Arrependimento

Adam Clarke (1760/62-1832)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2019
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C597
Clarke, Adam (1760/62-1832)
Arrependimento / Adam Clarke
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio
de Janeiro, 2019.
34p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,
Silvio Dutra I. Título
CDD 230
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Introdução pelo Tradutor:
O arrependimento é extremamente importante no assunto da nossa salvação, pois o próprio Senhor Jesus Cristo o associou inseparavelmente à fé como condição necessária para que possamos entrar no reino dos céus. “14 Depois de João ter sido preso, foi Jesus para a Galileia, pregando o evangelho de Deus, 15 dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho.” (Marcos 1.14,15).
Como a justificação e a regeneração pela fé em Cristo, são simultâneas e instantâneas, no momento mesmo da conversão inicial em que há um encontro pessoal do crente em espírito com o Senhor, e a partir do qual passa a ter a habitação do Espírito Santo, é muito comum se pensar que o arrependimento seja um ato instantâneo e isolado que ocorre apenas no momento da conversão.
O arrependimento é na verdade, não apenas um dar de costas ao pecado e voltar-se para Deus em um dado momento de nossas vidas, mas uma obra duradoura que processa uma profunda
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transformação do nosso caráter, e nisto, a própria palavra no original grego para arrependimento, metanoia, que significa literalmente transformação de mente ou de espírito, muito nos ajuda para a compreensão daquilo que o Senhor Jesus apontou como necessidade básica para a nossa salvação, a saber, que não apenas creiamos nele como nosso Senhor e Salvador, mas que também nos arrependamos.
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O arrependimento implica que uma medida da sabedoria divina é comunicada ao pecador, e que assim ele se torna sábio para a salvação; que sua mente, propósitos, opiniões e inclinações são mudados; e que, em consequência, há uma mudança total em sua conduta.
É quase desnecessário notar que, neste estado, um homem sente profunda angústia de alma, porque pecou contra Deus, não se adaptou ao céu e expôs sua alma ao inferno. Assim, um verdadeiro penitente tem aquele sofrimento pelo qual ele abandona o pecado, não apenas porque foi ruinoso para sua própria alma, mas porque tem sido ofensivo a Deus.
Embora muitos têm, sem dúvida, várias vezes se sentido movidos em sua consciência, eles têm se esforçado para acalmá-la com algumas dessas aspirações como estas: "Senhor, tem piedade de mim! Senhor, perdoa-me, e não coloque esse pecado ao meu cargo , pelo amor de Deus!" Assim, do trabalho de arrependimento, eles sabem pouco; eles não sofreram suas dores de consciência para se formarem em verdadeiro arrependimento – com uma profunda convicção de seu estado perdido e arruinado pela natureza e pela prática; a convicção do pecado e a contrição pelo
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pecado tiveram apenas uma influência superficial em seus corações.
Seu arrependimento não é um trabalho profundo e radical; eles não se deixaram levar pelas várias câmaras da casa de imagens para detectar as abominações ocultas que foram estabelecidas em toda parte contra a honra de Deus e a segurança de suas próprias almas.
Quando eles se sentem um pouco entristecidos com a ferida do pecado, eles o curam levemente; e seu arrependimento é aquele do qual eles podem deixar de lado depois - foi parcial e ineficiente: e seu fim prova isso.
Eles não têm, através do excesso de tristeza pelo pecado, fugido para agarrar a esperança que lhes é dada; e recusaram-se a ser consolados até que eles sentissem aquela palavra poderosamente falada em seus corações, "Filho! Filha! - tenha bom ânimo, teus pecados estão perdoados."
Nenhum homem deve considerar seu arrependimento como tendo respondido a um fim salvador para sua alma, até que ele sinta que "Deus por amor a Si mesmo perdoa seus
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pecados", e o Espírito de Deus testifica com seu espírito que ele é um filho de Deus.
Quão poucos confessam sinceramente seu próprio pecado! Eles não veem sua culpa. Eles estão continuamente dando desculpas para seus pecados. A força e sutileza do tentador, a fraqueza natural de suas próprias mentes, as circunstâncias desfavoráveis em que eles foram colocados, etc., são todos reivindicados como desculpas por seus pecados, e assim a possibilidade de arrependimento é impedida; pois até que um homem leve seu pecado para si mesmo, até que ele reconheça que ele é o único culpado, ele não pode ser humilhado e, consequentemente, não pode ser salvo.
Leitor, até que você se acuse e somente a si mesmo, e sinta que só você é responsável por todas as suas iniquidades, não há esperança de sua salvação.
Leitor, aprenda que o verdadeiro arrependimento é uma obra - e não o trabalho de uma hora: não é arrependimento passageiro, mas uma profunda e alarmante convicção de que você é um espírito caído - quebrou as leis de Deus – e está sob sua maldição, e em perigo de fogo do inferno.
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A tristeza profunda e esmagadora não depende apenas do grau de culpa real, mas sim do grau de luz celestial transmitida pela alma. O homem é um espírito caído; suas partes internas são muito perversas; em sua queda ele perdeu a imagem de Deus. Deixe Deus brilhar em tal coração; deixe-o visitar cada câmara desta casa espiritual; que ele traga cada coisa à luz de Sua própria santidade e justiça, - e, coloque o caso de que não houve um ato de transgressão, quais devem ser seus sentimentos que assim viram, na única luz que poderia torná-lo manifesto, a profunda depravação do seu coração!
O pecado se torna indescritivelmente pecaminoso, o mandamento revela sua obliquidade e ilustra toda a sua vileza!
Aquele que vê as suas partes interiores à luz de Deus não necessitará de praticar uma grande transgressão para produzir remissão e penitência.
A confissão do pecado é essencial para o verdadeiro arrependimento; e até que um homem leve toda a culpa sobre si mesmo, ele não pode sentir a absoluta necessidade que tem de lançar sua alma na misericórdia de Deus para que ele seja salvo.
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Um verdadeiro penitente não esconderá nada do seu estado; ele vê e lamenta não apenas os atos de pecado que ele cometeu, mas a disposição que levou a esses atos. Ele deplora não apenas a transgressão, mas a paixão carnal, que é inimizade contra Deus. A luz que brilha em sua alma lhe mostra a própria fonte da transgressão; ele vê sua natureza caída, assim como sua vida pecaminosa; ele pede perdão por suas transgressões, e pede lavagem e purificação para sua corrupção interior.
Se cada penitente fosse tão pronto para se despojar de sua autojustiça e disposições pecaminosas como o cego fez ao jogar de lado sua roupa, haveria menos atrasos em conversões do que temos agora; e todos os que foram convencidos do pecado teriam sido levados ao conhecimento da verdade.
Todo verdadeiro penitente admira a lei moral, anseia sinceramente por uma conformidade com ela, e sente que nunca pode ser satisfeito até que ele desperte segundo essa semelhança divina; e ele se odeia, porque sente que a quebrou e que suas más paixões ainda estão em estado de hostilidade.
(Nota do tradutor: Este conjunto de sentimentos de tristeza pelo pecado são absolutamente
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necessários, e na verdade são produzidas pelo próprio Espírito Santo, que nos conduz ao arrependimento depois de ter-nos convencido do pecado, da justiça e do juízo. Sem isto, não há salvação genuína, e então podemos concluir que em nossa presente época, há muito do espírito triunfalista que põe totalmente de lado a necessidade do arrependimento para a comunhão com Deus, e multidões são enganadas pensando serem justificados e regenerados pelo simples fato de frequentarem lugares de culto público, ou por cantarem hinos, fazerem orações, terem sido batizados nas águas, participarem da Ceia do Senhor, enquanto, não sentem uma real tristeza por seus pecados e comportamento mundano, em busca de um verdadeiro despojamento do velho homem, para o revestimento do novo, que é criado em justiça em Cristo Jesus.)
Há uma doutrina relativa à economia da providência divina, que recebe pouca atenção entre os homens; eu quero me referir à doutrina da restituição. Quando um homem fez mal a seu próximo, embora em seu arrependimento e fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Deus lhe perdoe seu pecado, ainda assim ele exige que ele faça a restituição à pessoa ferida, se ela estiver na esfera de seu poder. Se ele não o fizer, Deus cuidará de obtê-lo no curso de sua
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providência. Tal respeito ele tem pelos ditames da justiça infinita que nada deste tipo passará despercebido. Vários exemplos disso já ocorreram nesta história, e veremos vários outros. Nenhum homem deve esperar misericórdia das mãos de Deus que, tendo ofendido seu próximo, se recusa, quando ele tem em seu poder, a fazer a restituição devida. Se ele chorasse lágrimas de sangue, tanto a justiça quanto a misericórdia de Deus excluiriam sua oração, se ele não fizesse com que seu próximo se modificasse pela ofensa que poderia ter feito a ele. A misericórdia de Deus, através do sangue da cruz, só pode perdoar sua culpa: mas nenhum homem desonesto pode esperar isso; e é um homem desonesto aquele que detém ilegalmente a propriedade de outro em sua mão.
Por que o homem deve adiar a sua salvação para qualquer tempo futuro? Se Deus fala hoje, é hoje que ele deveria ser ouvido e obedecido. Adiar a reconciliação com Deus para qualquer período futuro é a presunção mais repreensível e destrutiva. Supõe que Deus nos satisfará em nossas propensões sensuais, e fará com que sua misericórdia se mantenha para nós até que tenhamos consumado nossos propósitos iníquos. Mostra que preferimos, pelo menos por enquanto, o diabo a Cristo, o pecado à
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santidade e a terra ao céu. E podemos supor que Deus será assim ridicularizado? Podemos supor que possa consistir, de maneira alguma, com sua misericórdia de estender perdão a uma provocação tão abominável? O que um homem semeia, ele colherá. Se ele semear na carne, ele da carne colherá corrupção. Leitor, é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.
(Nota do tradutor: Em uma época de tanta multiplicação da iniquidade, em que o ateísmo avança a passos largos, e a inimizade declarada a Deus por parte dos ímpios é amplamente disseminada e apoiada em todos os setores da sociedade, penetrando até mesmo em muitas famílias e setores governamentais, é muito comum que os próprios crentes se sintam justificados em seu mundanismo, uma vez que pelo menos professam crer em Deus, e não praticam as coisas abomináveis que são inerentes aos ímpios. Com isto o arrependimento é posto de lado, e uma falsa base de aproximação a Deus é crida e aceita por eles como suficiente, enquanto permanecem intocáveis em sua carnalidade, sem apresentar qualquer avanço em seu crescimento espiritual em santificação.)
Como todos pecaram contra Deus, todos devem se humilhar perante Aquele contra quem
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pecaram. Mas a humilhação não é expiação pelo pecado; portanto, o arrependimento é insuficiente, a menos que a fé em nosso Senhor Jesus Cristo o acompanhe.
O arrependimento dispõe e prepara a alma para a misericórdia do perdão, mas nunca pode ser considerado como compensação pelos atos passados de transgressão.
Este arrependimento e fé foram necessários para a salvação tanto dos judeus como dos gentios; porque todos pecaram e carecem da glória de Deus. Os judeus devem se arrepender de ter pecado tanto tempo, contra luz e conhecimento.
Os gentios devem se arrepender, cujas vidas escandalosas eram uma censura ao homem. A fé em Jesus Cristo também era indispensavelmente necessária; para um judeu se arrepender, lamentar seu pecado e supor que, por um cumprimento adequado de seu dever religioso, e trazer sacrifícios apropriados, ele poderia conciliar o favor de Deus. Não, isso não o fará; nada além de fé em Jesus Cristo, como o fim da lei, e o grande e único sacrifício vicário, que o fará; daí ele testificou para eles a necessidade de fé neste Messias.
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Os gentios podem arrepender-se de suas vidas perdulárias, voltar-se para o verdadeiro Deus e renunciar à idolatria; isto está bem, mas não é suficiente: eles também pecaram, e sua emenda atual e fé não podem fazer expiação pelo passado; portanto, eles também devem crer no Senhor Jesus, que morreu por seus pecados e ressuscitou para sua justificação.
Pecador penitente! Tu pecaste contra Deus e contra a tua própria vida! O vingador do sangue está em teus calcanhares. Jesus derramou seu sangue por ti; ele é teu intercessor diante do trono; fuja para ele! Apegue-se à esperança da vida eterna que é oferecida a você no evangelho! Não demore nem um momento! Tu nunca estás seguro até que tenhas redenção no Seu sangue! Deus te convida! Jesus abre as mãos para te receber! Deus jurou que não deseja a morte de um pecador; então ele não pode querer a tua morte; faça o juramento de Deus, aceite sua promessa, dê crédito ao que ele falou e jurou! Tome incentivo! Creia no Filho de Deus, e não pereça, mas tenha a vida eterna!
Se o pecado produziu sofrimento, é possível que o sofrimento possa destruir o pecado? É essencial, na natureza de todos os efeitos, depender de suas próprias causas; eles não têm
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nem ser nem operação, senão o que deriva dessas causas; e em relação às suas causas, eles são absolutamente passivos. A causa pode existir sem o efeito; mas o efeito não pode subsistir sem a causa. Agir contra sua causa é impossível, porque não tem ser independente nem operação; por isso, portanto, o ser ou estado da causa nunca pode ser afetado. Assim , os sofrimentos, voluntários ou involuntários, não podem afetar o ser ou a natureza do pecado, do qual eles procedem. E poderíamos por um momento considerar o absurdo, que eles poderiam reparar, corrigir ou destruir a causa que os deu, então devemos conceber um efeito totalmente dependente de sua causa para seu ser, levantar-se contra essa causa, destruir isso, e ainda assim continuar a ser um efeito quando a causa não existe mais! O sol, em um determinado ângulo, brilhando contra uma pirâmide, projeta uma sombra de acordo com esse ângulo e a altura da pirâmide. A sombra, portanto, é o efeito da interceptação dos raios do sol pela massa da pirâmide. Pode algum homem supor que esta sombra continuaria bem definida e discernível, embora a pirâmide fosse aniquilada e o sol extinto? Não. Pois o efeito necessariamente pereceria com sua causa. Então, pecado e sofrimento; o último nasce do primeiro: o pecado não pode destruir o sofrimento, que é seu efeito necessário; e o
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sofrimento não pode destruir o pecado, que é sua causa produtora. Logo, a salvação pelo sofrimento é absurda, contraditória e impossível.
"Portanto, por que serve a lei?" De que uso real pode ser na dispensação da graça? Eu respondo que serve aos propósitos mais importantes:
1. Sua pureza e rigidez nos mostram sua origem : - veio de Deus. Todas as instituições religiosas , meramente humanas, embora ordenadas a partir do céu, mostram sua origem por exigências extravagantes em alguns casos e por concessões pecaminosas em outros. Na lei de Deus nada disso aparece e, portanto, vemos uma transcrição da natureza divina.
2. Mostra-nos a perfeição do estado original do homem; pois, como essa lei era adequada ao seu estado, e a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom, assim também era sua natureza: é, portanto, um comentário sobre essas palavras: "Deus fez o homem à sua própria imagem e à sua semelhança".
3. Ela serve para mostrar a natureza do pecado: a verdadeira obliquidade de uma linha torta só pode ser determinada colocando-se uma reta nela. Assim, a queda do homem e a
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profundidade dessa queda são determinadas pela lei.
4. Serve para convencer o homem do pecado, da justiça e do julgamento: mostra-lhe o estado deplorável em que está caído e o grande perigo a que está exposto.
5. Ela serve como um professor (ou líder de crianças para a escola) para nos convencer da absoluta necessidade e valor do evangelho; pois essa lei pura e moral deve ser escrita no coração dos crentes; e seus preceitos, tanto em letra como em espírito, tornam-se a regra de suas vidas.
Pela lei vem o conhecimento do pecado; Como podem os desvios mais finos de uma linha reta ser verificados sem a aplicação de uma borda reta conhecida? Sem essa regra de direito, o pecado só pode ser conhecido de uma maneira geral; os inumeráveis desvios da retidão positiva só podem ser conhecidos pela aplicação dos estatutos justos dos quais a lei é composta. E era necessário que esta lei fosse dada, que a verdadeira natureza do pecado pudesse ser vista, e que os homens estivessem melhor preparados para receber o evangelho; achando que esta lei só inflama a ira, isto é, denuncia a punição, porque todos pecaram.
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Agora, é sabiamente ordenado por Deus, que onde quer que o evangelho vá, a lei também deve ir; entrando em toda parte, que o pecado pode ser visto abundante, e que os homens podem ser levados ao desespero da salvação de qualquer outra maneira, ou em quaisquer outros termos, do que aqueles propostos no evangelho de Cristo.
Assim, o pecador se torna um verdadeiro penitente e fica contente ao ver a maldição da lei pairando sobre sua alma fugir quando ele se refugia na esperança que lhe é dada no evangelho.
A lei é apenas o meio de revelar essa propensão pecaminosa, não de produzi-la; quando um feixe luminoso do sol introduzido em uma sala mostra milhões de partículas que parecem estar dançando em todas as direções. Mas estas não foram introduzidos pela luz, eles estavam lá antes, apenas não havia luz suficiente para torná-las manifestas; então a propensão maligna estava lá antes, mas não havia luz suficiente para descobri-la.
Foi um dos desígnios da lei mostrar a natureza abominável e destrutiva do pecado, bem como ser uma regra de vida. Seria quase impossível para um homem ter a noção exata do demérito
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do pecado, de modo a produzir arrependimento, ou ver a natureza e a necessidade da morte de Cristo, se a lei não fosse aplicada à sua consciência pela luz. do Espírito Santo; é então somente que ele se vê carnal e vendido sob o pecado; e que a lei e o mandamento são santos, justos e bons.
E observe-se que a lei não respondeu a esse fim meramente entre os judeus nos dias do apóstolo; é também necessária para os gentios até o presente momento.
Nem encontramos o verdadeiro arrependimento quando a lei moral não é pregada e aplicada. Aqueles que pregam apenas o evangelho aos pecadores, na melhor das hipóteses, “apenas curam ligeiramente a mágoa da filha do meu povo.”
A lei, portanto, é o grande instrumento nas mãos de um ministro fiel para alarmar e despertar os pecadores; e ele pode seguramente mostrar que todo pecador está debaixo da lei e, consequentemente, debaixo da maldição, porque não fugiu para o refúgio do evangelho: pois, nesse sentido, também “Jesus Cristo é o fim da lei pelo evangelho” para a justificação de todos os que creem".
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Nota do Tradutor:
Em confirmação de que a salvação para a entrada no reino de Deus viria por meio do arrependimento, em conexão com a fé em Jesus, João Batista foi enviado pelo Pai para pregar o arrependimento como forma preparatória para a recepção do Messias. Isto indicava que Ele não viria para salvar os pecadores em seus pecados, mas para libertá-los do pecado. “1 No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judeia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmão Filipe, tetrarca da região da Itureia e Traconites, e Lisânias, tetrarca de Abilene, 2 sendo sumos sacerdotes Anás e Caifás, veio a palavra de Deus a João, filho de Zacarias, no deserto. 3 Ele percorreu toda a circunvizinhança do Jordão, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados,” (Lucas 3.1-3). “7 Dizia ele, pois, às multidões que saíam para serem batizadas: Raça de víboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? 8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e não comeceis a dizer entre
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vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão.” (Lucas 3.7,8). João apontou claramente a necessidade de reforma da vida para a aceitação de Deus. Sabendo que isto não poderia ser feito pelo próprio homem, aparte do poder da graça divina, Ele apontou para a necessidade da fé no Messias para a recepção do Espírito Santo, que passando a habitar no crente, seria quem realizaria nele este trabalho de purificação. “10 Então, as multidões o interrogavam, dizendo: Que havemos, pois, de fazer? 11 Respondeu-lhes: Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo. 12 Foram também publicanos para serem batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer? 13 Respondeu-lhes: Não cobreis mais do que o estipulado. 14 Também soldados lhe perguntaram: E nós, que faremos? E ele lhes disse: A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo.
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15 Estando o povo na expectativa, e discorrendo todos no seu íntimo a respeito de João, se não seria ele, porventura, o próprio Cristo, 16 disse João a todos: Eu, na verdade, vos batizo com água, mas vem o que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. 17 A sua pá, ele a tem na mão, para limpar completamente a sua eira e recolher o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha em fogo inextinguível. 18 Assim, pois, com muitas outras exortações anunciava o evangelho ao povo;” (Lucas 3.10-18). Nós vimos na introdução deste livro que o próprio Senhor Jesus também pregava a necessidade do arrependimento para a salvação e entrada no reino de Deus. “3 Não eram, eu vo-lo afirmo; se, porém, não vos arrependerdes, todos igualmente perecereis. 4 Ou cuidais que aqueles dezoito sobre os quais desabou a torre de Siloé e os matou eram mais culpados que todos os outros habitantes de Jerusalém?
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5 Não eram, eu vo-lo afirmo; mas, se não vos arrependerdes, todos igualmente perecereis.” (Lucas 3.3-5). “Digo-vos que, assim, haverá maior júbilo no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento.” (Lucas 15.7). “Eu vos afirmo que, de igual modo, há júbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende.” (Lucas 15.10). “45 Então, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; 46 e lhes disse: Assim está escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia 47 e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando de Jerusalém.” (Lucas 24.45-47). Nisto, a saber na pregação e ensino do arrependimento, nosso Senhor foi seguido pelos seus apóstolos, conforme vemos especialmente no livro de Atos e nas epístolas.
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“36 Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. 37 Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, irmãos? 38 Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. 39 Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar.” (Atos 2.36-39). “17 E agora, irmãos, eu sei que o fizestes por ignorância, como também as vossas autoridades; 18 mas Deus, assim, cumpriu o que dantes anunciara por boca de todos os profetas: que o seu Cristo havia de padecer. 19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados,
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20 a fim de que, da presença do Senhor, venham tempos de refrigério, e que envie ele o Cristo, que já vos foi designado, Jesus,” (Atos 3.17-20). “30 O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vós matastes, pendurando-o num madeiro. 31 Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remissão de pecados. 32 Ora, nós somos testemunhas destes fatos, e bem assim o Espírito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem.” (Atos 5.30-32). “15 Quando, porém, comecei a falar, caiu o Espírito Santo sobre eles, como também sobre nós, no princípio. 16 Então, me lembrei da palavra do Senhor, quando disse: João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo. 17 Pois, se Deus lhes concedeu o mesmo dom que a nós nos outorgou quando cremos no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus?
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18 E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida.” (Atos 11.15-18). “30 Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; 31 porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.” (Atos 17.30,31). “17 De Mileto, mandou a Éfeso chamar os presbíteros da igreja. 18 E, quando se encontraram com ele, disse-lhes: Vós bem sabeis como foi que me conduzi entre vós em todo o tempo, desde o primeiro dia em que entrei na Ásia, 19 servindo ao Senhor com toda a humildade, lágrimas e provações que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevieram, 20 jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e também de casa em casa,
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21 testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus [Cristo].” (Atos 20.17-21). “15 Então, eu perguntei: Quem és tu, Senhor? Ao que o Senhor respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. 16 Mas levanta-te e firma-te sobre teus pés, porque por isto te apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda, 17 livrando-te do povo e dos gentios, para os quais eu te envio, 18 para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam eles remissão de pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim. 19 Pelo que, ó rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial, 20 mas anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalém, por toda a região da Judeia, e aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de arrependimento.” (Atos 26.15-20).
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“3 Tu, ó homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrarás do juízo de Deus? 4 Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?” (Romanos 2.3,4). “9 agora, me alegro não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados segundo Deus, para que, de nossa parte, nenhum dano sofrêsseis. 10 Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação, que a ninguém traz pesar; mas a tristeza do mundo produz morte.” (II Coríntios 7.9,10). “Receio que, indo outra vez, o meu Deus me humilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por muitos que, outrora, pecaram e não se arrependeram da impureza, prostituição e lascívia que cometeram.” (II Coríntios 12.21). “24 Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente,
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25 disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, 26 mas também o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade.” (II Timóteo 2.24-26). “9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. 10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas. 11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, 12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.” (II Pedro 3.9-12).
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O Senhor Jesus Cristo repreende e ordena o arrependimento às igrejas que estavam andando desordenadamente em Sua presença. Esta chamada ao arrependimento não consistia em simplesmente lamentarem o estado em que se encontravam, mas era uma chamada para uma real mudança de vida, para uma verdadeira santificação pelo Espírito Santo, mediante aplicação da Palavra. “4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. 5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas.” (Apocalipse 2.4,5). “15 Outrossim, também tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas. 16 Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha
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branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.” (Apocalipse 2.15-17). “20 Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos. 21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição. 22 Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita. 23 Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecerão que eu sou aquele que sonda mentes e corações, e vos darei a cada um segundo as vossas obras.” (Apocalipse 2.20-23). “2 Sê vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque não tenho achado íntegras as tuas obras na presença do meu Deus. 3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se não vigiares, virei como ladrão, e não
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conhecerás de modo algum em que hora virei contra ti. 4 Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas.” (Apocalipse 3.2-4). “16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; 17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu. 18 Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas. 19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te. 20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” (Apocalipse 3.16-20).
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Esta é a ocasião favorável para o arrependimento, na presente dispensação da graça ou paciência de Deus para com os pecadores. Quando chegar o tempo em que o Senhor despejará os Seus juízos sobre toda a Terra nos dias do Anticristo, o endurecimento no pecado será de tal ordem, que em vez de se arrependerem de suas más obras e se voltarem para Deus, eles blasfemarão o Seu nome. “20 Os outros homens, aqueles que não foram mortos por esses flagelos, não se arrependeram das obras das suas mãos, deixando de adorar os demônios e os ídolos de ouro, de prata, de cobre, de pedra e de pau, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar; 21 nem ainda se arrependeram dos seus assassínios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.” (Apocalipse 9.20,21). “7 Ouvi do altar que se dizia: Certamente, ó Senhor Deus, Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. 8 O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe dado queimar os homens com fogo.
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9 Com efeito, os homens se queimaram com o intenso calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem autoridade sobre estes flagelos, e nem se arrependeram para lhe darem glória. 10 Derramou o quinto a sua taça sobre o trono da besta, cujo reino se tornou em trevas, e os homens remordiam a língua por causa da dor que sentiam 11 e blasfemaram o Deus do céu por causa das angústias e das úlceras que sofriam; e não se arrependeram de suas obras.” (Apocalipse 16.7-11).