John Owen
(1616-1683)
Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
(2) Tal dia é a época que nos é destinada para um trabalho
especial, para um dever especial. Alguns trabalhos singulares são o fim e o desígnio
de uma temporada tão preciosa. Assim, o apóstolo nos informa, em 2 Pedro 3:11:
“Vendo então que todas estas coisas serão dissolvidas, que tipo de pessoas
devereis ser em todo santo trato e piedade?” A suposição nas palavras,
concernente à dissolução de todas as coisas. Essas coisas, é uma sugestão de um
dia como descrevemos de uma circunstância dele, ou seja, os julgamentos impendentes
de Deus então ameaçavam a igreja e o estado dos judeus, que estava agora
expirando. E a inferência que ele faz dessa suposição é para uma peculiar
santidade e piedade. Que isso, em tal momento, é uma coisa tão evidente, que
ele se refere ao julgamento daqueles a quem ele escreveu. “Que tipo de pessoas
devereis ser?” - “Julgue-se e aja de acordo”. Grande luz, grande santidade,
grande reforma, em corações, casas, igrejas, são esperadas e requeridas em tal
dia. Todas as vantagens desta temporada são para serem usadas e aplicadas, ou
perdemos o fim delas. Tudo o que concorda com a constituição de tal dia tem
vantagens nele para promover um trabalho especial em nós; e se nós respondê-los
não o nosso tempo para isso é irrecuperavelmente perdido; que será amargura no
final. (3) Todo dia é dia de grandes provações. O Senhor Jesus Cristo vem com
sua pá na mão, para peneirar e experimentar o trigo; para que fim é declarado,
Mateus 3:12: “A sua pá, ele a tem na mão e limpará completamente
a sua eira; recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo
inextinguível.”. A “pá” de Cristo é a sua palavra, na e pela
pregação da qual ele separa o precioso do vil, o “trigo” do “joio”. Ele anda entre os candeeiros, a igreja, onde
há uma mistura de milho e palha; ele peneira e os limpa com sua palavra e
espírito, descartando e expulsando professantes superficiais, vazios e
infrutíferos. Tal dia é descrito por Daniel 12:10: “Muitos serão purificados e
embranquecidos e provados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum dos
ímpios entenderá; mas os sábios entenderão.” “Muitos”, isto é, dos santos, “serão
purificados”, “puros” (limpos de tais manchas ou impurezas, como em suas
afeições ou conversas que haviam contraído); "E feitos brancos", -
(deve ser embranquecido em sua profissão, - deve ser tornado mais eminente,
conspícuo e glorioso); "E provados", - (como em um forno, que pode
parecer que eles são de metal). Assim será com os crentes, assim eles serão
exercitados em seus espíritos, e assim aprovados; mas maus e falsos professantes
serão descobertos, uns até agora endurecidos para que eles continuassem e
crescessem no alto de sua iniquidade, até sua destruição total. Então caiu no
dia de sua vinda em carne e osso, e assim foi predito, Malaquias 3: 1-3. Todo o
povo desejava conjuntamente sua vinda, mas quando ele chegasse, poucos deles
podiam suportá-lo ou ficar diante dele. Ele veio para prová-los e purificá-los;
onde muitos deles, sendo encontrados como meras escórias, foram rejeitados.
Cristo em tal dia prova todos os tipos de pessoas, por meio do que alguns são
aprovados, e alguns têm um fim de sua profissão, sua hipocrisia sendo
descoberta. E, portanto, nos preocupa cuidadosamente em considerar tal época;
porque (4.) Aqueles que perdem tal dia,
eles também se perdem. É a última vez que Deus lida com eles. Se isto for
negligenciado, se isto for desprezado, ele tratará com eles. Ele lhes diz:
“Este é o tempo aceitável, este é o dia da salvação”. Se este dia passar, a
noite chegará onde os homens não podem trabalhar. Assim fala o nosso Salvador
acerca de Jerusalém, que então desfrutou aquele dia, e o estava perdendo
totalmente: Lucas 19: 41,42, “Quando ia chegando, vendo a cidade,
chorou e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido
à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos.”
Tanto as coisas como as palavras e a maneira de expressá-las declaram a
grandeza da questão em mãos. Assim também a ação de nosso Salvador - “ele
chorou”, que é mais uma vez registrado sobre ele no evangelho, João 11:35. E a
palavra aqui usada, eklause, denota um choro com lamento. A consideração do que
ele estava falando levou o seu coração santo, terno e misericordioso à mais
profunda comiseração. Ele fez isso também por nosso exemplo e imitação, para
que pudéssemos saber quão deplorável e miserável é uma coisa para um povo, uma
cidade, uma pessoa, suportar ou perder seu dia de graça. E as palavras aqui
usadas também são da mesma importância: “Se tu conheceras, tu mesmo.” A
reduplicação é muito enfática, “Tu, és tu”, - tua antiga cidade, tua cidade de
Davi, teu assento do templo e toda a adoração de Deus, tua antiga habitação da
igreja, "se tu conheceras". E há um desejo incluído na suposição, que
de outra forma é elíptica, "Se tu conheceras", - “O que tu
conhecias!” E novamente é acrescentado: “Pelo menos neste teu dia.” Eles tinham
desfrutado muitos dias de graça menores, e muitos antes nas mensagens e tratos
dos profetas, como nosso Salvador os considera naquela grande parábola, em Mateus
21: 33-36. Eles desprezaram, rejeitaram, e perderam o tempo de sua pregação;
mas eram dias menores e não decréscimos de seu estado e condição. Outro dia
eles teriam, o que ele chama de “Hoje é o dia deles”, o dia tão profetizado e
determinado por Daniel, o profeta, em que o Filho de Deus estava por vir, que
agora estava entre eles. E com o que ele tratou com eles? “As coisas que pertenciam
à sua paz”, de arrependimento e reconciliação a Deus, as coisas que poderiam
dar-lhes paz com Deus e continuassem sua paz no mundo; mas eles recusaram estas
coisas, negligenciaram o dia deles, e sofreram que passasse por eles sem aplicação.
Qual era a sua questão? Deus não lidaria mais com eles, as coisas da sua paz
serão agora escondidas deles, e eles mesmos serão deixados para a destruição.
Pois quando tal dispensação é perdida, quando a noite de tal dia é chegada, e a
obra dela não cumprida, - [1.] Pode ser que Deus traga uma devastadora
destruição sobre as pessoas, igreja, ou pessoas que têm desprezado. Então ele
tratou de Jerusalém, como foi predito por nosso Salvador no lugar anterior
citado: Lucas 19: 43,44: "Quando ia chegando, vendo a cidade,
chorou e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido
à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos. Pois sobre ti virão dias em
que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te
apertarão o cerco; e te arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão
em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste a oportunidade da tua
visitação.”
Porque não verificaste o teu dia, nem o consideraste, nem
respondeste à mente de Deus, tudo isso te sucederá rapidamente, como assim fez.
O mesmo tem sido a questão de muitas igrejas cristãs famosas. Os próprios
lugares em que foram plantadas estão totalmente consumidos. Julgamentos
temporais são muitas vezes a questão das misericórdias espirituais desprezadas.
Essa é a linguagem dessas advertências providenciais por meio de sinais e
prodígios, que muitas vezes acompanham essa época. Todos eles proclamam a ira
iminente de Deus, negligenciando seu gracioso chamado. E assim exemplos disto
estão em todos os registros, sagrados e eclesiásticos. [2] Deus pode, e algumas
vezes, tem deixado tais pessoas, igrejas ou pessoas, como tem resistido às suas
relações no dia da graça, em e para a sua posição externa no mundo, e todavia
esconda totalmente as coisas da sua paz, pela remoção dos meios da graça. Ele
pode deixar para os homens seus reinos neste mundo e, ainda assim, tirar o
reino dos céus e dar isso aos outros. Eles podem ficar imóveis em suas casas,
mas estar no escuro, seu castiçal e a luz dele sendo consumida. E esta tem sido
a questão mais comum de tais dispensações, que o mundo geme sob este dia. É
aquilo que Deus ameaça, 2 Tessalonicenses 2: 11,12. Porque os homens não
receberiam a verdade em seu amor, isto é, porque não receberiam o dia do
evangelho de que desfrutavam, “Deus lhes enviou uma forte ilusão, para que
creiam na mentira”. Removendo a pregação sincera da palavra, ele deu vantagem
aos sedutores e falsos mestres para impor sua superstição, idolatria e heresias
à sua credulidade. Assim, Deus puniu a negligência e desobediência das igrejas
da Europa sob a apostasia papal. E tenhamos cuidado para que essa maldição e
ira ainda não esteja totalmente esvaziada; ou [3.] Deus pode deixar para tais
pessoas a dispensação externa dos meios da graça, e ainda assim reter a
eficácia de seu Espírito que somente pode torná-los úteis às almas dos homens.
Daí a palavra vem a ter um efeito contrário ao que tem sob as influências da
graça especial de Deus. Deus, então, fala a um povo como é expressado em Isaías
6: 9,10: “Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi,
ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais. Torna insensível o coração
deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos, para que não venha
ele a ver com os olhos, a ouvir com os ouvidos e a entender com o coração, e se
converta, e seja salvo.” “Agora”, diz Deus; "Eu não tenho
mais desígnio ou propósito para lidar com eles sobre sua conversão e cura. E,
portanto, ainda que eu continue pregando a palavra, ainda assim, ela não terá
efeito sobre eles, senão, por sua própria incredulidade, para cegá-los e
endurecê-los para sua perdição.” E por estas razões, entre outras, deve ser tal
dia, como descrevemos cuidadosamente ser atendido. Sendo este dever de tão
grande importância, pode-se perguntar com justiça: Como pode um homem, como
pode uma igreja saber que é esse dia, tal época? O evangelho com eles, de modo
a serem adequadamente despertados para o desempenho do seu dever? Eu respondo:
Eles podem fazer isso de duas maneiras: 1. A partir dos sinais exteriores, como
o dia é conhecido pela luz e calor do sol, que é a causa disso. O que coincide
com tal dia foi antes declarado. E em todas essas coisas existem sinais pelos
quais ela pode ser conhecida. Negligência e ignorância aqui foram cobradas pelo
nosso Salvador sobre os judeus, e com frequência; então Mateus 16: 3: “Ó
hipócritas, sabeis discernir a face do céu, mas não podeis discernir os sinais
dos tempos?” Como eles discerniram “a face do céu” que ele mostra nos versículos
2,3; a saber, eles julgaram por prognósticos conhecidos usuais o que seria o
tempo à tarde ou pela manhã, para que pudessem se aplicar adequadamente às suas
tarefas. “Mas”, diz ele, “como Deus plantou tais sinais nas coisas naturais,
ordenou-lhes que deve ser um sinal e descoberta de outro, por isso ele fixou
sinais deste dia de graça, da vinda do Messias, pelos quais também pode ser
conhecido. Mas estes, "diz ele," você não pode discernir ". Mas
ao mesmo tempo ele os deixa saber por que eles não puderam. Isso porque eram
hipócritas, e ou negligenciavam ou desprezavam os meios e vantagens que tinham
para esse propósito. Os sinais que mencionamos antes são tais, como sendo
trazidos a qualquer momento para a regra da palavra, eles revelarão a época a
que pertencem. E aqui consistia a sabedoria dos filhos de Issacar, que tinham
“entendimento dos tempos, para saber o que Israel deveria fazer”, 1 Crônicas
12:32. 2. Tal dia ou ocasião se manifestará por sua eficácia. Quando Deus
aplica tal concordância de meios, ele fará do modo de alguém ou outro sentido
de seu desígnio e fim. A palavra em tal dia quer refinar e reformar os homens,
ou provocá-los e enfurecê-los. Assim, quando as testemunhas pregam - o que é um
sinal de época de luz e verdade - eles “atormentam os que habitam na terra”,
Apocalipse 11:10. Se eles não forem curados, serão atormentados. Assim foi na
primeira pregação do evangelho, - alguns foram convertidos, e os demais foram
endurecidos: um sinal passou sobre todos eles, e aqueles que dispensaram a palavra
se tornaram um “doce aroma naqueles que são salvos, e cheiro de morte nos que
perecem.” As consciências dos homens descobrirão seus tempos. Deus, de um jeito
ou de outro, deixará seu testemunho dentro deles. Um dia especial fará uma
abordagem especial aos seus corações. Se isso não os fizer melhor, eles serão
piores; e isso eles podem encontrar pela busca de si mesmos. Deus nesta
dispensação fala eficazmente estas palavras para uma experiência evidente nas
mentes dos homens: “Aquele que é injusto, que ele seja injusto ainda; e o que é
sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo,
santifique-se ainda.”, Apocalipse 22: 11. O dever especial que incumbe aos
homens nesse dia é, em todas as coisas, dar ouvidos à voz de Deus.
Passemos agora para a parte seguinte das palavras. em
consideração, compreendendo o exemplo em si inserido, e onde a exortação em si
é fundada. E isso consiste em duas partes gerais: primeiro o pecado e, em
segundo lugar, a punição do povo de antigamente. Primeiro, o pecado está
contido nestas palavras: “não endureçais o vosso coração como
foi na provocação, no dia da tentação no deserto, onde os vossos pais me
tentaram, pondo-me à prova, e viram as minhas obras por quarenta anos.”
1. A primeira coisa que ocorre nas palavras de acordo com nossa distribuição
anterior delas, relativa ao pecado mencionado, é a das pessoas pecadoras. Eles
eram seus “pais”, os progenitores daqueles a quem o apóstolo escreveu. E eles
estão no próximo verso mais adiante descrito por sua multidão, - eles foram
toda uma geração, “fiquei triste com aquela geração.” Quem eram estes foi
declarado antes na exposição das palavras, e é claro a partir da história quais
são os destinados. Foram as pessoas que saíram do Egito com Moisés; todos os
que tinham mais de vinte anos de idade quando chegaram ao deserto, por causa de
seus múltiplos pecados e provocações, morreram ali, exceto Calebe e Josué.
Então o Senhor ameaçou, Números 14: 26-30: “Depois, disse o SENHOR
a Moisés e a Arão: Até quando sofrerei esta má congregação que murmura contra
mim? Tenho ouvido as murmurações que os filhos de Israel proferem contra mim.
Dize-lhes: Por minha vida, diz o SENHOR, que, como falastes aos meus ouvidos,
assim farei a vós outros. Neste deserto, cairá o vosso cadáver, como
também todos os que de vós foram contados segundo o censo, de vinte anos para
cima, os que dentre vós contra mim murmurastes; não entrareis na terra a
respeito da qual jurei que vos faria habitar nela, salvo Calebe, filho de
Jefoné, e Josué, filho de Num.” E assim aconteceu;
porque quando o povo foi contado novamente nas planícies de Moabe, diz-se:
“Entre estes não havia um homem daqueles que Moisés e Arão, o sacerdote,
contaram, quando contaram os filhos de Israel no deserto de Sinai”; é, além
daqueles dois que foram excetuados pelo nome, em Números 26: 64,65. Estes foram
os pais dos atuais hebreus; isto é, como é expresso, em Jeremias 11:10, seus
"antepassados", como nós traduzimos as palavras; antes, os seus
"primeiros pais", aqueles que Deus primeiro levou para o pacto
expresso consigo mesmo, pois o lugar tem respeito àquele mesmo pecado que é
aqui relatado: "Eles são voltados para a iniquidade de seus primeiros
pais, que se recusaram a ouvir minhas palavras”, que não deram ouvidos à voz de
Deus. E isso limita o termo àqueles no deserto, visto que os antigos patriarcas
não se recusaram a ouvir a palavra de Deus. Mas eles são geralmente chamados
indefinidamente, de os “pais”, como outros também que seguiram nas gerações
seguintes; uma vez por nosso apóstolo eles são chamados progonoi,
“progenitores”, 2 Timóteo 1: 3. Agora, o salmista mencionando (e nosso apóstolo
dele) o pecado do povo no deserto, e propondo-o com seus consequentes aos
atuais Hebreus, os chama de seus “pais” - (1.) Porque esse povo era
extremamente apto a orgulhar-se de seus pais e criar confiança em si mesmos de
que precisam receber misericórdia de Deus por conta deles. E eles não tinham,
de fato, nenhum pequeno privilégio em ser a posteridade de alguns desses pais.
Nosso apóstolo o considera como uma de suas principais vantagens, Romanos 9:
4,5: “São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a
glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas; deles são os
patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre
todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém!” Ele
tem um lugar na grande série de privilégios daquela igreja. E quando o estado
da igreja é entregue aos gentios, lhe é prometido que, em vez desses pais, ela
deve ter seus filhos, Salmos 45:16, aqueles que devem sucedê-los em santidade e
no favor de Deus. Mas esse povo se deparou com um erro lamentável, no qual sua
posteridade é endurecida neste dia. Seu único privilégio neste assunto foi
porque Deus tinha livre e graciosamente dado suas promessas a seus pais, e os
fez em aliança consigo mesmo; e a devida consideração tendia apenas à exaltação
da rica e livre graça de Deus. Então Moisés declara expressamente em Deuteronômio
7: 7,8 e em outros lugares. Mas esquecendo ou desprezando isso, eles descansaram
na honra e retidão de seus pais, e esperavam que eu não soubesse o que lhes é
devido por causa disso. Esta vaidosa confiança que nosso Salvador frequentemente
repreendeu neles, e assim fez o apóstolo. E por esta razão filho do salmista e
do apóstolo, tendo ocasião de mencionar os pecados do povo de antigamente,
chama-os de seus “pais”, lembrando-os de que muitos deles em quem eles se
gloriavam eram provedores pecaminosos de Deus. (2) É feito para cuidar deles do
seu próximo interesse no exemplo proposto a eles. Não é tirado de entre
estranhos, mas é o que caiu entre seus próprios progenitores. (3) Para
avisá-los do seu perigo. Há uma propensão em filhos a seguir os pecados de seus
pais. Por isso, alguns pecados provam-se eminentemente nacionais em alguns
países por muitas gerações. O exemplo dos pais é capaz de infectar seus filhos.
O Espírito Santo, então, insinua-lhes a inclinação para cair em desobediência,
lembrando-os do erro de seus pais na mesma espécie. Isso sugere a eles tanto
seu dever quanto seu perigo. Mais uma vez, esses pais são mais detalhadamente
descritos por seu número. Eles eram toda uma “geração”, isto é, todas as
pessoas da época em que estavam no deserto. E isso contém um agravamento
secreto do pecado mencionado, porque havia nele uma conspiração conjunta de
todas as pessoas daquela época. Estes são os culpados do pecado aqui relatados.
E podemos observar a partir desta expressão e lembrança deles, - Observação 12.
Que os exemplos de nossos antepassados são
de uso e preocupação para nós,
e objetos de nossa mais profunda consideração. Deus em seu trato com eles
colocou em instrução para sua posteridade. E quando os pais se saem bem, quando
andam com Deus, são um bom exemplo no caminho da obediência para seus filhos; e
quando eles abortam, Deus coloca seus pecados como boias de sinalização para
advertir aqueles que vêm depois dele. “Não sejam como seus pais, uma geração de
dura cerviz”, é um aviso que ele frequentemente repete. E é nas Escrituras
parte eminente do elogio ou desconformidade de qualquer um, que eles andaram no
caminho de seus progenitores. Onde de alguns dos bons reis de Judá é
testemunhada a sua integridade, esta ainda é uma parte do testemunho que lhes
foi dado, de que andaram no caminho de Davi, seu pai, nas veredas que havia
pisado diante deles. E do outro lado, é marca em muitos dos reis perversos de
Israel, que andaram nos caminhos de Jeroboão, filho de Nebate. Seus exemplos,
portanto, são de interesse para nós: - Primeiro, porque muitas vezes o mesmo
tipo de tentações continua para os filhos em que os pais foram provados. Assim,
encontramos na experiência que algumas tentações são peculiares a uma nação,
algumas a uma família, a várias gerações; que produzem pecados nacionais
peculiares, e pecados de família, de modo que pelo menos eles são predominantes
neles. Por isso, o apóstolo acusou os pecados nacionais dos cretenses, do
testemunho de Epimênides, que os observara entre eles; - Tito 1:12, "Os
cretenses são sempre mentirosos, bestas más, ventres lentos". Mentira,
dissimulação, crueldade e preguiça, eram os pecados daquela nação de uma
geração para outra, crianças aprendendo-as pelo exemplo de seus pais. Tantas
famílias para uma longa temporada têm sido infames por crueldade, ou engano, ou
algo parecido. E esses pecados hereditários se originaram em parte de tentações
hereditárias: alguns estão incrustados em suas constituições naturais, e alguns
estão inseparavelmente anexados a algum curso especial de vida e conversação,
no qual pessoas da mesma família se sucedem. Agora é uma grande advertência
para os homens, considerar que tristes eventos aconteceram àqueles que viveram
antes deles cedendo às tentações em que eles mesmos são exercitados. Mais uma
vez, há uma bênção ou uma maldição de Deus que se esconde secretamente nos
caminhos dos progenitores. Há vingança pelos filhos dos desobedientes até a
terceira e quarta geração; e uma bênção na posteridade do obediente por uma
continuação mais longa. Os pagãos reconheceram isso pela luz da natureza.
Platão diz expressamente, - "A punição cai na quarta geração." O
desígnio é o que nós afirmamos, da transposição de punição de pais maus para a
posteridade deles. Mas há condições de evitar a maldição e desfrutar da bênção.
Quando os pais se tornaram sujeitos ao
desagrado de Deus por seus pecados, que sua posteridade saiba que há
um acréscimo de castigo vindo sobre eles, além do que em uma forma comum da
providência é devido a si mesmos, se eles continuarem nos mesmos pecados. Então
Deus diz a Moisés, no assunto do bezerro de ouro que Arão fez, quando ele
prevaleceu com ele não imediatamente para destruir todo o povo: “porém,
no dia da minha visitação, vingarei, neles, o seu pecado.”,
Êxodo 32:34; - isto é “Se por seus futuros pecados e idolatria eles me
provocarem para visitá-los e puni-los, eu acrescentarei à sua punição um pouco
do deserto deste pecado de seus antepassados.” De onde há este provérbio entre
os judeus, “Que não há mal que lhes sobrevenha, que não tenha nele um grão do
bezerro de ouro.” – Diz o rabino Rashi: “Ele misturará um pouco da culpa desse
pecado com o resto dos seus pecados.” E, portanto, a mesma palavra, “visitar”,
é aqui usada como na ameaça no mandamento, Êxodo 20: 5. E quando uma geração
após outra persistir nos mesmos pecados provocadores, o peso da indignação de
Deus se torna tão pesado que, ordinariamente, em uma parte ou outra, ela começa
a cair na terceira ou quarta geração. E não importa que os homens considerem
quais foram os caminhos de seus antepassados, para que não houvesse um segredo,
consumindo maldição contra eles na culpa de seus pecados? Arrependendo-se e
abandonando seus caminhos e totalmente interceptando o progresso da maldição, e
definir um família em liberdade de uma dívida grande e antiga para a justiça de
Deus. Assim, Deus declara este assunto em geral, em Ezequiel 18. Os homens não
sabem quais atrasos podem, por este meio, ser cobrados por suas heranças; muito
mais, pode ser, do que tudo o que valem é capaz de responder. Não há como
evitar o mandado de satisfação que é revelado contra eles, mas ao desviar-se do
caminho em que são perseguidos. O mesmo é o caso da bênção que é armazenada
para a posteridade dos obedientes, desde que sejam encontrados no caminho de
seus antepassados. Essas coisas tornam eles e seus caminhos objetos de nossa
consideração. Por outro lado, - Observação 13. É uma condição perigosa para os
filhos se gabar do privilégio de seus pais e imitar seus pecados. Isso era
quase sempre o estado dos judeus. Eles ainda estavam se gabando de seus
progenitores e constantemente andando em seus pecados. Nisso eles são citados
em toda parte na Escritura. Veja Números 32:14. Isso o Batista refletiu em seu
primeiro contato com eles: “Produzi, pois, frutos dignos de
arrependimento; e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a
Abraão; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a
Abraão.”, (Mateus 3: 8,9). Em todas as
ocasiões eles ainda clamavam: “Temos Abraão para nosso pai” - aquele que era
tão altamente favorecido por Deus e primeiro recebeu as promessas. Por sua
causa e por seus meios, eles esperavam ser salvos temporal e eternamente. Por
isso, eles têm um ditado no Talmude: “Abraão está sentado nas portas do inferno
e não permitirá que quaisquer transgressores de Israel entrem lá” - uma grande
reserva contra todos os seus pecados, mas isso os enganará quando forem
perdidos. É verdade que eles tiveram, por causa disso, muitos privilégios, como
nosso apóstolo testifica em diversos lugares, Romanos 3: 1,2, 9: 4,5; e assim
ele os estimava como sendo o seu próprio interesse pessoal neles, Filipenses 3:
4,5. Mas enquanto eles confiavam neles e continuavam nos pecados daqueles que
haviam abusado deles, isso se transformou em mais uma ruína. Veja Mateus 23:
29-32. E deixe que o exemplo deles impeça os outros de se apoiarem em
privilégios de qualquer tipo, enquanto eles não têm fé e obediência pessoais.
Mais uma vez, - Observação 14. Uma multidão juntando-se em qualquer pecado,
dando-lhe um grande agravamento. Aqueles que pecaram eram todas as pessoas de
uma geração inteira. Isso fez com que fosse uma rebelião formal e aberta, uma
conspiração contra Deus, um desígnio como destruir o seu reino e não deixar
nenhum assunto no mundo. Quando muitos conspiram no mesmo pecado, é um grande
incentivo para os outros seguirem. Por isso há a advertência na lei, Êxodo 23:
2, "não seguirás a multidão para o mal". A lei, de fato, tem um
respeito especial ao julgamento e causas de diferenças entre os homens. Mas há
uma direção geral na lei para nosso curso integral: - “Não sucederás a muitos”
(ou “grandes homens”) “para a prática de males” - “Observai a inclinação de uma
multidão para o mal, para que também não te deixes levar pelos seus erros e
pecados”, e isto agrava o pecado de muitos. Assim também, que a oposição a Deus
é aberta e notória, o que muito contribui para a sua desonra no mundo. E que
ressentimento Deus tem da provocação que se encontra aqui é plenamente expresso
em Números 14, do verso 20 ao versículo 35, falando do pecado da congregação em
sua incredulidade e murmuração contra ele. Em primeiro lugar, ele se engaja
pelo seu juramento para reivindicar sua glória do opróbrio que eles lançaram
sobre ele, versículo 21, “Assim como eu vivo”, diz ele, “toda a terra se
encherá da glória do SENHOR”. Alguns tomam estas palavras como sendo apenas uma
afirmação daquilo que se segue; como se Deus tivesse dito: "Tão real como
eu vivo, e como a terra está cheia da minha glória, todos esses homens se todos
perecerem”, mas as palavras contêm o assunto principal do juramento de Deus.
Ele jura que, como eles, pelo seu pecado e rebelião conjunta, o haviam
desonrado no mundo, assim ele, por suas obras de poder e vingança sobre eles,
encheria a terra novamente com sua glória. E há nas seguintes palavras uma
representação de uma grande “comoção”, com grande indignação: “Eles têm”, diz
ele, “visto meus milagres e tentaram-me agora estas dez vezes”, verso 22. Os doutores
hebreus consideram escrupulosamente essas tentações. A primeiro, dizem eles,
está em Êxodo 14:11, quando eles disseram: “Porque não havia sepulturas no
Egito.” A segunda em Mara, Êxodo 15:24: “O povo murmurou contra Moisés,
dizendo: Que devemos beber?” A terceira no deserto de Sim, Êxodo 16: 2,3, “Produzi,
pois, frutos dignos de arrependimento; e não comeceis a dizer entre vós
mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus
pode suscitar filhos a Abraão.” A quarta quando
deixaram o maná até a manhã, Êxodo 16: 19,20, “Disse-lhes
Moisés: Ninguém deixe dele para a manhã seguinte. Eles, porém, não deram
ouvidos a Moisés, e alguns deixaram do maná para a manhã seguinte; porém deu
bichos e cheirava mal. E Moisés se indignou contra eles.”
A quinta foi quando alguns deles saíram para recolher o maná no dia de sábado,
Êxodo 16: 27,28, que Deus chamou de “se recusarem a guardar os seus mandamentos
e as suas leis.” A sexta foi em Refidim, junto às águas de Meribá, Números 20:
2-13. A sétima em Horebe, quando fizeram o bezerro de ouro, Êxodo 32: A oitava
em Taberá, Números 11: 1-3. A nona em Kibrote-hataava, Números 11: 31-34. A
décima após o retorno dos espiões, Números 14. Assim são as dez tentações
consideradas por alguns dos judeus, e por outros deles, são enumeradas com
alguma pequena alteração. Mas se o número exato de dez se destina à expressão é
muito incerto; parece antes pretender tentações multiplicadas, expressas com
muita indignação. Então Jacó, quando ele calou com Labão, lhe disse: “Tu
mudaste o meu salário dez vezes”, Gênesis 31:41; isto é, frequentemente, o que
ele expressou em sua ira e provocação. Assim também Deus aqui - "Vós
tentastes-me estas dez vezes", isto é, "Tantas vezes, até agora, que
não posso nem mais vos suportarei". Em todo o discurso (que os pecadores
deveriam ler e tremer) há representado como se fosse um tal aumento de ira e
indignação na face de Deus, tal comoção de alma em desgosto (ambos fizeram uso
de declarar uma vontade inalterável de punir), como escassamente aparece
novamente nas Escrituras. Assim, é para uma multidão transgredir contra Deus,
como se fosse uma conspiração conjunta. Tais questões serão todas as apostasias
e provocações nacionais recebidas.
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