O Velho e o Novo Homem em Crentes

 

B747 Boston, Thomas (1676-1732) O Velho e o Novo Homem em Crentes – Thomas Boston Traduzido e adaptado por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021. 28p, 14,8 x 21 cm 1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título CDD 230

“Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos.” (Romanos 6: 6)

Introdução pelo Tradutor:

Ao se falar em crucificação e despojamento do velho homem em crentes, não são poucos os que ficam perplexos com tal ordenança bíblica, porque tudo o que se refira a suportar tribulações e sofrimentos, a fazer renúncias e negação do eu, a carregar diariamente a cruz, e participar do cálice amargo de Jesus é considerado por muitos como um lado frio, obscuro e triste da religião cristã, que deve ser evitado e até mesmo rejeitado em prol de se falar apenas do que consideram alegre e positivo.

Muitos líderes evangélicos chegam ao ponto de se absterem de falar sobre o pecado e a necessidade de sua mortificação, em suas ministrações porque afirmam ser isto muito negativo e deprimente, e que se deve apenas falar da vida próspera e alegre que podemos ter em Jesus.

Isto decorre de uma grande ignorância do real significado e essência dos sofrimentos a que os crentes são exortados a suportar com paciência por amor a Cristo. Mesmo quanto àqueles que foram submetidos às maiores provas pela providência de Deus, como foi o caso de Jó, de Paulo e de muitos crentes da Igreja Primitiva, não significa que eles não tiveram muito mais prolongados momentos em que tais tribulações não se faziam presentes, pois maiores são nossos momentos de alegria do que de tristeza neste mundo, tanto que temos a ordem de nos alegrarmos sempre no Senhor, e a sempre termos bom ânimo mesmo em meio às tribulações, porque a paz e a força de espírito que o Senhor nos concede quando passamos pelos vales é de tal ordem, que parecem ser muito maiores do que quando nos achamos vivendo momentos em que as tribulações se encontram ausentes.

A paz sobrenatural de Jesus Cristo pode operar em nós em quaisquer circunstâncias, até mesmo naquelas que são consideradas as mais difíceis.

Agora, para variados propósitos santos e úteis Deus jamais removerá a vara da aflição de sobre os seus filhos, não somente por motivo de reprovação, exortação, repreensão e disciplina, mas também para a glorificação de Seu nome, mesmo quando não necessitamos de tais correções, porque traz grande glória a Deus que os Seus santos suportem injustiças por causa do bom procedimento deles nas perseguições que sofrem na obra do evangelho em que se encontrem empenhados por amor a Jesus.

Especialmente aqueles que aprenderam a tudo fazer por meio de Jesus e para Jesus, e não para si mesmos e pela própria e exclusiva iniciativa deles, que é o modo comum de se agradar a Deus, trazem grande glória para o Seu nome, porque nisto se manifesta que não para eles e por eles, todo o bem que fizeram e todo o poder que se manifestou através deles, era de procedência divina, e não propriamente de seus servos.

“6 Pedro, porém, lhe disse: Não possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!

7 E, tomando-o pela mão direita, o levantou; imediatamente, os seus pés e tornozelos se firmaram;

8 de um salto se pôs em pé, passou a andar e entrou com eles no templo, saltando e louvando a Deus.

9 Viu-o todo o povo a andar e a louvar a Deus,

10 e reconheceram ser ele o mesmo que esmolava, assentado à Porta Formosa do templo; e se encheram de admiração e assombro por isso que lhe acontecera.

11 Apegando-se ele a Pedro e a João, todo o povo correu atônito para junto deles no pórtico chamado de Salomão.

12 À vista disto, Pedro se dirigiu ao povo, dizendo: Israelitas, por que vos maravilhais disto ou por que fitais os olhos em nós como se pelo nosso próprio poder ou piedade o tivéssemos feito andar?

13 O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu Servo Jesus, a quem vós traístes e negastes perante Pilatos, quando este havia decidido soltá-lo.

14 Vós, porém, negastes o Santo e o Justo e pedistes que vos concedessem um homicida.

15 Dessarte, matastes o Autor da vida, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nós somos testemunhas.

16 Pela fé em o nome de Jesus, é que esse mesmo nome fortaleceu a este homem que agora vedes e reconheceis; sim, a fé que vem por meio de Jesus deu a este saúde perfeita na presença de todos vós.” (Atos 3.6-16)

“Pedro se dirigiu ao povo, dizendo: Israelitas, por que vos maravilhais disto ou por que fitais os olhos em nós como se pelo nosso próprio poder ou piedade o tivéssemos feito andar?”

Havia este reconhecimento até mesmo por parte dos apóstolos que é pelo exclusivo poder de Jesus que todas as operações espirituais em relação aos homens são realizadas para que eles sejam curados por elas.

E a maior operação que é realizada por Jesus em favor de pecadores é a da salvação da alma que implica a crucificação do velho homem para o recebimento do novo homem (nova criatura), sendo que este velho homem, apesar de ter recebido a sentença de morte na cruz, somente nos deixará completamente no dia da nossa morte física, porque está determinado por Deus que este filisteu não seja completamente expulso da terra da nossa vida quando nos convertemos a Ele, para que possamos ser provados e experimentados em santificação em nos despojarmos dele progressivamente, fazendo com que a nova criatura tenha a direção do nosso ser e não propriamente a velha natureza decaída no pecado.

A santificação dos pecadores não é menos um mistério do que sua justificação: o primeiro surgindo da cruz de Cristo para eles, por meio da intervenção da fé que une o pecador ao Cristo crucificado, bem como este último. Daí o apóstolo – tendo afirmado o seguro, da santificação dos crentes, que eles certamente caminharão em "novidade de vida", verso 4; na "semelhança da Ressurreição de Cristo", verso 5, ou seja, como Cristo, durante os quarenta dias após sua ressurreição, viveu no mundo de uma nova maneira, muito diferente de sua maneira de viver antes de sua morte - traz a base dela da cruz de Cristo, nas palavras do texto.

“1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante?

2 De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos?

3 Ou, porventura, ignorais que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?

4 Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida.

5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua ressurreição,

6 sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos;

7 porquanto quem morreu está justificado do pecado.

8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos,

9 sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele.

10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.

12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;

13 nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justiça.

14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.

15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da lei, e sim da graça? De modo nenhum!

16 Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça?

17 Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues;

18 e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.” (Romanos 6.1-18).

Noque temos,

1. A base que assegura a santidade de vida nos crentes unidos a Cristo,"nosso velho homem está crucificado com ele." Isso garante sua santidade de vida, tal como o secar da fonte, o secar acima dos riachos.

(1.) O estado da fonte do pecado está nos crentes, "nosso velho é crucificado com ele." Isso supõe que Cristo foi crucificado; e nos crentes, há um homem duplo, um novo homem e um velho; porque enquanto ele diz, "nosso velho", ele sugere que o velho não é todo o homem, como no não regenerado. O novo homem é a nova criatura de graça no crente, ou ele renovado. O velho é a corrupção da natureza, ou ele como não renovado. Este velho é a fonte do pecado em seu coração e vida. Agora, o estado em que está é um estado de crucificação; está pregado na cruz,que é um estado de morte. E a sua crucificação é uma concretização com Cristo, Gal. 2:20. "Estou crucificado com Cristo."

Na medida em que o crente é unido pela fé a Cristo, seu velho é pregado na cruz de Cristo, passar aqui como Cristo se saiu: e essa foi uma tarifa pesada.

(2.) A questão deste estado da fonte do pecado nos crentes. Isto é duplo.

Primeiro, a questão final, "Para que o corpo do pecado seja destruído." o velho é o corpo do pecado, sendo uma complicação de vários pecados e cobiças contrárias à lei sagrada, visto que o corpo é de membros competentes para a estrutura humana.

Agora, a questão final deste estado do velho, o corpo do pecado, é sua destruição e ruína total. A crucificação não é morte presente, de fato, mas é morte certa. Pilatos vendo que nada havia deculpa em Cristo disse: "Portanto, após castigá-lo, soltá-lo-ei.", Lucas 23:16. mas os judeus o teria crucificado, assim também o velho homem não deve ser corrigido e alterado, mas completamente destruído e despojado.

Em segundo lugar, a questão intermediária, "Que doravante não devemos servir ao pecado; "que a partir do momento de nossa união com Cristo não devemos mais servir ao pecado, vivendo voluntariamente nele, e nos entregando como seus servos, para viver e agir para satisfazê-lo, como fazíamos antes. O velho homem pode viver muito na cruz antes de ser destruído: mas então suas mãos e pés não podem servi-lo como antes, há pregos cravados neles; ele pode realmente movê-los, mas então é com dor e dificuldade. Assim foi com Cristo; ele se comportou ao recomendar sua mãe aos cuidados de seu querido discípulo João, porque suas próprias mãos e pés não tinham liberdade para agir e ir por ela como anteriormente.

2. A certeza a respeito deste fundamento, "Saber disso". Não é uma questão de esperança incerta, mas conhecida pela verdade. Não poderia ser conhecido por sentido; nenhum olho corporal poderia discernir nosso velho homem na cruz com Cristo: nem ainda por dedução racional de princípios naturais; porque todo o mistério de Cristo é sobrenatural. Portanto, é conhecido por fé no testemunho divino; é uma conclusão de fé a ser estabelecida para nos revigorar em todos os nossos esforços pela santidade de vida, e para ser firmemente sustentado e preso em todas as nossas lutas com o velho homem, como sempre desejaríamos fazer frente a ele. Para que eu possa tocar os diversos propósitos deste texto, irei oferecê-los em várias doutrinas a serem tratadas brevemente.

DOUTRINA I. "Há nos crentes unidos a Cristo um novo homem, um princípio santo; e um velho, uma fonte de pecado.

I. Por que o princípio santo e a natureza corrupta nos crentes são chamados de novo e velho?

1. Eles são chamados de homens, porque cada um deles possui o homem todo, embora não totalmente. Existem, por meio deles, dois eus em cada crente, Rom. 7:15. "Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto." Não há uma parte do homem que está em Cristo, em que a graça não tenha uma parte dela, e a corrupção tenha também uma parte dela: como no crepúsculo há luz sobre tudo, e escuridão sobre tudo também, a escuridão sendo misturada em todas as partes com a luz. Então minha parte renovada sou eu, um homem tendo uma compreensão iluminada, uma vontade renovada, afetos espiritualizados, usando meu corpo de forma conformada à santidade; mas minha parte não renovada sou eu também, tendo um entendimento obscurecido, uma vontade rebelde, afetos corrompidos, e usando meu corpo para isto.

2. Eles são chamados de novo e velho, por duas razões.

(1.) Porque a nova natureza é introduzida no princípio corrupto, o qual foi o primeiro possuidor. A natureza corrupta está conosco desde a concepção e nascimento, e nos possuiu solitariamente até nossa união com Cristo pela fé. E então veio a nova natureza, e isso tornou a velha natureza antiga.

(2.) Por causa de suas diferentes origens; aquela que está em nós desde que corrompeu o primeiro Adão, a outra do santo segundo Adão. Então o crente, olhando para a corrupção de sua natureza, pode chamar seu caído pai de Adão; e na nova criatura nele, ele pode chamar de Cristo pai. O segundo Adão vindo após o primeiro, fez o primeiro velho: então o produto deles em nós é o velho e o novo homem, respectivamente.

II. Como o crente fica assim dividido dois homens. Isto é feito em virtude de sua união com Cristo, de onde surge uma comunicação de graça a ele de Cristo, 1 Cor. 1:30. "Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.” Concernente a isto, quais duas coisas devem ser observadas.

1. Que no momento da união com Cristo pela fé, há comunicada a ele, da plenitude da graça no homem Cristo, uma medida de cada graça nele, como a cera impressa recebe cada ponto no selo, João 1:16. "E de sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.” Ef 4:13. “Até que todos cheguemos à medida da estatura da plenitude de Cristo." E assim é a nova criatura formada, sendo um novo homem perfeito em partes, inteiro ou tendo todos os seus membros, nenhuma graça faltando totalmente. Daí é que o novo homem é formado imediatamente segundo a imagem, de modo que é a própria imagem do homem Cristo, como Eva era de Adão. Portanto, sua formação é considerada a formação de Cristo no crente, Gal. 4:19 - “meus filhos, por quem, de novo, sofro as dores de parto, até ser Cristo formado em vós.”

2. Que ainda não há então, nem durante esta vida, comunicado ao crente uma medida completa de qualquer graça, 1 Cor. 13: 9. "Pois conhecemos em parte." Portanto, todas as graças sendo imperfeitas, ou seja, não atuando completamente em perfeição nos crentes, enquanto se encontram aqui embaixo, embora removam o pecado como tanto quanto elas operem, elas não podem preencher a sala em qualquer parte, mente, vontade ou afetos. E assim resta um velho homem ainda no crente, Rom. 7:14. que é a imagem do primeiro Adão, de quem a corrupção em sua composição é derivada.

Aplicação 1. Portanto, veja que a vida do crente enquanto aqui não pode deixar de ser uma vida de luta, Gal. 5:17. "Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer." O crente é parecido com Rebeca, mãe de Esaú e Jacó, pois dois homens lutam no seu ventre.

2. Veja aqui a ascensão da paz e da vida fácil da maioria dos homens. A carne neles não tem competidor. No estado de glória, a graça tem tudo, então há uma paz perfeita: no estado de natureza, a corrupção tem tudo; então há paz também; exceto o que é prejudicado pela luta entre a carne em uma parte cobiçando, e a carne em outra parte temendo, como em Balaão, 2 Ped. 2:15. "que amou o salário da injustiça." Comparado com Números 22:18. "Respondeu Balaão aos oficiais de Balaque: Ainda que Balaque me desse a sua casa cheia de prata e de ouro, eu não poderia traspassar o mandado do SENHOR, meu Deus, para fazer coisa pequena ou grande.” Considerando que a luta no crente está entre a carne e o Espírito na mesma parte desejando, a mesma coisa de seu movimento respectivamente, Rom. 7:15-18:

“15 Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto.

16 Ora, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa.

17 Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim.

18 Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo.”

(Nota do Tradutor: ao se falar em velho e novo homem não se pense que há duas personalidades, duas pessoas em um crente. Ele permanece na conversão uma só pessoa, mas com duas inclinações distintas, a saber, a que nele existia e continua existindo após a conversão, e uma nova que o inclina agora para as coisas espirituais, celestiais e divinas, desde que o Espírito Santo passou a habitar nele a partir de sua justificação e regeneração, ou como outros dizem, desde que ele teve seu encontro pessoal espiritual com Cristo.)

Doutrina II. O velho homem nos crentes é um corpo de pecado, um corpo inteiro, em todos os seus membros, Rom. 7:24. "Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?"

À medida que derivamos toda graça do segundo Adão em nossa regeneração, então toda corrupção desde o primeiro Adão em nossa geração natural.

Aplicação 1. Isso pode servir para humilhar os crentes, quando eles estão em seu melhor. Há todo um corpo de pecado neles enquanto estão aqui. E quando eles se destacam em alguma graça? No entanto, há neles um membro do velho homem oposto a ela, como paixão no manso Moisés. Eles têm toda graça neles? Eles também têm toda corrupção, embora nem todos tenham de forma aparente. Portanto, eles precisam vigiar contra todo pecado que seja; pois nunca há uma armadilha no mundo doente em que não haja um membro do velho homem pronto para atuar, Colossenses 3: 5. "Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria."

2. Não é de se admirar que o crente geme sendo sobrecarregado, tendo um todo corpo de pecado a ser carregado com ele. E aqueles que não gemem debaixo dele certamente estão todos na carne; nenhum novo homem há neles. Se vocês pertencem a Cristo, vocês não podem ter falta de uma missão para ele para santificação. Você tem um corpo de pecado para colocar diante dele, que somente ele pode destruir.

Doutrina III. O velho homem nos crentes está crucificado com Cristo. Isto carrega duas coisas.

I. Cristo foi crucificado. Ele não só morreu por nós, mas morreu porque a morte maldita, dolorosa, vergonhosa e prolongada no madeiro da cruz; pela qual nos encontramos para comemorar até que ele venha. Cristo foi colocado nesta morte por nós, ao invés de outro tipo de morte.

1º. Para que o primeiro pecado que permite a entrada de todos os pecados no mundo seja o mais claramente lido na punição. Quando você considera a terrível e tremenda dispensação do Filho de Deus, o segundo Adão, pendurado nu em um madeiro, e morrendo lá em grande dor, você não pode perder de vista a ira ardente de Deus contra o pecado daquele casal nu no paraíso, deleitando-se no fruto da árvore proibida, e em um instante desfigurando a imagem de Deus neles.

2º. Para que o mundo inteiro possa ver o que é um estado baixo e difícil que Cristo assumiu, colocando-se em nosso lugar. Nós éramos escravos sob a maldição, e Cristo assumiu nosso estado de servidão, e ficou sob a maldição se tornando um servo para nós sob a maldição, Fp. 2: 7. "Ele assumiu a forma de servo." Daqui a morte na cruz era o sinal distintivo, sendo a punição de escravos e amaldiçoados pela lei. E para abrir caminho para essa circunstância, os judeus foram submetidos aos romanos.

USO 1. Lembre-se de um Cristo crucificado, entre nesta noite profundamente no pensamento do Filho de Deus pendurado, gemendo, morrendo na cruz por nós. Admire o amor incomparável nele. Veja a severidade da justiça divina contra o pecado nele. Valorize a salvação comprada tão caro e receba-a com gratidão.

2. Não estranheis, se tendes uma vida crucificada no mundo. Se vocês forem cristãos, seguidores de Jesus, por que vocês deveriam pensar haver algo estranho nisso, a saber, ser assim conformado com sua cabeça?

II. O velho homem nos crentes é crucificado junto com ele. Aqui nós devemos indagar como é estar crucificado com ele; que leva as seguintes detalhes.

1. Cristo pendurado na cruz como uma pessoa pública, um representante de sua semente espiritual. Pois ele era o segundo Adão sofrendo, como o outro o primeiro Adão pecando. Assim como eles pecaram em Adão, eles sofreram em Cristo; a lei tendo todos eles na cruz em Cristo, seu representante, Gal. 2:20. "Estou crucificado com Cristo."

2. Cristo pendurado na cruz teve o corpo de todos os seus pecados sobre ele, seu velho e meu velho homem. Eles estavam sobre ele pela imputação da culpa deles, embora não seja inerente a ele, 2 Cor. 5:21. "Pois ele o fez pecado por nós, aquele que não conheceu pecado; para que possamos ser feitos justiça de Deus nele." Portanto, é dito que o velho está crucificado, não nele, mas com ele.

3. Enquanto ele estava pendurado na cruz, ele estava afastando meritoriamente a culpa deles e, consequentemente, o poder, poluição e tudo relativo a ela; na medida em que a culpa sendo removida, estes devem cessar, é claro. Pois a força do pecado é a lei, pela qual ele mantém o pecador sob a maldição, 1 Cor. 15:56 - “O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.”

4. O pecador sendo unido a Cristo pela fé, o mérito e a virtude do sofrimento de Cristo na cruz é realmente aplicado a ele. Então isso, na culpa dele sendo removida, há um princípio reinante da graça plantado nele, passando por todo o homem, pelo qual o domínio do pecado é quebrado, Rom. 6:14. e a poluição removida, tanto quanto aquele novo homem vai ser formado, Tito 3: 5,6 - “não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, ue ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador.”

Aplicação 1. Vejam então, ó comungantes, que a crucificação do velho homem, o corpo do pecado em você, depende inteiramente da sua união com Cristo pela fé. O sacramento da Ceia é designado para selar e fortalecer aquela União. Portanto, seu grande negócio à mesa deve ser, estar perto de um Cristo crucificado será seja apressada. E aqueles que não visam à destruição do pecado em sua comunicação, enquanto pretendem se lembrar de um crucificado Salvador, esquecem o fim de sua crucificação, a saber, que o corpo do pecado, sendo crucificado com ele, possa ser destruído.

(Nota do Tradutor: Quantos crentes se esquecem ou nunca aprenderam isto, que o Senhor instituiu a Santa Ceia com o propósito de Sua morte ser recordada para ser anunciada como o único meio pelo qual podemos ser justificados, regenerados e santificados, e sendo a Ceia uma participação conjunta dos discípulos com Ele, desde a sua instituição, nela também deve ser recordado que a morte do Senhor foi considerada a nossa morte por Deus Pai, para que assim nos consideremos mortos juntamente com Ele para o pecado, e que sendo ressuscitados novas criaturas, possamos sempre viver em novidade de vida, e não mais nos antigos hábitos e procedimentos da velha criatura.)

2. O velho homem nos crentes está em estado de morte, embora não esteja morto completamente. Está crucificado com Cristo. Pode mover-se e mexer com eles, e lutas veementes podem ocorrer, como um homem moribundo lutando com uma doença mortal: mas quaisquer que sejam os esforços que faça, está na cruz, de onde não descerá até dar o último suspiro.

3. A prática da religião é um trabalho penoso; e os cristãos não devem achar estranho que muitas vezes eles sofram com o coração nisso. Os santos na glória não têm dor em seu trabalho; porque o velho homem é destruído neles: mas os santos aqui têm uma parte não renovada; e que está na cruz, e não pode deixar de causar dor a eles. Existem olhos direitos neles para serem arrancados; o homem tem uma luta dolorosa em negar a si mesmo, contrariando suas próprias inclinações, lutando contra a sua própria carne e sangue.

A Providência enfia uma lança no lado do velho homem, por provações e problemas penetrantes; quebra as pernas cortando decepções de muitos desejos, para encaminhar sua morte. Isso não pode ser senão doloroso.

4. O velho homem está morrendo há muito tempo; pois crucificar é uma morte prolongada. Deve haver um exercício de paciência no proceder cristão; porque pode haver muitas batalhas antes que a vitória completa seja obtida. Em muitos a ferida que o velho homem sofrerá antes de cair; e depois que ele for derrotado novamente e novamente, ele se levantará e renovará a batalha, até que ele obtenha o golpe da mão do Senhor. É uma questão grave: Por que o Senhor permite que o velho homem do pecado habite em seu povo após sua conversão? Por que não é o pecad totalmente expulso na primeira entrada da graça? Nosso texto oferece uma poderosa razão para isso, a saber, para que os membros possam ser conformados com a cabeça.

Cristo não tirou o corpo de nossos pecados, que por imputação colocou sobre si, em seu primeiro encontro com ele: não, ele teve um dolorosa luta com ele pelo espaço de três horas na cruz, até que ele mesmo sofreu a primeira queda, morrendo por sua mão na cruz. Não, se nós calcularmos corretamente, isso pesou sobre ele o espaço de trinta e três anos; somente na cruz estava o auge da batalha, que terminou em sua morte e sepultamento. Então, desde que o pecado imputado estava na cabeça de Cristo por toda a sua vida, o pecado inerente é deixado em crentes, os membros, por toda a vida. O velho homem está crucificado com ele.

Doutrina IV. Em virtude da cruz de Cristo, o velho homem nos crentes certamente será destruído e despojado por fim. Aqui podemos perguntar,

I. Que destruição é essa que certamente está aguardando pelo velho homem nos crentes? É uma destruição total dele, com todos os efeitos disso, todas as marcas e vestígios dele, todos pertencendo com ele ao velho Adão.

1. O próprio velho homem será destruído, totalmente destruído, será lançado fora de todos os que são de Cristo; de modo que embora ele tenha muitas vezes os trilhado como um campo de batalha, não haverá neles a menor impressão de seus pés a serem discernidos, Heb. 12:23. "Os espíritos dos justos aperfeiçoados." Chegará o dia em que não haverá a menor culpa sobre eles, para desenhar uma carranca do rosto de seu Pai contra eles, (Is 33. 24: “Nenhum morador de Jerusalém dirá: Estou doente; porque ao povo que habita nela, perdoar-se-lhe-á a sua iniquidade."); quando não terá poder de prevalecer sobre eles no menor grau: não, quando não houver mais uma habitação neles, Heb. 12:23; mas será totalmente lançado fora como um ramo abominável. Portanto, o novo homem deve possuir sozinho, sem um competidor para sempre.

2. O corpo pecaminoso vil derivado do velho Adão, que trouxemos desde Adão até nós, Salmos. 51: 5. e continua até o fim o melhor amigo que ele tem nos crentes, será destruído por sua causa. A alma deve deixar a carne pecaminosa para ser levada para a sepultura, onde deve apodrecer e ser consumida, até que volte ao pó novamente, para que não haja o menor traço da imagem ou semelhança do velho Adão para ser discernido nele. E Cristo pegará o mesmo pó assim purificado e o formará de novo segundo sua própria semelhança como segundo Adão, Fp. 3:21.

3. Os céus visíveis que o cobriram e esta terra que o gerou, e forneceu combustível para seus fins, por sua causa serão incendiados, e reduzidos a cinzas, 2 Ped. 3:10-12.

"10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas.

11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,

12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão." Compare com Gen.3:17. "Maldita é a terra por sua causa."

Para que não haja mais que ser dito, que há a terra onde o velho homem por algum tempo viveu, e os céus que lhe deram luz e ar. Mas Cristo fará novos céus e uma nova terra para o novo homem, 2 Ped. 3:13. “Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça."

4. Por último, tudo o que restar dele será enterrado no inferno, Apo 20:14. "E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo." O velho Adão trouxe o velho ao mundo, e ele espalhou sua venenosa eficácia sobre todos: de modo que olhem para onde quiserem, não verão em todo esse mundo aquele em que não há pecado, ou algum efeito do pecado. Mas então tudo será recolhido de crentes, e que agora os faz criaturas gemedoras, e lançados no lago de fogo; para que não haja o menor pecado, nem efeito do pecado, fora das fronteiras do inferno.

II. Quando o velho será assim destruído? Você vai facilmente conceber, pelo que é dito, que a destruição terá dois períodos.

1. Na morte do crente, e não antes disso. Até então o filho deDeus deve lutar contra isso; pois assim fez Cristo com ele como imputado a ele, até que a morte o libertou. É uma questão grave, como podem os crentes morrerem e serem libertados da maldição do pacto das obras?

Resposta. Eles morrem em conformidade com Cristo, sua cabeça; porque assim como a morte entrou pelo pecado, o pecado pode ir embora pela morte. Não é a morte física que faz isso ocorrer; pois o pecado passa pela morte para aqueles que estão fora de Cristo, não é movido deles por tudo que a morte possa fazer. Mas na morte, Cristo dá o traço avermelhado entre o novo e o velho, mata o velho homem abertamente, como 2 Sam. 1:10. E ele faz isso, deixando entrar uma medida de cada graça de si mesmo para o crente, que assume todo o homem perfeitamente; e então o velho se foi em um momento, como a escuridão sob o sol o qual está exibindo seus raios sobre tudo.

2. No fim do mundo. Em seguida, vem a abolição total de todos os vestígios disso saindo do inferno.

III. A certeza disso. É tão certo quanto a morte de Cristo poderia merecer sua destruição, e como o fim de sua morte não pode ser frustrado, e quando ele ressuscitou dos mortos, livre da culpa imputada disso, e se senta no céu hoje sem pecado.

Aplicação. Deixe os santos então tomarem coragem e renovar a batalha vigorosamente com o velho homem; pois a vitória, sem dúvida, cairá para o lado deles. E quanto a vocês que ainda estão mantendo a cabeça do velho e o coração forte no pecado; com isso demonstram que nada desejam da cruz de Cristo, e isto é um argumento sobre o qual você tem tão pouco interesse salvador.

(Nota do Tradutor: Não são poucos os que objetam que Cristo não obteve uma vitória completa sobre o pecado porque este pode ser visto ainda na vida de muitos crentes autênticos. E dentre os próprios crentes há aqueles que por estarem sempre vivendo em pecados, que duvidam da eficãcia do sangue de Jesus para purificá-los. Mas tanto em um caso como no outro, isto é resultante da falta de crescimento na graça e no conhecimento experiencial e pessoal do poder de Jesus, porque está determinado que os crentes se exercitem na obediência a Deus e aos Seus mandamentos pelos meios de graça que foram colocados pelo Senhor à sua disposição para tal propósito. É somente por uma vigilância continua sobre o pecado, por uma meditação permanente e prática da Palavra de Deus, e pela oração incessantes, dentre os demais deveres espirituais, que se obtêm vitórias contínuas sobre o pecado e que se adquire o hábito da santificação, pelo qual a graça se revela cada vez mais forte, e o pecado cada vez mais fraco. E somente os que assim procedem podem ter a firme convicção para si mesmos que de fato há poder em Jesus para vencer o pecado, e fazer com que a graça e não mais o pecado reine no coração do cristão. E por conseguinte eles podem vislumbrar pela fé e pela experiência, que de fato o velho homem há de ser completamente removido deles no porvir.)

Doutrina V. Enquanto isso, até que o velho seja destruído completamente e despojado em virtude da cruz de Cristo, em virtude da mesma cruz o crente não será mais um servo do velho homem. Essa é a presente porção de liberdade que o crente tem.

1. O crente desistiu de coração de si mesmo por um mestre. Alguma vez ele disse, como em Exod. 21: 5. "Eu amo meu mestre, - eu não vou sair livre." Mas agora ele odeia o velho homem mortalmente, e gostaria de ser completamente livre de qualquer maneira, Rom. 7:24. "Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?" O próprio estar na casa com o velho é um fardo.

2. Ele não obterá nenhum trabalho, senão trabalho forçado, de suas mãos, Rom. 7:15. "Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto." Ele não vai entregar o seus membros ao velho homem voluntariamente, como antes, cap. 6:13. "Nem ofereçam seus membros como instrumentos de injustiça para o pecado." O velho homem nunca mais vai conseguir trabalho com toda a boa vontade em suas mãos.

Aplicação. Isto escreve a morte para aqueles que deram suas mãos a Cristo em Sua mesa de Ceia, e estão prontos para voltar ao serviço de seus desejos. E se de agora em diante não entrará em uma vida de luta contra o pecado, você não tem sentido a virtude da cruz de Cristo.

Doutrina VI. Finalmente, os crentes devem sair contra o velho homem em atos de santidade, na fé que ele é um homem crucificado; ou seja, acredita que seu velho homem está crucificado com Cristo, e nesta crença se autoergue contra ele no uso de meios designados. Se você não acredita, como suas mãos podem ser fortes, tendo tudo para fazer sozinho? Mas acredite com firmeza, e isso o tornará um gigante refrescado com o sangue de Jesus.