A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e Editado por
Silvio Dutra
CAPÍTULO 11 - LAMENTAÇÃO
“Bem-aventurados
os que choram” (Mateus 5: 4).
O luto é odioso e penoso para a pobre natureza humana. Do sofrimento e da
tristeza, nossos espíritos instintivamente se encolhem. Por natureza procuramos
a sociedade do alegre. Nosso texto apresenta uma anomalia para os não
regenerados, mas é uma música doce para os ouvidos dos eleitos de Deus. Se são "abençoados",
por que eles "choram"? Se eles "choram", como podem ser
"abençoados"? Somente o filho de Deus tem a chave para esse paradoxo.
Quanto mais refletimos sobre o nosso texto, mais somos obrigados a exclamar:
“Nunca o homem falou como este Homem!” “Bem-aventurados [felizes] são aqueles
que choram é um aforismo que está em total desacordo com a lógica do mundo. Os
homens têm em todos os lugares e em todas as eras considerados os prósperos e folgazões
como os felizes, mas Cristo declara felizes aqueles que são pobres de espírito
e que choram. Agora é óbvio que não são todas as espécies de luto que são aqui
referidas. Há um “pesar do mundo que opera a morte” (2 Coríntios 7:10). O luto
pelo qual Cristo promete conforto deve ser restrito ao que é espiritual. O luto
que é abençoado é o resultado de uma compreensão da santidade e da bondade de
Deus, que emerge no sentido da depravação de nossas naturezas e da enorme culpa
de nossa conduta. O luto pelo qual Cristo promete o consolo divino é um pesar
pelos nossos pecados com uma tristeza piedosa.
As oito bem-aventuranças estão dispostas em quatro pares. A prova disso
será fornecida à medida que prosseguirmos. A primeira da série é a bênção que Cristo pronunciou sobre
aqueles que são pobres de espírito, os quais tomamos como uma descrição
daqueles que foram despertados para um senso de seu próprio nada e vazio.
Agora, a transição de tal pobreza para o luto é fácil de seguir. De fato, o
luto segue tão de perto que na realidade é companheiro de pobreza. O luto que é
aqui referido é manifestamente mais do que o de luto, aflição ou perda. É o
luto pelo pecado. É lamentar a destituição sentida do nosso estado espiritual e
das iniquidades que nos separaram e a Deus; lamentando a própria moralidade em
que nos gloriamos e a justiça própria em que confiamos; tristeza pela rebelião
contra Deus e hostilidade à Sua vontade; e tal luto sempre acompanha a pobreza
consciente de espírito (Dr. Pierson).
Uma ilustração e exemplificação impressionantes do espírito sobre o qual
o Salvador pronunciou Sua bênção é encontrado em Lucas 18: 9-14. Há um
contraste vívido é apresentado ao nosso ponto de vista. Primeiro, nos é
mostrado um fariseu olhando para Deus e dizendo: “Deus, eu te agradeço por não
ser como os outros homens são, extorquidores, injustos, adúlteros, ou mesmo
como este publicano. Eu jejuo duas vezes na semana, dou o dízimo de tudo o que
possuo.” Isso tudo pode ter sido verdade quando ele olhou para ele, mas este
homem desceu à sua casa em um estado de condenação. Suas belas roupas eram
trapos, suas vestes brancas estavam imundas, embora ele não soubesse. Então nos
é mostrado o publicano, de longe, que, na linguagem do salmista, ficou tão
perturbado por suas iniquidades que não conseguiu olhar para cima (Salmos
40:12). Ele não se atreveu a erguer os olhos para o céu, mas bateu no peito.
Consciente da fonte de corrupção interna, ele clamou: “Deus seja misericordioso
comigo, pecador”. Aquele homem foi à sua casa justificado, porque era pobre de
espírito e lamentava o pecado. Aqui estão as primeiras marcas de nascença dos
filhos de Deus. Aquele que nunca chegou a ser pobre de espírito e nunca soube o
que é realmente chorar pelo pecado, embora ele pertença a uma igreja ou seja um
portador de cargos, não viu nem entrou no Reino de Deus.
Quão grato o leitor cristão deve ser que o grande Deus desce para habitar
no coração humilde e contrito! Esta é a maravilhosa promessa feita por Deus até
mesmo no Antigo Testamento (por Aquele em cuja visão os céus não estão limpos,
que não pode encontrar em qualquer templo que o homem alguma vez construiu para
Ele, por magnífico que seja, uma morada adequada - ver Isaías 57 : 15 e 66: 2)!
“Bem-aventurados os que choram.” Embora a principal referência seja
àquele luto inicial comumente chamado de convicção do pecado, de modo algum se
limita a isso. O luto é sempre uma característica do estado cristão normal. Há
muito que o crente tem que lamentar. A praga de seu próprio coração o faz
chorar: “Miserável homem que eu sou” (Romanos 7:24). A incredulidade que “tão
facilmente nos aflige” (Hebreus 12: 1) e pecados que cometemos, que são mais em
número que os cabelos da nossa cabeça são uma dor contínua para nós. A
esterilidade de nossas vidas nos faz suspirar e chorar. Nossa propensão a vagar
de Cristo, nossa falta de comunhão com Ele e a superficialidade de nosso amor
por Ele nos levam a pendurar nossas harpas nos salgueiros. Mas há muitas outras
causas de luto que assaltam os corações cristãos: por todas as partes a
religião hipócrita tem uma forma de piedade enquanto nega o poder dela (2
Timóteo 3: 5); a terrível desonra feita à verdade de Deus pela falsa doutrina
em numerosos púlpitos; as divisões entre o povo do Senhor; e contenda entre
irmãos. A combinação destes proporciona uma ocasião para a contínua tristeza do
coração. A terrível iniquidade do mundo, o desprezo de Cristo e os
incalculáveis sofrimentos
humanos nos fazem gemer em nós mesmos. Quanto mais próximas
as vidas cristãs de Deus, mais se chorará por
tudo que O desonra. Esta é a experiência comum do verdadeiro
povo de Deus (Salmos 119: 53; Jeremias 13:17; 14:17; Ezequiel 9: 4). “Eles
serão consolados”. Por essas palavras, Cristo se refere principalmente à
remoção da culpa que sobrecarrega a consciência. Isso é realizado pela
aplicação do Espírito do Evangelho da graça de Deus àquele a quem Ele convence
de sua terrível necessidade de um Salvador. O resultado é uma sensação de
perdão total e gratuito através dos méritos do sangue expiatório de Cristo.
Este conforto divino é “a paz de Deus, que excede todo o entendimento”
(Filipenses 4: 7), enchendo o coração daquele que agora está seguro de que é
“aceito no Amado” (Efésios 1: 6). Deus fere antes da cura e antes de exaltar.
Primeiro, há uma revelação de Sua justiça e santidade, depois a revelação de
Sua misericórdia e graça. As palavras “eles serão consolados” também receberão
um cumprimento constante na experiência do cristão. Embora ele lamente seus
fracassos e confessa-os a Deus, ainda assim ele é consolado pela garantia de
que o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, purifica-o de todo pecado (1
João 1: 7). Embora ele gema sobre a desonra feita a Deus por todos os lados,
ainda assim ele é consolado pelo conhecimento de que o dia está se aproximando
rapidamente quando Satanás será lançado no inferno para sempre e quando os
santos reinarão com o Senhor Jesus em “novos céus e numa nova terra, onde
habita a justiça”, (2 Pedro 3:13). Embora a mão castigadora do Senhor seja frequentemente
colocada sobre ele e embora “nenhuma correção pareça prazerosa, senão dolorosa”,
(Hebreus 12:11), no entanto, ele é consolado pela percepção de que tudo isso
está produzindo para ele "um peso muito maior e eterno de glória" (2
Coríntios 4:17). Como o apóstolo Paulo, o crente que está em comunhão com seu
Senhor pode dizer: “triste e ao mesmo tempo alegre” (2 Coríntios 6:10). Muitas
vezes ele pode ser chamado para beber das águas amargas de Mara, mas Deus
plantou perto uma árvore para adoçá-las. Sim, os cristãos de luto são consolados
até agora pelo Consolador Divino: pelas ministrações de Seus servos,
encorajando palavras de companheiros cristãos, e (quando estes não estão à mão)
pelas preciosas promessas da Palavra sendo trazidas para casa em poder pelo
Espírito para os seus corações a partir do depósito de suas memórias. “Eles
serão consolados”. O melhor vinho é reservado para o final”. O choro pode durar
uma noite, mas a alegria vem pela manhã” (Salmo 30: 5). Durante a longa noite
da Sua ausência, os crentes foram chamados à comunhão com Aquele que era o
Homem das dores. Mas está escrito: "Se ... nós sofrermos com Ele ...,
também seremos glorificados", (Romanos 8:17). Que conforto e alegria serão
nossos quando amanhecer a manhã sem nuvens! Então, "a tristeza e o suspiro
desaparecerão", (Isaías 35:10). Então, devem ser cumpridas as palavras da
grande voz celestial em Apocalipse 21: 3,4: "Eis o tabernáculo de Deus com
os homens, e Ele habitará com eles" e eles serão o seu povo, e o próprio
Deus estará com eles e será seu Deus. E Deus enxugará todas as lágrimas dos
seus olhos; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem pranto, nem mais haverá
dor: porque as primeiras coisas já passaram.
CAPÍTULO 12 - FOME
“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça; porque
eles serão cheios ”(Mateus 5: 6).
Nas primeiras três bem-aventuranças, somos
chamados a testemunhar os exercícios do coração de alguém que foi despertado
pelo Espírito de Deus. Primeiro, há uma sensação de necessidade, uma percepção
do meu nada e vazio. Segundo, há um julgamento de si mesmo, uma consciência da
minha culpa e uma tristeza pela minha condição perdida. Terceiro, há uma
cessação de procurar justificar-me diante de Deus, um abandono de todos os
pretextos ao mérito pessoal e uma tomada do meu lugar no pó diante de Deus.
Aqui, na quarta bem-aventurança, o olho da alma se desvia de si para Deus por
uma razão muito especial: há um anseio por uma justiça que eu preciso
urgentemente, mas sei que não possuo. Houve muita discussão desnecessária.
quanto à importação precisa da palavra justiça em nosso presente texto. A
melhor maneira de determinar seu significado é voltar para as Escrituras do
Antigo Testamento, onde este termo é usado, e então para brilhar sobre elas a
luz mais brilhante fornecida pelas Epístolas do Novo Testamento. “Destilai,
ó céus, dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a terra e produza a
salvação, e juntamente com ela brote a justiça; eu, o SENHOR, as criei.” (Isaías 45: 8). A primeira metade deste
versículo refere-se, em linguagem figurada, ao advento de Cristo a esta terra;
a segunda metade à Sua ressurreição, quando Ele foi "ressuscitado para
nossa justificação" (Romanos 4:25). “Ouvi-me vós, os que
sois de obstinado coração, que estais longe da justiça. Faço chegar a
minha justiça, e não está longe; a minha salvação não tardará; mas
estabelecerei em Sião o livramento e em Israel, a minha glória.” (Isaías 46: 12,13). “Perto
está a minha justiça, aparece a minha salvação, e os meus braços dominarão os
povos; as terras do mar me aguardam e no meu braço esperam.” (Isaías 51: 5). “Assim
diz o SENHOR: Mantende o juízo e fazei justiça, porque a minha salvação está
prestes a vir, e a minha justiça, prestes a manifestar-se.” (Isaías 56: 1). “Regozijar-me-ei
muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de vestes
de salvação e me envolveu com o manto de justiça,” (Isaías 61: 10a). Essas passagens deixam claro que a justiça de Deus é
sinônimo da salvação de Deus. As Escrituras citadas acima são reveladas na obra
de Paulo, especialmente na epístola aos Romanos, onde o Evangelho recebe sua
exposição mais completa. Em Romanos 1:16, 17a, Paulo diz: “Porque não me
envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de
todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego. Pois ali a justiça de
Deus é revelada de fé em fé.” Em Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça
de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem;
porque não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo
justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo
Jesus,”. Em Romanos 5:19, esta
abençoada declaração é feita: “Porque, como pela desobediência de um só homem
muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um. muitos serão feitos
justos”. Em Romanos 10: 4, aprendemos que “Cristo é o fim da lei para justiça
de todo aquele que crê”. O pecador é destituído de justiça, pois “como
está escrito: Não há justo, nem um sequer,” (Romanos 3:10). Deus, portanto, providenciou em Cristo uma perfeita
justiça para cada um e para todo o Seu povo. Essa justiça, essa satisfação de
todas as exigências da santa Lei de Deus contra nós, foi feita por nosso Substituto
e Fiador. Essa justiça agora é imputada (isto é, legalmente creditada à conta
de) ao pecador crente. Assim como os pecados do povo de Deus foram todos
transferidos para Cristo, a Sua justiça é colocada sobre eles (2 Coríntios
5:21). Estas poucas palavras são apenas um breve resumo do ensino da Escritura
sobre este assunto vital e abençoado da perfeita justiça que Deus requer de nós
e que é nossa pela fé no Senhor Jesus Cristo. "Bem-aventurados os que têm
fome e sede de justiça." A fome e a sede expressam um desejo veemente, do
qual a alma é extremamente consciente. Primeiro, o Espírito Santo traz diante
do coração as santas exigências de Deus. Ele nos revela Seu padrão perfeito,
que Ele nunca pode rebaixar. Ele nos lembra que, “se a vossa justiça não
exceder a dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos
céus” (Mateus 5:20). Segundo, a alma trêmula, consciente de sua própria pobreza
abjeta e percebendo sua total incapacidade de atender às exigências de Deus,
não vê nenhuma ajuda em si mesma. Esta dolorosa descoberta faz com que ele
lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o Espírito Santo então cria no coração
uma profunda “fome e sede” que faz com que o pecador convicto procure alívio e
busque um suprimento fora de si mesmo. O olho crente é então dirigido a Cristo,
que é “O SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Como as anteriores, esta
quarta Beatitude descreve uma dupla experiência. Refere-se obviamente à fome
inicial e sede que ocorre antes de um pecador se voltar para Cristo pela fé.
Mas também se refere ao desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo
pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios repetidos desta graça são
sentidos em intervalos variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo,
agora anseia por ser feito como Ele. Observada em seu aspecto mais amplo, essa
fome e sede se refere a um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42: 1),
um anseio por uma caminhada mais próxima com Ele e um anseio por uma
conformidade mais perfeita à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da
nova natureza para a bênção Divina que somente pode fortalecer, sustentar e
satisfazer. Nosso texto apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma mente
carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido trazido à união vital com Aquele
que é o Pão da Vida e em quem toda a plenitude permanece estar faminto e sedento?
Sim, tal é a experiência do coração renovado. Marque com cuidado o tempo do
verbo: não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e sede”, mas
“bem-aventurados os que têm fome e sede”. Você, caro leitor? Ou você está
contente com suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome e sede de
justiça sempre foram a experiência dos verdadeiros santos de Deus (Filipenses
3: 8-14). “Eles serão saciados.” Como a primeira parte de nosso texto, isso
também tem um duplo cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria uma fome
e uma sede na alma, é para que Ele possa satisfazê-los. Quando o pobre pecador
é levado a sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele pode ser
atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como sua única justiça diante de um Deus
santo. Ele tem o prazer de confessar a Cristo como sua recém-descoberta justiça
e glória somente nEle (1 Coríntios 1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora
chama de “santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1; Filipenses
1: 1), experimenta um preenchimento contínuo: não com vinho, em que há excesso
mas com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser preenchido com a paz de Deus
que excede todo o entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos confiando na
justiça de Cristo, um dia seremos preenchidos com bênção Divina sem qualquer
mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e gratidão por Ele que realizou
toda obra de amor e obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto visível de Sua obra salvadora
em e para nós. Neste mundo, “Ele encheu os famintos de
coisas boas” (Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem ocultar daqueles
que “buscam o Senhor” (Salmos 34:10). Ele concede tamanha bondade e misericórdia
a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os nossos cálices transbordem
(Salmos 23: 5,6). No entanto, tudo o que presentemente gozamos é apenas uma
prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus preparou para os que O amam” (1
Coríntios 2: 9). No estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade, pois
“seremos como ele” (1 João 3: 2).
CAPÍTULO 13 - PUREZA DO CORAÇÃO
“Bem-aventurados
os puros de coração; porque eles verão a Deus ”(Mateus 5: 8).
Nas primeiras três bem-aventuranças, somos
chamados a testemunhar os exercícios do coração de alguém que foi despertado
pelo Espírito de Deus. Primeiro, há uma sensação de necessidade, uma percepção
do meu nada e vazio. Segundo, há um julgamento de si mesmo, uma consciência da
minha culpa e uma tristeza pela minha condição perdida. Terceiro, há uma
cessação de procurar justificar-me diante de Deus, um abandono de todos os
pretextos ao mérito pessoal e uma tomada do meu lugar no pó diante de Deus.
Aqui, na quarta bem-aventurança, o olho da alma se desvia de si para Deus por
uma razão muito especial: há um anseio por uma justiça que eu preciso
urgentemente, mas sei que não possuo. Houve muita discussão desnecessária.
quanto à importação precisa da palavra justiça em nosso presente texto. A
melhor maneira de determinar seu significado é voltar para as Escrituras do
Antigo Testamento, onde este termo é usado, e então para brilhar sobre elas a
luz mais brilhante fornecida pelas Epístolas do Novo Testamento. “Destilai,
ó céus, dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a terra e produza a
salvação, e juntamente com ela brote a justiça; eu, o SENHOR, as criei.” (Isaías 45: 8). A primeira metade deste
versículo refere-se, em linguagem figurada, ao advento de Cristo a esta terra;
a segunda metade à Sua ressurreição, quando Ele foi "ressuscitado para
nossa justificação" (Romanos 4:25). “Ouvi-me vós, os que
sois de obstinado coração, que estais longe da justiça. Faço chegar a
minha justiça, e não está longe; a minha salvação não tardará; mas
estabelecerei em Sião o livramento e em Israel, a minha glória.” (Isaías 46: 12,13). “Perto
está a minha justiça, aparece a minha salvação, e os meus braços dominarão os
povos; as terras do mar me aguardam e no meu braço esperam.” (Isaías 51: 5). “Assim
diz o SENHOR: Mantende o juízo e fazei justiça, porque a minha salvação está
prestes a vir, e a minha justiça, prestes a manifestar-se.” (Isaías 56: 1). “Regozijar-me-ei
muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de vestes
de salvação e me envolveu com o manto de justiça,” (Isaías 61: 10a). Essas passagens deixam claro que a justiça de Deus é
sinônimo da salvação de Deus. As Escrituras citadas acima são reveladas na obra
de Paulo, especialmente na epístola aos Romanos, onde o Evangelho recebe sua
exposição mais completa. Em Romanos 1:16, 17a, Paulo diz: “Porque não me
envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de
todo aquele que crê; primeiro do judeu e também do grego. Pois ali a justiça de
Deus é revelada de fé em fé.” Em Romanos 3: 22-24 lemos: “justiça
de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem;
porque não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo
justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo
Jesus,”. Em Romanos 5:19, esta
abençoada declaração é feita: “Porque, como pela desobediência de um só homem
muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um. muitos serão feitos
justos”. Em Romanos 10: 4, aprendemos que “Cristo é o fim da lei para justiça
de todo aquele que crê”. O pecador é destituído de justiça, pois “como
está escrito: Não há justo, nem um sequer,” (Romanos 3:10). Deus, portanto, providenciou em Cristo uma perfeita
justiça para cada um e para todo o Seu povo. Essa justiça, essa satisfação de
todas as exigências da santa Lei de Deus contra nós, foi feita por nosso
Substituto e Fiador. Essa justiça agora é imputada (isto é, legalmente
creditada à conta de) ao pecador crente. Assim como os pecados do povo de Deus
foram todos transferidos para Cristo, a Sua justiça é colocada sobre eles (2 Coríntios
5:21). Estas poucas palavras são apenas um breve resumo do ensino da Escritura
sobre este assunto vital e abençoado da perfeita justiça que Deus requer de nós
e que é nossa pela fé no Senhor Jesus Cristo. "Bem-aventurados os que têm
fome e sede de justiça." A fome e a sede expressam um desejo veemente, do
qual a alma é extremamente consciente. Primeiro, o Espírito Santo traz diante
do coração as santas exigências de Deus. Ele nos revela Seu padrão perfeito,
que Ele nunca pode rebaixar. Ele nos lembra que, “se a vossa justiça não
exceder a dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reino dos
céus” (Mateus 5:20). Segundo, a alma trêmula, consciente de sua própria pobreza
abjeta e percebendo sua total incapacidade de atender às exigências de Deus,
não vê nenhuma ajuda em si mesma. Esta dolorosa descoberta faz com que ele
lamente e gema. Você fez isso? Terceiro, o Espírito Santo então cria no coração
uma profunda “fome e sede” que faz com que o pecador convicto procure alívio e
busque um suprimento fora de si mesmo. O olho crente é então dirigido a Cristo,
que é “O SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias 23: 6). Como as anteriores, esta
quarta Beatitude descreve uma dupla experiência. Refere-se obviamente à fome
inicial e sede que ocorre antes de um pecador se voltar para Cristo pela fé.
Mas também se refere ao desejo contínuo que é perpetuado no coração de todo
pecador salvo até o dia da sua morte. Exercícios repetidos desta graça são
sentidos em intervalos variados. Aquele que ansiava por ser salvo por Cristo,
agora anseia por ser feito como Ele. Observada em seu aspecto mais amplo, essa
fome e sede se refere a um anseio do coração renovado por Deus (Salmo 42: 1),
um anseio por uma caminhada mais próxima com Ele e um anseio por uma
conformidade mais perfeita à imagem de Seu Filho. Ele fala dessas aspirações da
nova natureza para a bênção Divina que somente pode fortalecer, sustentar e
satisfazer. Nosso texto apresenta tal paradoxo que é evidente que nenhuma mente
carnal o inventou. Pode alguém que tenha sido trazido à união vital com Aquele
que é o Pão da Vida e em quem toda a plenitude permanece estar faminto e sedento?
Sim, tal é a experiência do coração renovado. Marque com cuidado o tempo do
verbo: não é "bem-aventurados são os que tiveram fome e sede”, mas
“bem-aventurados os que têm fome e sede”. Você, caro leitor? Ou você está
contente com suas realizações e satisfeito com sua condição? Fome e sede de
justiça sempre foram a experiência dos verdadeiros santos de Deus (Filipenses
3: 8-14). “Eles serão saciados.” Como a primeira parte de nosso texto, isso
também tem um duplo cumprimento, inicial e contínuo. Quando Deus cria uma fome
e uma sede na alma, é para que Ele possa satisfazê-los. Quando o pobre pecador
é levado a sentir sua necessidade de Cristo, é para o fim que ele pode ser
atraído a Cristo e levado a abraçá-lo como sua única justiça diante de um Deus
santo. Ele tem o prazer de confessar a Cristo como sua recém-descoberta justiça
e glória somente nEle (1 Coríntios 1: 30,31). Tal pessoa, a quem Deus agora
chama de “santo” (1 Coríntios 1: 2; 2 Coríntios 1: 1; Efésios 1: 1; Filipenses
1: 1), experimenta um preenchimento contínuo: não com vinho, em que há excesso
mas com o Espírito (Efésios 5:18). Ele deve ser preenchido com a paz de Deus
que excede todo o entendimento (Filipenses 4: 7). Nós que estamos confiando na
justiça de Cristo, um dia seremos preenchidos com bênção Divina sem qualquer
mistura de tristeza; seremos cheios de louvor e gratidão por Ele que realizou
toda obra de amor e obediência em nós (Filipenses 2: 12,13), como o fruto visível de Sua obra salvadora
em e para nós. Neste mundo, “Ele encheu os famintos de
coisas boas” (Lucas 1:53), como este mundo não pode dar nem ocultar daqueles
que “buscam o Senhor” (Salmos 34:10). Ele concede tamanha bondade e
misericórdia a nós, que somos as ovelhas do seu pasto, para que os nossos cálices
transbordem (Salmos 23: 5,6). No entanto, tudo o que presentemente gozamos é
apenas uma prévia de tudo aquilo que o nosso “Deus preparou para os que O amam”
(1 Coríntios 2: 9). No estado eterno, seremos cheios de perfeita santidade,
pois “seremos como ele” (1 João 3: 2).
CAPÍTULO 14 - AS BEATITUDES E CRISTO
Nossas meditações sobre as bem-aventuranças
não seriam completas, a menos que a pessoa do nosso bendito Senhor, como nos
esforçamos para mostrar, elas descrevem o caráter e a conduta de um cristão.
Uma vez que o caráter cristão é formado em nós pelo processo experiencial de
nosso ser conformado à imagem do Filho de Deus, então devemos voltar nosso
olhar para aquele que é o padrão perfeito.
No Senhor Jesus Cristo, encontramos as mais
brilhantes manifestações e as mais altas exemplificações de todas as várias
graças espirituais que são encontradas (como reflexões obscuras) em Seus
seguidores. Não uma ou duas, mas todas essas perfeições foram mostradas por
Ele, pois Ele não é apenas amável, mas "completamente adorável" (Cantares
5:16). Que o Espírito Santo, que está
aqui para glorificá-lo, toma agora das coisas de Cristo e as mostra a nós (João
16: 14,15). Primeiro, vamos considerar as palavras: "Bem-aventurados os
pobres de espírito". Que maravilha é ver como as Escrituras falam daquele
que era rico tornando-se pobre por nossa causa, para que nós, por meio de Sua
pobreza, fôssemos ricos (2 Coríntios 8: 9). Grande realmente foi a pobreza na
qual Ele entrou. Nascido de pais que eram pobres em bens deste mundo, Ele
começou sua vida terrena em uma manjedoura. Durante sua juventude e início da
idade adulta, Ele trabalhou duro no banco do carpinteiro. Depois que Seu
ministério público começou, Ele declarou que embora as raposas tivessem seus covis
e as aves do ar seus ninhos, o Filho do Homem não tinha onde reclinar a cabeça
(Lucas 9:58). Se traçarmos as declarações messiânicas registradas nos Salmos
pelo Espírito de profecia, descobriremos que repetidas vezes Ele confessou a
Deus Sua pobreza de espírito: "Sou pobre e triste" (Salmos 69:29); “Inclina,
SENHOR, os ouvidos e responde-me, pois estou aflito e necessitado.” (Salmos 86: 1); “Porque sou pobre e
necessitado, e o meu coração está ferido em mim” (Salmo 109: 22). Segundo,
ponderemos as palavras: “Bem-aventurados os que choram”. Cristo era de fato o
principal enlutado. A profecia do Antigo Testamento O contemplava como “homem
de dores, e familiarizado com a dor” (Isaías 53: 3). Ao contender com os
fariseus sobre a observância servil do sábado, e ao procurar ensiná-los, por
preceito e exemplo, uma compreensão adequada da santa instituição de Deus, Ele
“entristeceu-se pela dureza de seus corações” (Marcos 3: 5). Contemple-o
suspirando antes de curar o homem surdo e mudo (Marcos 7:34). Veja-o chorando
na sepultura de Lázaro (João 11:35). Ouça Sua lamentação sobre a cidade amada:
“Ó Jerusalém, Jerusalém ... quantas vezes eu teria reunido teus filhos” (Mateus
23:37). Aproxime-se e reverentemente o contemple na penumbra do Getsêmani,
derramando Suas petições para o Pai “com forte clamor e lágrimas” (Hebreus 5:
7). Curve-se e maravilhe-se ao ouvi-lo clamar da cruz: “Meu Deus, meu Deus, por
que me desamparaste?” (Marcos 15:34). Ouça Seu apelo melancólico: “Não
vos comove isto, a todos vós que passais pelo caminho? Considerai e vede se há
dor igual à minha, que veio sobre mim, com que o SENHOR me afligiu no dia do
furor da sua ira.” (Lamentações 1:12).
Terceiro, contemple a beleza de Cristo na
afirmação: “Bem-aventurados os mansos”. Uma série de exemplos pode ser tirada
dos Evangelhos que ilustram a baixa condição do Senhor da glória encarnado. Observe
os homens selecionados por Ele para serem Seus embaixadores. Ele não escolheu
os sábios, os instruídos, os grandes ou os nobres. Pelo menos quatro deles eram
pescadores, e um estava no emprego do governo romano como desprezado cobrador
de impostos. Percebe-se sua humildade na companhia que Ele mantinha. Ele não
procurou os ricos e renomados, mas era “amigo dos publicanos e pecadores”
(Mateus 11:19). Veja nos milagres que Ele realizou. De novo e de novo, Ele
ordenou aos curados que não contassem a ninguém o que havia sido feito a eles.
Busque-o no desinteresse de Seu serviço. Ao contrário dos hipócritas, que soavam
uma trombeta diante deles quando estavam prestes a doar esmolas a uma pessoa
pobre, Ele não procurou os holofotes, mas evitou anunciar e desprezou a
popularidade. Quando a multidão O faria seu ídolo, Ele os evitou (Marcos 1:45;
7:24). “Quando, pois, Jesus percebeu que viriam e O receberiam à força, para
torná-lo rei, ele próprio voltaria para o próprio monte” (João 6:15). Quando
seus irmãos insistiram com ele, dizendo: “Mostre-se ao mundo ", ele
declinou e subiu para a festa em segredo (João 7: 2-10). Quando Ele, em
cumprimento da profecia, se apresentou a Israel como seu Rei, Ele entrou em
Jerusalém da maneira mais humilde, cavalgando sobre a cria de um jumento
(Zacarias 9: 9; João 12:14). É melhor exemplificado em Cristo: “Bem-aventurados
os que têm fome e sede de justiça”. Que resumo é este da vida interior do homem
Jesus Cristo! Antes da encarnação, o Espírito Santo anunciou: “E a justiça será
o cinto dos seus lombos” (Isaías 11: 5). Quando Cristo entrou neste mundo, Ele
disse: “Eis que venho para fazer a tua vontade, ó Deus” ( Hebreus 10: 9).
Quando menino de doze anos, Ele perguntou: “Não sabeis vós que eu devo tratar
dos negócios de Meu Pai?” (Lucas 2:49). No início de Seu ministério público,
Ele declarou: “Não penseis que vim destruir a lei. ou os profetas: não vim
destruir, mas cumprir” (Mateus 5:17). Aos seus discípulos, declarou: “A minha
comida é fazer a vontade daquele que me enviou e completar a obra dele” ( João
4:34). DEle, o Espírito Santo, disse: “Tu amas a justiça e odeias a impiedade;
por isso Deus, o Teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus
companheiros” (Salmo 45: 7). Ele se chama “O SENHOR NOSSA JUSTIÇA” (Jeremias
23: 6). Em quinto lugar, observe as palavras: “Bem-aventurados os
misericordiosos.” Em Cristo vemos a misericórdia personificada. Foi
misericórdia para os pobres pecadores perdidos que fez o Filho de Deus trocar a
glória do céu para a vergonha da terra. Foi uma misericórdia maravilhosa e
incomparável que O levou para a cruz, para ser feito uma maldição por Seu povo.
Assim, “não por obras de justiça praticadas por nós, mas
segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e
renovador do Espírito Santo,” (Tito
3: 5). Ele está, mesmo agora, exercendo misericórdia em nosso favor, como nosso
“misericordioso e fiel Sumo Sacerdote” (Hebreus 2:17). Assim também estamos
continuamente “aguardando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a
vida eterna” (Judas 21). porque Ele mostrará misericórdia no Dia do Juízo a
todos os que crerem nele (2 Timóteo 1:18). Contemplem as palavras:
“Bem-aventurados os limpos de coração”. Isto também foi perfeitamente
exemplificado em Cristo. Ele era o “Cordeiro sem defeito e sem mancha” (1 Pedro
1:19). Ao tornar-se homem, Ele não foi contaminado, não contraindo nenhuma das
impurezas do pecado. Sua humanidade era e é perfeitamente santa (Lucas 1:35).
Ele era “santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores” (Hebreus 7:26).
“Nele não há pecado” (1 João 3: 5). Portanto, Ele “não pecou” (1 Pedro 2:22) e
“não conheceu pecado” (2 Coríntios 5:21). "Ele é puro" (1 João 3: 3).
Porque Ele era absolutamente puro por natureza, Seus motivos e ações eram
sempre puros. Quando Ele disse: "Eu não busco a Minha própria glória"
(João 8:50), Ele resumiu toda a Sua carreira terrena.
Também, pondere as palavras:
"Bem-aventurados os pacificadores". Suprema verdade é esta do nosso
bendito Salvador. Ele é Aquele que “fez a paz pelo sangue da sua cruz”
(Colossenses 1:20). Ele foi designado para ser uma propiciação (Romanos 3:25),
isto é, Aquele que apazigua a ira de Deus, satisfazendo toda exigência de Sua
Lei quebrada, e glorificando Sua justiça e santidade. Ele também fez a paz
entre judeus e gentios (Efésios 2: 11-18). Mesmo agora Cristo Jesus está
sentado em majestade sobre o trono de seu pai Davi (Atos 2: 29-36), reinando
como o "Príncipe da Paz". Do aumento de Seu governo e paz não haverá
fim, sobre o trono de Davi (Isaías 9: 6,7) . Quando Cristo voltar para
ressuscitar os mortos e julgar o mundo em retidão, então Ele purificará esta
Terra do pecado e de todos os efeitos da Queda (Romanos 8: 19-23). Podemos
olhar confiantemente para a época em que o Senhor Jesus Cristo restaurará a paz
nos “novos céus e nova terra, onde habita a justiça”. (2 Pedro 3:13).
Medite nestas palavras: “Bem-aventurados os
que são perseguidos por causa da justiça.” Ninguém jamais foi perseguido como
foi o Justo, como pode ser visto pela referência simbólica a Ele em Apocalipse
12: 4! Pelo Espírito de profecia, Ele declarou: “Estou aflito e pronto para morrer
desde a Minha juventude” (Salmo 88:15). No início de Seu ministério, quando
Jesus estava ensinando em Nazaré (Sua cidade natal), o povo “levantando-se,
expulsaram-no da cidade e o levaram até ao cimo do monte sobre o qual estava
edificada, para, de lá, o precipitarem abaixo.” (Lucas 4:29). Nos recintos do templo, os líderes dos judeus "pegaram
pedras para lançar nele" (João 8:59). Durante todo o seu ministério, seus
passos foram perseguidos por inimigos. Os líderes religiosos O acusaram de ter
um demônio (João 8:48). Aqueles que estavam sentados no portão, falavam contra
ele, e ele era o cântico dos bêbados (Salmos 69:12). No seu julgamento,
arrancaram-lhe os cabelos (Isaías 50: 6), cuspiram na sua face, bateram nele e
o feriram com as suas mãos (Mateus 26:67). Depois que Ele foi flagelado pelos
soldados e coroado de espinhos, Ele foi levado por sua própria cruz ao
Calvário, onde O crucificaram. Mesmo em suas últimas horas ele não foi deixado
em paz, e foi perseguido por insultos e escárnios. Quão indizivelmente branda,
em comparação, é a perseguição que somos chamados a suportar por amor a Ele. Da
mesma forma, cada uma das promessas ligadas às bem-aventuranças encontra seu
cumprimento em Cristo. Pobre de espírito Ele era, e Seu é supremamente o Reino.
Lamento Ele fez, ainda assim, Ele será consolado como Ele vir o penoso trabalho
de Sua alma (Isaías 53:11). Ele era a mansidão personificada, mas agora está
sentado em um trono de glória. Ele tinha fome e sede de justiça, mas agora está
cheio de satisfação quando vê que a justiça que Ele realizou foi imputada a Seu
povo. Puro de coração, Ele vê a Deus como nenhum outro o vê (Mateus 11:27).
Como Pacificador, Ele é reconhecido como o único Filho de Deus por todos os filhos
comprados pelo Seu sangue. Como o perseguido, grande é a sua recompensa, pois
lhe foi dado o nome acima de todos os outros (Filipenses 2: 9-11). Que o
Espírito de Deus ocupe-nos mais e mais com Aquele que é mais justo do que os
filhos dos homens (Salmos 45: 2).
CAPÍTULO 15 - AFLIÇÃO E GLÓRIA
“Para a
nossa leve aflição, que Isto, por um momento, produz para nós um peso muito
maior e eterno de glória ”(2 Coríntios 4:17). Essas palavras nos fornecem uma
razão pela qual não devemos desmaiar sob provações nem sermos oprimidos por
desgraças. Eles nos ensinam a olhar para as provações do tempo à luz da
eternidade. Eles afirmam que as bofetadas atuais do cristão exercem um efeito
benéfico sobre o homem interior. Se essas verdades fossem firmemente
compreendidas pela fé, elas mitigariam grande parte da amargura de nossas
tristezas. "Porque a nossa leve aflição, que é apenas por um momento,
produz para nós um peso de glória muito maior e eterno." Este verso
apresenta uma notável e gloriosa antítese, pois contrasta o nosso estado futuro
com o nosso presente. Aqui há “aflição”, há “glória”. Aqui há uma “aflição
leve”, há um “poder de glória”. Em nossa aflição, há leviandade e concisão; é
uma aflição leve, e é apenas por um momento; em nossa glória futura há solidez
e eternidade! Para descobrir a preciosidade desse contraste, consideremos
separadamente cada membro, mas na ordem inversa da menção.
1. "Um
peso muito maior e eterno de glória". É uma coisa significativa que a
palavra hebraica para "glória", kabod, também significa
"peso". Quando o peso é adicionado ao valor do ouro ou pedras
preciosas, isso aumenta seu valor. A felicidade do céu não pode ser contada nas
palavras da terra; expressões figuradas são melhor calculadas para nos
transmitir algumas visões imperfeitas. Aqui no nosso texto, um termo é empilhado
em cima do outro. Aquilo que espera o crente é “glória”, e quando dizemos que
algo é glorioso, chegamos aos limites da linguagem humana para expressar o que
é excelente e perfeito. Mas a “glória” que nos espera é ponderada, sim, é
“muito mais importante” do que qualquer coisa terrestre e temporal; seu valor
desafia a computação; sua excelência transcendente está além da descrição
verbal. Além disso, essa glória maravilhosa que nos aguarda não é evanescente e
temporal, mas divina e eterna; porque "eterno" não poderia ser a
menos que fosse divino. O grande e abençoado Deus vai nos dar aquilo que é
digno de Si mesmo, sim o que é como Ele mesmo, infinito e eterno.
2. “Nossa
aflição leve, que é apenas por um momento.”
a. "Aflição" é a porção comum da existência
humana; “O homem nasce para as angústia, como as faíscas que voam” (Jó 5: 7).
Isso faz parte do significado do pecado. Não é certo que uma criatura caída deva
ser perfeitamente feliz em seus pecados. Nem os filhos de Deus são isentados;
"por muitas tribulações, devemos entrar no reino de Deus" (Atos
14:22). Por uma estrada difícil e acidentada, Deus nos conduz à glória e à
imortalidade.
b. Nossa
aflição é “leve”. Aflições não são leves em si mesmas, pois muitas vezes são
pesadas e dolorosas; mas elas são leves comparativamente! Elas são leves quando
comparados com o que realmente merecemos. Elas são leves quando comparadas com
os sofrimentos do Senhor Jesus. Mas talvez a sua real leveza seja melhor
comparada com o peso da glória que nos espera. Como disse o mesmo apóstolo em
outro lugar: “Porque eu considero que os sofrimentos do tempo presente não são
dignos de serem comparados com a glória que será revelada em nós” (Romanos
8:18).
c. O que é
apenas por um momento. Nossas aflições devem continuar por toda a vida, e que a
vida seja igual em duração a Matusalém, mas é momentânea se comparada com a
eternidade que está diante de nós. No máximo, nossa aflição é apenas para a
vida presente, que é como um vapor que aparece por um tempo e depois
desaparece. Oh que Deus nos capacitasse a examinar nossas provações em sua
verdadeira perspectiva.
3. Observe
agora a conexão entre os dois. Nossa aflição leve, que é apenas por um momento,
“opera para nós um peso muito maior e eterno de glória”. O presente está influenciando
o futuro. Não cabe a nós raciocinar e filosofar sobre isso, mas tomar Deus em
Sua Palavra e crer nela. Experiência, sentimentos, observação de outros, podem
parecer negar esse fato. Muitas vezes, as aflições aparecem apenas para nos
azedar e nos tornar mais rebeldes e descontentes. Mas seja lembrado que as
aflições não são enviadas por Deus com o propósito de purificar a carne: elas
são projetadas para o benefício do “novo homem”. Além disso, as aflições ajudam
a nos preparar para a glória a seguir. A aflição afasta nosso coração do amor
do mundo; nos faz muito mais para o tempo em que seremos transportados desta
cena de pecado e tristeza; e nos permitirá apreciar (em contraste) as coisas
que Deus preparou para aqueles que O amam. Aqui está o que a fé é convidada a
fazer: colocar em uma balança a aflição presente, na outra, a glória eterna.
Eles são dignos de serem comparados? Não, de fato. Um segundo de glória irá
mais do que contrabalançar toda uma vida de sofrimento. Que anos de labuta, de
doença, de luta contra a pobreza, de perseguição, sim, da morte de um mártir,
quando pesados? Os prazeres na mão direita de Deus, que são para sempre! Um
sopro do Paraíso extinguirá todos os ventos adversos da terra. Um dia na Casa
do Pai vai mais do que contrabalançar os anos que passamos neste deserto
sombrio. Que Deus nos conceda a fé que nos permitirá antecipar o futuro e viver
no presente desfrute dele.
Descontentamento! Houve algum tempo em que houvesse tanta
inquietação no mundo quanto há hoje? Nós duvidamos muito disso. Apesar do nosso
progresso, o grande aumento de riqueza, o tempo e o dinheiro gastos diariamente
em prazer, o descontentamento está em toda parte. Nenhuma turma está isenta.
Tudo está em um estado de fluxo e quase todo mundo está insatisfeito. Muitos
até mesmo entre o próprio povo de Deus são afetados com o espírito maligno
desta época. Tal coisa é realizável, ou nada mais é do que um belo ideal, um
mero sonho do poeta? É atingível na terra ou é restrito aos habitantes do céu?
Se praticável aqui e agora, pode ser mantido, ou são alguns breves momentos ou
horas de satisfação o máximo que podemos esperar nesta vida? Questões como
estas encontram resposta, pelo menos uma resposta, nas palavras do apóstolo
Paulo: “Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi
a viver contente em toda e qualquer situação.”
(Filipenses 4: 11). A força da declaração do apóstolo será melhor apreciada se
a sua condição e circunstâncias no momento em que ele fez isso for mantido em
mente. Quando o apóstolo escreveu (ou provavelmente ditou) as palavras, ele não
estava se deleitando em uma suíte especial no palácio do imperador, nem estava
sendo entretido em algum lar cristão excepcional, cujos membros eram marcados
por piedade incomum. Em vez disso, ele estava "em correntes" (cf.
Filipenses 1: 13,14); “Prisioneiro” (Efésios 4: 1), como ele diz em outra
epístola. E ainda assim, ele declarou que estava contente! Agora, há uma vasta
diferença entre preceito e prática, entre o ideal e a realização. Mas no caso
do apóstolo Paulo o contentamento era uma experiência real, e que deve ter sido
contínua, pois ele diz: “em qualquer estado que eu esteja”. Como então Paulo
entrou nesta experiência, e no que a experiência consistiu? A resposta à
primeira pergunta deve ser encontrada na palavra “aprendi a viver contente”. O
apóstolo não disse: “Recebi o batismo do Espírito e, portanto, o contentamento
é meu”. Ele atribuiu essa bênção à sua perfeita “consagração”. Igualmente claro
é que não foi o resultado da disposição natural ou temperamento. É algo que ele
aprendeu na escola da experiência cristã. Deve-se notar, também, que esta
declaração é encontrada em uma epístola que o apóstolo escreveu perto do fim de
sua carreira terrena! Do que foi apontado, deve ser evidente que o
contentamento que Paulo desfrutou não foi o resultado de ambiente confortável.
E isso imediatamente dissipa uma concepção vulgar. A maioria das pessoas supõe
que o contentamento é impossível, a menos que se possa satisfazer os desejos do
coração carnal. Uma prisão é o último lugar para onde eles iriam se estivessem
procurando um homem contente. Isso, então, é claro: o contentamento vem de
dentro e não de fora; deve ser buscado de Deus, não em conforto de criatura.
Mas nos esforcemos para ir um pouco mais fundo. O que é “contentamento”? É o viver
satisfeito com as dispensações soberanas da providência de Deus. É o oposto de
murmurar, que é o espírito de rebeldia - a concentração para o Oleiro, “Por que
me fizeste assim?” Em vez de reclamar, um homem contente é grato que sua
condição e circunstâncias não sejam piores do que aquilo que são. Em vez de
desejar algo mais que o suprimento de sua necessidade atual, ele se alegra que
Deus ainda cuida dele. Tal pessoa está “contente” com o que ele tem (Hebreus
13: 5). Um dos obstáculos fatais ao contentamento é a cobiça, que é um cancro
que destrói a satisfação presente. Não foi, portanto, sem uma boa razão, que
nosso Senhor deu o mandamento solene a Seus seguidores: “Tende
cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não
consiste na abundância dos bens que ele possui.” (Lucas
12:15). Poucas coisas são mais insidiosas. Muitas vezes, a avareza se apresenta
sob o nome de economia, ou a sábia salvaguarda do futuro - a economia atual, a
fim de preparar para um "dia chuvoso". A Escritura diz, da cobiça que
é idolatria (Colossenses 3: 5), o afeto do coração sendo colocado sobre as
coisas materiais e não sobre Deus. A linguagem de um coração ambicioso é a da
filha da sanguessuga Dá! Dá! O cobiçoso está sempre desejoso de mais, quer
tenha pouco ou muito. Como muito diferentes são as palavras do apóstolo -
"Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos
contentes." (1 Timóteo 6: 8). E em Lucas
3:14: "Fique contente com o seu salário"! “A piedade com contentamento
é um grande ganho” (1 Timóteo 6: 6). Negativamente, isso resulta de preocupação
e impaciência, de avareza e egoísmo. Positivamente, nos deixa livres para
desfrutar o que Deus nos deu. Que contraste é encontrado na palavra que segue: “Ora,
os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas
concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e
perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa
cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.”
(1 Timóteo 6: 9,10). Que o Senhor, em sua graça, nos livre do espírito deste
mundo, e nos tornemos “contentes com as coisas que temos”. O contentamento,
portanto, é o produto de um coração que repousa em Deus. É o desfrute da alma
daquela paz que ultrapassa todo o entendimento. É o resultado da minha vontade
ser submetida à vontade Divina. É a certeza abençoada de que Deus faz todas as
coisas bem e, mesmo agora, faz todas as coisas cooperarem para o meu bem final.
Esta experiência tem que ser “aprendida” por “provar o que é essa boa,
agradável e perfeita vontade de Deus” (Romanos 12: 2). O contentamento só é
possível quando cultivamos e mantemos essa atitude de aceitar tudo o que entra
em nossas vidas como vindo da Mão dEle, que é sábio demais para errar, e muito
amoroso para causar a um de Seus filhos uma lágrima desnecessária. Esse
contentamento real só é possível por estar muito na presença do Senhor Jesus.
Isto aparece claramente nos versos que seguem nosso texto de abertura; “Tanto
sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as
circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de
abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece.”
(Filipenses 4: 12,13). Somente cultivando a intimidade com Aquele que nunca se
sentiu descontente é que seremos libertos do pecado de reclamar. É somente pela
comunhão diária com Ele que sempre se deleitou na vontade do Pai que aprendamos
o segredo do contentamento. Que tanto o escritor como o leitor olhem para o
espelho da Palavra da glória do Senhor de que seremos “transformados na mesma
imagem de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor” (2 Coríntios 3:18).
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