Ensino Celestial

Por J. C. Philpot (1802-1869)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Fev/2019
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P571
Philpot, J. C. – 1802 -1869
Ensino celestial / J. C. Philpot (1802-1869)
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de
Janeiro, 2019.
34p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
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"Todos os seus filhos serão ensinados do Senhor". (Isaías 54:13)
A extensão total das "bênçãos espirituais" com as quais Deus abençoou a igreja nos "lugares celestiais em Cristo" nunca pode ser completamente conhecida neste mundo atual. Somente quando os resgatados do Senhor alcançarem a Canaã celestial, eles conhecerão plenamente o terrível abismo da miséria de que foram libertos, ou o cume da bem-aventurança e da glória a que serão exaltados em Cristo. Mas o suficiente é revelado na palavra de Deus para mostrar que eles são de fato abençoados com privilégios e misericórdias especiais; e que, em ser assim abençoados, sua distinção como "um povo peculiar" consiste principalmente. Moisés, portanto, em uma ocasião, assim, pediu a Deus - "Pois como se há de saber que achamos graça aos teus olhos, eu e o teu povo? Não é, porventura, em andares conosco, de maneira que somos separados, eu e o teu povo, de todos os povos da terra?" (Êxodo 33:16).
Mas dessas bênçãos peculiares com as quais Deus abençoou sua igreja em Cristo, quatro parecem especialmente proeminentes acima das demais - sua eleição eterna - sua redenção
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particular e pessoal - sua regeneração - e seu ensinamento celestial, que é a promessa contida no texto. Todos os seus filhos serão ensinados pelo Senhor.
Mas por que essa última deveria ocupar um lugar de destaque no catálogo das bênçãos da aliança? Porque sem isso as outras seriam em certa medida inúteis; pois tal é a cegueira do coração do homem por natureza, tão espesso véu de ignorância está espalhado sobre o seu entendimento, e tão completamente ele está "alienado da vida de Deus", que ele nunca pode ter nenhum conhecimento espiritual do "único verdadeiro Deus, e de Jesus Cristo, a quem ele enviou" (em qual conhecimento a vida eterna consiste), até que ele seja feito participante deste ensino divino.
Empenhar-nos-emos, então, com a bênção de Deus, para traçar um pouco da NATUREZA e dos EFEITOS deste ensinamento divino na alma. E como consiste na maior parte de dois ramos principais - primeiro, o ensino pelo qual conhecemos DEUS; e em segundo lugar, o ensinamento segundo o qual nos conhecemos, vamos olhar para cada um deles em sua ordem.
I. Mas será desejável, primeiro, considerar o que é a NATUREZA deste ensinamento
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celestial. E como o Espírito Santo certamente conhece e descreveu melhor sua natureza, não podemos fazer melhor do que examinar uma ou duas das figuras escriturísticas e explicações dadas a ela.
1. Este ensinamento divino, então, é comparado em um lugar a orvalho e chuva - "Meu ensino deve cair como a chuva, meu discurso destilará como o orvalho" Deuteronômio 32: 2. Mas qual é a natureza e o efeito da chuva, e mais particularmente do orvalho? Ela cai suavemente; e, no entanto, embora caia tão quieta e silenciosamente, tem um efeito penetrante e suavizante. Assim é com o ensinamento de Deus no orvalho da alma que cai do céu, suave e gentilmente no coração, e ainda assim penetra a alma com um poder secreto e invencível, que se abre enquanto a suaviza. Ele não a rasga, como granizo ou relâmpago, mas afunda profundamente e, ainda assim, silenciosamente, e com um peculiar poder suavizante, permeia-a a ponto de tomar posse total e completa dela.
2. Outra coisa com o qual é comparado nas Escrituras é óleo, ou unção, como o apóstolo João diz: "Você tem a unção do Santo"; e novamente, "Mas a unção que você recebeu dele permanece em você, e você não precisa que
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qualquer homem lhe ensine; mas como a mesma unção lhe ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, e mesmo como ela te ensinou, você deve permanecer nele" (1 João 2: 20,2: 27). Este número não difere muito do que acabamos de mencionar, mas contém três ideias principais - que penetra, suaviza e se espalha. Assim, a unção do ensinamento de Deus na alma não apenas penetra e amolece o coração ao qual vem, mas também gradualmente se espalha e afunda nele mais e mais profundamente; ela concilia a consciência e a torna tenra, e penetra nas raízes e fibras mais profundas do coração de um homem.
(Nota do tradutor: Bem disse o apóstolo Paulo que na nossa carne não habita bem algum, e nosso Senhor Jesus Cristo afirma que a carne para nada aproveita, e que o que é gerado da carne é carne. Tudo isto significa que em nossa própria natureza não acharemos um só grão das virtudes de Cristo, pois todas são aplicadas em nós somente pela operação do Espírito Santo, e daí a necessidade que temos de viver e andar no Espírito, porque a carne luta contra Ele para manter o domínio pecaminoso em nós, e o Espírito luta contra a carne para nos livrar deste domínio que é para a morte espiritual.)
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Este ensinamento é a obra especial de Deus, o Espírito Santo, na alma, e é tão diferente de nossa própria sabedoria, ou de qualquer conhecimento que possamos obter pelo exercício do entendimento natural, como eternidade do tempo, céu do inferno e Cristo de Belial.
II. Mas passamos a considerar o que são OS EFEITOS E FRUTOS ESPECIAIS desta unção divina.
A natureza desse ensinamento é menos claramente revelada nas Escrituras do que seus efeitos. E, portanto, embora as figuras acima citadas mostrem suficientemente que existe em sua natureza algo suave e gentil, caindo como chuva sobre a nova grama cortada, ou como o óleo penetrando no coração a que ela vem, ainda assim, na maioria das vezes não podemos, exceto por seus frutos e efeitos, ter certeza de que somos participantes desse ensinamento divino. Mas quando olhamos para ele (pois sempre produzirá frutos e efeitos), às vezes, quando o Senhor se alegra em brilhar na alma, chegamos a uma conclusão abençoada, que somos ungidos com essa unção do Santo.
1. Eu creio, então, que o primeiro efeito desse ensino especial de Deus na alma é para nos
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convencer da verdade e autoridade da palavra de Deus. Podemos ter professado acreditar na palavra de Deus desde a nossa infância; podemos ter sido instruídos por nossos pais ou na Escola Dominical quanto à verdade das Escrituras; podemos ter estudado em livros a evidência de sua autenticidade e inspiração; mas o tempo todo nosso coração não foi tocado com nenhum poder divino. A cabeça poderia ter sido iluminada, mas nenhuma elevação do coração jamais foi sensivelmente sentida sob o poder da verdade, nem qualquer convicção poderosa forjada na alma pela aplicação dela, de modo a nos convencer positivamente de que o próprio Deus fala na Escritura.
Mas quando a "unção" do "Santo" cai na alma com poder, fala com tal autoridade através das Escrituras, que são imediatamente conhecidas e sentidas como sendo a palavra do Deus vivo. Se antes alguém tivesse sido tentado com infidelidade, se a mente tivesse ficado intrigada por aparentes contradições, de modo a estar quase no ponto de desistir das Escrituras como uma revelação divina, ainda assim, quando este ensinamento especial e unção divina vierem ao coração, a palavra de Deus carrega consigo um poder e autoridade que põe todo argumento infiel em desordem, e dispersa toda objeção quando o sol dissipa as brumas matinais - e a
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alma está plenamente satisfeita de que a Escritura é a revelação da mente e da vontade do bendito Deus. E qualquer objeção infiel que possa surgir depois, quaisquer dúvidas que assumam a mente, quaisquer que sejam as contradições que possam parecer desestabilizar o fundamento de sua esperança, ele nunca perde completamente a solene convicção que o próprio Deus lhe deu - que a Escritura é a verdade do Deus vivo.
2. A próxima coisa, creio eu, que esta "unção do Santo" ensina é, o ser de um Deus. Agora, do ser de um Deus, podemos ter sido persuadidos pela religião tradicional, ou podemos ter sido convencidos disso pela consciência natural - mas estes nunca poderiam nos dar uma sensação de convicção do ser de tal Deus como a Escritura define. O apóstolo Paulo declara que todos os homens, por natureza, estão "sem Cristo ... não tendo esperança e sem Deus no mundo", Efésios 2:12, literalmente "ateus". E não apenas eles não têm conhecimento do ser de Deus, mas como ele diz novamente, citando os Salmos: "Não há temor de Deus diante de seus olhos" Romanos 3:18. Eles não têm convicção interior de que existe um Deus. Jeová existente, cujos "olhos estão em todo lugar"; que ele é um Deus onipresente, onisciente, todo-poderoso, eterno e justo; que seus olhos veem nos recessos
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secretos e mais íntimos da alma, e que um dia os levará a julgamento. Mas, assim que "uma unção do Santo" nos convence do poder e da autoridade das Escrituras inspiradas, aprendemos através dela o ser e a existência de um grande e glorioso Jeová, que está ao redor de nossa cama e de nossos caminhos. e espia todos os nossos caminhos.
3. Mas com esta convicção espiritual interior do ser de Deus, manifesta-se por esta unção divina a CARÁTER de Jeová . Não apenas que ele existe, mas que ele é o que ele declara estar na revelação de seu caráter e atributos sagrados. Sua palavra é trazida para casa com autoridade divina para a alma e com um poder vivo para a consciência; e assim é ensinado a vê-lo como um SANTO e um JUSTO Deus que "de modo algum inocentará o culpado"; que ele odeia o pecado com um ódio absoluto, e infalivelmente punirá todos aqueles que são encontrados sob a maldição e condenação da lei, quando eles estão diante de seu tribunal terrível. De modo que aqui o caráter sagrado de Deus é aberto com poder à alma pela obra da lei na consciência de um homem.
Muitos, creio eu, do povo de Deus, que teve uma obra da lei em sua consciência, são às vezes muito exercitados e tentados em suas mentes,
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se eles realmente o conheceram, por esta razão, porque nenhuma sentença do Decálogo, ou parte particular do Antigo Testamento veio com poder em seu coração. Mas, onde quer que o caráter de Jeová, como um Deus justo e santo, tenha sido espiritualmente dado à alma, ali a lei fez sua obra na consciência. Deus, como o Legislador, é conhecido , embora a letra exata da lei não possa ser sentida. O espírito da lei, nas mãos de um Deus justo e santo, é dado a conhecer ao coração e à consciência, produzindo convicção, condenação, culpa e um sentimento de ruína; onde a letra exata da lei não é usada pelo Legislador para fazer o trabalho. Mas o espírito da lei, nas mãos do Legislador, produziu condenação, medo, culpa e um sentimento de miséria e ruína, de modo a cortar todas as esperanças legais, derrubar a autojustiça e colocar a alma em ruínas diante do escabelo de Deus. E onde quer que isso seja experimentado, há um trabalho da lei sobre a consciência.
4. Mas este ensinamento do Espírito, quando a alma aprendeu a santidade de Deus, e se sentiu condenado por sua lei justa, e separado de toda a esperança ou ajuda em si mesmo - essa mesma "unção do Santo", que " é verdade e não é mentira", desdobra-se ao coração e traz à consciência, experimentalmente, um
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conhecimento do SENHOR JESUS CRISTO. Essas são palavras impressionantes, e elas frequentemente descansaram com peso e poder em minha mente, talvez nenhuma parte das Escrituras mais, "Esta é a vida eterna, que eles conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." (João 17: 3). Como brevemente o Senhor da vida e da glória resumiu aqui em que consiste a vida eterna! (Nota do tradutor: O Senhor é a própria vida, de modo que não temos a vida espiritual e eterna sem que estejamos ligados a Ele em espírito. Ele não nos salva pelos meios de graça, mas diretamente pela Sua própria presença e poder. Os meios são necessários para que sejamos despertados em nossa atenção para nos voltarmos a Ele, mas é Ele próprio que tudo opera em nós.)
Quantos estão ansiosos para saber qual é o caminho da salvação, como a vida eterna deve ser obtida e como "fugir da ira vindoura!" mas o Senhor Jesus mostrou em uma frase curta em que consiste a vida eterna, que está no conhecimento do "único Deus verdadeiro e de Jesus Cristo a quem ele enviou". Aquele, portanto, que conhece o Pai e o Filho tem a vida eterna em sua alma. O Senhor Jesus, no capítulo que li esta manhã, citou isto entre outras passagens do Antigo Testamento e diz: "Está
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escrito nos Profetas, e serão todos ensinados por Deus. Todo homem, portanto, que ouviu e aprendeu do Pai, vem a mim." (João 6:45). Ele estabelece isto, então, como um fruto especial do ensino divino, que produz uma vinda a Ele.
O Espírito, que ensina a ter lucro (Isaías 48.17), se levanta diante dos olhos da alma, da Pessoa, obra, sangue, amor, graça e justiça do Senhor Jesus Cristo. Ele mostra à alma que ele é exatamente o Salvador que precisa. Ele abre a dignidade de sua Pessoa e mostra que ele é um homem-Deus. Ele faz saber na consciência que ele ofereceu a si mesmo um sacrifício pelo pecado - que ele derramou seu sangue expiatório para que o pecado da igreja seja para sempre afastado da vista de um Deus justo. Ele abre diante dos olhos da mente a sua gloriosa justiça, como aquela em que o Pai está bem satisfeito, e no qual, se a alma tem apenas um interesse salvador, está segura da ira vindoura. Ele desdobra ao coração a disposição de Cristo para receber todo pecador vindouro; ele mostra os tesouros de misericórdia e graça que estão encerrados nele - e traz no coração as palavras consoladoras que ele proferiu nos dias de sua carne, tais como: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados e eu vos darei descanso." (Mateus 11:28). E ainda, "Aquele que
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vem a mim eu nunca vou expulsar.", "Se alguém tem sede, venha a mim e beba" (João 7:37).
E às vezes ele se desdobra para o entendimento, e traz ao coração uma doce sensação de quebrantamento ao ver como, quando Cristo estava na terra, ele curou os doentes, deu olhos aos cegos e ouvidos aos surdos; ressuscitou os mortos, andou fazendo o bem; e como em tudo o que ele disse ou fez, falou da bondade e compaixão de seu coração amoroso. Assim, ele suavemente atrai a alma, através do qual ela vem para Cristo, se lança em seu santificado escabelo e olha para ele com o olho da fé. E sempre que ele traz a alma assim para vir a Cristo, com um verdadeiro sentimento de ruína e miséria, com um verdadeiro sentimento de culpa e condenação, com uma sincera submissão à justiça de Deus (como diz o apóstolo), nossa própria justiça submete-se à justiça de Deus ", Romanos 10: 3 e uma entrega de nós mesmos em Suas mãos, há uma prova de ensino celestial.
E sempre que aquela união abençoada de humildade e amor é sentida, por meio da qual a alma jaz aos pés do Senhor, como Rute jazia aos pés de Boaz, suplicando-lhe que a cobrisse com a borda de sua vestimenta, o Espírito Santo trabalhou com poder naquela alma - é ensinado
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por Deus - e tem um interesse salvador nesse ensino especial, o resultado do qual o Senhor declarou ser: "Todo homem, pois, que ouviu e aprendeu do Pai vem a mim." (João 6:45).
5. Este ensino abençoado também leva a alma a um conhecimento do ESPÍRITO SANTO. Todo o povo de Deus é levado a um conhecimento da Trindade - não de fato pelo raciocínio metafísico ou argumentos sutis dirigidos ao entendimento. O Espírito os ensina, não por raciocínio dirigido à cabeça, mas pelo poder e orvalho da verdade divina que repousa sobre o coração. Todo o povo de Deus aprende a doutrina da Trindade nas suas almas. Eles aprendem, sob o ensinamento divino, a autoridade, a justiça, a majestade, a santidade e, no devido tempo, sentem o amor de Deus Pai. Eles aprendem a divindade de Cristo em suas almas, vendo e sentindo o poder de seu sangue, como o sangue de Deus, Atos 20:28 e sua justiça como a "justiça de Deus". E eles aprendem a Deidade e a Personalidade do Espírito Santo sentindo o poder divino de suas operações em seus corações. Eles aprendem também que ele é Deus, percebendo como ele examina todas as suas ações, traz à luz todo pensamento secreto, e aplica passagens das Escrituras às suas almas, que ninguém, exceto Deus, poderia produzir, ou então aplicar apropriadamente. E quando eles são assim
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conduzidos pelo ensinamento divino, nas Três Pessoas da Divindade, eles são levados a conhecer e sentir nas profundezas da consciência, que existem três Pessoas, iguais em poder, vontade, essência e glória, e um só Jeová. (Nota do tradutor: Este ensino não poderia ser meramente nocional aplicado à mente, porque aí poderia ser distorcido ou abandonado. Poderia também ser mal compreendido ou então recebido por uma alma endurecida. Mas, sendo um ensino altamente espiritual, aplicado ao coração que é transformado de coração de pedra em coração de carne, e gerando inclinações e disposições santas na alma, levando-a a amar ao Deus triúno, em plena convicção e intuição espirituais, nada é perdido destas impressões transformadoras que nos levam ao caminho da realização da própria imagem de Jesus Cristo em nós.)
Agora, essas verdades que nenhum homem pode aprender de maneira salvadora, exceto por esse ensino especial. Ele pode saber tudo isso e muito mais do que isso, em sua compreensão e julgamento - mas uma compreensão sensata do poder destas coisas na consciência, um quebrantamento divino do coração sob elas, com uma ampliação da alma, e um desfrute experimental delas, é o único fruto do
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ensinamento de Deus que repousa sobre ele, de modo a torná-lo "uma nova criatura". " em Cristo.
III. Mas, como eu sugeri antes, um ramo considerável deste ensino celestial consiste também em produzir em nós um CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS, pois o conhecimento espiritual de nós mesmos corre lado a lado com um conhecimento espiritual de Deus.
1. Nós não sabemos, por exemplo, o mal do pecado até que Deus o torne efetivamente conhecido na consciência. Podemos, de fato, pelo funcionamento da convicção natural, saber disso e que o crime exterior é pecado. Às vezes, também podemos ter algumas dores agudas de consciência por cometer pecados abertos contra a luz e o conhecimento. Mas o mal do pecado - sua natureza horrível e terrível, não podemos saber, exceto por este ensinamento especial.
Agora existem duas maneiras pelas quais Deus nos faz conhecer e sentir o mal do pecado - primeiro, pela lei; e em segundo lugar, pelo evangelho.
Na LEI, à luz da justiça de Deus, vemos o poder condenador do pecado. Encontramos a justiça
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de Deus disposta contra ele, que é totalmente contrário à sua santidade; e que Deus não poderia ser justo, a menos que ele o visitasse com sua eterna ira e desprazer. Mas, embora a lei nos mostre o mal do pecado, cometido contra a justiça e a santidade, não nos convence do mal cometido contra o amor e a misericórdia; não nos ensina, portanto, a odiá-lo e detestá-lo; nem produz qualquer sensação de tristeza piedosa por causa disso; mas estimula a rebeldia e os gêneros para a escravidão; Em vez disso, opera inimizade contra Deus, porque condenou o pecado e não nos permitirá cometê-lo. Portanto, a fim de ensinar à alma o mal do pecado como extremamente pecaminoso, devemos vê-lo à luz de um Jesus sofredor.
Devemos ver pela fé que o Filho de Deus, igual ao Pai em essência, glória e poder, desce à terra; devemos vê-lo pelos olhos da fé como "um homem de dores e familiarizado com a dor"; devemos traçar toda a sua vida de humilhação desde o berço até a cruz; devemos ir com ele ao jardim do Getsêmani; e do Getsêmani ao Calvário, e lá contemplar o Filho unigênito de Deus, pendurado entre o céu e a terra, como "um espetáculo para o mundo, para anjos e para homens", gemendo em sua alma sob o peso do pecado posto sobre ele, e os recantos do semblante do seu Pai. E somente na medida em
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que o Espírito leva a alma aos sofrimentos e agonias de um Jesus sangrento, ela realmente vê e sente, e verdadeiramente odeia e abomina o pecado e a si mesmo como extremamente pecaminoso.
2. Mas o ensinamento celestial também é necessário para nos mostrar o que são nossos corações. Podemos ver, observando o funcionamento da mente natural, chegando a alguma conclusão de que nós e todos os homens somos naturalmente muito egoístas, muito orgulhosos e muito mundanos - mas tudo isso não produz nenhum sentido de tristeza piedosa, ou qualquer autoaversão por causa do pecado interior. Mas quando o abençoado Espírito nos leva na mão, retira o véu da ilusão de nossos corações e abre as profundezas de nossa natureza caída, descobre os recessos secretos onde tudo o que é sujo e repugnante se esconde - então começamos a ver e sentir que somos pecadores de fato; tanto interna como externamente, no pensamento e na imaginação, assim como no hábito e na prática.
Foi esse ensinamento especial na consciência que fez Isaías, quando viu a visão no templo, clamar: "Ai de mim! Porque estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios -
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pois meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos" (Isaías 6: 5). Foi essa visão da pureza de Deus, que fez Daniel dizer, que "sua amabilidade se transformou em corrupção, e ele não reteve qualquer força" (Daniel 10: 8). Foi isso que fez Jó exclamar: " tenho ouvido falar de ti pelo ouvir do ouvido, mas agora os meus olhos te veem, por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza." (Jó 42: 5,6). E se algum de nós alguma vez aprendeu a nos detestar diante de Deus, é por ter alguma descoberta especial da pureza e santidade de Deus, em contraste com a nossa própria vileza e imundícia.
3. Outro fruto e efeito deste ensinamento divino é, cortar em pedaços pela raiz toda a nossa sabedoria, força e justiça. Deus nunca quer remendar uma peça nova com uma roupa velha; ele nunca pretende deixar a nossa sabedoria, a nossa força, a nossa justiça ter qualquer união com a sua - tudo deve ser rasgado em pedaços - tudo deve ser arrancado pelas raízes, para que uma nova sabedoria, uma nova força e uma nova justiça possam surgir sobre suas ruínas. Mas até que o Senhor tenha prazer em nos ensinar, nunca poderemos nos separar de nossa própria justiça, nunca abandonaremos nossa própria sabedoria, nunca abandonaremos nossa própria força. Essas coisas são parte integrante de nós mesmos, tão arraigadas dentro de nós, tão
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inatas em nós, crescendo com nosso crescimento, que não podemos nos separar voluntariamente de um átomo delas até que o próprio Senhor as separe e as tire.
Então, quando ele traz para nossas almas algum conhecimento espiritual de nossas próprias corrupções terríveis e perversidades horríveis, nossa JUSTIÇA desmorona no toque divino - quando ele nos leva a ver e sentir nossa ignorância e insensatez em mil instâncias, e como somos incapazes de compreender qualquer coisa corretamente, senão pelo ensino divino, nossa SABEDORIA desaparece - e como ele nos mostra nossa incapacidade de resistir à tentação e vencer o pecado, por qualquer esforço nosso, nossa FORÇA gradualmente se afasta, e nos tornamos como Sansão, quando seus cabelos foram cortados.
Sobre as ruínas, então, da nossa própria sabedoria, justiça e força, Deus edifica a sabedoria de Cristo, a justiça de Cristo e a força de Cristo - como Jesus disse ao seu servo Paulo: "A minha força se aperfeiçoa na fraqueza"; e isso o levou a essa maravilhosa conclusão: "Portanto, com alegria, prefiro me gloriar em minhas fraquezas, para que o poder de Cristo possa repousar sobre mim." (2 Coríntios 12: 9). Mas somente na medida em que somos favorecidos
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com este ensinamento especial somos trazidos para passar uma sentença solene de condenação sobre nossa própria sabedoria, força e justiça, e com muito cuidado, buscar as do Senhor.
4. Outro fruto e efeito do ensino divino é, fé , em que Jesus é acreditado para a salvação da alma. Não há um grão de fé viva no coração por natureza. Podemos, de fato, ter um certo tipo de crença, podemos ter o funcionamento de uma fé "natural" - mas com relação a qualquer fé espiritual real, como o apóstolo descreve, como "a substância das coisas esperadas e a evidência das coisas não vistas", tal fé como foi possuída pelos dignitários do Antigo Testamento registrados no décimo primeiro capítulo de Hebreus; tal fé como salva a alma da "ira vindoura", nós não sabemos absolutamente nada, até que Deus tenha o prazer de acendê-la por seu ensino especial em nossos corações.
5. Nem ainda temos esperança que valha a pena, exceto a que brota do ensino divino. Podemos, de fato, ter a "esperança do hipócrita" que perece, mas "uma boa esperança pela graça", como "uma âncora da alma"; a esperança pela qual "somos salvos", Romanos 8:24 que "não se envergonha", Romanos 5: 5, uma "boa esperança" como esta deve brotar somente
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através do ensino de Deus, uma manifestação conhecida do Senhor da vida e glória, e elevando esse poder em nossas almas pela âncora que é lançada em seu sangue e justiça.
6. E amor - isso também é fruto e efeito deste ensino celestial. Não há amor a Deus, a não ser quando ele se agrada de derramá-lo no coração - ensinando a alma a conhecê-lo como o Deus do amor. Podemos tentar amá-lo e colocá-lo diante dos olhos de nossa mente - mas o amor não pode ser obrigado a fluir para ele - nossos corações permanecem mortos, frios e estúpidos. E é apenas quando ele se compraz em deixar cair uma gota de amor na alma, que flui de volta para a fonte eterna de onde veio.
E assim, com relação a amor aos irmãos. O apóstolo diz: "Você é ensinado por Deus a amar uns aos outros". Isso, portanto, só pode fluir do ensino divino, pelo Espírito de Deus comunicando sua unção abençoada à alma, por meio da qual quando vemos graça neles, sentimos um doce derretimento de coração, um fluir junto do espírito e uma malha de afeição a eles. Podemos ter tido um amor egoísta na carne; mas não pode haver amor verdadeiro para com o povo de Deus, exceto quando o Senhor se agrada de nos ensinar pelo seu Espírito a amar uns aos outros.
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7. Nem existe humildade, exceto quando o Senhor se agrada de ensinar a alma a ser humilde. E como ele produz humildade de alma genuína? Ao nos mostrar o que somos, abrindo os segredos do coração, descobrindo a maldade desesperada de nossa natureza decaída e nos convencendo de que o pecado está misturado com todo pensamento, palavra, aparência e ação.
8. Nem existe paciência espiritual, exceto a que brota desse especial ensinamento interno. As provações não trazem paciência; elas só agitam a rebelião. Podemos passar pelas aflições mais pesadas e, longe de sentir paciência, sermos quase desesperados. Mas a paciência e a resignação à vontade de Deus fluem imediatamente do próprio Senhor; só ele pode ensinar a alma a ser paciente sob seus golpes, e mostrar-nos que a "aflição não vem do pó, nem o problema brota da terra" (Jó 5: 6). Somente ele pode fazer a alma sentir que o castigo vem da mão de um Pai, e abrir para o coração que é para o nosso bem espiritual; e assim nos permite perceber os resultados abençoados e felizes que fluem dela, quando "produz o fruto pacífico da justiça para aqueles que são exercitados por meio dela." (Hebreus 12:11).
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(Nota do tradutor: Sem este ensinamento interno do Espírito Santo no coração do crente, ele jamais poderia entender e aceitar que fosse justo da parte de Deus afligir os seus filhos, enquanto os ímpios praticam o pecado à larga e prosperam. Seria uma justiça às avessas recompensar os justos com o mal, e deixar os ímpios à vontade na prática de seus pecados. Mas, quando o crente, entende pelo Espírito, que é exatamente por ser Filho de Deus e não bastardo, e por ser amado por Ele, que é submetido às correções dolorosas que visam torná-lo participante da santidade divina, então ele pode dizer junto com Davi que foi bom passar pela aflição para que pudesse aprender os decretos divinos.)
9. Nem existe espírito de oração , exceto quando o Senhor nos ensina a orar. Os apóstolos sentiram isso quando disseram: "Senhor, ensina-nos a orar, como João também ensinou aos seus discípulos" (Lucas 11: 1). Não podemos orar espiritual e aceitavelmente, a não ser que Deus nos ensine. Os pais às vezes tentam ensinar seus filhos a orar; e os professores da Escola Dominical tentam a mesma coisa com seus alunos. Mas quão irritantes estas coisas estão no ouvido de uma alma ensinada por Deus! Escassamente, houve qualquer coisa usada para irritar mais os meus ouvidos, quando
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eu tive que frequentar os cultos da Igreja da Inglaterra, do que ouvir as crianças da Escola Dominical gritarem: "Não tire o seu Espírito Santo de nós", e outras petições similares com as quais não tinham conhecimento espiritual. E poucas coisas creio que magoam mais os ouvidos dos pais piedosos do que ouvir seus filhos carnais repetindo preguiçosamente ao Senhor palavras de que não sabem nem sentem o significado; e, em geral, posso observar que nada é mais ofensivo a um ouvido espiritual do que ouvir pessoas carnais fazer uso de petições do poder e da doçura que nunca sentiram.
Deus deve ensinar a alma a orar. Podemos ensinar às crianças orações e dizer uma bênção antes das refeições; mas essas petições feitas pelo homem não agradam a Deus, nem alcançam seu ouvido de aprovação. Mas quando ele mesmo transmite um espírito de oração, ele ensina a alma com sinceridade e simplicidade divina a buscar seu rosto e a invocar seu nome. Ele nos ensina nossa ruína e sua misericórdia, nossa doença e seu remédio, nosso estado perdido e sua salvação. Nenhum ensinamento humano pode nos fazer conhecer essas coisas; senão quando ele ensina, ele extrai os desejos secretos e respirações da alma por Si mesmo.
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10. A morte para o mundo e a separação interior e exterior de sua companhia e seu espírito miserável são um efeito também do ensino divino. Até que Deus tenha prazer em nos ensinar, não vemos o mal do mundo; mas quando o Espírito torna a consciência tenra em seu medo, descobrimos que entrar no mundo é como tocar o passo; nossas mãos se contaminam e imediatamente sentimos que "má companhia corrompe o bom caráter". Quando o Senhor nos ensina o que somos, descobrimos que carregamos conosco materiais tão combustíveis, quanto pólvora, que, se uma centelha chegar perto de nós, pode ocorrer uma explosão. E como aqueles que são cuidadosos com suas vidas não entrariam em um depósito de explosivos com qualquer coisa que pudesse causar uma explosão - então, quando o filho de Deus está sob o poder do ensinamento divino, e sente sensatamente a natureza vil que ele tem, ele tem medo de levar seu coração ao mundo, para que não surja uma faísca de algum ponto inesperado, e em um instante ative todas as suas corrupções.
11. Pelo ensinamento de Deus, também aprendemos que mal miserável é a cobiça. É realmente um pecado, que é de temer que muitos do povo de Deus estejam profundamente contaminados - mas sua
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tendência é comer o próprio coração da piedade vital, e sua própria essência e espírito é idolatria; porque o homem que se curva diante do ouro e da prata é tão idólatra como se inclinasse o joelho diante de gravetos e pedras. Mas quando Deus ensina seu povo o que é útil, ele fixa seu coração em coisas melhores; ele mostra-lhes as riquezas insondáveis de Cristo, e assim destrava sua mente desse amor miserável ao dinheiro que é "a raiz de todo mal".
12. É somente pelo ensinamento de Deus que somos capazes de sentir pelas necessidades de seus filhos, que nossos corações sejam movidos com uma sensação de seus muitos sofrimentos temporais, e tenham uma disposição dada para administrar suas necessidades. Mas quando você olha para alguns que passam pelo povo de Deus, que têm tanto "bens deste mundo", e ainda assim parecem tão insensíveis às necessidades de seus irmãos mais pobres, você se pergunta o que eles acham daquela Escritura, "todos vocês são irmãos". Mas Deus deve nos ensinar a sentir por suas necessidades, e nos tornar liberais para eles de acordo com nossos meios, colocando-os em nosso coração e extraindo nossas afeições para com eles.
13. Toda boa palavra que falamos para a honra e glória de Deus deve surgir de seu ensino
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especial. Por mais que um ministro, de forma clara e habilidosa, por exemplo, possa pregar a verdade, toda palavra será totalmente perdida em seus ouvintes, a menos que Deus tenha prazer em inspirar pensamentos e ditar palavras, e falar por ele à consciência. Cada ação , também, da nossa vida certamente irá dar errado, a menos que esteja sob a orientação especial de Deus; e todo degrau na providência que tomamos, não estará certo, a menos que seja especialmente dirigido pelo próprio Deus.
IV. O ensinamento de Deus não se limita a mostrar ao homem algumas grandes verdades, e depois deixa que isto tenha um certo efeito sobre a consciência. Mas o povo de Deus precisa de seu ensino perpetuamente; e, na providência como na graça, precisamos de instruções incessantes. Acredito que muitos pobres filhos de Deus frequentemente não sabem como fazer a coisa mais simples na providência, nem mesmo como continuar seus negócios diários, ou executar seu trabalho manual, exceto como o Senhor tem o prazer de ensiná-lo - Deus deve guiar seu olho e dirigir sua mão, tanto nas coisas menores quanto nas maiores. Ele precisa de ensino divino em toda ação, se é para ser feito para a glória de Deus, e para toda palavra, se é para ser falada em Seu temor.
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Mas este ensinamento especial de Deus só pode ser conhecido e realizado por aqueles que viram o fim de toda a perfeição da criatura, e que são completa e experimentalmente destituídos de toda a sabedoria na carne. Até que um homem seja levado a ver que ele não tem sabedoria própria, ele nunca buscará a sabedoria de Deus. Mas quando ele é levado a andar na escuridão que pode ser sentida, quando o espesso véu se acumula em sua mente, e Deus se esconde de sua visão; quando as coisas eternas são embrulhadas na obscuridade, e ele não pode ver as coisas de Deus, nem sente interesse nelas; quando "ele apalpa a parede como um cego e apalpa como se não tivesse olhos"; quando ele é "levado às trevas e não à luz", ele é levado a ver que somente o Senhor pode ensinar sua alma quanto ao que é proveitoso e útil.
O ensinamento de Deus não deixa um homem onde o encontrou - morto, estupidificado, mundano, insensível e carnal. Se ele está em perigo, isso não o deixa em perigo; se ele se sente culpado, isso não o deixa culpado; se ele está na escuridão, não o deixa na escuridão; mas isso o tira desses males. Assim, o povo de Deus é continuamente levado a vir a ele por sua instrução, porque eles sentem que sem o seu ensino especial eles não podem saber nada como deveriam saber. Não, quanto mais eles
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têm, mais eles querem ter; pois, tão logo a luz é retirada, a escuridão é mais sensivelmente sentida.
Se qualquer texto da Escritura foi aberto a eles, isso os faz querer que outros sejam conhecidos de maneira semelhante; se eles tiveram algum consolo, e isso foi tirado, isso os faz querer de novo. Para que o povo mais sábio e espiritual de Deus se torne; os mais tolos e carnais aparecem aos seus próprios olhos; quanto mais fortes estiverem no Senhor e na força de seu poder; quanto mais sensatamente eles sentem a fraqueza de sua carne - e quanto mais eles são capacitados a caminhar de perto com o Senhor, mais eles descobrem os desvios miseráveis de seus corações inferiores e pecaminosos.
Aqui, então, vemos como o povo de Deus se distingue de todos os professantes obstinados e de mente elevada. Eles crescem para cima - mas o povo de Deus cresce para baixo, levando-os à humildade. Ensinamentos especiais e divinos não levam a alma ao orgulho, arrogância e presunção - mas levam à humildade, simplicidade, sinceridade, contrição, quebrantamento de coração, baixa visão de si mesmo e visões admiradoras do Senhor.
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A "sabedoria natural" apenas endurece o coração do homem, inflama sua consciência e o torna mais mundano - os ensinamentos espirituais tornam o coração sensível, a glória de Deus é seu grande objetivo e a comunhão espiritual com o Senhor é ardentemente desejada.
Como, então, saberemos se somos do povo de Deus? Porque acreditamos na eleição, na redenção particular, no chamado eficaz e na perseverança final dos santos? Porque vamos ouvir um certo ministro ou pertencer a uma certa igreja? Um homem pode ter todas estas coisas, e dez mil vezes mais, e afundar-se no inferno como um hipócrita enganado! Mas podemos traçar em nossas almas qualquer coisa deste ensinamento divino?
O Senhor nos deu duas marcas ou testes pelos quais isso pode ser provado; vamos então limitar nossa atenção a eles por um momento ou dois, e ver se podemos encontrá-los manifestos em nós.
O primeiro é: "Todo homem, pois, que ouve e aprende do Pai vem a mim". De vez em quando você vem a Cristo, e respira seus desejos e ofega por ele, para que ele se revelasse em sua alma? Você está mais ou menos diariamente
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procurando "conhecê-lo e o poder de sua ressurreição" e desfrutar das doces manifestações de seu amor? Então você tem uma prova bíblica de que você é ensinado por Deus.
Mas vamos fazer o outro teste - "Vocês mesmos são ensinados de Deus a amar uns aos outros" (1 Tessalonicenses 4: 9). Você conhece alguma coisa experimentalmente de amor ao povo de Deus? Eu quero dizer um verdadeiro amor espiritual para os pobres, exercitados, tentados, oprimidos pelo pecado e assediados por Satanás na família de Deus? Então, direi que você é ensinado por Deus!
Que o Senhor nos permita ver que somos ensinados por ele. Que o Senhor nos capacite a acreditar que recebemos "uma unção do Santo", essa "unção que é a verdade e não é mentira" - a promessa segura e antecipadora da vida eterna.
Mas lembre-se de que a promessa diz: "TODOS os vossos filhos serão ensinados pelo Senhor". Não há exceção aqui. "Todos me conhecerão, do menor ao maior." É muito claro, então, que aqueles que nada sabem deste ensinamento divino não são manifestamente filhos de Deus - o que eles podem ser no propósito de Deus nós não conhecemos - mas em seu estado presente
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e em pé eles não são manifestamente seus filhos.
Que o Senhor permita que alguns de vocês ponham isso no coração. E se for dele o prazer, possa ele tocar as consciências de alguns que ainda não procuraram seu rosto, e trazê-los para se lançarem como pecadores arruinados no escabelo de sua graça e misericórdia! Pois ele, disse: "Todo o que o Pai me der virá a mim", e acrescentou: "E o que vem a mim, eu nunca vou expulsar".