Sermão nº 978
Por
Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e Editado por
Silvio Dutra
O PREGADOR
NÃO ESTÁ SOB NENHUMA DIFICULDADE hoje de manhã quanto ao objeto prático a ser
visado em seu discurso. Cada assunto deve ser considerado com um objeto, todo
discurso deve ter um objetivo espiritual definido; de outra forma, não pregamos,
mas brincamos de pregar. A conexão indica claramente qual deve ser o nosso
desvio. Leia as palavras imediatamente anteriores ao texto, e você descobre que
o nosso Senhor Jesus deve ter a preeminência em todas as coisa. Nós deveríamos;
por este texto, render honra e glória ao sempre bendito Redentor, e
entronizá-lo no mais alto assento em nossos corações. Oh, que todos possamos
estar em um estado mental de adoração, e possamos dar-lhe a preeminência em
nossos pensamentos, além de todas as coisas ou pessoas no céu ou na terra.
Abençoado é aquele que pode fazer ou pensar: o máximo para honrar um Senhor
como o nosso Emanuel. O verso que sucede o texto, mostra-nos como podemos
melhor promover a glória de Cristo, pois desde que ele veio a este mundo para
reconciliar as coisas no céu e as coisas na terra para si mesmo, nós melhor o
glorificaremos pelo seu grande desígnio de misericórdia. Ao buscar trazer os
pecadores para um estado de reconciliação com Deus, estamos dando ao grande
Reconciliador a preeminência. O evangelho será o evangelho da reconciliação
nesta ocasião. Que a palavra reconciliadora chegue à casa pelo poder do
Espírito de Cristo para muitos, para que centenas de almas possam neste dia
glorificar o grande Embaixador que fez a paz pelo sangue da sua cruz.
O texto é profundo, não podemos
explorá-lo, mas vamos viajar sobre sua superfície com alegria, o Espírito Santo
nos dando um vento favorável. Aqui estão abundantes disposições muito
superiores às de Salomão, embora à vista daquela profusão real, a rainha de Sabá
sentiu que não havia mais espírito nela, e declarou que a metade não lhe fora
dito.
Pode dar algum tipo de ordem aos
nossos pensamentos se eles forem dispostos em quatro cabeças. O que é aqui
falado - “toda plenitude”. Onde é colocado - “nele“, isto é, no Redentor. Nos é
dito por que, porque agradou ao Pai; e temos também uma nota de tempo, ou
quando, na palavra “habitar“ - “Agradou ao Pai que nEle habite toda a
plenitude.“ Possam estas palavras: “o que”, “onde”, “por que” e “quando”,
ajudá-lo a lembrar a execução do sermão.
I. Primeiro, então, vamos
considerar o assunto diante de nós, ou O QUE - aprouve ao Pai que nele toda a
plenitude permaneça. Duas palavras poderosas; “plenitude” uma palavra
substancial, abrangente e expressiva em si e “toda“, uma ótima palavra
incluindo tudo. Quando combinado na expressão, “toda plenitude“, temos diante
de nós uma riqueza superlativa de significado.
Bendito seja Deus por essas duas
palavras. Nossos corações se alegram ao pensar que existe tal coisa no universo
como “toda plenitude“, pois na maior parte das perseguições mortais, a total
esterilidade é encontrada. Vaidade de vaidade tudo é vaidade. Bendito seja o
Senhor para sempre, que ele providenciou uma plenitude para nós, pois em nós,
por natureza, existe todo o vazio e absoluta vaidade. Em mim, isto é, em minha
carne, não habita bem algum. Em nós há uma falta de todo mérito, uma ausência
de todo poder para obter algum, e até mesmo uma ausência de vontade de obtê-lo,
se pudéssemos. Nesses aspectos, a natureza humana é um deserto, vazio e inútil,
e desperdiçado, habitado apenas pelo dragão do pecado e pela amargura da
tristeza. Pecador, santo, tanto para você como para estas palavras, “toda
plenitude“, soa como um hino sagrado. As suas notas musicais são doces como as
da mensagem dos anjos, quando eles cantaram: “Eis aqui vos trago boas-novas de
grande alegria.” Não são notas de sonetos celestes? “Toda plenitude“. Você,
pecador, é todo o vazio e a morte, você, santo, seria assim se não fosse pela
plenitude de Cristo do qual você recebeu; portanto, tanto para o santo como
para pecador, as palavras estão cheias de esperança. Há alegria nestas palavras
para todas as almas conscientes de seu estado triste e humildes diante de Deus.
Eu vou tocar o sino de prata de
novo, “toda plenitude“, e outra nota nos encanta; nos diz que Cristo é
substância e não sombra, plenitude e não antecipação. Esta é uma boa notícia
para nós, pois nada além de realidades atenderá ao nosso caso. Tipos podem
instruir, mas eles não podem salvar. Os padrões das coisas nos céus são muito
fracos para servir nossa necessidade, precisamos das próprias coisas
celestiais. Nenhum pássaro sangrento nem boi abatido, nem correnteza, nem lã
escarlate e hissopo, podem tirar nossos pecados.
“Nenhuma forma externa pode me
limpar,
A lepra está profundamente dentro
de mim.”
Cerimônias sob a antiga
dispensação eram preciosas porque expuseram as realidades ainda a serem
reveladas, mas em Cristo Jesus nós lidamos com as realidades em si mesmas, e
esta é uma circunstância feliz para nós; pois nossos pecados e nossas tristezas
são reais, e somente misericórdias substanciais podem neutralizá-las. Em Jesus,
temos a substância de tudo o que os símbolos apresentam. Ele é nosso
sacrifício, nosso altar, nosso sacerdote, nosso incenso, nosso tabernáculo,
nosso tudo em todos. A lei tinha a sombra das coisas boas por vir, mas em
Cristo temos a própria imagem das coisas - Hebreus 10: 1. Que transporte é este
para aqueles que tanto sentem seu vazio que não poderiam ser consolados pela
mera representação de uma verdade, ou o padrão de uma verdade, ou o símbolo de
uma verdade, mas devem ter a própria substância! “ A lei foi dada por Moisés,
mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.“ João 1: 16. Devo retornar às
palavras do texto novamente, pois percebo mais mel caindo do favo de mel. “Toda
plenitude“ é um termo amplo, abrangente e, em seu abundante depósito, oferece
outra fonte de prazer. Que alegria essas palavras nos dão quando nos lembramos
de que nossas vastas necessidades exigem plenitude, sim, toda a plenitude.
antes que elas possam ser fornecidas! Uma pequena ajuda não será útil para nós,
pois estamos totalmente sem forças. Uma medida limitada de misericórdia apenas
zombará da nossa miséria. Um grau baixo de graça nunca será suficiente para nos
levar ao céu, contaminados como estamos com o pecado, cercados de perigos,
cercados de enfermidades, assaltados por tentações, molestados com aflições e,
o tempo todo, levando conosco o corpo desta morte. Mas “toda a plenitude“. Ah,
isso vai nos servir. Aqui está exatamente o que nossa condição desesperada
exige para sua recuperação. Tivesse o Salvador apenas estendido o dedo para
ajudar nos nossos esforços, ou se ele apenas estendesse a mão para realizar uma
medida da obra da salvação, enquanto ele nos deixava para completá-la, nossa
alma viveria para sempre nas trevas. Nestas palavras, “toda a plenitude“, nós
ouvimos o eco de seu grito de morte, está consumado. Não devemos trazer nada, senão
encontrar tudo nele, sim, a plenitude de tudo nele: simplesmente devemos
receber da sua plenitude graça sobre graça. Não nos é pedido que contribuamos
nem somos obrigados a compensar as deficiências, pois não há ninguém para
compensar - tudo está depositado em Cristo. Tudo o que queremos entre este
lugar e o céu, tudo o que podemos precisar entre as portas do inferno, onde nos
deitamos em nosso sangue, até as portas do céu, onde encontraremos boas-vindas
à entrada, é valorizado para nós no Senhor Jesus Cristo.
“Grande Deus, os tesouros do teu
amor
São minas eternas,
Profundas como as nossas misérias
indefesas,
E ilimitadas como os nossos
pecados.”
Isto não disse bem que as duas
palavras diante de nós são um hino nobre? Deixem-nas, eu lhes peço, alojar em
suas almas por muitos dias; elas serão convidados abençoados. Que estas duas iguarias,
feitas com mel, fiquem sob sua língua; deixe-as saciar suas almas, porque eles
são o pão celestial. Quanto mais você lamentar o seu vazio, mais doces serão
essas palavras; quanto mais você sentir que deve atrair em grande parte as
margens do céu, mais se alegrará de que seus saques nunca diminuam o estoque
ilimitado, pois ainda reterá o nome e a qualidade de toda a plenitude. denota
que há em Jesus Cristo a plenitude da divindade; como está escrito: Nele habita
toda a plenitude da Deidade corporalmente. Quando João viu o Filho do Homem em
Patmos, as marcas da Deidade estavam sobre ele. “Sua cabeça e cabelos eram
brancos como lã, brancos como a neve“ - aqui estava sua eternidade; “Seus olhos
eram como uma chama de fogo“ - aqui estava sua onisciência; “De sua boca saiu
uma afiada espada de dois gumes“ - aqui estava a onipotência de sua palavra; “E
seu semblante era como o sol resplandece em sua força“ - aqui estava sua glória
inacessível e infinita. Ele é o Alfa e o Ômega, o começo e o fim, o primeiro e
o último. Portanto, nada é muito difícil para ele. Poder, sabedoria, verdade,
imutabilidade e todos os atributos de Deus estão nele e constituem uma
plenitude inconcebível e inesgotável. O intelecto mais amplo deve
necessariamente falhar em compor a plenitude pessoal de Cristo como Deus; portanto,
não fazemos mais que citar novamente aquele texto nobre: ”Nele reside toda a plenitude da
Divindade corporalmente; e estais completos nele.”
A plenitude, além disso,
habita em nosso Senhor não apenas intrinsecamente a partir de sua natureza, mas
como resultado de sua mediação no mundo. Ele alcançou sofrendo e possuindo por
natureza uma plenitude maravilhosa. Ele carregou nos ombros a carga do nosso
pecado; ele expiou por sua morte nossa culpa e agora ele tem mérito com o Pai,
infinito, inconcebível, e toda a plenitude para preencher nosso deserto. O Pai
armazenou em Cristo Jesus, como em um reservatório, para o uso de todo o seu
povo, seu amor eterno e sua graça ilimitada, para que nos venha através de
Jesus Cristo, e para que possamos glorificá-lo. Todo o poder é colocado em suas
mãos, e a vida, a luz e a graça estão à sua inteira disposição. “Ele fecha e
ninguém abre, ele abre e ninguém fecha.“ Ele recebeu dons para homens; sim,
para os justos também. Não somente como o Deus Poderoso, o Pai Eterno, ele é o
possuidor do céu e da terra, e portanto, cheio de toda a plenitude, mas vendo
que, como o Mediador terminou a nossa redenção, ele é feito de Deus para nós,
sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção. Glória seja ao seu nome por
esta dupla plenitude. Volte a pensar novamente, e lembre-se de que toda a
plenitude habita em Cristo em direção a Deus e aos homens. Toda a plenitude
para com Deus e - quero dizer tudo o que Deus requer do homem; tudo o que satisfaz
e encanta a mente eterna, para que mais uma vez com complacência ele possa
olhar para baixo a sua criação e pronunciar o “muito bom”. O Senhor olhou para
as uvas na sua vinha, e produziu uvas bravas, mas agora em Cristo Jesus, o
grande Lavrador contempla a videira verdadeira que produz muito fruto. O
Criador exigiu obediência, e ele vê em Cristo Jesus o servo que nunca deixou de
fazer a vontade do Mestre. A justiça exigiu que a lei fosse guardada e, eis que
Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê. Vendo que havíamos
violado a lei, a justiça exigia a perseverança da penalidade justa, e Jesus a
suportou plenamente, pois ele inclinou a cabeça até a morte, e até a morte da
cruz. Quando Deus fez o homem um pouco menor que os anjos, e soprou em suas
narinas o fôlego da vida, e assim o fez imortal, ele tinha o direito de esperar
serviço singular de um ser tão favorecido - um serviço perfeito, alegre,
contínuo; e nosso Salvador entregou ao Pai aquilo que perfeitamente o satisfaz;
porque ele clama, este é o meu amado Filho, em quem me comprazo. Deus é mais
glorificado na pessoa de seu Filho do que teria sido por um mundo não caído. Lá
brilha através do universo inteiro uma exibição de infinita misericórdia,
justiça e sabedoria, como nem a majestade da natureza nem a excelência da
providência poderiam ter revelado. Sua obra na estima de Deus é honrosa e
preciosa; por causa da sua justiça, Deus está bem satisfeito. A mente Eterna
está satisfeita com a pessoa, trabalho e sacrifício do Redentor; pois ao Filho
diz: “O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; o cetro de justiça é o cetro
do teu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu
Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros.“, Hebreus
1: 8,9.
Que consolações inexprimíveis
derivam desta verdade, pois, queridos irmãos, se tivéssemos de dar a Deus algo
pelo qual devemos ser aceitos, devemos estar sempre em perigo; mas agora, desde
que “somos aceitos no Amado“, estamos seguros além de todo perigo. E para
descobrirmos que deveríamos aparecer diante do Deus Altíssimo, talvez ainda
estivéssemos perguntando: “Devo vir diante dele com holocausto, com bezerros de
um ano de idade? O Senhor ficará satisfeito com milhares de carneiros ou com
dez milhares de rios de azeite?” Agora, pois, ouve a voz que diz: “Sacrifício,
oferta, holocausto, oblação pelo pecado, não quiseste, nem tens prazer neles“; e
nós ouvimos a mesma voz divina adicionar, “Eis-me aqui, eu venho fazer tua
vontade“, e nos regozijamos quando recebemos o testemunho do Espírito, dizendo:
“Pelo qual sois santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por
todas“, pois de agora em diante se diz: "Não me lembrarei mais de seus
pecados e iniquidades.“
A plenitude de Cristo também é por
causa do homem e diz respeito tanto ao pecador quanto ao santo. Há uma
plenitude em Cristo Jesus que o pecador em busca deve contemplar com alegria. O
que você quer, pecador? Tu queres todas as coisas, mas Cristo é tudo. Tu queres
poder para acreditar nele - ele dá poder ao fraco. Tu queres arrependimento -
ele foi exaltado no alto para dar arrependimento assim como remissão de pecado.
Tu queres um novo coração: a aliança corre assim, “Um novo coração também lhes
darei, e um espírito reto eu porei dentro deles.“ Tu queres perdão - eis que
suas feridas fluem e limpam. Tu queres a cura: ele é o Senhor que te cura. Tu
queres roupas - a sua justiça se tornará teu vestido. Tu queres preservação -
serás preservado nele. Tu queres a vida, e ele diz: "Desperta, tu que
dormes e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará a vida." Ele veio
para que pudéssemos ter vida. Tu queres - mas, de fato, o catálogo é muito
longo para que pudéssemos lê-lo neste momento, ainda assim, assegure-se de que
você acumula suas necessidades até que elas se levantem como Alpes diante de
ti, mas o Salvador todo-suficiente pode remover todas as tuas necessidades.
Você pode confiantemente cantar:
"Tu, ó Cristo, és tudo o que
eu quero,
Mais do que tudo em ti eu
acho."
Isto também é verdade tanto para
o santo quanto para o pecador. Ó filho de Deus, tu agora és salvo, mas teus
desejos não são removidos. Eles não são tão contínuos quanto os batimentos
cardíacos? Quando não estamos em falta, meus irmãos? Quanto mais vivos estamos
para Deus, mais estamos conscientes de nossas necessidades espirituais. Aquele
que é “cego e nu“ pensa ser “rico e aumentado em bens“ mas deixe a mente ser
verdadeiramente iluminada e sentimos que somos completamente dependentes da
caridade de Deus. Sejamos contentes, pois aprendemos que não há necessidade em
nosso espírito, que não possa ser abundantemente provida em toda a plenitude de
Jesus Cristo. Você busca uma plataforma mais elevada de realizações
espirituais, almeja vencer o pecado, deseja ser abundante para a glória de Deus,
deseja ter utilidade, está ansioso por subjugar os corações dos outros a
Cristo; contemple a graça necessária para tudo isso. No arsenal sagrado do
Filho de Davi, contemple seu machado de batalha e suas armas de guerra; nas
provisões daquele que é maior do que Aarão, veja as vestes para cumprir seu
sacerdócio; nas feridas de Jesus, eis o poder com o qual você pode se tornar um
sacrifício vivo. Se você deseja brilhar como um serafim e servir como um
apóstolo, contemple a graça que o aguarda em Jesus. Se você for de força em
força, escalando os mais altos picos de santidade, veja a graça sobre a graça
preparada para você, se estiver em dificuldades, não as terá em Cristo; se
houver alguma ligação com suas realizações sagradas, ela será definida por você
mesmo. O próprio Deus infinito se entrega a você na pessoa de seu querido
Filho, e ele lhe diz: “Todas as coisas são suas. O Senhor é a porção da tua
herança e do teu cálice.” O infinito é nosso. Seja quem nos deu o seu próprio
Filho, nesse mesmo ato nos deu todas as coisas. Ele não tem dito: “Eu sou o
Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito; abre bem a boca, e eu vou
enchê-la“?
Deixe-me observar que isso não é
apenas verdade para os santos na terra, mas é verdade também para os santos no
céu, pois toda a plenitude da igreja triunfante está em Cristo, bem como a da
igreja militante. Eles não são nada no céu sem ele. O rio puro da água da vida
da qual bebem procede do trono de Deus e do Cordeiro. Ele os fez sacerdotes e
reis e em seu poder reinaram. Aqueles mantos nevados foram lavados e
transformados em branco em seu sangue. O Cordeiro é o templo do céu (Apocalipse
21:22), a luz do céu (Apocalipse 21:23), seu casamento é a alegria do céu
(Apocalipse 19: 7), e o Cântico de Moisés, o servo de Deus, e o cântico do
Cordeiro é o cântico do céu (Apocalipse 15: 3). Nem todas as harpas acima
poderiam fazer um lugar celestial se Cristo estivesse fora; porque ele é o céu
dos céus e cumpre tudo em todos. Agradou ao Pai que, para todos os santos e
pecadores, toda a plenitude fosse valorizada em Cristo Jesus.
Sinto que meu texto me subjuga.
Os homens podem navegar pelo mundo, mas quem pode navegar num assunto tão vasto
como este? Tanto quanto o leste dista do oeste tão grande é o seu alcance de
bênçãos.
“Filósofos mediram montanhas,
Penetraram as profundezas
de mares, de estados e de reinos,
Andaram com um grupo para o céu,
E vasculharam fontes:
Mas há duas coisas vastamente espaçosas,
As quais são mais convenientes
Para serem medidas,
E no entanto são poucos
Os que as sondam:
Graça e Amor. “
Nenhum comentário:
Postar um comentário