Mortificação do Pecado 6

L897 Love, Christopher (1618-1651) Mortificação do Pecado 6 – Christopher Love Traduzido e adaptado por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021. 26p, 14,8 x 21 cm 1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título CDD 230 “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.” (Romanos 8.13) Existem ainda mais três Casos de consciência, aos quais pretendo (se Deus quiser) falar: o próximo será este. 3. Se um homem cujas luxúrias e corrupções são verdadeiramente mortificadas pelo Espírito de Deus, pode cometer e cair frequentemente nos pecados que são mortificados. E, 4. Quais sintomas podem ser dados de um pecado íntimo e amado que não é mortificado em um homem. E, 5. Que ajuda pode ser prescrita para mortificar algumas corrupções particulares com as quais um homem está perturbado. Vou começar com o terceiro. Se um homem que verdadeiramente mortificou um pecado pode cair frequentemente naquele pecado que está mortificado. Eu irei estabelecer para você estas cinco particularidades como forma de resposta. 1. Temos alguns exemplos nas Escrituras de alguns homens que não caíram novamente nos pecados que estão mortificados neles, como em Gn 38.26 onde é dito de Judá, que depois que ele foi convencido de seu pecado ao abusar de Tamar sua nora, que ele reconheceu sua ofensa; depois que ele viu seu pecado, ele o confessou, e não caiu mais naquele pecado depois. Outro exemplo que você tem no bom Josafá em 2 Cr. 20.37, Quando o Profeta Eliezer veio até ele e lhe contou sobre seu pecado, de fazer uma aliança e se alegrar com Acazias, e que o Senhor estava zangado com ele por isso; depois de ser reprovado, ele não traria mais a culpa daquele pecado sobre si: como você pode ver em 1 Reis 22.49. “Quando Acazias falou a Josafá para que seus servos acompanhassem os servos de Jeosafá nos navios, foi dito que Josafá não o faria.” 2. Considere isso como uma resposta, que não temos nenhum exemplo expresso em toda a Bíblia, de que um homem mortificado caiu de novo naquele pecado que ele havia cometido e sido humilhado por ele, e que foi subjugado e mortificado. Não é apenas minha observação, mas a observação do judicioso William Perkins, que em todos os exemplos do Antigo e do Novo Testamento, ele não toma conhecimento de qualquer instância ao longo de todo o Livro de Deus, que alguma vez um homem que tinha mortificado um pecado, caiu nele uma segunda vez; e, portanto, se seus pecados forem mortificados, e ainda assim você cair frequentemente nos mesmos pecados, você é um homem sem um padrão. 3. Saiba isto mais como resposta, que embora não haja nenhum exemplo em toda a Escritura, de um homem que caiu novamente no mesmo pecado grosseiro que antes ele havia mortificado; no entanto, existem diversos exemplos de homens bons, que muitas vezes caíram no mesmo pecado, antes de saberem que era um pecado, antes de serem conscientes de seu pecado, e verdadeiramente humilhados e entristecidos por isso, e seriamente considerados entre Deus e suas próprias almas, o mal que eles fizeram. Assim Salomão caiu duas vezes para praticar o mal diante do Senhor; e assim Pedro caiu três vezes, uma após a outra, no pecado de negar seu Senhor e Mestre: e os filhos de Israel, eles caíram dez vezes no pecado de murmurar contra o Senhor, em Num. 14.22. Antes que um homem se mortifique e seja verdadeiramente humilhado por um pecado, ele pode cair frequentemente no mesmo pecado. 4. Embora não haja exemplo disso em todas as Escrituras, ainda de acordo com a razão e a experiência, isso pode ser verdade, que um homem que mortificou um pecado, pode cair no mesmo pecado novamente, do qual se arrependeu e foi humilhado por ele; e esta resposta é dada pelo erudito Sr. Perkins, que diz que não há nada na razão e na experiência, que possa assegurar que uma corrupção mortificada, especialmente se for um pecado interior e secreto, pode não irromper novamente, depois que você se arrependeu dele. Suponha que o pecado seja uma paixão, embora você se esforce contra ele e ore a Deus todos os dias para capacitá-lo pelo seu Espírito para subjugá-lo e mantê-lo sob controle, ainda não obstante alguma ocasião especial ou provocação oferecida, tua paixão pode irromper novamente; e assim as concupiscências internas podem irromper novamente após o arrependimento por elas. 5. Embora não haja nenhum exemplo em toda a Escritura de que um homem mortificado caiu no mesmo pecado novamente depois de ser mortificado, ainda não há nada em todo o Livro de Deus que diga contra isso, que diga expressamente ou por consequência que você não pode cair nos mesmos pecados depois de serem mortificados e, portanto, isso é um pouco para seu conforto. 6. Considere isso como uma resposta, que cair na corrupção uma segunda vez, cometer o mesmo pecado depois de ser mortificado, argumenta que grande parte da força do pecado está na alma: embora não argumente que não há graça naquela alma, ainda argumenta que o pecado e as corrupções são muito fortes ali. E aqui acrescentarei apenas uma ou duas palavras a título de cautela e, em seguida, passarei aos outros casos de consciência. Considere primeiro, que cair frequentemente no mesmo pecado, o expõe extremamente à obstinação e dureza de coração; e, portanto, ouso afirmar, que se você cai frequentemente, repetidamente, no mesmo pecado, você jaz sob um estado de dureza de coração, você não tem nenhum coração terno e sensível em você. 2. Considere que cair frequentemente no mesmo pecado vai te custar muitas lágrimas e orações antes de obter paz de consciência; você pode obter perdão e ainda assim ter falta de paz de consciência e garantia de seu perdão por um longo tempo. 3. É um sintoma mortal e perigoso para um homem cair frequentemente nos mesmos pecados; não digo que seja condenável, mas é um sintoma perigoso, e é um sintoma mortal, um sinal de morte sobre você. É neste caso como é com uma recaída na mesma doença, quando um homem adoece pela primeira vez, a doença se alimenta de seus humores enfermos e, se ele se recuperar, ficará melhor e mais saudável depois disso; mas se o homem volta a sofrer com a mesma doença, então ela se alimenta dos humores vitais, enquanto antes se alimentava da corrupção e dos humores do corpo: Portanto, não é menos perigoso (recair nos mesmos pecados com frequência) em relação à tua saúde espiritual. 4. Eu agora prossigo para o próximo caso de consciência que é este: Que sintomas podem ser dados do seio de um homem e do pecado querido, e qual de todos os outros é o mais predominante e não mortificado em sua alma? Esta é uma pergunta muito necessária, eu apresentarei a você dez sintomas a título de descoberta, para que você possa saber qual é o seu pecado amado ou principal. 1. Este pecado amado ou principal que tu praticas mais frequentemente age ou cai no curso da tua vida. Quanto às ações com as quais você está mais conversando, apegam-se mais ao coração, para que você cometa aquele pecado com mais frequência, esse é o pecado mais amado e não mortificado; e, portanto, considere em que pecado você mais frequentemente cai, seja impureza, ou embriaguez, ou engano em seu comércio, orgulho espiritual etc. Aquele pecado que você comete com mais frequência, é o seu pecado querido e não mortificado. 2. Aquele pecado que tu cometeres mais facilmente consente e cede contra toda tentação, este é o teu pecado íntimo: aqueles pecados a que tu te opões, e dificilmente te persuadem, esses não são teus pecados prediletos; senão aquilo que facilmente te rodeia, (como o apóstolo diz) esse é o teu pecado principal: (por que agora) tu és facilmente atraído para a embriaguez, então esse é o teu pecado principal; ou se for para a impureza, então este é o teu pecado principal, e semelhantes: e, portanto, eu te imploro, amado, faça um exame do seu próprio coração, para que você possa encontrar qual pecado é mais não mortificado em você, e então redobrar o maior de sua força contra aquele pecado, olhe ao seu redor e veja qual é o pecado que mais facilmente te assedia, e é comofogo aos pés à tua natureza, esse é o teu principal pecado. 3. Que o pecado que é o mais não mortificado em você é aquele que você é o mais relutante de todos os outros em se separar dele, e, portanto, um pecado grave nas Escrituras, é comparado ao olho direito, e à mão direita, o que implica que um pecado principal e amado do homem é tão querido por ele quanto os membros de seu corpo e, portanto, quando você não estiver disposto a deixar um pecado, conclua que esse pecado é o seu pecado mestre. 4. Que o pecado mais não mortificado em ti, é aquele que de todos os outros pecados mais vexa e fere tua consciência; porque a consciência é mensageiro de Deus em ti, para confrontar-te quando tu fazes mal, e fala de paz a a ti quando ages bem. Assim, se perseguires o pecado e uma conduta pecaminosa, tua consciência te perseguirá, e nunca te deixará ficar quieto. Agora observe seus próprios corações. Ouso dizer que não há um homem ou mulher entre vocês, que não tenha de vez em quando sua consciência o examinando e o convencendo de que este é um caminho maligno que você segue, ou algo parecido: agora observe qual pecado é o que a sua consciência mais verifica de todos em você, e qual é o seu pecado amado e principal. 5. Aquele pecado que mais se insinua em teu coração, de todos os outros, quando tu estás a serviço de Deus e cumprindo deveres sagrados: quando um pecado pode ser tão impudente a ponto de se intrometer em teu coração, quando tu estás na presença de Deus, esse é o teu pecado não mortificado. E, portanto, amados, examinem seus próprios corações, que pecado é esse de todos os outros que mais te assombra no dia do Senhor e mais que tudo te incomoda, quando estás cumprindo teu dever para com Deus; que pecado é esse que te leva especialmente à Igreja, aos Sermões e aos dias de jejum, cujo pecado é o teu pecado principal. 6. Aquele pecado pelo qual teus inimigos mais te censuraram, e pelos quais teus amigos mais te perseguiram, e ainda assim tu não tens poder para deixá-lo, esse é teu pecado íntimo e amado. Como diz bem, aquele que diz: estou mais contemplando meus inimigos do que meus amigos, pois quando estão com raiva de mim, eles me falam de todos os meus defeitos e me criticam com cada pecado conhecido de que sou culpado. Agora, qual é o pecado pelo qual os homens ímpios mais te censuram, e te arremessam, e teus amigos mais te persuadem dele, Oh amigo, não andes mais neste caminho, não seja mais culpado deste pecado. Aquele pecado do qual teus amigos mais te persuadem, esse é o teu pecado principal, e o pecado mais não mortificado; e, portanto, eu imploro a vocês, amados, tratem imparcialmente com suas próprias almas. A este respeito, há muitos homens e mulheres aqui perante o Senhor neste dia, agora deixe-me fazer-lhe esta pergunta: Não vos censurame às vezes os vossos inimigos com tal ou tal pecado, e não peçais aos vossos amigos. dizendo: Pelo amor do Senhor, não siga mais este caminho pecaminoso, ou algo parecido? Você pode ter certeza de que este é o pecado que é o mais não mortificado em teu coração. 7. Aquele pecado que vem mais fresco em tua mente para perturbar e confundir tua consciência quando você está na extremidade de qualquer aflição quando está doente ou no leito de morte, ou quando você está na prisão ou pobreza, ou semelhantes; aquele pecado que mais do que tudo perturba sua consciência, que mais comumente é o seu pecado principal. Você conhece a história dos filhos de Jacó, em Gen. 42.21, eles nunca foram perturbados por seu pecado contra José, seu irmão, até que houvesse fome em sua própria terra, eles desceram ao Egito para comprar trigo, e lá José, seu irmão, os conhecia bem o suficiente, mas não quis se revelar a eles, mas disseram-lhes que eram espias e foram ali para espiar a Terra e os lançaram na prisão, disseram uns aos outros: Somos verdadeiramente culpados em relação ao nosso irmão, visto que vimos a angústia de sua alma quando ele nos suplicou e não o quisemos ouvir; portanto, veio esta angústia sobre nós. Eles nunca pensaram neste pecado por vinte anos seguidos, até que foram lançados na prisão e na aflição, e então eles se lembraram disso e ficaram perturbados. Aquele pecado que mais do que tudo enfurece tua consciência em aflições, é tua luxúria mestra. 8. Aquele pecado pelo qual de todos os outros menos podes suportar uma reprovação, esse é o teu pecado principal: pode ser que tu deves suportar uma reprovação por alguns pecados, mas quando um homem bate com o prego na cabeça e te reprova por teu pecado mestre, tu não podes suportar isso, e é por isso que alguns teólogos observam a respeito de João Batista, que se ele tivesse reprovado Herodes por qualquer outro pecado, exceto pelo de Herodias, esposa de seu irmão Filipe, que não era lícito para ele tê-la: se ele o tivesse repreendido por qualquer outro pecado, é provável que Herodes o tivesse deixado em paz. Portanto, se os ministros reprovam o pecado apenas em geral, os homens podem suportar isso muito bem, mas quando eles vêm para falar em casa e dizer a este homem, você é um bêbado e outro, você é um adúltero, ou um enganador, ou algo parecido; eles não podem suportar essa repreensão, que mostra que esses são seus pecados principais. É observado de Mat. 21.41, quando Cristo pergunta o que deve ser feito àqueles lavradores ímpios que mataram os servos de seu senhor e mataram seu filho; os principais sacerdotes e fariseus responderam que ele destruiria miseravelmente aqueles homens ímpios e daria a vinha para outros lavradores, etc, mas quando eles perceberam que Cristo falou isso deles, que eles deveriam ser destruídos, então clamaram Deus nos livre, Lucas 20.26. Quando ele apenas lhes disse em geral que esses homens ímpios eram dignos de serem destruídos, eles reconheceram que era justo e certo que deviam ser destruídos; mas quando souberam que ele falava isso deles, não puderam suportar, e daí em diante trabalharam para matar Jesus. 9. Esse é o teu pecado íntimo que um homem mais comete, e conscientemente se permite a ele. Assim, Naamã se entregando a esse pecado, em 2 Reis 5.18. Sua reverência na casa de Rimon, declarou que esse era seu pecado principal. Aquele pecado que tu mais cometes concede-se e permite-se entrar, e usar o mínimo de meios contra ele, esse é o seu pecado mestre. 10. Esse pecado é o seu pecado íntimo, para o qual todos os outros pecados dão suprimentos e contribuição; como supor que o orgulho seja o seu pecado principal, então você usará o engano em seu comércio, medidas falsas e pesos falsos, etc, e todos esses pecados que você comete para manter o seu orgulho. E assim apresentei o quarto caso de consciência. Eu tenho apenas agora uma aplicação curta que deve ser a título de cautela, a partir das descobertas que foram feitas a você de seus desejos íntimos. 1. E primeiro eu imploro a todos vocês, no temor de Deus, que façam uma pesquisa sobre o seu próprio coração, para descobrir qual é o seu pecado principal. E, 2. Quando você descobrir isso, embora você deva estar vigilante contra todos os outros pecados, especialmente dobre sua força e cuidado contra este pecado, seja muito vigilante e circunscrito sobre seu próprio coração, para que você não caia neste pecado: assim fez Davi, diz ele, guardei-me da minha iniquidade. Ó amado, aquela parte da tua alma contra a qual o pecado e o diabo faz os ataques mais fortes, esteja certo de colocar a maior parte da sua força contra eles. Não lute tanto contra o pecado pequeno ou o grande, mas contra o seu pecado mestre, porque este sempre impedirá que tenha comunhão com Deus, e assim, o impedirá também de ter vitória sobre os demais pecados. 3. Saiba e considere que é a maior hipocrisia do mundo, andar para mortificar outros pecados, e ainda assim deixar o teu corpo, teu amado pecado, insubmisso. Não iria abominavelmente dissimular, aquele homem que deveriaparar um pequeno vazamento em um navio e deixar uma grande brecha sem a fechar? Não cabe a ti menos hipocrisia lutar contra os pequenos pecados e deixar em paz os teus grandes e principais pecados. 4. Acautela-te de ser confundido em conceber-se como tendo mortificado o teu pecado amado, quando não é na realidade, pois ele pode ser ter-te dominado na tua mocidade, e agora tê-lo trocado pela cobiça ou mentalidade mundana na tua velhice; um pode ser o teu pecado íntimo na tua juventude e outro na tua velhice: preste atenção ao pensar que o teu pecado interior ou mestre está mortificado quando apenas é mudado. 5. Quando você tiver descoberto sua principal luxúria, então trabalhe para arrancá-la de seu coração e subjugá-la. Quando sua luxúria íntima queima em seu peito como fogo, você deve mais especialmente trabalhar para apagá-la, e lute contra isso e mortificar essa luxúria. Venho agora dar-lhe algumas ajudas especiais contra algumas corrupções especiais: no último dia dos senhores, dei-lhe algumas ajudas em geral como mortificar o pecado, mas agora vou dar-lhe algumas ajudas particulares contra três corrupções particulares, a saber: Como mortificar impurezas, orgulho espiritual e raiva ou paixão reinantes. Não consigo pensar em nenhuma outra corrupção que faça uma incursão mais comum na mente dos homens, do que essas três. Vou começar com a primeira, e aqui colocarei para você cinco ou seis auxílios como mortificar tais luxúrias. 1. Uma ajuda especial para mortificar as concupiscências impuras é viver em uma contínua e séria vigilância contra a concupiscência dos olhos. O Olho de Deus Que Tudo Vê sobre ti: na verdade, este é um remédio universal contra todos os pecados; mas ainda assim a Escritura aplica uma ajuda a este pecado, portanto, faço uso disso, como em Jó 31.1,4. Diz Jó ali, Fiz uma aliança com os meus olhos, porque então deveria pensar numa donzela: e no verso 4 diz ele: O Senhor não vê meus caminhos e conta todos os meus passos? Não há nada que dê mais controle às nossas luxúrias do que a consideração da oniciência de Deus, que ele vê e toma conhecimento de todos os nossos desejos. Eu ouvi a história de uma empregada que foi seriamente solicitada por um jovem a impurezas, e ela disse a ele que se ele pudesse levá-la a um lugar onde ninguém pudesse vê-los, ela cederia aos desejos dele; então o jovem a conduziu de uma sala para outra, e finalmente quando ele pensou que eles eram os mais secretos, ele teria tido o seu desejo por ela atendido: oh, mas diz ela, o Olho de Deus ainda está sobre nós, ele nos vê e nos observa. 2. Uma segunda ajuda especial consiste em crcar e salvaguardar teus sentidos externos: o apóstolo fala de alguns em 2 Ped. 2.14, que eles tinham os olhos cheios de adultério e não podiam cessar de pecar; portanto, você deve definir uma vigilância sobre seus olhos, tome cuidado com olhares devassos e lascivos, é uma janela que permite a entrada de um mundo de luxúria para o coração. Em Lev. 14.9, o Senhor fez uma Lei, Que o Leproso que estava para ser purificado raspasse os cabelos de sua cabeça e de suas sobrancelhas: então não há maneira tão eficaz de erradicar e purificar-se das concupiscências carnais, quanto a definir uma vigilância relógio sobre seus olhos para que não possas olhar para a vaidade, como diz Jó, eu fiz uma aliança com meus olhos. 3. Tenha uma moderação em carnes e bebidas. Existem alguns tipos de comida, e de fato excesso em qualquer tipo de comida, que podem muito provocar a luxúria: como em 2 Ped. 2.13, diz o Apóstolo, Eles têm os olhos cheios de adultério enquanto festejam contigo, e esta é a razão da expressão de Paulo em 2 Coríntios. 9.26, 27. Ele diz: “Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.” 4. Se você deseja guardar-se das luxúrias carnais, então tome consciência de conter seus pensamentos quando a luxúria começar a fazer sua entrada; quando um homem permite que os pensamentos contemplativos se alojem em seu coração com complacência, é de mil para um, que eles não irrompam em ação. É uma grande provocação à impureza, um homem nutrir em si mesmo a devassidão especulativa, ver em seus pensamentos algum objeto lascivo; como em Ezeq. 23.19. “Ela, todavia, multiplicou as suas impudicícias, lembrando-se dos dias da sua mocidade, em que se prostituíra na terra do Egito.” A restrição e redução de nossos pensamentos, é uma grande ajuda para nos livrar deste pecado, eu fiz uma aliança com meus olhos, diz Jó. 5. Se queres mortificar e subjugar as concupiscências carnais, use esta ajuda: considere que há muito mais maldade do que a aparente bondade neste pecado de impureza. Quando uma meretriz persuadiria e incitaria um jovem a ser impuro com ela, diz ela, como em Prov. 7.17: “ já perfumei o meu leito com mirra, aloés e cinamomo.” Observe o que diz um autor sobre isso, como ela se alegra em juntar duas coisas amargas e uma doce. Perfumei minha cama com mirra, aloés e cinamomo, agora cinamomo é apenas doce, os outros dois são coisas muito amargas, o que nos indica que há duas vezes mais miséria e maldade real, no pecado da impureza , como há de aparente alegria e brilho nisso; há mirra e aloés, duas coisas muito amargas para uma doce, mais maldade e amargura real, do que parece haver bondade nisso. 6. Revolve a sério e com frequência as concomitâncias do mal, que assistem e acompanham este pecado de impureza, que te leva a roubar um corpo que não é teu. Em João 8.4 é dito que a mulher foi apanhada em adultério no próprio ato; ora na origem, tudo o que é, ela foi apanhada no próprio furto, para notar que o adultério não é melhor que o furto: assim em Prov. 9.17, 18, cometer adultério com uma mulher, é chamado de águas roubadas, águas roubadas são doces, e o pão comido em segredo é agradável: (isto é claramente falado de uma prostituta) segue-se, mas ele não sabe que os mortos estão lá, e que seus convidados estão nas profundezas do Inferno. 2. Este pecado traz infâmia e reprovação sobre o homem também, em Prov. 6.33. Aquele que comete adultério receberá ferida e desonra, e seu opróbrio não será apagado. 3. Ela adquire pobreza na propriedade do homem, o homem é levado à mendicância por ela, como em Prov. 29.3. Aquele que acompanha as prostitutas gasta seus bens: e em Prov. 6.26. Por meio de uma mulher prostituta, um homem é levado a um bocado de pão. 4. Isso consumirá tua carne e teus ossos, corromperá teu sangue e enfraquecerá todo o teu ser, como em Prov. 5.11. Falando lá Salomão de uma prostituta, disse ele: Tira o pé para longe dela e não te aproximes da porta de sua casa, para que não chores afinal, quando a tua carne e o teu corpo forem consumidos. 5. Isso torna o homem uma verdadeira revista de todos os tipos de doenças. 6. Isso traz estupidez ao coração, um homem que é um homem impuro é um pecador estúpido, e vazio de compreensão. Em Os. 4.14. Vinho e mulheres tiram o coração de um homem. E assim fiz com as ajudas contra este primeiro pecado das concupiscências impuras. 2. Mas outro homem diz, ai de mim, eu seria feliz se não tivesse pecado a temer, senão luxúrias impuras, mas o Senhor tenha misericórdia de mim, estou preocupado com orgulho espiritual, que eu não posso agir com qualquer graça, ou cumprir qualquer dever, porque estou cheio de orgulho espiritual. Resposta Eu darei a você quatro ajudas contra este pecado. 1. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual, considere que o melhor de você tem muito mais causa para humilhação, então você tem orgulho; o melhor de você tem mais pecado do que graça em você: já que há mais seixos do que diamantes na pedreira, e mais espinhos do que rosas no campo; então há mais pecado do que graça em qualquer um de seus corações: então de que você deveria se orgulhar? Embora você tenha muitas boas graças em você, ainda assim você tem uma péssima e poluente natureza pecaminosa. 2. Viva em uma contínua e séria consideração, que todos os dons que tu tens, dos quais te orgulhas, foram todos concedidos a ti como um presente, como um mero ato de doação de Deus; agora, se todos os dons que tens te foram dados gratuitamente por Deus de sua generosidade, por que então você deveria se orgulhar deles? Você acharia apropriado para um mendigo se orgulhar das roupas que outro homem lhe deu? Assim é com você, tudo o que você tem, eles foram dons e atos de graça e misericórdia de Deus concedida a você, como diz o apóstolo em 1 Coríntios 7: “O que tens, oh homem, que não recebeste?”, e, portanto, isso deve nos humilhar. 3. Se você deseja guardar-se do orgulho espiritual, considere que, de todas as coisas no mundo, esta é a que mais diminuirá e destruirá seus dons; como em Tiago 4.6: “O Senhor dá mais graça aos humildes, mas resiste aos orgulhosos.” Ele luta contra ele como uma garantia na batalha; ele dá graça ao coração humilde, mas não ao coração orgulhoso; portanto, tome cuidado para não ser elevado em espírito, e se você for, isso deve ser uma questão de grande humilhação, para você considerar, que o orgulho irá sufocar e estrangular a graça em sua alma, como os vales baixos são frutíferos, quando as altas montanhas são estéreis; assim, os cristãos mais humildes são os mais fecundos na graça. Além disso, os filósofos dão uma razão clara do mal deste pecado acima de outros, porque outros vícios apenas se opõem e lutam contra suas vertentes contrárias; mas agora o orgulho luta contra todo o corpo da virtude e da graça: outros vícios apenas se opõem aos seus contrários, como o medo que se opõe à esperança e a tristeza que subjuga a alegria e a cobiça que contesta a liberalidade e coisas semelhantes: mas agora o orgulho é um vício que se opõe contra toda verdade e toda graça. 4. Um grande meio de mortificar e guardar-se do orgulho em teu coração, é uma séria consideração da grande desproporção que existe entre Deus e ti, e entre ti e os outros, e entre ti e ti mesmo. 1. Para considerar a grande desproporção que existe entre Deus e ti, como te supera infinitamente; ele é como o sol glorioso, tu como um torrão de terra; ele, o justo Juiz do céu e da terra, ó pobre e pecaminoso pó e cinzas, etc. 2. E então, para considerar a grande desproporção entre você e os outros, pode ser que outros tenham tido menos tempo e desfrutado de menos meios de graça do que você, ainda são muito melhores e proficientes na Escola de Cristo do que você é, e, portanto, isso deve diminuir seu orgulho. 3. Considere a grande desproporção entre você mesmo e você mesmo, você está orgulhoso dos dons que tem agora, mas , oh homem, considere o que você era em Adão, tenho certeza de que você está muito aquém dos dons e habilidades que nele havia, e então olha para cima - na desproporção que está entre o que tu és agora, e o que tu eras na primeira conversão, pode ser que tu fosses então um homem cheio de graça, fervoroso na oração, cheio de afeto a Deus e zelo por ele, etc. mas agora seu zelo esfriou, e agora você está morto e formal em deveres, agora você tem falta de muitas daquelas graças que então exerceu, você é como algumas pessoas sobre as quais li, que no primeiro ano ofereceram ouro a seus deuses, e no ano seguinte prata, e no terceiro ano absolutamente nada. Então você no início foi fecundo na graça, e então, depois disso, você começou a murchar e decair, e agora você está pior de tudo, e ainda mais orgulhoso do que nunca. Eu acho que essas considerações deveriam tirar muito orgulho de seus corações. E assim fiz com o segundo pecado, o pecado do orgulho espiritual. Chego agora ao terceiro pecado da ira reinante, comumente chamado de paixão. 3. Oh, mas diz outro homem, nenhum dos dois pecados antes mencionados, me incomodam tanto; mas, infelizmente, eu sou um homem de uma disposição perversa e precipitada, e muito viciado em paixão, e , portanto, eu ficaria feliz em saber como eu poderia mortificar e subjugar esse pecado em mim. Resposta: Vou lhe dar seis regras ou instruções pelas quais você pode refrear suas paixões quando for provocado, por um dano feito a você, ou algo semelhante. 1. Considere que você deu a Deus mais ocasião de ficar zangado com você do que qualquer homem deu a você, para ficar zangado com ele; se o Senhor fosse rigoroso em marcar o que você faz de mal e retribuísse cada injúria feita a ele em seu seio, você já tinha sido lançado no Inferno há muito tempo e, portanto, deixe isso acalmar-te e livrar-te da tua ira. 2. Considere que todas as injúrias que te são feitas para provocar e despertar tua paixão, elas vêm pela providência de Deus, e isso foi o que levou Dai a deixar a ira, quando Simei o ofendeu e o amaldiçoou: Deixe-o em paz, disse Davi, porque Deus lhe ordenou que o fizesse. 3. Quando houver uma ocasião de raiva oferecida, esforce-se para atrasar e adiar a execução de sua ira, que haja algumas pré-considerações antes de executar sua ira e paixão. Salomão disse em Prov. 12.16: “A ira do insensato num instante se conhece, mas o prudente oculta a afronta.” Um tolo não pode esconder sua cólera, mas ela irrompe de forma presencial; mas o homem sábio cobre sua vergonha: é uma vergonha estar com raiva, e portanto um homem sábio irá cobrir e esconder sua paixão. 4. Outra grande ajuda para mortificar a paixão é esta: Afasta-te da companhia daquele homem que está irado contigo, ou que te provocaria a irar-te com ele. A maneira de subjugar tua paixão, é sair da companhia daquele homem que te feriu: assim você lê, (e é muito observável) em 1 Sam. 20.34, que quando Saul estava irado com Jônatas, é dito que Jônatas se levantou e saiu da presença de seu pai. E assim Abraão e Ló, porque eles não queriam cair, eles se separaram um do outro. Assim diz Salomão, em Prov. 22.24: “Não te associes com o iracundo, nem andes com o homem colérico.” Tu não irás se juntar a eles, para que não aprendas seus caminhos e obtenhas um laço para a tua alma: se tu estás com um homem furioso, e ele rosna para ti, e tu para ele, esta é a maneira de aumentar a tua paixão. 5. Se você deseja guardar-se da paixão, então quando qualquer injúria ou provocação for oferecida a você para ficar com raiva, trabalhe para colocar a ocasião ou injúria em silêncio, não profira uma multidão de palavras sobre isso, pois neste sentido, as palavras são vento, e como vento acendem um fogo, assim as palavras acendem a ira, como em Prov. 26.21: “Como o carvão é para a brasa, e a lenha, para o fogo, assim é o homem contencioso para acender rixas.” Uma multidão de palavras provocará a paixão e, portanto, quando você estiver com raiva, guarde-a, e não diga palavra após palavra, reprovação após reprovação, pois essa é a maneira de aumentar sua raiva. 6. Para afastá-lo da paixão, considere que este é um pecado que carrega muitos outros pecados em seu ventre; outros pecados que você pode cometer sozinho, mas você não pode ficar só com raiva, mas você deve cometer muitos outros pecados com isso, como em Prov. 29.22 Salomão diz: “O iracundo levanta contendas, e o furioso multiplica as transgressões.” Ás vezes o orgulho se mistura com a ira, e às vezes o assassinato é uma consequência disso, como em Gn 49.6. Simeão e Levi em sua raiva mataram um homem. Há uma abundância de pecados embrulhados no ventre da raiva, que se você considerar, pode ser uma grande ajuda suprimir a ira e guardar-se sob controle. E assim fiz com as ajudas específicas contra esses três pecados em particular: que espero que, se considerados seriamente, possam ser de alguma utilidade e benefício em mortificá-los. Tenho apenas uma palavra ou duas a título de aplicação, para encerrar tudo o que foi dito sobre esta Doutrina da Mortificação, e então concluirei o Texto: E a aplicação que farei será apenas para dar-lhes três ou quatro advertências ou orientações claras sobre esta doutrina. 1. Depois de subjugar e mortificar um pecado, certifique-se de esperar que outro se levante no lugar dele. Amados, a vida de um cristão é uma guerra contínua, ele deve combater as maldades espirituais nos lugares altos: o diabo nunca o deixará em paz, mas se uma tentação não prevalecer, outra o fará; e quando uma luxúria ou corrupção é mortificada, outra logo se levantará no lugar dela; portanto, você deve estar continuamente em guarda, essa é a primeira coisa a título de conselho. 2. Não se contente com um pequeno começo de mortificação; muitos homens pensam que eles têm uma cessação dos seus desejos, pois eles pensam que estão mortificados, e alguns se contentam com uma mutação de seus desejos, eles têm sido adúlteros quando jovens, e agora eles são mundanos velhos, e, portanto, eles estão satisfeitos, e alguns estão contentes porque brincam com suas luxúrias, como esgrimistas, eles fingem matar suas luxúrias, mas nunca as ferem. 3. Tome este cuidado, quando você estiver prestes a mortificar o pecado, certifique-se de dobrar o máximo de sua força contra seus pecados graves, seus pecados mestres: onde o pecado faz as maiores incursões em sua alma, aí você deve fazer a maior oposição e resistência. Não faça como Saul fez com os amalequitas, em 1 Sam. 15.9. Ele poupou Agague, seu Rei, e o melhor das ovelhas e bois, e tudo o que era bom, e não os destruiria totalmente. Muitos homens matam suas corrupções comuns, mas poupam e satisfazem seus grandes e amados pecados. 4. Trabalhe para que sua mortificação alcance tanto os males internos e secretos, quanto os pecados grosseiros e palpáveis; e que porque os pecados interiores e secretos são os mais perigosos, e mais difíceis de serem descobertos e desalojados da alma, então os pecados maiores são. Ó meu amado, quando há enxames inteiros de luxúrias interiores que você nunca se preocupa em subjugar, e nenhum cuidado em suprimir e controlar, você não realiza metade do trabalho de mortificação. E, por último, ao mortificar suas corrupções, absorva a força de Cristo ao longo do caminho contigo, porque tu mesmo não o podes fazer, por isso implora a sua ajuda e ajuda com a qual poderás fazer todas as coisas: “Se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.“