos, que não tiveram de fato suas naturezas renovadas e
transformadas. São os mesmos citados pelo apóstolo João como sendo os que
abandonam a comunhão dos santos porque nunca foram de fato um deles. Então,
este é um alerta à igreja, não somente por parte do autor de Hebreus, quanto ao
fato de que pessoas como Judas, Himeneu e Fileto, Demas e muitos outros,
transitam entre os crentes, com dons sobrenaturais do Espírito Santo, e
operando muitos sinais em nome de Cristo, sem que no entanto, nunca tenham
nascido de novo do Espírito Santo, e assim, não foram participantes da salvação
verdadeira. Quando a hipocrisia deles é manifestada a todos, eles ficam de fato
sem condição de permanecerem enganando como vinham fazendo até então, e é nisto
que consiste a impossibilidade de renovarem a profissão de fé que haviam feito
inicialmente, pois uma vez desmascarados, não serão mais aceitos pela Igreja.
Isto é totalmente diferente de crentes genuínos que se desviam por causa de
cederem ao pecado, e que podem voltar a serem restaurados por meio da confissão
e do arrependimento, conforme a norma de Cristo, para a reconciliação à
comunhão daqueles que haviam se afastado dela. A queda dos apóstatas apontada
pelo autor de Hebreus é de outra natureza, a saber, da profissão que haviam
feito, retornando ao velho modo impiedoso de vida, uma vez tendo caído a
máscara religiosa que usavam até então. Estes apóstatas estiveram sob a
ministração da palavra do evangelho, mas a graça que acompanhava a pregação e
que caía como chuva abençoada de Deus sobre a igreja, nunca penetrou seus
corações, e assim, permaneceram em sua antiga condição de infertilidade e
dureza, ficando ainda sujeitos à maldição de Deus, e não à Sua bênção.
Assim, ao analisarmos
o texto de Hebreus 6.4-7, devemos ter diante de nós, como pano de fundo, uma
visão geral de toda a epístola, sobretudo quanto ao seu tema central, que é
justamente o da afirmação da salvação pela aliança da graça contida na nova
aliança inaugurada no sangue de Jesus, e não pela aliança da lei ou das obras.
São variadas as passagens nesta epístola que revelam a necessidade exclusiva da
fé para se entrar no descanso de Deus, ou seja, para aceitação e comunhão com
ele, como afirmado especialmente nos capítulos 3 e 4; da confiança plena no
sacrifício e sacerdócio de Jesus para sermos salvos, e não nos sacerdotes e
sacrifícios que tipificavam o de Cristo, na lei.
É afirmado que estamos
perfeitos em Cristo, para sempre, quanto ao propósito de Deus de nos perdoar e
salvar eternamente, e que as correções e disciplina a que somos submetidos para
a nossa santificação são os atos de um pai amoroso, e não a rejeição de
bastardos, que a propósito, por este motivo, não são disciplinados.
É a fé que foca
somente em Jesus, aquela fé salvadora que conduz à conversão real, e não fé em
Moisés, anjos, nos próprios meios de graça, como a oração, o jejum, a meditação
da Palavra, e muito menos nos utensílios e serviços sagrados do templo do Velho
Testamento, que nos salva.
Somos exortados a nos
aproximarmos do Monte Sião, onde Jesus morreu por nós, e não do Monte Sinai,
para encontrarmos a entrada no descanso eterno de Deus, e isto faremos se
focarmos a nossa fé somente em nosso Senhor Jesus Cristo, e em ninguém, e em
nada mais.
Como a salvação é
eterna e aponta para aquela perfeição espiritual plena que os crentes terão em
Jesus Cristo no porvir, então nada é mais lógico e necessário que se espere
deles que façam progresso rumo a esta perfeição espiritual, aumentando cada vez
mais em graus de santificação. Foi para atender a este propósito divino, que
foi fixado antes mesmo da fundação do mundo, que foram salvos por Jesus Cristo,
de modo que permanecer nos rudimentos elementares da fé, sem fazer progresso
espiritual em santidade, é caminhar na contramão daquilo que Deus projetou para
todos os seus filhos.
Aqueles que
permanecerem em sua impiedade, e que não se converterem a Cristo, serão
condenados eternamente, porque em si mesmos frustram todos os elevados
propósitos que Deus estabeleceu para serem alcançados pela humanidade. E se a
falta da devida consideração a este propósito leva os ímpios a um sofrimento
eterno que jamais cessará, quanto deveriam todos os crentes dar a devida
consideração e se empenharem para serem achados em santo procedimento e
piedade, buscando em tudo, viverem para o inteiro agrado de Deus, uma vez que
já não serão mais condenados eternamente por terem a Cristo como Fiador da sua
salvação, e que não somente os livrou da culpa do pecado em Sua morte na cruz, como
também lhes dotou com a Sua própria justiça, que lhes foi imputada na
justificação, e que está sendo implantada pelo Espírito Santo no trabalho de
regeneração e santificação. É proposto
por Deus a todos os seus filhos que cresçam até a plena maturidade à semelhança
de nosso Senhor Jesus Cristo. Disto decorre que a nossa salvação deve ser
desenvolvida com temor e tremor diante de Deus, que é um fogo consumidor para o
pecado em todas as suas formas. O fato de esta salvação ser segura e eterna não
deve portanto, ser jamais um motivo para nos tornarmos negligentes, descansando
naquilo que já temos alcançado, pois os que assim procedem ficam sujeitos a
correções dolorosas da parte de Deus, pois não se proveu de filhos para que
estes vivam de forma negligente e fazendo concessões ao pecado.
A epístola é uma
advertência tanto para crentes genuínos quanto para crentes nominais, nas
igrejas, a não serem negligentes com a graça que está somente em Jesus Cristo,
pois quando isto acontece incorre-se automaticamente no desagrado de Deus que
tem dado toda a honra, glória e poder a seu Filho Unigênito, de modo que aquele
que não honrar o Filho não honrará o Pai. Justos aos olhos de Deus são apenas
aqueles que vivem pela fé, de modo que todos aqueles que recuam deste modo de
vida, não podem de modo algum agradá-lo, e Sua alma não tem prazer neles.
Quando se abandona o
primeiro amor, que consiste na plena aceitação e comunhão com o próprio Cristo,
o resultado é o que se vê nos capítulos 2 e 3 do livro de Apocalipse, nas cartas
dirigidas pelo Senhor às sete igrejas, onde há sérias repreensões da Sua parte
contra aqueles que estavam vivendo de modo desordenado e sem fazer progresso na
piedade e na santificação. Havia inclusive crentes verdadeiros que estavam como
que morrendo espiritualmente em Sardes (ainda que sem perderem a salvação);
aqueles que haviam ficado cegos, pobres, nus e miseráveis, espiritualmente,
como os de Laodiceia, que não estavam usando as vestes brancas de Jesus, o
colírio e o ouro da graça para verem e serem enriquecidos pela santificação que
está somente nEle, e estes e outros que foram chamados ao arrependimento e
retorno às primeiras obras, de forma a viverem de modo digno da sua vocação.
Quando os crentes
edificam suas vidas de modo irregular sobre o fundamento em que se encontram,
que é o próprio Cristo, eles usam materiais perecíveis como restolho, feno e
madeira, que não resistem ao fogo da provação de Deus, de maneira que ainda que
sejam salvos, apesar de terem suas obras reprovadas, o são como que pelo fogo,
e sofrendo danos, pois tendo sido feitos filhos de Deus, por meio da fé em
Cristo, jamais perderão esta condição, embora sejam distinguidos de forma
negativa por conta de seu viver infiel.
Assim, não foi o
propósito do autor de Hebreus, apenas alertar contra a existência de apóstatas
que são hipócritas que transitam nas igrejas e que jamais foram justificados e
regenerados pela graça de Deus, mas também, alertar os crentes genuínos quanto
à necessidade de prosseguir crescendo na graça e no conhecimento de Jesus,
assim como fomos salvos por Ele, mediante a mesma graça, no início de nossa
carreira cristã.
Nenhum comentário:
Postar um comentário