Motivos e Meios para quem Pensa Estar em Pé Veja que Não Caia – P 2

Por Silvio Dutra

Quando Jesus disse, que não se coloca vinho novo em odres velhos, significando que é necessário nascer de novo, receber uma nova natureza divina, para que nela seja colocado o vinho novo do Espírito Santo que dá ao crente o pendor que há nele para o que é divino, celestial e espiritual, é comum se pensar, que o crente ficou livre completamente na conversão, da velha natureza, do odre velho, que mantém nela o vinho velho do pecado.

Se não houvesse essa realidade dual, não haveria necessidade de se ordenar na Bíblia que mortifiquemos, mesmo como crentes, o pecado - que nos despojemos progressivamente do velho homem.

Este é o trabalho da santificação do Espírito Santo, ao qual devemos nos entregar com toda a diligência, para contarmos com o agrado de Deus.

Já fomos aceitos por Ele na justificação e  santificação, mas para contar com Seu agrado dependemos de andar em santidade de vida, ainda que não signifique que alcançaremos um dia, o estado de total não pecaminosidade neste mundo.

Isto está reservado para o porvir, para o dia em que formos para o céu, pois somente então receberemos a perfeição total, todavia ainda sem o corpo ressuscitado glorificado que teremos somente no dia do arrebatamento da igreja.

Quando nosso Senhor restaurar todas as coisas ao estado de perfeição absoluta, depois da Sua segunda vinda, então e somente então, estaremos para sempre livres de qualquer ação do pecado, seja em nosso próprio interior, seja por tentação externa.

Até lá, devemos andar na fé exercitando-nos na piedade, aprendendo nas provações a nossa inteira dependência de Jesus; tanto que a perfeição total será atingida somente na Sua volta, para que saibamos que toda a nossa santificação depende inteiramente dEle, de modo que toda a glória Lhe pertence, e será muito glorificado na Sua volta, sobretudo por esta vitória completa sobre o pecado.

(Atos 3.19-21; Romanos 8.18-25; I Coríntios 15.49-57; I João 3.2,3).

Recomendável a todos é a leitura do livro de John Owen, intitulado “Resquícios de Pecado em Crentes”, que temos publicado na Web, numa tradução pioneira para a língua portuguesa, no qual há argumentos suficientes para comprovar, que de fato, a experiência do apóstolo Paulo em Romanos 7, não é aplicável apenas ao tempo anterior à sua conversão, mas retrata a condição de todo crente enquanto estiver neste mundo, inclusive do próprio apóstolo.

Ele clama dizendo ser um homem miserável, que buscava o livramento do corpo de morte que carregava, ou seja, o velho homem, que apesar de morto na cruz, ainda se fazia presente nos resquícios do pecado que permanecem na carne, a par de termos recebido uma nova natureza.

Ele dá graças a Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, que pela lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, nos livrou da lei do pecado e da morte.

Há uma lei maior operando no crente, que é a lei do Espírito; a graça que agora reina, e é muito maior que o pecado.

Esta liberdade já opera na medida em que caminhamos no Espírito, mas vemos aqui e acolá, o pecado ainda operando em nossos membros, num conflito de vida e morte em que todo crente está empenhado.

A libertação completa e definitiva já foi conquistada, porque se diz que fomos livrados da lei do pecado e da morte, mas isto será visto de forma completa, somente depois da nossa partida deste mundo, porque Deus determinou que assim fosse, para uma maior glória de Jesus, e para vermos o quanto dependemos dEle para ter vida.

Suas palavras, de que Ele é o caminho, a verdade e a vida, que veio para nos dar vida em abundância, que sem Ele estamos mortos em delitos e pecados, não possuem qualquer exagero nelas, pois Ele e somente Ele é a fonte da vida celestial, espiritual e divina; e na verdade, até mesmo de toda vida natural.

Tudo foi entregue a Ele pelo Pai. Nele habita toda a plenitude, e sem Ele nada existiria. Um nada absoluto e completo é o que haveria sem Cristo. De modo que Ele é tudo em todos.

Felizes aqueles que têm tal reconhecimento e se entregam a Ele para serem justificados do pecado, regenerados e santificados, de modo que possam coparticipar da natureza divina.

“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!” (Romanos 11.36)

“5 Porque, ainda que há também alguns que se chamem deuses, quer no céu ou sobre a terra, como há muitos deuses e muitos Senhores,

6 todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também, por ele.” (I Coríntios 8.5,6).

(I Coríntios 15.27,28; Colossenses 1.13-20; Hebreus 1.1-4; Hebreus 2.8-10).

“Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas.” (Apocalipse 4.11).

Qual crente, em sã consciência, à luz de toda esta verdade revelada, teria a ousadia de afirmar estar agradando da vontade de Deus, à parte de uma real comunhão com Jesus Cristo?

Muita carnalidade e mundanismo terá que amargar todo aquele que pensa de modo diferente.

É a própria pessoa de Jesus, a nossa santificação. Nele e somente nEle que podemos estar santificados, pois nos foi dado pelo Pai para que vivêssemos por Ele (I Cor 1.30).

Bem-aventurados são aqueles que sabem e reconhecem que têm uma natureza pecaminosa contra a qual lutar, sujeitando-a à graça de Jesus, para que seja mortificada.

São de grande benefício para ajudarem a outros, a acharem descanso e paz em Jesus, por removerem o grande fardo de acusação que a carne e o diabo lançam sobre eles, por pensarem, que por terem ainda em si estes resquícios do pecado, não podem de modo algum agradar a Deus. Devem confiar em Cristo, no poder de Seu sangue para purificar, e confessarem seus pecados para serem perdoados e retornarem à comunhão com o Senhor.

O que passa ou que fica aquém desta doutrina, não é o genuíno evangelho de Jesus, que veio ao mundo para curar os doentes e injustos. Ele veio para curar pecadores, para recebê-los por meio da fé nEle, e garantir-lhes a herança de uma vida perfeita no céu.

Muito desta perfeição será experimentada como primícias, enquanto aqui vivermos, mas a colheita completa da festa de Tabernáculos, ainda aguarda pela vinda do Senhor.

Somente então, cumprir-se-á a Palavra de Apocalipse 11.15-18.

Estamos apresentando a seguir, o décimo quarto capítulo do livro “Resquícios de Pecado em Crentes”, no qual John Owen discorre sobre a realidade do pecado atuando na vida de homens santos, conforme o próprio relato das Escrituras, e o modo pelo qual eles o venceram.

CAPÍTULO 14.

O poder do pecado mais demonstrado pelos efeitos que teve na vida dos professantes - primeiro, nos pecados reais; em segundo lugar, em declínios habituais.

Agora vamos proceder a outras evidências, daquela triste verdade que estamos demonstrando, mas o principal de nosso trabalho sendo passado, eu vou ser mais breve na gestão dos argumentos que permanecem.

Por isso, então no próximo lugar, o que pode ser citado é a demonstração que esta lei do pecado tem em todas as épocas, dado o seu poder e eficácia, pelos frutos que ela produziu, mesmo nos próprios crentes. Agora, estes são de dois tipos:

1. As grandes erupções reais do pecado em suas vidas;

2. Suas declinações habituais do estado e condição de obediência e comunhão com Deus, que obtiveram;  que segundo a regra de Tiago, antes de se desdobrarem, devem ser colocados à conta desta lei do pecado, e ambas são evidências convincentes de Seu poder e eficácia.

1. Considere as terríveis erupções do pecado real que estiveram na vida dos crentes, e devemos encontrar nossa posição evidenciada. Devo abordar em grande parte essa consideração, devo contar todas as falhas tristes e escandalosas dos santos que foram registradas na Sagrada Escritura, mas seus detalhes são conhecidos de todos, de modo que eu não precisarei mencioná-las, nem os muitos agravamentos que, em suas circunstâncias são atendidos. Somente algumas coisas úteis que tendem à nossa presente consideração podem ser observadas; como,

(1.) Elas são encontradas em sua maioria, na vida dos homens que não eram da forma mais baixa ou do tipo comum de crentes, mas dos homens que tinham uma eminência peculiar neles, por conta de sua caminhada com Deus em sua geração. Tais foram Noé, Ló, Davi, Ezequias e outros - não eram homens de estatura comum, mas superiores aos seus irmãos, em sua  profissão, sim, na santidade real. E certamente, isso deve ser de uma poderosa eficácia que possa apressar tais gigantes nos caminhos de Deus para pecados tão abomináveis ​​como aqueles em que eles caíram. Um motivo comum nunca poderia tirá-los do curso de sua obediência; foi um veneno que nenhuma constituição atlética de saúde espiritual, sem antídoto poderia suportar.

(2.) Esses homens não caíram em seus grandes pecados no início de sua profissão, quando tinham pouca experiência da bondade de Deus, da doçura e prazer da obediência, do poder e do oficio do pecado, de seus impulsos, solicitações e surpresas, mas depois de uma longa caminhada com Deus, e conhecimento de todas essas coisas, juntamente com inúmeros motivos para a vigilância.

Noé, de acordo com a vida dos homens naqueles dias, andou retamente com Deus algumas centenas de anos, antes de ser tão surpreendido como foi. (Gênesis 9).

O justo Ló parece ter sido contaminado no final de seus dias, com as abominações que havia condenado antes.

Davi, em uma vida curta, teve tanta experiência de graça e pecado, e tão íntima comunhão espiritual com Deus, como jamais teve algum dos filhos dos homens, antes de ser levado para o chão por esta lei do pecado.

Assim foi com Ezequias em seu grau, que não era pior.

Agora, para se estabelecer sobre tais pessoas, tão bem familiarizadas com seu próprio poder e engano, tão armadas e proporcionadas contra o pecado residente, que tinham sido vencedores por tantos anos, e ainda assim prevaleceu contra eles, argumenta um poder e eficácia muito poderosos.

Quem pode vigiar para ter um maior estoque de graça inerente, do que aqueles homens tiveram; para ter mais experiência de Deus e da excelência de Seus caminhos, da doçura de Seu amor e da comunhão com Ele, do que eles?

Quem tem melhor mobiliário para se opor ao pecado, ou mais obrigação para agir, do que eles?

E, no entanto, vemos com quanto temor foram atacados.

(3.) Como se Deus tivesse permitido suas quedas em propósito fixo, para que possamos aprender a desconfiar desse poderoso inimigo - todos eles caíram quando receberam novas e maravilhosas misericórdias da mão de Deus, que deveriam ter produzido uma forte obrigação de diligência e vigilância em estreita obediência.

Noé, porém surgiu recentemente daquele mundo de águas, onde viu o mundo ímpio perecer pelos seus pecados, e ele mesmo foi preservado por aquele milagre surpreendente que todas as épocas devem admirar. Enquanto a desolação do mundo era uma lembrança para ele, de sua estranha preservação pelo cuidado imediato da mão de Deus, ele caiu na embriaguez.

Ló tinha visto recentemente o que todo aquele que pensa estar de pé não pode deixar de tremer, viu, como se fala "o inferno que cai do céu" sobre os pecadores impuros; a maior prova, exceto a cruz de Cristo, que Deus jamais deu em Sua providência do julgamento por vir. Ele viu a si mesmo e suas filhas livrados pelo cuidado especial e mão milagrosa de Deus; e ainda assim, enquanto estas estranhas misericórdias estavam frescas sobre ele, caiu em embriaguez e incesto.

Davi foi libertado de todos os seus problemas, e teve seus inimigos ao redor entregues em sua mão, e ele faz uso de sua paz em um mundo de provações e problemas para praticar homicídio e adultério.

Imediatamente após houve a grande e milagrosa libertação de Ezequias, e ele caiu em orgulho carnal.

Eu digo que suas quedas, em tais ocasiões parecem ser permitidas com o objetivo de instruir todos nós, na verdade que temos à mão; de modo que nenhuma pessoa, em nenhuma época, com que mobiliário de graça que tenha possa prometer-se a segurança, desde a sua prevalência de outras maneiras, além de guardar-se constantemente para Aquele que tem provisões para distribuir, que estão acima de seu alcance e eficácia. Parece que isso deve nos fazer vigiar sobre nós.

Somos melhores do que Noé, que teve esse testemunho de Deus, de que era "um homem perfeito em suas gerações", e "andou com Deus?"

Somos melhores do que Ló, cuja "alma justa estava vexada com as más ações dos homens ímpios", e, portanto é recomendado pelo Espírito Santo?

Somos mais santos, sábios e atentos que Davi, que obteve esse testemunho, de que era "um homem segundo o próprio coração de Deus?" Ou melhor do que Ezequias, que apelou para o próprio Deus, que ele o tinha servido retamente, com um coração perfeito?

E, no entanto qual a prevalência que esta lei do pecado causou sobre eles, nós vemos. E não há fim de exemplos semelhantes. Todos eles são configurados como boias para nos revelar os bancos de areia, as rochas, com os quais eles fizeram naufrágio - o perigo, a perda, sim, e teriam feito sua ruína, se Deus não tivesse ficado satisfeito graciosamente em Sua fidelidade, para evitar isso. Esta é a primeira parte dessa evidência do poder do pecado em seus efeitos.

2. Ele manifesta seu poder nas declinações habituais do zelo e da santidade, do estado e da condição de obediência e comunhão com Deus  que alcançaram, e é encontrado em muitos crentes. Promessas de crescimento e melhoria são muitas e preciosas o meio excelente e eficaz, os benefícios são excelentes e indescritíveis; e embora muitas vezes sejam derramados, em vez disso, muitos dos santos de Deus desmoronam.

Agora, enquanto isso deve ser causado principalmente pela força e eficácia do pecado residente, e é uma boa evidência disso, devo demonstrar primeiro, que a própria observação é verdadeira, ou seja, que alguns dos próprios santos o fazem muitas vezes, recusando esse crescimento e melhoria na fé, graça e santidade que poderia se esperar justamente deles, e então mostrar que a causa desse mal está no que estamos tratando.

E qual é a causa da apostasia total em professantes infundados, que deve ser depois declarada?

Mas, este é um trabalho maior que temos em mãos.

O prevalecer sobre os verdadeiros crentes em uma declinação pecaminosa e apostasia gradual, exige uma colocação de mais força e eficácia do que sobre os professantes infundados, que prevalecem para a total apostasia; como o vento que derrubará uma árvore morta que não tem raiz no chão, dificilmente agitará ou derrubará uma árvore viva e bem enraizada - mas isso vai acontecer.

Há menção feita na Escritura dos "primeiros caminhos de Davi", que são elogiados acima de seu último, 2 Crônicas 17: 3. Os últimos caminhos, mesmo de Davi foram manchados com o poder do pecado residente. Embora mencionemos apenas a erupção real do pecado, ainda que a impureza e o orgulho que estava trabalhando nele, em seu censo do povo, certamente foram enraizados em uma declinação de seu primeiro quadro. Aqueles brotos não cresceram sem lodo. Davi não teria paralelo em seus primeiros anos, quando  seguiu a Deus no deserto sob tentações e provações, cheio de fé, amor, humildade, quebrantamento de coração, zelo e carinho para todas as ordenanças de Deus; todos os quais eram eminentes nele. Mas, sua força é prejudicada pela eficácia e engano do pecado, suas fechaduras cortadas, e ele se torna uma presa de velhos desejos e tentações. Nós temos um exemplo notável, na maioria das igrejas que nosso Salvador desperta para a consideração de sua condição em Apocalipse. Podemos citar uma delas.

Muitas coisas boas estavam ali na igreja de Éfeso, Apocalipse 2: 2, 3, pelas quais é grandemente elogiada, mas ainda é carregada com uma decadência, uma declinação, uma queda gradual e uma apostasia, versículos 4, 5:

"Abandonaste o teu primeiro amor. Lembra, pois, de onde caístes, arrepender-te e faz as primeiras obras".

Houve uma decadência, tanto interna no coração quanto à fé, ao amor;  e no exterior, quanto à obediência e às obras, em comparação com o que antes tinham vivido, pelo testemunho do próprio Cristo.

O mesmo pode ser mostrado sobre o resto dessas igrejas, exceto uma ou duas delas. Cinco são acusadas ​​de decadências e declínios.

Por isso, é mencionado na Escritura da "bondade da juventude", e do "amor”, de acordo com o grande elogio, Jeremias 2: 2, 3,

De nossa "primeira fé", 1 Timóteo 5:12,

Do "princípio da nossa confiança", Hebreus 3:14. E somos advertidos que "não percamos as coisas que alcançamos", 1 João 8.

Mas, por que precisamos que olhemos para trás, ou procuremos instâncias para confirmar a verdade dessa observação?