John Owen
(1616-1683)
Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
Nosso apóstolo trata expressamente deste assunto, 1
Coríntios 10.
Considerar o estado do povo, em sua libertação do
Egito e morada no deserto, ele remete as coisas relativas a eles a duas
cabeças; 1. As obras milagrosas de Deus para com eles e as maravilhosas
relações com eles; 2. Seus pecados e abortos, com as punições que lhes
aconteceram. Tendo mencionado os do primeiro tipo, ele acrescenta “Agora, estes
foram todos escritos para serem nossos exemplos”. versículo 6, - tipos
representando o lidar espiritual de Deus conosco. E tendo considerado o outro,
ele encerra seu relato deles com “Estas coisas lhes
sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertência nossa, de nós
outros sobre quem os fins dos séculos têm chegado.”, verso 11. “Eles e suas ações foram nossos tipos.” "Um
tipo", tem muitas significações. Neste uso, significa uma expressão
grosseira e imperfeita de qualquer coisa, a fim de uma declaração completa,
clara e exata dela. Assim, eles eram nossos tipos, em que a questão de nossa
fé, obediência, recompensas e punições eram delineados neles. Esses tipos ou
exemplos eram principalmente estes três: 1. Tais como foram diretamente
instituídos e designados para esse fim, que deveriam significar e representar
algo em particular no Senhor Jesus Cristo e em seu reino. É verdade que Deus
não instituiu qualquer coisa entre o povo de antigamente, mas o que teve seu
uso e serviço presentes entre eles; mas seu uso atual não compreendia seu fim
principal. E aqui os tipos e sacramentos diferem. Nossos sacramentos não têm
uso, senão com respeito ao seu fim espiritual e significado. Nós não batizamos
ninguém para lavar o corpo, nem dar a eles a ceia do Senhor para alimentá-lo.
Mas os tipos tinham seu uso nas coisas temporais, assim como seu significado
das coisas espirituais. Assim, os sacrifícios serviram para a libertação do
povo da sentença da lei, como era a regra de sua política ou governo civil, bem
como para prefigurar o sacrifício do corpo de Cristo. Agora aqueles tipos que
tinham uma solene, direta, instituição afirmada, eram materialmente pessoas,
como investidas de certos ofícios na igreja, ou coisas. (1) Pessoas. Então o
Senhor levantou e designou Moisés, Arão, Josué, Davi, Salomão e outros, para
tipificar e representar o Senhor Jesus Cristo na igreja. E eles devem ser
considerados em uma capacidade tríplice: - [1.] Meramente pessoal, como aqueles
homens individuais; para qual preocupação todo o seu bem moral e mal
pertenciam. Nesse sentido, o que eles fizeram ou agiram não tinha respeito a
Cristo, nem deve ser considerado como o exemplo de todos os outros homens
registrados nas Escrituras. [2.] Quanto aos ofícios que eles exerceram na
igreja e entre o povo, como eram profetas, capitães, reis ou sacerdotes. A esse
respeito, eles tiveram seu uso atual na adoração de Deus e no governo daquele
povo de acordo com a lei. Mas aqui, [3]. No cumprimento de seus ofícios e
deveres presentes, eles foram designados por Deus para representar de uma forma
de prefiguração o Senhor Jesus Cristo e seus ofícios, que estava por vir. Eles
eram uma transcrição da ideia divina na mente e vontade de Deus, concernente à
plenitude de poder e graça que deveria estar em Cristo, expressa por partes e
obscuramente através deles, assim como em razão de sua imperfeição. (2) Esses
tipos consistiam em coisas, como eram os sacrifícios e outras instituições de
culto entre o povo. Que este foi o desígnio e o fim de todo o serviço divino
Mosaico que devemos manifestar em nosso progresso. Portanto, este não é o lugar
para insistir particularmente neles. 2. Havia tais coisas e ações que tinham
apenas uma ordenação providencial para esse propósito - coisas que
ocasionalmente caíam, e portanto não eram capazes de uma instituição solene,
mas eram quanto aos seus eventos assim guiadas pela providência de Deus como
aquela eles podem prefigurar e representar algo que depois iria acontecer. Por
exemplo, Jeremias 31:15, define a lamentação de Raquel - isto é, as mulheres da
tribo de Benjamim, sobre o cativeiro da terra: “Assim
diz o SENHOR: Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era Raquel
chorando por seus filhos e inconsolável por causa deles, porque já não existem.” É evidente em Jeremias 40: 1 que após a destruição
de Jerusalém pelos babilônios, Nebuzaradã reuniu o povo que estava para entrar
no cativeiro em Ramá. Lá as mulheres, considerando quantos de seus filhos foram
mortos, e o resto agora devendo ser levado embora, fraquejaram em lamentação
indescritível. E isso foi ordenado, na providência de Deus, para prefigurar a
tristeza das mulheres de Belém pela destruição de seus filhos por Herodes,
quando ele buscou a vida de nosso Salvador; como as palavras são aplicadas, em Mateus
2: 17,18. E podemos distinguir coisas deste tipo em duas maneiras: (1) Tais
como ter recebido uma aplicação particular às coisas do Novo Testamento, ou
coisas espirituais pertencentes à graça e reino de Cristo, pelo próprio
Espírito Santo nos escritos do Evangelho. Assim, todo o negócio de Rebeca ao conceber
Jacó e Esaú, em seu nascimento, o oráculo de Deus a respeito deles, a
preferência de um acima do outro, é declarada pelo nosso apóstolo ter sido
ordenado na providência de Deus para ensinar sua soberania na escolha e
rejeitando a quem lhe agrada, Romanos 9. Assim, ele trata amplamente o que
aconteceu àquele povo no deserto, aplicando-o às igrejas do evangelho, 1 Coríntios
10; e outras instâncias desse tipo podem ser insistidas, sendo quase
inumeráveis. (2) Esta aplicação infalível de uma coisa e temporada a outra, não
se estende à menor parte daqueles exemplos de ensino que estão registrados no
Antigo Testamento. Muitas outras coisas foram ordenadas pela providência de
Deus para nos serem instrutivas, e podem, pelo exemplo dos apóstolos, ser
aplicadas da mesma maneira; pois concernente a todas elas temos esta regra
geral, que elas foram ordenadas na providência de Deus para este fim, para que
elas possam ser exemplos, documentos e meios de instrução para nós. Mais uma
vez, somos sucedidos no mesmo lugar no pacto com aqueles que estavam
originalmente preocupados com elas, e assim podemos esperar dispensações
respondentes de Deus para conosco; e todas elas foram escritas por nossa causa.
3. Há coisas que caíram do passado que se encontram para ilustrar as coisas
presentes, de uma proporção ou similitude entre elas. E assim, onde um lugar da
Escritura trata diretamente de uma coisa, ela pode, na interpretação dela, ser
aplicada para ilustrar outra que tem alguma semelhança com ela. Essas exposições,
que os judeus chamam de µyrdm, e dizem que são feitas ldmrdk, “Parabólico” ou
“místico”, em que seus mestres são abundantes. Nós os chamamos de alegorias;
assim também nosso apóstolo expressamente, Gálatas 4: 21-26. Tendo declarado
como os dois pactos, o da Lei e o evangélico, eram representados pelas duas
esposas de Abraão, Agar e Sara; e os dois tipos de pessoas, propriamente
aquelas que são vistas para justiça pela lei e crentes, por seus filhos, Ismael
e Isaque; ele acrescenta que essas coisas são uma alegoria. Crisóstomo supõe
que Paulo usa essa expressão, de uma alegoria, em um sentido amplo, para
qualquer tipo ou figura, vendo que as coisas que ele menciona eram expressas como
tipos uma da outra. Mas a verdade é que ele não chama as próprias coisas de uma
alegoria, pois elas tinham uma realidade, a história delas era verdadeira; mas
a exposição e aplicação que ele faz da Escritura naquele lugar é alegórica,
isto é, o que foi falado de uma coisa que ele expõe de outra, por causa de sua
proporção de uma para outra, ou a semelhança entre elas. Ora, isto não surge,
portanto, de que o mesmo lugar da Escritura, ou as mesmas palavras em qualquer
parte, tenham um sentido diverso, um sentido literal e aquilo que é místico ou
alegórico; pois as palavras que não têm um sentido determinado não têm sentido
algum: mas as coisas mencionadas em qualquer lugar, mantendo uma proporção para
outras coisas, havendo uma semelhança entre elas, as palavras pelas quais uma é
expressa são aplicadas à outra. No uso dessas exposições alegóricas ou
aplicações de coisas em um lugar para outro, várias coisas são sabiamente e
diligentemente consideradas; como, - 1. Que haja uma devida proporção em geral
entre as coisas que são uma delas como se fossem substituídas na outra. Alegorias
forçadas e tensas da Escritura são um grande abuso da palavra. Tivemos alguns
que torceram as Escrituras para alegorias monstruosas, corrompendo toda a
verdade do sentido literal. Este foi o caminho de Orígenes no passado em muitas
de suas exposições; e alguns recentemente tomaram muita liberdade em
procedimento similar. Tome um exemplo no do profeta Oseias, Oseias 11: 1: “Do
Egito chamei meu filho”. As palavras são diretamente ditas do povo de Israel,
como a passagem anterior evidencia: “Quando Israel era uma criança, então
amei-o e chamei meu filho do Egito.” Mas essas palavras são aplicadas pelo
evangelista ao Senhor Jesus Cristo, Mateus 2:15; e isso por causa da justa
proporção que havia entre Deus lidando com aquele povo e com ele, depois que
ele foi levado para o Egito. 2. Que haja uma significação destinada nelas. Isto
é, embora as palavras sejam primeiramente e principalmente faladas de uma
coisa, ainda assim o Espírito Santo pretendeu significar e ensinar para onde
elas devem ser aplicadas. Uma intenção do aplicativo está incluída nelas.
Assim, estas palavras do profeta, “Do Egito chamei meu filho”, fizeram primeiro
e apropriadamente expressar o trato de Deus com o povo de Israel; mas havia
também uma intenção incluída nelas de tipificar seu futuro lidando com seu
único Filho, Cristo Jesus. A descoberta disso é uma questão de grande
habilidade e sabedoria; e a grande sobriedade deve ser usada em tais aplicações
e alusões. 3. Que o primeiro sentido original das palavras seja sagradamente
observado. Alguns não permitem que as palavras da Escritura sejam o primeiro
sentido natural, mas aparentam que suas alegorias são diretamente destinadas a
elas; que é para tornar suas exposições venenosas e iníquas. Eu adicionei essas
coisas porque eu acho muitas pessoas prontas para alegorizar sobre as
Escrituras sem qualquer devida consideração da analogia da fé, ou da proporção
de coisas comparadas umas às outras, ou qualquer consideração a elas. O
primeiro sentido genuíno das palavras que eles usam. Isto é claramente
corromper a palavra de Deus; e, no entanto, aqueles que fazem uso de tais
alusões pervertidas podem agradar às fantasias de algumas pessoas, e tornam-se
desprezíveis para os criteriosos. Mas, em geral, essas coisas são assim. Todas
as coisas no Antigo Testamento, tanto o que foi dito quanto o que foi feito,
têm uma intenção especial para com o Senhor Jesus Cristo e o evangelho; e,
portanto, de várias maneiras, podemos receber instruções deles. Como suas
instituições são nossas instruções mais do que as deles, vemos mais da mente de
Deus nelas do que eles; assim, suas misericórdias são nossos encorajamentos e
suas punições, nossos exemplos. E isso procede, 1. Da maneira que Deus, em
infinita sabedoria, atribuiu à abertura e desdobramento do mistério do seu
amor, e à dispensação da aliança da graça. O caminho, sabemos, pelo qual Deus
se agradou de manifestar os conselhos de sua vontade neste assunto foi gradual.
Os principais graus e etapas de seu procedimento aqui foram declarados no
primeiro verso desta epístola. A luz ainda aumentou, desde o início da primeira
promessa, passando por todas as novas revelações, profecias, promessas,
instituições de adoração, até que a plenitude do tempo chegou e todas as coisas
foram completadas em Cristo; pois Deus desde o princípio projetou a perfeição
de todas as suas obras para a sua igreja para estar nele. Nele, todos os
tesouros da sabedoria e do conhecimento deveriam ser depositados, Colossenses
2: 3; e todas as coisas deveriam ser reunidas em uma cabeça nele, Efésios 1:10.
Nele, Deus projetou dar a imagem expressa de sua sabedoria, amor e graça, sim,
de todas as gloriosas propriedades de sua natureza. Pois como ele é em si
mesmo, ou em sua pessoa divina, “a imagem do Deus invisível”, Colossenses 1:15,
“o brilho da glória e a imagem expressa de sua pessoa”, Hebreus 1: 3, assim ele
deveria representá-lo para a igreja; porque temos o “conhecimento da glória de
Deus na face de Jesus Cristo”, 2 Coríntios 4: 6. Nele, esta é sua pessoa, seu
ofício, sua obra, sua igreja, Deus expressou perfeitamente a eterna ideia de
sua mente a respeito de todo o efeito de seu amor e graça. Daqui ele imprimiu,
em várias parcelas, por profecias, promessas, instituições de culto, ações,
milagres, julgamentos, algumas representações parciais e obscuras do que deve
ser realizado depois na pessoa e reino de Cristo. Portanto, essas coisas se
tornaram tipos, isto é, transcrições da grande ideia na mente de Deus sobre
Cristo e sua igreja, em várias épocas, em diversas instâncias, realizadas entre
as pessoas de antigamente, para representar o que depois seria concluído nele.
Isto o apóstolo Pedro declara plenamente, em 1 Pedro 1: 9-12, “obtendo o fim da vossa fé: a salvação da vossa alma. Foi a respeito
desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram
acerca da graça a vós outros destinada, investigando, atentamente, qual a
ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de
Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos
referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam. A eles foi
revelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas
que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado
do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar.” Os profetas foram aqueles que revelaram a mente e a
vontade de Deus para a igreja do Velho Testamento; mas as coisas que eles
declararam, embora tivessem um uso atual na igreja, ainda que principalmente
eles respeitassem ao Senhor Jesus Cristo, e às coisas que depois deveriam
acontecer. E aqui foram instruídos por aquele Espírito de Cristo com o qual
foram inspirados, a saber, que as coisas que declararam, e assim toda a obra de
sua profecia em que ministravam, pertenceram principalmente aos tempos do
evangelho. Portanto, são todos eles para nossa instrução. 2. Isso faz parte do
privilégio que Deus reservou para aquela igreja que deveria ser plantada e
erguida imediatamente por seu Filho. Tendo considerado a fé dos santos sob o Antigo
Testamento, o que efetuou e o que eles obtiveram com isso, o apóstolo
acrescenta que “Deus havia providenciado algo melhor para nós, para que eles,
sem nós, não fossem aperfeiçoados”, Hebreus 11: 40. Nem eles mesmos, nem
qualquer coisa que lhes sucedeu, foi aperfeiçoada sem nós. Não teve o seu pleno
fim nem o seu pleno uso, sendo ordenado no conselho de Deus para nosso
benefício. Neste privilégio fez Deus reserva para a igreja do Novo Testamento,
que como deveria desfrutar daquela perfeita revelação da sua vontade em Cristo
que a igreja do Antigo Testamento não recebeu, então o que foi então revelado
não teve seu fim perfeito. Veja daqui que uso nós devemos fazer das Escrituras
do Velho Testamento. Eles são todos nossos, com todas as coisas contidas neles.
Os pecados do povo são registrados nelas para nossa advertência, sua obediência
para nosso exemplo, e Deus está lidando com eles na conta de um e outro para
nossa direção e encorajamento em crer. Não devemos olhar para qualquer parte
deles como histórias nuas de coisas que são passadas, mas como coisas direta e
peculiarmente ordenadas, no sábio e santo conselho de Deus, para nosso uso e
vantagem. Exemplos especiais encontraremos muitos, no final da epístola.
Considere também o que se espera de nós acima daqueles que viviam sob o Antigo Testamento.
Onde muito é dado muito é requerido. Agora temos não apenas as ajudas da luz do
evangelho, as quais não foram confiadas a eles no passado, mas também quaisquer
meios ou vantagens que tivessem, eles são entregues a nós, sim, seus próprios
pecados e punições são nossas instruções. Como Deus em sua graça e sabedoria
nos concedeu mais luz e vantagem do que a eles, assim em sua justiça espera de
nós mais frutos de santidade, para o seu louvor e glória. Há ainda outra
observação que as palavras em sendo abertas nos permitirão, surgindo da ocasião,
que o apóstolo pressiona sobre a consideração deles naquela palavra “hoje”. E é
isso, - Observação 11. Épocas especiais de graça para a obediência devem ser
observadas e aplicadas de maneira especial. Para esse fim são dadas, e são
feitas especiais, para que possam ser aplicadas de maneira peculiar. Deus nada
faz em vão, muito menos nas coisas da graça, do evangelho do reino de seu
Filho. Quando ele dá um dia especial ao lavrador e ao vinhedo, é para um
trabalho especial. "Hoje, se ouvirdes a sua voz." Podemos, portanto,
perguntar, primeiro, o que é necessário para uma época tão especial; e então o
que é necessário para uma devida observância e aplicação do mesmo. E vou me
referir a todos, por uma devida analogia até aqueles dias especiais referidos
no texto. 1. Porque o primeiro, tal dia ou ocasião consiste em uma concordância
de várias coisas: (1.) Em uma dispensação peculiar dos meios da graça; e aqui
duas coisas são requeridas: - [1.] Alguns efeitos especiais da providência, da
sabedoria divina e do poder, abrindo caminho para isto, trazendo disto, ou
preservando isto no mundo. Existe, sempre houve uma forte oposição em todos os
tempos contra a pregação e dispensação do evangelho. É aquilo em que os portões
do inferno se engajam, embora em uma obra em que jamais devem prevalecer
absolutamente, Mateus 16:18. Assim como foi com Cristo, assim é com sua
palavra. O mundo se uniu para impedi-lo, ou para expulsá-lo, Atos 4: 25-27. Por
isso, trata do seu passado com todas as suas preocupações. De que maneiras e
meios, em que várias pretensões isso é feito, não preciso declarar aqui, como é
geralmente conhecido. Agora, quando Deus, por meio de alguns atos especiais e
notáveis de sua providência, deve poderosamente remover, vencer ou de
qualquer maneira desviar essa oposição, e assim abrir caminho para a pregação ou dispensação dela, ele coloca uma especialidade naquela época. E
sem isso, o evangelho nunca teria feito uma entrada no reino de Satanás, nem se
entretido em nenhuma nação do mundo. O caso diante de nós nos dá uma instância.
O dia mencionado no texto foi o que as pessoas desfrutaram no deserto, quando a
adoração de Deus foi primeiro revelada a elas e estabelecida entre elas. Por
que meios isso foi produzido é resumido no profeta Isaías, Isaías 51: 15,16: “Pois eu sou o SENHOR, teu Deus, que agito o mar, de modo que bramem as
suas ondas – o SENHOR dos Exércitos é o meu nome. Ponho as minhas palavras
na tua boca e te protejo com a sombra da minha mão, para que eu estenda novos
céus, funde nova terra e diga a Sião: Tu és o meu povo.” O que Deus fez quando trouxe o povo para fora do
Egito foi tão grande, que parecia ser a criação de um novo mundo, onde os céus foram
plantados e os alicerces da terra foram colocados. E qual foi o fim disso, qual
foi o desígnio de Deus nisso? Era tudo para colocar suas palavras na boca de
seu povo, para erguer Sião ou um estado de igreja entre eles, para levá-los a
uma relação de aliança consigo mesmo por sua adoração. Isso fez com que o dia e
a ocasião especiais deles. As obras semelhantes, para o mesmo fim, a qualquer
momento constituem a mesma época. Quando Deus tem prazer em revelar seu braço
em favor do evangelho, quando seu poder e sabedoria são evidenciados em vários
casos para trazê-lo a qualquer lugar, ou a continuação de sua pregação contra
oposições, invenções e tentativas de sua expulsão ou opressão, então ele dá um
dia especial, uma temporada para aqueles que o apreciam. [2.] Consiste em uma
comunicação eminente dos dons do Espírito Santo àqueles por meio dos quais os
mistérios do evangelho devem ser dispensados, e quer quanto ao aumento de seu
número ou de suas habilidades, com prontidão para e diligência em seu trabalho.
Quando Deus “dá a palavra, grande é o exército dos que a publicam”, Salmo
68:12. A palavra é do gênero feminino e denota as igrejas; a qual, no verso 27
desse salmo, é chamado de duas mulheres, as quais nós traduzimos como
“congregações”, isto é, igrejas, no mesmo gênero: “Abençoa a Deus nas
congregações”, - duas mãos, as igrejas ou congregações publicam “a palavra” ou
“boas novas”, como a palavra significa E aqui há "um grande exército"
para a igreja em sua obra e ordem como "estandartes;" isto é, como "exércitos
com estandartes", Cantares de Salomão 6:10. Quando Deus “deu a palavra” (é
uma profecia, dos tempos do evangelho), “grande era o número, como exércitos
com bandeiras, não por armas, mas por ordem e terror para o mundo,
"pregou" ou "publicou". Tal foi o dia em que nosso apóstolo
chamou os hebreus à sua consideração. Não foi muito tempo depois da ascensão de
Cristo quando os dons do Espírito foram derramados em multidões de todos os
tipos, como foi predito: Atos 2: 16-18: “Isto é o que foi dito pelo profeta
Joel; “E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne;
vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos
jovens terão visões." A extensão da
comunicação do Espírito naquele tempo é enfaticamente expressa nestas palavras:
"Eu derramarei o meu Espírito sobre toda a carne.” Como o ato de derramar
denota abundância, liberdade, grandeza, então o objeto, ou “toda a carne”, significa
a extensão disso, para todos os tipos de pessoas. E você sabe quão grandes e
eminentes eram os dons que eram comunicados a muitos naqueles dias; para que
esse trabalho fosse completo. Por este meio as igrejas eram muitas, cujo
trabalho e dever é ser “os pilares da verdade”, isto é, segurá-la, e sustentá-la,
Filipenses 2: 16. Quando, então, há qualquer época em que em qualquer proporção
ou semelhança a esta dispensação, ou de uma maneira de alguma coisa
extraordinária, Deus tenha o prazer de dar ou derramar os dons do seu Espírito
sobre muitos, para a declaração e pregação da palavra da verdade, então ele
constitui um dia ou ocasião assim especial como o que estamos investigando. (2)
Quando Deus se agrada em dar avisos providenciais, para despertar e incitar os
homens à consideração e à observância de suas palavras e ordenanças, isso faz
com que tal período se torne um dia especial; porque o fim das providências
extraordinárias é preparar os homens para receber a palavra, ou avisá-los de
julgamentos iminentes pelo desprezo dela. Essa marca Deus colocou na ocasião
referida aqui pelo apóstolo. Pois à menção do derramamento do Espírito, a dos
sinais e juízos é unida: Atos 2: 19,20, “E eu mostrarei maravilhas no céu
acima, e sinais na terra abaixo; sangue, e fogo, e vapor de fumaça: o sol se
converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha aquele grande e
notável dia do Senhor.” As coisas de que se fala aqui eram aqueles sinais,
prodígios e juízos, os quais Deus mostrou e exercitou no povo dos judeus antes
da destruição de Jerusalém, - aqueles preditos por nosso Senhor Jesus Cristo,
Mateus 24. E todos eles foram feitos durante o tempo em que eles desfrutaram da
dispensação do evangelho antes descrita. E qual foi o fim deles? Era
evidentemente para colocar uma marca de sinal e nota naquele dia e época de
graça que era então concedida àquele povo; pois assim é acrescentado, verso 21:
“E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”, isto é,
todo aquele que fizer uso dessas advertências por sinais, e maravilhas, e representações
terríveis de indignação e ira se aproximando, de modo a atender à palavra
dispensada em virtude da abundante efusão do Espírito antes mencionado, e
obediência a ele (ou seja, fazer uso do dia concedido a eles), eles devem ser
salvos quando outros negligentes, rebeldes e desobedientes, perecerão
completamente. (3) Quando é uma época do cumprimento de profecias e promessas
para a realização de alguma grande obra de Deus no estado exterior da igreja,
quanto à sua adoração. O dia que o povo teve no deserto foi o tempo em que a
grande promessa dada a Abraão, quatrocentos e trinta anos antes, deveria ter
suas realizações típicas. Nesse momento, o estado exterior da igreja foi
totalmente alterado; deveria ser reunido a partir de sua dispersão em famílias
solteiras, em uma união nacional e ter novas ordenanças de culto erigidas nela.
Isto fez deste um grande dia para a igreja. O dia em que a aplicação dessas
coisas é feita pelo apóstolo, foi a época em que Deus faria essa grande
alteração em toda a adoração da igreja, pela última revelação de sua mente e
vontade no Filho. Este foi um grande dia e sinal. Assim também quando o tempo
do cumprimento de qualquer profecia, ou previsão especial para a reforma da
igreja, constitui tal época. Algo desta natureza parece ser expresso, em Apocalipse
14: 6-8: “Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um
evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nação,
e tribo, e língua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe
glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a
terra, e o mar, e as fontes das águas. Seguiu-se outro anjo, o segundo,
dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações
do vinho da fúria da sua prostituição.” O
tempo se aproximando em que Babilônia deve ser destruída, e a igreja deve ser
redimida de debaixo de sua tirania, como também ser libertada de sua poluição,
e de beber mais do cálice de sua fornicação, - qual é a maior mudança ou
alteração que o estado exterior é deixado detestável no mundo, - o evangelho
eterno deve ser pregado com tal glória, beleza e eficácia, como se fosse
entregue do meio do céu; e os homens terão um dia especial de arrependimento e
voltando-se para Deus. E assim é também em ocasiões diversas, em que o Senhor
Jesus Cristo lida com suas igrejas em um lugar ou outro em uma forma de
"preludium", ou preparação para o que se seguirá em seu tempo
designado entre todos eles. Estas e coisas semelhantes constituem uma ocasião e
um dia tão especiais como os que inquirimos depois; e se tal dia não está agora
em muitos lugares, não precisa de grande esforço mental ou de eminência de
compreensão para determinar. 2. É declarado na proposição estabelecida que tal
dia, tal época, é diligentemente atendido e aperfeiçoado. E as razões ou
fundamentos aqui estão, - (1.) Porque Deus espera isso. Ele espera que nossas
aplicações a ele em um caminho de obediência devam responder a ele em um modo
de cuidado e ternura, que quando ele é sincero em suas relações conosco,
devemos ser diligentes em nossa observância a ele. Toda circunstância que ele
acrescenta às suas dispensações ordinárias deve ter seu peso conosco; e nesse
dia eles são muitos. Veja Isaías 5: 1: “Agora, cantarei ao
meu amado o cântico do meu amado a respeito da sua vinha. O meu amado teve uma
vinha num outeiro fertilíssimo.” “Plantada em um solo fertilíssimo”.
Isto é, mobiliado com todos os meios possíveis para torná-la frutífera):
"e ele cercou-a" (protegeu-a por sua providência da incursão de inimigos),
"e recolheu as suas pedras" (removeu tudo o que era nocivo); “E
plantou-a como a mais seleta videira” (em sua ordem, decretos e instituições de
culto), “e edificou uma torre no meio dela” (isto é, para sua defesa; a saber,
a cidade forte de Jerusalém, no meio da terra, que foi edificada “como uma
cidade que é compacta”, como uma grande torre, “para onde subiram as tribos, as
tribos do SENHOR, ao testemunho de Israel”, Salmo 122 : 3,4), "e também
fez um lagar lá" (o templo e altar, continuamente correndo com o sangue de
sacrifícios): "e ele vigiou para que desse uvas." Suas expectativas
respondem aos seus cuidados e dispensações em direção à sua igreja. Esse é o
significado da palavra wqiywæ, - ele “vigiou”, ele “esperou”. Expectativa
propriamente dita é de uma coisa futura e incerta - assim não é nada para Deus;
sendo, portanto, atribuída a ele, significa apenas o que é justo e seguro, e o
que em tais casos deve ser tal vinha deve produzir as uvas responsáveis por todos os atos de cuidado e graça de Deus em
relação a ela; e podemos ver naquele lugar qual é o fim de frustrar tal expectativa.
Tais são as relações de Deus com igrejas e pessoas no dia que descrevemos, e
uma expectativa de tal fruto é acompanhada disso.
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