Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

P571                 Philpot, J. C.  – 1802 -1869                    A Oração do Doente e o Clamor do Pecador               /  J. C. Philpot                            Tradução ,  adaptação e   edição por Silvio Dutra –                Rio de Janeiro,  2020.                    47p.; 14,8 x 21cm                                                 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé.,                    Silvio Dutra I. Título                                                                        CDD 230

"Cura-me, ó Senhor, e serei curado; salva-me e serei salvo - pois tu és o meu louvor." (Jeremias 17:14)

Entre as muitas características que distinguem o povo de Deus, há uma que parece mais particularmente brilhar; e isto é, que, por mais angustiadas que sejam suas mentes, por mais baixas que sejam afundadas, não podem aceitar ajuda nem libertação, senão aquilo que vem do próprio Deus. Encontramos esse espírito respirando por toda a palavra. Tome passagens como estas, por exemplo; "Ajude-nos nas tribulações; pois em vão é a ajuda do homem." Sl 60:11 "Em vão se espera a salvação das colinas e da multidão de montanhas - verdadeiramente no Senhor nosso Deus está a salvação de Israel". Jeremias 3:23. "Como a andorinha ou o grou, assim eu chilreava e gemia como a pomba; os meus olhos se cansavam de olhar para cima. Ó Senhor, ando oprimido, responde tu por mim." Is 38:14. Os Salmos estão cheios desse espírito. Por mais exercitado, por mais angustiado e por mais profundamente afundado que esteja a alma do salmista, você sempre encontrará essa característica distinta - que para Deus, e somente para Deus, ele olhou. "Minha alma" - ele a cobra - "minha alma, espere apenas em Deus; pois minha expectativa é dele". Sl 62: 5. E encontramos algo do mesmo espírito respirando nas palavras do nosso texto: "Cura-me, Senhor, e serei curado; salva-me, e serei salvo - pois tu és o meu louvor."

Nosso texto consiste em três cláusulas. E essas três cláusulas, como o Senhor pode me dar força e capacidade, tentarei espiritual e experimentalmente agora abrir.

I. "Cura-me, ó Senhor, e serei curado." Do que isso é expressivo? Uma doença sentida; uma doença profundamente sentida para qualquer um, exceto Deus, curar. Agora, quando o Senhor ensina o Seu povo a lucrar - e todos os Seus ensinamentos têm proveito, Ele os torna sensatos, profundamente sensíveis à doença do pecado. Assim, sem dúvida, não há uma alma viva na terra que o Senhor não tenha ensinado mais ou menos a sentir a doença. Há, no entanto, três coisas necessárias na obra da graça sobre a alma com relação a essa doença do pecado. Há, primeiro, um conhecimento da doença; existe, em segundo lugar, um conhecimento do remédio ; e existe, em terceiro lugar, a aplicação do remédio à doença.    

1. Existe o conhecimento da profunda e angustiante doença do pecado; e isso está na raiz de tudo. No fundamento de todo suspiro, todo choro, toda oração, todo gemido há um conhecimento interno e experimental da profunda e angustiante doença do pecado. Assim, se um homem não sente internamente e experimentalmente a doença desesperada com a qual está infectado, da coroa da cabeça à planta do pé, tenho a ousadia de dizer que nunca houve um gemido, choro ou suspiro espiritual em seu coração. Vamos, como o Senhor pode nos dar habilidade, olhar um pouco mais de perto AS VÁRIAS             DOENÇAS pelas quais o povo do Senhor se sente infectado; pois esta doença do pecado não é única ou solitária. Tem muitos, muitos ramos angustiantes; e para os vários ramos angustiantes dessa doença, Deus tem Seu próprio remédio divinamente designado.

Existe a doença da cegueira . Agora é isso que o homem não sente por natureza. Quando o Senhor disse aos fariseus seu estado e condição, eles poderiam recebê-lo? Esta foi a resposta deles: "Vemos;" portanto, o Senhor disse: "o seu pecado permanece". Eles não estavam familiarizados com a doença desesperada da cegueira; eles pensaram que viam; eles estavam bem convencidos de que sabiam tudo o que deveriam saber. Mas o povo do Senhor é ensinado a sentir como é cego e como é incapaz de ver qualquer coisa, exceto quando o Senhor tem o prazer de ungir os olhos com Seu divino colírio para os olhos. Assim, eles não podem ver o que ou onde estão, nem o significado de qualquer parte da verdade de Deus, nem a bem-aventurança e beleza de Jesus; eles não podem ver Sua Pessoa gloriosa, sangue expiatório, justiça justificadora, amor sacrificial, doce adequação, nem a preciosidade de todos os caracteres de Sua aliança e ofícios divinos, enquanto trabalham sob essa doença da cegueira.

Agora, quando sentimos inicialmente que criaturas pobres, cegas e ignorantes somos, frequentemente recorremos aos remédios humanos. Achamos que talvez esse estudo possa remediar essa doença da cegueira; que se reunirmos vários livros religiosos, lermos muito a Bíblia e ouvirmos os melhores pregadores, poderemos curar essa doença; mas, infelizmente, logo descobrimos que todos esses remédios imaginados nos deixam mais cegos e sombrios e mais ignorantes do que antes; até sentir quão cegos somos, quão pouco sabemos, que véu de ignorância está sobre nossos corações, nos faz suspirar, chorar, implorar, orar e olhar para o Senhor para abrir nossos olhos cegos; para trazer luz, conhecimento e verdade aos nossos corações. Isso é de fato uma parte da respiração em nosso texto: "Cure-me, e serei curado".

E quando o Senhor tem prazer em abrir nossos olhos cegos e nos mostrar algo de Sua própria beleza, bem-aventurança e glória; quando o Espírito abençoado unge nossos olhos com colírio celestial para ver algo da gloriosa Pessoa de Cristo, as riquezas de Sua graça, a eficácia de Seu sangue e a doçura e adequação de todos os caracteres e ofícios de Sua aliança - quando assim traz uma medida de luz divina, vida e poder em nossas almas, Ele responde a essa oração e cura nossa cegueira.

Também somos afetados, naturalmente, pela terrível doença da surdez . Somos surdos a todas as advertências da palavra de Deus, surdos a todas as Suas ameaças e julgamentos, surdos a todas as Suas promessas graciosas; e nem todas as pregações do mundo podem, por si só, curar essa nossa surdez. Mas é o ofício do Senhor desatar os ouvidos surdos; e quando começamos a sentir como somos surdos e a lamentar nossa incapacidade de ouvir a verdade de Deus com vida e sentimento, isso traz um clamor de nossos corações a Deus, de que Ele aplicará e abençoará Sua preciosa palavra com um poder divino para nossas almas.

Às vezes você não vem à capela com esta terrível doença de surdez sobre você? Você pode vir uma e outra vez, dia após dia do Senhor, e, ainda assim, através dessa doença da surdez, nenhum poder acompanha o que você ouve. Você não ouve para satisfação de sua alma; não há derretimento, amolecimento de seu coração e espírito sob a palavra. Parece que, por mais que você tenha ouvido com seu ouvido externo, faltava outro ouvido - o do seu coração; e até que o Senhor tenha prazer em abrir esse ouvido, tudo o que você ouve com o ouvido externo é inútil.

Agora, quando começamos a clamar ao Senhor, que Ele aplique Sua palavra aos nossos corações, traga Sua preciosa verdade em nossa alma, faça com que ela caia como chuva sobre nosso espírito - isto é, de fato, clamar para o Senhor curar esta doença da surdez.

Há outra doença com a qual estamos tristemente afligidos, e é a doença do coração duro ; um coração que se recusa a derreter, um coração que pode ler todos os sofrimentos do Senhor Jesus Cristo e não sentir compaixão; nenhuma lágrima escorrendo, nenhuma tristeza divina, nenhum amolecimento experimentado por dentro. Ó esta doença de coração duro! Pois o povo de Deus quer sentir seus corações amolecidos, suas almas regadas, seus espíritos derreterem, deitaram-se e se dissolveram em lágrimas de contrição. Mas através dessa terrível doença do coração duro, eles não podem produzir esses sentimentos graciosos em suas almas. Eles clamam, portanto: “Senhor, tire esse coração duro; Senhor, amolece minha alma. Quando venho ouvir a tua palavra quando leio sobre os teus sofrimentos, derreta o meu coração; tira este coração de pedra, dá-me um coração de carne. Isto está, com efeito, respirando as palavras do texto: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado".

Também somos afligidos por outra doença terrível, a da incredulidade. Estamos tão aflitos com esta terrível doença da incredulidade que não podemos suscitar um único grão de fé em nossas almas; não podemos acreditar em uma promessa, por mais doce ou adequada que seja; não podemos acreditar em nosso interesse salvífico em Cristo, exceto na medida em que seja revelado aos nossos olhos; não podemos acreditar que "todas as coisas funcionam juntas para o nosso bem espiritual"; não podemos crer no Senhor Jesus Cristo, nem confiar em Seu sangue e amor. 

Agora, quando sentimos isso, e pedimos ao Senhor para tirá-lo, para abençoar nossa alma com fé, o que é isso, com efeito, senão fazer a oração: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado?" E quando o Senhor se agrada de nos dar fé para crer em Sua palavra, vir a Ele, confiar nele. confiar em Sua misericórdia e descansar em Seu amor - este é o cumprimento da oração, o Senhor ouvindo e respondendo para curar essa doença sentida pela incredulidade.

Há orgulho, mentalidade mundana e carnalidade, autoglória e uma série de corrupções vis e concupiscências terríveis, continuamente trazendo nossas almas à escravidão; e estes não podemos curar. Não podemos nos vestir com humildade; não podemos nos dar arrependimento e tristeza piedosa pelo pecado; não podemos borrifar nossa própria consciência com o precioso sangue do Cordeiro; não podemos derramar o amor de Deus em nossos corações, não podemos dissipar a dúvida e o medo, não podemos livrar-nos da tentação, nem subjugar os males de nossos corações. O homem pode nos dizer para fazê-lo; mas tentamos, tentamos, tentamos, e descobrimos que não poderíamos fazer nada disso. E assim somos levados a cair diante do escabelo da misericórdia, e clamamos ao Senhor na linguagem do texto. "Cura-me, ó Senhor, e serei curado."

2. Agora, esses são os três passos. Antes de tudo, sentimos a doença; então vemos revelado na palavra de Deus o remédio; e quando o Senhor se agrada de trazer o remédio para nossos corações, ele cumpre a oração do texto em curar nossa alma. Quando a luz chega, ela cura nossa cegueira; quando o poder é sentido no coração, cura nossa surdez; quando sentimos suavidade e humildade, pela sensação da bondade de Deus, ela cura nossa dureza; quando a fé brota no exercício vivo, ela cura nossa incredulidade; quando contrição, humildade, mansidão e tristeza divina são dadas a nós, elas curam a doença da dureza e frieza, morte e esterilidade. 

Assim, quando o Senhor se agrada de aplicar Sua preciosa palavra com poder divino a nossos corações, e de trabalhar em nós para desejar e fazer Seu bom prazer, é uma satisfação na experiência de nossa alma as palavras do texto; não é apenas um clamor ao Senhor que Ele curará, mas é uma cura de nossas doenças. "Cura-me, ó Senhor", clama a igreja, "e eu serei curado." Não é o homem que pode fazer isso. Eu não posso fazer isso. Não são minhas promessas nem minha resolução; não são minhas orações, nem meus desejos; não são meus suspiros, meus gritos, meus gemidos, nem respirações, nem desejos. Todos estes são médicos sem valor. Mas o teu precioso sangue aspergido sobre a minha consciência, o teu glorioso manto de justiça colocado sobre mim pelas tuas próprias mãos. Seu amor moribundo derramado em minha alma pelo Espírito Santo - há eficácia curadora, virtude abençoadora nessas coisas, ó Senhor. E se você apenas aplicar essas coisas com um poder divino ao meu coração, então eu sou curado. Um olhar pode fazer isso; uma palavra pode fazer isso; um sorriso, um toque pode fazê-lo. Você, Senhor, só tem que falar, trazer uma palavra, conceder um olhar, dar uma promessa, deixar cair apenas uma gota do Seu precioso amor, sangue e graça em meu coração - isso é feito no piscar de olhos. Esta é a substância do clamor que surge de tempos em tempos em uma alma viva: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado".

Agora, se esse não é o conteúdo de suas orações, por que você vai para um trono de graça? O que mais é o verdadeiro assunto de suas petições? Qual é a linguagem dos seus gemidos? O que mais é a importação de todos os seus desejos? "Cura-me e serei curado", esta é a linguagem de toda oração; essa é a importação de toda súplica; este é o sopro de toda alma que ora; isso fala em si de volumes de desejos ansiosos, anseios sinceros, orações fervorosas, fome e sede - todos os desejos e vontades de corações realmente contritos.

II. "Salve-me, e eu serei salvo." Agora, qual é a grande preocupação de toda alma vivente? Não é a salvação? Se sua alma é salva, o que pode machucá-lo? E se sua alma não for salva, o que pode lhe beneficiar? "O que beneficiará um homem se ele ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma? Ou o que ele dará em troca de sua alma?" Seja qual for a provação, a tentação, as dificuldades, os exercícios que me cercam, se finalmente chego ao céu, o que todos esses problemas ansiosos me preocupam? Se eu finalmente me banhar em correntes de felicidade sem fim, quais são todos os cuidados, tristezas, problemas, perplexidades, provações e tristezas desta vida?

"Salve-me", então a igreja clama, "e eu serei salvo". As palavras não implicam desespero da salvação do EU? Se eu puder fazer qualquer coisa para salvar minha alma - se puder por um desejo, se puder por uma oração, se puder por qualquer esforço de minha própria vontade - fazer qualquer coisa para salvar minha própria alma, não posso, com um coração sincero pronunciar as palavras do texto. Mas se sou levado a esse sentimento interior, que faça o que puder, não posso, em matéria de salvação, levar minha alma um passo mais perto do céu, e que sou absolutamente impotente em relação a todos os assuntos divinos; então, como o Senhor tem o prazer de vivificar e reviver minha alma pelas operações abençoadas de Seu Espírito, então as palavras do texto, surgem: "Salve-me, ó Senhor, e serei salvo! "

1. Agora a salvação implica várias coisas. Antes de tudo, implica uma salvação da culpa do pecado. É por isso que as almas do povo de Deus são primeiramente exercitadas principalmente - a culpa do pecado e os problemas e tristezas que ele traz; bem como as dúvidas angustiantes, os medos, a escravidão e o trabalho duro com os quais sempre se acompanha um sentimento de pecado imposto à consciência; de modo que, ao clamar: "Salve-me, e eu serei salvo". eles clamam para serem salvos da culpa do pecado sentida na consciência.

2. Existe a sujeira do pecado, que polui a mente. Quando vemos o que é o pecado à luz do semblante de Deus, mancha nossa consciência e traz um sentimento angustiante de autoaversão. Agora, a partir desta sujeira do pecado poluindo e contaminando a mente, desejamos ser salvos e libertados pelo poderoso poder de Deus.

3. Existe o poder do pecado - o domínio secreto que o pecado possui no coração; e oh, que regra tirânica o pecado às vezes exerce em nossas mentes carnais! Em quanto tempo nos enredamos em armadilhas agradáveis! Quão facilmente somos colocados sob o domínio secreto de alguma corrupção oculta! E como, em vão, lutamos para nos libertar quando somos apanhados pelas armadilhas do diabo, ou estamos sob o poder de qualquer luxúria, assédio ou tentação!

O Senhor, e somente o Senhor, pode nos salvar de todas essas coisas. Ele salva da culpa do pecado, borrifando a consciência com o precioso sangue do Cordeiro; quando isso é sentido na alma, ele nos livra de sua culpa. Ele nos salva da sujeira do pecado lavando e regenerando, renovando-nos no espírito de nossa mente e dando-nos um mergulho solene na fonte, uma vez aberta para todo pecado e impureza. Ele nos salva do poder do pecado, trazendo um sentimento de Seu amor moribundo para nossos corações, libertando-nos de nossos ídolos, elevando nossos afetos às coisas do alto, quebrando em pedaços nossas armadilhas, subjugando nossas concupiscências, domesticando nossas corrupções e dominando as males internos de nossa natureza terrivelmente caída.     

Ninguém, a não ser o Senhor, pode fazer essas coisas por nós. Se nos afastamos de Deus, e quem entre nós não se afastou dEle? - se fomos enredados nas armadilhas de Satanás e na corrupção de nossos próprios corações, e quem não se enredou nesses males? - nada além de uma doce aplicação do precioso sangue de Cristo pode nos purificar da culpa do pecado. Se contaminamos nossa consciência por nossos caminhos tortuosos e perversos, nada além das operações santificadoras do Espírito abençoado, lavando-nos na fonte do sangue de Cristo, pode purificar e remover essa contaminação interior. E se estamos sob o poder do mal; se o pecado está operando em nós e colocando nossas almas sob essa terrível tirania, nada além do poder sentido de Deus, nada além de estender seu poderoso braço, nada além do derramamento no exterior do amor moribundo, nada além das operações de Sua graça sobre nossa alma pode nos libertar do poder secreto do mal.    

Se nunca sentíssemos a culpa do pecado, nunca quereríamos ter as nossas consciências aspergidas com o precioso sangue do Cordeiro; se nunca sentíssemos como somos contaminados, da coroa da cabeça à planta do pé, nunca gostaríamos de ser lavados na fonte aberta para o pecado e para a impureza. Se nunca sentimos o poder secreto do pecado, como ele envolve nossos pensamentos, tira nossas afeições do caminho certo em que devemos caminhar; se nunca suspirássemos, chorássemos ou gemêssemos sob o poder do mal, não desejaríamos que nenhum poderoso milagre fosse realizado em nós, não desejaríamos nenhuma mão estendida de Deus, não desejaríamos sentir o poder ou provar a doçura do amor.     

Assim, se quisermos entrar na franqueza, na adequação, na beleza, nas riquezas da grande salvação de Deus, devemos descer às profundezas sentidas de nossa doença, à nossa doença angustiante - as obras ocultas do mal interior - as abominações que espreitam, trabalham e apodrecem em nossa natureza decaída; pois o conhecimento da doença está tão profundamente conectado ao conhecimento do remédio que, se não conhecemos um, nunca podemos conhecer o outro.  

Quando o Senhor se agradar, em qualquer medida, de curvar Seu ouvido para ouvir nossa oração; quando Ele tem prazer em tornar Sua palavra doce e poderosa em qualquer grau para nossas almas; dar-nos uma visão e um senso de nosso interesse salvífico no precioso sangue do Cordeiro; e libertar nossa alma da mão do inimigo - então podemos ver, sentir e saber que grande salvação o Senhor Jesus Cristo realizou; e somos levados a ver e sentir que nada além da salvação que Ele realizou, e ninguém além de um Salvador como o Senhor Jesus Cristo é, pode realmente servir e salvar nossas almas.

De modo que o fundamento de toda religião verdadeira - o fundamento de todo suspiro, de todo clamor, de todo gemido, de todo desejo, de todo verdadeiro suspiro de oração, é um conhecimento experimental da doença em seus vários ramos. e um conhecimento interno da profundidade da queda, como manifestado em nosso coração miserável.

Assim, quando o Senhor se agrada, em qualquer medida, de estender a mão e trabalhar poderosamente para a nossa libertação; quando o Senhor abençoa nossas almas e nos visita com a descoberta de Sua bondade e amor - então, comparando o que somos com as riquezas de Sua misericórdia e graça, como se exalta Sua salvação e sacrifício, e o amor, sangue e graça do Senhor Jesus Cristo aos nossos olhos!

Essas duas coisas sempre andam juntas. Quando não sinto doença, não preciso de remédio; quando não sinto condenação, não preciso de salvação; quando não sou exercitado com um sentimento de culpa e angústia interior, não preciso de nenhum sangue precioso aspergido em minha consciência; não preciso de amor derramado em meu coração; não preciso de nenhuma visita abençoada do Senhor da vida e da glória; não preciso de uma doce promessa para trazer seu orvalho à minha alma; não preciso de nada que o Senhor tenha para doar; posso ocupar minha mente nas coisas do tempo e dos sentidos, e ser carnal, sensual e mundano. 

Mas quando vários exercícios recomeçam na alma, e o Senhor põe em Sua mão, e começa a reviver a obra da graça no coração, então eu preciso de algo divino, algo experimental, algo aplicado, algo feito na minha alma que somente Ele possa fazer por mim. Sem, então, esses exercícios, sem o conhecimento da terrível doença, sem fortes tentações, sem conflitos diários, o que é religião interna para mim? Se não exercitado, posso prescindir da religião experimental interna; sem o poder sentido de Deus; sem Cristo, sem o Espírito abençoado, sem a Bíblia.

Mas coloque-me em circunstâncias de culpa, exercício, angústia, tristeza e várias perplexidades que envolvem o filho de Deus, e permita que o Senhor trabalhe com essas coisas para acender em meu peito o espírito de súplica. minha alma desejará todas as bênçãos que Deus tiver para conceder; será separada do mundo e viverá uma vida de fé e oração; estará lidando com Deus; sairá da criatura em todas as suas formas, olhando simples e unicamente para o Senhor Jesus Cristo. Para que, assim como tenhamos conhecimento da doença em seus vários ramos, e familiarizados com tentação, culpa, pecado, vergonha e tristeza -, essas coisas estejam abrindo um caminho para as preciosas verdades de Deus e dando um lugar a elas. nossos corações por sua influência celestial, estamos chegando ao conhecimento do remédio.  

Posso apelar para suas consciências, vocês que têm alguma coisa - pois são poucos os que têm consciência, são muito poucos os que realmente exercitam as coisas divinas, são muito poucos os que o Senhor realmente está ensinando pelo Seu Espírito abençoado e liderando nas profundezas solenes das coisas divinas - digo, vocês que têm consciências, cujas almas são mantidas vivas por exercícios diários, que conhecem os males de seus corações por suas borbulhas e brotações continuamente; você que não é enganado por um nome para viver ou uma profissão vazia de religião - eu digo, vocês cujas almas são assim exercitadas, sabem que "em todas essas coisas que vocês vivem e em todas essas coisas está a vida do seu espírito." Tire seus exercícios, suas aflições, suas tristezas, suas perplexidades e a obra de Deus por essas coisas, e onde está sua religião? Ela fez para si asas e voou para longe.

Mas que suas mentes sejam bem exercitadas nas coisas de Deus; deixe a aflição acontecer; que os laços deste mundo sejam cortados; que as tentações venham com um peso avassalador; deixe ferver as corrupções de nossa natureza decaída; deixe sua alma afundar em problemas; deixe a eternidade se abrir diante dos seus olhos; deixe a morte aparecer; e que suas almas sejam exercidas solenemente nas realidades divinas; então eu responderei por isso, você precisará do que somente Deus possa conceder a você; e nas vigílias silenciosas da noite, você estará clamando a Deus para visitá-lo e abençoá-lo, falar-lhe palavras de misericórdia, derramar Seu amor em seus corações e confortar e animar seus filhos.

Tire uma sensação da doença , você está tirando uma sensação do remédio; elimine as dúvidas e os medos, as tentações, as provações, as perplexidades, os problemas e as decepções pelas quais Deus está exercendo você, e você está retirando as promessas, as doces manifestações do amor de Deus e toda a aplicação da verdade de Deus com o divino poder; de fato, você está retirando toda a oração da alma e removendo a que está nas fundações de cada gemido e todo suspiro que sai do coração. 

III. "Para você é meu louvor." Ora, quando podemos sentir que o Senhor, por misericórdia, fez algo por nossas almas, quando podemos acreditar que Ele fez uma obra de graça em nós; que Ele nos convenceu de nosso estado de ruína por natureza; que Ele nos levou a Si mesmo; nos permitiu descansar em Suas promessas; e nos fez odiar a nós mesmos à nossa vista; que Ele acendeu e despertou em nós um espírito de oração; e às vezes fez Jesus precioso para nossas almas; que Ele nos deu uma visão da glória de Sua Pessoa, das riquezas de Sua graça, da adequação de todos os Seus ofícios e virtudes, e assim o amou em nossos corações - então podemos dizer: "Você é meu louvor, posso louvá-lo por toda provação, obrigado por toda tristeza e abençoar seu nome por todo exercício, pois sinto que todas essas coisas foram para o bem da minha alma. Não houve uma provação nem uma tristeza demais; tudo foi emitido para o meu bem e na tua glória."

E, portanto, em momentos solenes, podemos usar essa linguagem em nossos lábios, porque Ele é "nosso louvor". Temos motivos para louvá-Lo por toda descoberta de nossa terrível doença e toda descoberta da adequação de Seu precioso remédio; temos motivos para louvá-Lo por toda visão de si e toda visão de Cristo; por toda visão de culpa e toda visão do sangue da expiação; por toda visão de pecado e vergonha, e toda visão da túnica da justiça que nos protege. Temos motivos para abençoá-Lo por todo sopro de oração, por todo desejo, por todo suspiro, por todo clamor e por todo gemido. Temos motivos para louvá-Lo por toda ação de graça na alma, por toda centelha de esperança viva no seio, e todo sentimento de vida e amor na consciência. Temos que abençoá-lo por nos olhar nas profundezas de Sua misericórdia, convencendo-nos de nosso estado arruinado por natureza, levando-nos ao Senhor Jesus Cristo, tornando-o precioso para nossos corações e nos dando a ver algo de Sua beleza bem-aventurança e glória; e tudo isso conectado com um senso de pecado e os exercícios da alma, com os gritos e suspiros de um coração oprimido, como todos tendo sido preparativos eficazes para as bênçãos que Deus, e somente Deus, pode conceder.

Agora, veja se podemos estabelecer nossos exercícios lado a lado com este texto. É assim que devemos lidar com a nossa experiência, se tivermos alguma. Temos, então, alguma esperança de que Deus tenha começado e continuado a obra da graça em nossa alma? Temos alguma coisa que Deus fez ou está fazendo por nós? Vamos anotá-lo e compará-lo com esta parte da palavra de Deus. Podemos encontrar esta oração em nossos corações: "Cura-me, ó Senhor, e serei curado; salva-me e serei salvo". O Senhor nos deu alguma visão e sensação da doença angustiante do pecado? Sentimos que misérias trouxemos sobre nossas próprias cabeças? Vimos também que salvação existe no Senhor Jesus Cristo? E quão adequado é para o estado de nossas almas? E estamos suplicando a Ele e dizendo: "Cura-me, Senhor, e serei curado? Você tem apenas que falar a palavra; meu caso pode ser muito desesperado; minhas doenças muito angustiantes; os males do meu coração muito fortes"; minhas desvantagens são muito numerosas; minha alma está muito longe de Você. Mas então, Senhor, você tem todo o poder; Você tem apenas que dizer a palavra: Cura-me, ó Senhor, e eu serei curado. não posso tornar branco o etíope; não posso fazer o leopardo mudar de listras; mas você pode fazer todas essas coisas. Cure-me, então, por Sua preciosa verdade e graça, e deixe uma sensação do seu perdão amor e misericórdia me alcançar. Senhor, e eu serei curado; salva-me, e serei salvo. Não quero outro remédio senão o Seu precioso sangue aplicado à minha consciência; nenhum outro amor além do Seu abençoado amor derramado no meu coração. "

Se esses são os exercícios, desejos e sentimentos de nossas almas, eles nos levam a um trono de graça, nos separam do mundo, exercitam nossas mentes à piedade, tiram a hipocrisia, enganos, mentiras e falsidades e fazem nossa corações sinceros diante do Deus de toda a verdade. Se sentimos que arruinamos nossas próprias almas, que nenhum braço humano pode nos salvar, que não podemos trazer salvação para nossas próprias consciências; nem nós mesmos vemos qualquer beleza, glória, doçura ou adequação no Senhor Jesus Cristo, e ainda estamos lutando com oração e súplica para tocar a bainha de Suas vestes, provar a doçura do Seu amor, sentir a eficácia do Seu amor, sangue expiatório, para ser envolvido em Seu glorioso manto de justiça, e conhecê-Lo nas doces manifestações de Sua graça, por que também podemos dizer: "Salve-me, e eu serei salvo".

Aqui está esse pecado! Salve-me disso - aqui está essa armadilha! Quebre-a em pedaços; aqui está essa tentação! Livra-me disso; aqui está essa luxúria! Senhor, submeta-a; aqui está meu coração orgulhoso; Senhor, faça-o humilde; meu coração incrédulo! Tira-o e dá-me fé; meu coração rebelde! Remova-o, Senhor, e me submeta à sua mente e vontade; aceite-me como sou com todos os meus pecados e vergonha, e trabalhe em mim tudo de agradável aos teus olhos, pois "Tu és o meu louvor". Se alguma vez te abençoei, foi por Tua bondade para minha alma; se alguma vez meu coração estiver afinado com o teu louvor; se alguma vez meus lábios te agradeceram, foi pelas riquezas da tua graça e pelas manifestações da tua misericórdia. Eu nada sou e nunca mais serei um pobre pecador culpado aos Seus olhos; mas tenho que te louvar por tudo o que já passou e ter esperança em ti por tudo o que está por vir; "para ti" e somente a ti, ó Senhor, "é o meu louvor."

Que isso seja um incentivo para todo filho de Deus que possa dizer: “É com isso que minha alma é exercitada; esses são realmente os sentimentos e as respirações do meu coração.” E se existe em sua alma essa voz correspondente à palavra de Deus, não é um testemunho de que o mesmo Senhor que escreveu essa experiência no coração de Jeremias também escreveu a mesma experiência em sua alma? O próprio desejo por estas coisas é de Deus; o próprio senso de nossa miséria, o próprio conhecimento de nosso desamparo, o próprio clamor por misericórdia, o próprio olhar para Jesus, a própria esperança em Seu sangue, o próprio ato de nos lançarmos em simplicidade divina ao escabelo da graça, e buscando as manifestações de Seu amor para nossas almas - brota da graça e manifesta a obra do Espírito.

Se você não pode se elevar a toda a altura e dizer minuciosamente: "Você é meu louvor", chegará o tempo em que você será capaz de dizê-lo; quando você abençoar o Senhor por lhe mostrar a doença e lhe mostrar o remédio, quando lhe agradecer por revelar sua condenação e sua salvação, dará a Ele alegremente todo o louvor e coroá-lo-á com toda a honra. Pois estou certo de que nunca poderemos levar um único átomo dele para nós mesmos, mas que essa é e sempre deve ser a linguagem de nossos corações e, se sincera, a linguagem de nossos lábios: " Cura-me, ó Senhor, e serei curado. Não olho para outro bálsamo, a não ser o seu sangue; borrife esse precioso sangue sobre a minha consciência, e serei curado. Salve-me nas doces descobertas da sua misericórdia e graça, e serei salvo. Não quero outro Salvador e nenhuma outra salvação; e quando isso entra em meu coração, alegremente atribuo a Você todos os louvores e presto a Você todas as bênçãos, honra, glória e ação de graças".

Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de apêndice em nossas últimas publicações, uma vez que temos sido impelidos a explicar em termos simples e diretos o que seja de fato o evangelho, na forma em que nos é apresentado nas Escrituras, já que há muita pregação e ensino de caráter legalista que não é de modo algum o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao que seja a aliança da graça por meio da qual somos salvos, e que consiste no coração do evangelho, e então a descrevemos em termos bem simples, de forma que possa ser adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas do Novo Testamento. Mas, por interpretações incorretas é possível até mesmo transformá-lo em um meio de perdição e não de salvação, conforme tem ocorrido especialmente em nossos dias, em que as verdades fundamentais do evangelho de Jesus Cristo têm sido adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar a seguir, de forma resumida, em que consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso entender que somos salvos exclusivamente com base na aliança de graça que foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação do mundo, para que nas diversas gerações de pessoas que seriam trazidas por eles à existência sobre a Terra, houvesse um chamado invisível, sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas de seus pecados, justificadas, regeneradas (novo nascimento espiritual), santificadas e glorificadas. E o autor destas operações transformadoras seria o Espírito Santo, a terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o seriam pelo meio de atração que seria feita por Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem receber a graça necessária que os redimiria e os transportaria das trevas para a luz, do poder de Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria em filhos amados e aceitos por Deus.

Como estes que foram redimidos se encontravam debaixo de uma sentença de maldição e condenação eternas, em razão de terem transgredido a lei de Deus, com os seus pecados, para que fossem redimidos seria necessário que houvesse uma quitação da dívida deles para com a justiça divina, cuja sentença sobre eles era a de morte física e espiritual eternas. 

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém idôneo que pudesse se colocar no lugar do homem, trazendo sobre si os seus pecados e culpa, e morrendo com o derramamento do Seu sangue, porque a lei determina que não pode haver expiação sem que haja um sacrifício sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de pecadores, assumisse a responsabilidade de cobrir tudo o que fosse necessário em relação à dívida de pecados deles, não apenas a anterior à sua conversão, como a que seria contraída também no presente e no futuro, durante a sua jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do pecador é eterna e infinita. Então deveria ser alguém divino para realizar tal obra.

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da graça feita com o Pai, para ser este Salvador, Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua chamada é para uma santificação e perfeição eternas. Como poderia responder por si mesmo para garantir a eternidade da segurança da salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado da natureza divina que sempre possuiu, a natureza humana, e para tanto ele foi gerado pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria ser o de alguém que fosse humano, mas também divino, de modo que se pode até mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta grande e importante verdade do evangelho de que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou a Ceia que deve ser regularmente observada pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu corpo foi rasgado, assim como o pão que partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado em profusão, conforme representado pelo vinho, para que tenhamos vida eterna por meio de nos alimentarmos dEle. Por isso somos ordenados a comer o pão, que representa o corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que é verdadeira bebida para nos refrigerar e manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto se aplica ao fato de que não há outra verdade, outro caminho, outra vida, senão a que existe somente por meio da fé nEle. A porta é estreita porque não admite uma entrada para vários caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle, conduzem à perdição. É estreito e apertado para que nunca nos desviemos dEle, o autor e consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça que foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena convicção desta verdade, mesmo depois de sermos justificados, regenerados e santificados, percebemos, enquanto neste mundo, que há em nós resquícios do pecado, que são o resultado do que se chama de pecado residente, que ainda subsiste no velho homem, que apesar de ter sido crucificado juntamente com Cristo, ainda permanece em condições de operar em nós, ao lado da nova natureza espiritual e santa que recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor pretende nos ensinar a enxergar que a nossa salvação é inteiramente por graça e mediante a fé? Que é Ele somente que nos garante a vida eterna e o céu. Se não fosse assim, não poderíamos ser salvos e recebidos por Deus porque sabemos que ainda que salvos, o pecado ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias passagens bíblicas e especialmente no texto de Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as enfermidades que atuam em nossos corpos físicos, e outras em nossa alma, são o resultado da imperfeição em que ainda nos encontramos aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde perfeita a todos os crentes, sem qualquer doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o faz para que aprendamos que a nossa salvação está inteiramente colocada sobre a responsabilidade de Jesus, que é aquele que responde por nós perante Ele, para nos manter seguros na plena garantia da salvação que obtivemos mediante a fé, conforme o próprio Deus havia determinado justificar-nos somente por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão e com muitos outros mesmo nos dias do Velho Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé porque não consegue vencer determinadas fraquezas ou pecados, porque enquanto se esforça para ser curado deles, e ainda que não o consiga neste mundo, não perderá a sua condição de filho amado de Deus, que pode usar tudo isto em forma de repreensão e disciplina, mas que jamais deixará ou abandonará a qualquer que tenha recebido por filho, por causa da aliança que fez com Jesus e na qual se interpôs com um juramento que jamais a anularia por causa de nossas imperfeições e transgressões.

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a Jesus, mas sempre lamentará que não o ame tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito, virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a apresentar a Deus que ele foi salvo, mas simplesmente por meio do arrependimento e da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é necessário para a segurança eterna da sua salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito nestes sete últimos parágrafos e não tenha percebido a grande verdade central relativa ao evangelho, que está sendo comentada neles, e que foi citada de forma resumida no primeiro deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça que foi feita, nada exige do homem, além da fé, pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser transformado e firmado na graça, será realizado pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação desta verdade, que tudo é de fato devido à graça de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é suficiente para nos garantir uma salvação eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e Deus Filho, que nos escolheram para esta salvação segura e eterna, antes mesmo da fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle que somos aceitos por Deus, nos termos da aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os agentes da aliança, e os crentes apenas os beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o Filho, sem a consulta da vontade dos beneficiários, uma vez que eles nem sequer ainda existiam, e quando aderem agora pela fé aos termos da aliança, eles são convocados a fazê-lo voluntariamente e para o principal propósito de serem salvos para serem santificados e glorificados, sendo instruídos pelo evangelho que tudo o que era necessário para a sua salvação foi perfeitamente consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito importante, de que tanto é assim, que não é pelo fato de os crentes continuarem sujeitos ao pecado, mesmo depois de convertidos, que eles correm o risco de perderem a salvação deles, uma vez que a aliança não foi feita diretamente com eles, e consistindo na obediência perfeita deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa deles, como para garantir o aperfeiçoamento deles na santidade e na justiça, ainda que isto venha a ser somente completado integralmente no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou inteiramente o preço devido para que fôssemos salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia, para que não errássemos o alvo por causa da incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a única coisa que pode nos afastar da possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos corações, e nos submete à Sua vontade de forma voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo Seu próprio poder, a viver de modo agradável a Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja arrependimento. Ainda que não seja ele a causa da nossa salvação, pois, como temos visto esta causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus, manifestados em Jesus em nosso favor, todavia, o arrependimento é necessário, porque toda esta salvação é para uma vida santa, uma vida que lute contra o pecado, e que busque se revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração permanece apegado ao pecado, e sem manifestar qualquer desejo de viver de modo santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há qualquer impossibilidade para que Deus nos salve, nem mesmo os grosseiros pecados da geração atual, que corre desenfreadamente à busca de prazeres terrenos, e completamente avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria até mais facilidade para Deus salvar a estes que vivem na iniquidade porque a vida deles no pecado é flagrante, e pouco se importam em demonstrar por um viver hipócrita, que são pessoas justas e puras, pois não estão interessados em demonstrar a justiça própria do fariseu da parábola de Jesus, para que através de sua falsa religiosidade, e autoengano, pudessem alcançar algum favor da parte de Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que dominam seu coração, o trabalho de convencimento do Espírito Santo é facilitado, e eles lamentam por seus pecados e fogem para Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os receberá, e a nenhum deles lançará fora, conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito para a sua salvação exige somente o arrependimento e a fé, para a recepção da graça que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios necessários para que permaneçamos firmes na graça que nos salvou, de maneira que jamais venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza divina, no novo nascimento operado pelo Espírito Santo, de modo que uma vez que uma natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita. Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a velha venha a se dissolver totalmente, assim como está ordenado que tudo o que herdamos de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo é feito novo em Jesus, em quem temos recebido este nosso novo ser que se inclina em amor para Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele se encontra destronado, pois quem reina agora é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o pecado. Ainda que algum pecado o vença isto será temporariamente, do mesmo modo que uma doença que se instala no corpo é expulsa dele pelas defesas naturais ou por algum medicamento potente. O sangue de Jesus é o remédio pelo qual somos sarados de todas as nossas enfermidades. E ainda que alguma delas prevaleça neste mundo ela será totalmente extinta quando partirmos para a glória, onde tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da salvação dado a nós pela habitação do Espírito Santo, que testifica juntamente com o nosso espírito que somos agora filhos de Deus, não apenas por ato declarativo desta condição, mas de fato e de verdade pelo novo nascimento espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós, para que vivamos por meio da Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador de toda a criação, inclusive desta nova criação que está realizando desde o princípio, por meio da geração de novas criaturas espirituais para Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou seja, pode fazer com que nova vida espiritual seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe perfeitamente quais são aqueles que atenderão ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se revela em espírito para que creiam nEle, e assim sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que nada possuem em si mesmos para agradarem a Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus e que se dispõem a cumprir os Seus mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo o pecado que há no mundo, que é uma rebelião contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o testemunho de que todos necessitam da misericórdia de Deus para serem perdoados.

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas que costumam anular a verdade em prol da paz mundial, mas os que anunciam pela palavra e suas próprias vidas que há paz de reconciliação com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do reino de Deus que não é comida, nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho, porque sendo odiados sem causa, perseveram em dar testemunho do Nome e da Palavra de Jesus Cristo.

Vemos assim que ser salvo pela graça não significa: de qualquer modo, de maneira descuidada, sem qualquer valor ou preço envolvido na salvação. Jesus pagou um preço altíssimo e de valor inestimável para que pudéssemos ser redimidos. Os termos da aliança por meio da qual somos salvos são todos bem ordenados e planejados para que a salvação seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais, celestiais, espirituais envolvidos em todo o processo da salvação.        

É de uma preciosidade tão grande este plano e aliança que eles devem ser eficazes mesmo quando não há naqueles que são salvos um conhecimento adequado de todas estas verdades, pois está determinado que aquele que crê no seu coração e confessar com os lábios que Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é necessário para um pecador ser transformado em santo e recebido como filho adotivo por Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de Jesus são necessários para o nosso aperfeiçoamento espiritual em progresso da nossa santificação, mas não para a nossa justificação e regeneração (novo nascimento) que são instantâneos e recebidos simultaneamente no dia mesmo em que nos convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como nos encontrávamos na ocasião, totalmente perdidos  e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da promessa da aliança é que todo aquele que crê será salvo, e nada mais é acrescentado a ela como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre si para que fôssemos salvos por graça e mediante a fé.

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o Pai escolheu para ser o autor e o consumador da nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da graça, e nós somos eleitos para recebermos os benefícios desta aliança por meio da fé nAquele a quem foram feitas as promessas de ter um povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na Bíblia, isto não significa que Deus fez uma aliança exclusiva e diretamente com cada um daqueles que creem, uma vez que uma aliança com Deus para a vida eterna demanda uma perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem qualquer falha, e de nós mesmos, jamais seríamos competentes para atender a tal exigência, de modo que a aliança poderia ter sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que somos também recebidos. Jamais poderíamos fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto é tipificado claramente na Lei, em que nenhum ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem serem apresentados pelo sacerdote escolhido por Deus para tal propósito. Nenhum outro Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que pudéssemos receber uma redenção e aproximação eternas, senão somente nosso Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus por meio da fé em Jesus Cristo, importa permanecermos nEle por um viver e andar em santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que muitos crentes caminham de forma desordenada, uma vez que tendo aprendido que a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus Filho, e que são salvos exclusivamente por meio da fé, que então não importa como vivam uma vez que já se encontram salvos das consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à segurança eterna da salvação em razão da justificação, é apenas uma das faces da moeda da salvação, que nos trazendo justificação e regeneração instantaneamente pela graça, mediante a fé, no momento mesmo da nossa conversão inicial, todavia, possui uma outra face que é a relativa ao propósito da nossa justificação e regeneração, a saber, para sermos santificados pelo Espírito Santo, mediante implantação da Palavra em nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação diária do pecado, e o despojamento do velho homem, por um andar no Espírito, pois de outra forma, não é possível que Deus seja glorificado através de nós e por nós. Não há vida cristã vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo nos foi dado para o propósito mesmo de se vencer o pecado, por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da fundação do mundo, e para isto somos também inteiramente dependentes de Jesus e da manifestação da sua vida em nós, porque Ele se tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça, redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios 1.30). De modo que a obra iniciada na nossa conversão será completada por Deus para o seu aperfeiçoamento final até a nossa chegada à glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.” (I Tessalonicenses 5.23,24).

“Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só na minha presença, porém, muito mais agora, na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).