John Owen
(1616-1683)
Traduzido,
Adaptado e Editado por Silvio Dutra
II. Há épocas e ocasiões diversas em que, e várias maneiras
e meios pelos quais, os homens correm o risco de perder a palavra que ouviram,
se não atenderem diligentemente à sua preservação. Mhpote, “a qualquer
momento”, ou “por qualquer forma ou meio.” Isto nosso Salvador nos ensina em
geral na parábola da semente, que foi mantido, senão em um tipo de terreno
daqueles quatro em que foi lançada, Mateus 13; e isso a experiência de todos os
tempos e épocas confirmam. Sim, poucos há a qualquer momento que mantêm a
palavra ouvida como deveriam. 1. Podemos nomear brevemente as ocasiões em que e
as maneiras pelas quais os corações e mentes dos homens são feitos como vasos
vazando, para derramar e perder a palavra que eles ouviram. (1) Alguns perdem
em um tempo de paz e prosperidade. Essa é uma temporada que mata os tolos. Jesurum
engorda
e chuta. De acordo com os pastos dos homens, eles estão
cheios e se esquecem do Senhor. Eles alimentam suas luxúrias,
até que eles odeiem a palavra. Uma
propriedade exterior próspera arruinou muitas convicções da palavra; sim, e fé
e obediência enfraquecidas em muitos dos próprios santos. O calor da
prosperidade gera enxames de apóstatas, como o calor do sol insetos na
primavera. (2) Alguns perdem em um tempo de perseguição. “Quando surge a
perseguição”, diz o nosso Salvador, “eles caem.” Muitos vão em frente na
profissão até chegarem a ver a cruz; essa visão os coloca em posição, e depois
os afasta completamente. Eles não pensaram nisso, e não gostaram disso. Sabemos
que destruição isso tem feito entre os professantes em todas as eras; e
geralmente onde destrói os corpos de dez, destrói as almas de cem. Esta é a ocasião
em que as estrelas caem do firmamento; em referência, onde inumeráveis são
os preceitos de vigilância, sabedoria,
paciência, permanentes, que nos são dados no evangelho. (3.) Alguns perdem em
um tempo de provação por tentação. Agrada a Deus, em sua sabedoria e graça, permitir
algumas vezes uma “hora de tentação” a ser revelada ao mundo e à igreja no
mundo, para sua provação, Apocalipse 3:10. E ele faz com que o seu próprio povo
seja conformado à sua cabeça, Jesus Cristo, que teve sua hora especial de
tentação. Agora, em tal período, a tentação opera de várias maneiras, conforme
os homens são expostos a ela, ou como Deus vê que eles devem ser provados por
ela. Cada coisa que em tais dias abundam, terá nela a força de uma tentação. E
o efeito usual deste trabalho é que ela traz professantes ao sono, Mateus 25:
5. Nesse estado muitos perdem completamente a palavra. Eles foram lançados em
um sono negligente pelo poder secreto e eficácia da tentação; e quando acordar
e olhar sobre eles, todo o poder da palavra é perdido e partido deles. Com
referência as estes e às ocasiões que o apóstolo nos dá essa cautela, para
“tomar cuidado para que a qualquer momento a palavra que ouvimos não seja
perdida.” 2. Os meios pelos quais esse efeito miserável é produzido são vários,
sim, inumeráveis. Alguns deles apenas mencionarei, onde o resto pode ser
reduzido; como, (1.) Amor deste mundo presente. Isso fez de Demas um vaso
vazando, 2 Timóteo 4:10, e sufoca, uma quarta parte da semente da parábola, Mateus
13. Muitos poderiam ter sido ricos em graça, não tinham feito o seu fim e
negócio serem ricos neste mundo, 1 Timóteo 6: 9. Mas isso é muito bem
conhecido, bem como muito pouco considerado. (2.) Amor ao pecado. Um desejo
secreto acarinhado no coração fará dele "cheio de fendas", que nunca
reterá os aguaceiros da palavra; e seguramente os abrirá tão rapidamente quando
as convicções os detiverem. (3). Falsas doutrinas, erros, heresias, adoração
falsa, superstição e idolatria farão o mesmo. Coloco essas coisas juntas, como
aquelas que funcionam da mesma maneira sobre a curiosidade, a vaidade e a
escuridão das mentes dos homens. Estes quebram o vaso e, de uma só vez,
derramam todos os benefícios da palavra que já foram recebidos. E muitos casos
parecidos podem ser dados. E isso nos dá a razão da necessidade de dar ouvidos
à palavra conforme antes insistimos. Sem isto, de uma vez ou outra, por um meio
ou outro, perderemos todo o desígnio da palavra sobre nossas almas. Somente
isso nos preservará e nos levará através do curso e das dificuldades de nossa
profissão. O dever mencionado, então, não é menos preocupante para nós do que
nossas almas, pois sem ela nós iremos perecer. Não nos enganemos; uma audição
preguiçosa e negligente da palavra não trará nenhum homem à vida. Os
mandamentos que temos para “vigiar, orar, trabalhar e lutar” não são em vão. As
advertências que nos são dadas sobre a oposição que é feita à nossa fé, pelo
pecado interior, Satanás e o mundo, não são deixados em registro por nada; não
são mais tristes exemplos que temos de muitos que iniciam uma boa profissão e que
se desviaram totalmente para o pecado e a insensatez. Todas essas coisas, eu
digo, nos ensinam a necessidade do dever que o apóstolo prescreve e que temos
explicado.
III. A palavra ouvida não se perde sem um grande pecado,
assim como a inevitável ruína das almas dos homens. Perdido é quando não está
misturado com a fé, quando nós a recebemos não em corações bons e honestos,
quando o fim dela não é realizado em nós e em relação a nós. E isso nos
acontece não sem o nosso pecado, e lamentável negligência do dever. A palavra
de sua própria natureza é capaz de permanecer, de se incorporar a nós e de
criar raízes; mas nós a expulsamos, nós a derramamos de nós. E têm um relato
lamentável a fazer aqueles em cujas almas a culpa deve ser encontrada no último
dia. É da natureza da palavra do evangelho molhar corações estéreis e torná-los
frutíferos para Deus. Assim, como foi mostrado, é comparado à água, orvalho e
chuva; que é o fundamento da expressão metafórica aqui usada. Onde esta palavra
vem, faz “a areia esbraseada se transformar em lagos, e a
terra sedenta, em mananciais de águas”, Isaías
35: 7. Estas são as águas do santuário, que curam os lugares estéreis da terra,
e os tornam frutíferos, Ezequiel 47; o rio que alegra a cidade de Deus, Salmos
46: 4; aquele rio de água viva que sai do trono de Deus, Apocalipse 22: 1. E os
lugares e pessoas que não são curados ou beneficiados por estas águas são
deixados à esterilidade e queimando para sempre, Ezequiel 47:11; Hebreus 6: 8.
Com o orvalho da água de Deus rega a sua igreja a cada momento, Isaías 27: 3; e
então “cresce como lírio e lança suas raízes como o Líbano”, Oséias 14: 5-7. A
abundante fecundidade para com Deus segue-se a uma recepção graciosa deste orvalho.
Bem-aventurados aqueles que têm este orvalho destilando sobre eles todas as
manhãs, que são regados como o jardim de Deus, como uma terra que Deus cuida. A
consideração da revelação do evangelho pelo Filho de Deus é um motivo poderoso
para esse atendimento diligente a ela que já descrevemos. Esta é a inferência
que o apóstolo faz da proposição que fez da excelência do Filho de Deus:
"Portanto". E é isso que na maior parte do capítulo seguinte ele
persegue. Isto é aquilo que Deus declara que ele poderia justamente esperar e
procurar, ou seja, que quando ele enviou seu Filho para a vinha, ele deveria
ser considerado e atendido. E isso é muito razoável em muitos relatos: 1. Por
causa da autoridade com a qual ele falou a palavra. Outros falaram e transmitiram
sua mensagem como servos; ele como o Senhor sobre sua própria casa, Hebreus 3:
6. O próprio Pai deu-lhe toda a sua autoridade para a revelação de sua mente e,
portanto, proclamou do céu que, se alguém tivesse alguma coisa a ver com Deus,
deveria "ouvi-lo", Mateus 17: 5; 2, Pedro 1:17. Toda a autoridade de
Deus estava com ele; para ele, Deus, o Pai, o selou, ou colocou o selo de toda
a sua autoridade sobre ele; e ele falou de acordo com ele, Mateus 7:29. E,
portanto, ele falou tanto em seu próprio nome quanto no nome de seu Pai: de
modo que essa autoridade brotou em parte da dignidade de sua pessoa - por ser
Deus e homem, embora ele falasse sobre a terra, contudo, aquele que era o Filho
do homem ainda estava no céu, João 3:13, e por isso é dito que fala do céu,
Hebreus 12:25, e vindo do céu ainda estava acima de tudo, João 3:31, tendo
poder e autoridade sobre todos - e parcialmente a comissão que ele tinha de seu
pai, que, como dissemos antes, deu toda a autoridade em sua mão, João 5:27.
Sendo então em si o Filho de Deus, e sendo peculiarmente projetado para revelar
a mente e a vontade do Pai (que o profeta chama de “estar em pé e se alimentar
na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor seu Deus” Miquéias 5: 4),
toda a autoridade de Deus sobre as almas e consciências dos homens é exercida
nesta revelação do evangelho por ele. Não pode, então, ser negligenciado sem o
desprezo de toda a autoridade de Deus. E isso será um doloroso agravamento do
pecado dos incrédulos e apóstatas no último dia. Se não atendermos à palavra
nesta conta, sofreremos por isso. Quem despreza a palavra, o despreza; e quem o
despreza, despreza aquele que o enviou. 2. Por causa do amor que está nele. Há
nele o amor do Pai ao enviar o Filho, para revelar a si mesmo e sua mente aos filhos
dos homens. Há também nele o amor do próprio Filho, condescendendo em ensinar e
instruir os filhos dos homens, que por sua própria culpa foram lançados no erro
e nas trevas; o Amor maior não podia manifestar-nos a Deus nem a seu Filho
eterno, do que deve empreender em sua própria pessoa para se tornar nosso
instrutor. Veja 1 João 5:20. Aquele que considerar a brutal estupidez e
cegueira da generalidade da humanidade nas coisas de Deus, a miserável
flutuação e incertezas da parte mais inquisitiva delas e, além disso, a
grandeza de sua preocupação em serem levados ao conhecimento da verdade, não
podem deixar de ver em alguma medida a grandeza desse amor de Cristo ao nos
revelar todo o conselho de Deus. Por isso suas palavras e discursos são ditos
“graciosos”, Lucas 4:22; e “graça para ser derramada em seus lábios”, Salmos
45: 2. E isso não é motivo pequeno para nossa atenção para a palavra. 3. A
plenitude da revelação em si feita por ele é da mesma importância. Ele veio não
para declarar uma parte ou parcela, mas toda a vontade de Deus - tudo o que
devemos saber, tudo o que devemos fazer, tudo em que devemos acreditar. “Nele
estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”, Colossenses
2: 3. Ele dissipou todas as trevas das sentenças da vontade de Deus, ocultas desde
a fundação do mundo. Há em sua doutrina toda sabedoria, todo conhecimento, como
toda luz está no sol, e toda a água no mar, não havendo nada de um ou outro em
qualquer outra coisa, exceto por uma comunicação deles. Agora, se toda palavra
de Deus for excelente, se cada parte e parcela dela entregue por algum de seus
servos antigos fosse atendida na penalidade de extermínio do número de seu
povo, quanto mais nossa condição seria miserável, como agora são a nossa
cegueira e obstinação, se não tivermos um coração para atender a essa completa
revelação de si mesmo e de sua vontade! 4. Porque é final. "Por último de
tudo, ele enviou seu Filho", e "falou-nos por ele." Nunca mais
neste mundo ele vai falar com esse tipo de fala. Nenhuma novidade, nenhuma nova
revelação de Deus deve ser esperada neste mundo, senão a que é feita por Jesus
Cristo. A isso devemos observar, ou estamos perdidos para sempre. A verdadeira
e única maneira de honrar o Senhor “Cristo como o Filho de Deus, é por
diligente assiduidade e obediência à sua palavra. O apóstolo tendo evidenciado
sua glória como o Filho de Deus, faz desta sua única inferência a partir disso.
Então ele mesmo. “Se me amas”, diz ele, “guarda os meus mandamentos.” Onde não
há obediência à palavra, não há fé nem amor a Jesus Cristo.
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